智能科學(xué)的使命

提綱一、各個(gè)領(lǐng)域彼此及共同的呼喚二、一些先導(dǎo)思想的分析和論證三、把握這個(gè)機(jī)會(huì)地態(tài)度和方法和一起分享的幾種思想四、對(duì)人類進(jìn)步的根本意義五、未來(lái)精神和心智活動(dòng)特點(diǎn)

一、各領(lǐng)域彼此及共同的呼喚 1 物理數(shù)學(xué)2 文學(xué)藝術(shù)3 人工智能與哲學(xué)4 教育5 政治2 文學(xué)藝術(shù)文學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制唐文標(biāo)評(píng)價(jià)臺(tái)灣70年代詩(shī)歌：“談了幾千年了，還要再無(wú)力地說(shuō)明暗喻另一個(gè)幾千年嗎？他們不會(huì)想到悲苦為何而來(lái)，將到何處；能暗示一下血、淚、死亡、悲苦、失情之類，他們已經(jīng)滿足了。他們淺嘗輒止的、無(wú)能探索的、不負(fù)責(zé)任的接觸種種思想?！?/p>

藝術(shù)的評(píng)價(jià)機(jī)制3 人工智能與哲學(xué)1知識(shí)與概念化是否是人工智能的核心？2認(rèn)知能力能否與載體分開(kāi)來(lái)研究？3認(rèn)知的軌跡是否可用類自然語(yǔ)言來(lái)描述？4學(xué)習(xí)能否與認(rèn)知分開(kāi)來(lái)研究？5所有的認(rèn)知是否有一種統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)？

是對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)之根本問(wèn)題的具體化和分解，是物質(zhì)和意識(shí)之間的關(guān)系的最好試驗(yàn)。是二者的進(jìn)步和福音：使思辨可試驗(yàn)，科研中有思辨，方法互相借鑒并互為對(duì)象和質(zhì)地。

4 教育進(jìn)而教育的訴求是關(guān)于人關(guān)于智能的實(shí)質(zhì)的追問(wèn)。

教育是對(duì)智能科學(xué)的成就需索極大的領(lǐng)域。教育是智能交互的第一線，有豐富的認(rèn)知鋒面。文言文和“存在的瞬間”的試驗(yàn)

5 政治

“民意代表的權(quán)力若是使用在刀口上，那么政務(wù)官不敢無(wú)識(shí)，事務(wù)官不敢無(wú)能，法規(guī)不容偏頗，施政不許懈怠。這樣的權(quán)力是為智者設(shè)計(jì)的。”“為諫而死一直是一種超越統(tǒng)治權(quán)力的信念。”那么“諫”可以定義為社會(huì)成員對(duì)社會(huì)提出的批評(píng)與改良建議，是普遍和自發(fā)的思考能力和權(quán)利。個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。人類社會(huì)的的健康機(jī)能。

把政治看成是一種最復(fù)雜的智性實(shí)踐。人人平等為思維的生存權(quán)利的平等。

二、一些先導(dǎo)思想的分析和論證時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟很多條件已經(jīng)具備NilseBohrE-P佯謬“……技術(shù)作出這么多的貢獻(xiàn)，但是我們卻不曾料到同時(shí)地達(dá)到了新的可能性和新的洞察，這都涉及我們作為自然界之觀察者的一些出人意外的條件，而我們自己卻也是那個(gè)自然界的一部分。

海德格爾的一個(gè)核心概念：思 “也許有這樣一種思，它超越了理性和非理性的區(qū)別，比科學(xué)技術(shù)更清明；它不記事功，但具有自己的必要性。當(dāng)我們問(wèn)及這種思的任務(wù)時(shí)，那么不僅這種思本身，而且關(guān)于這種思的追問(wèn)，首先就是成問(wèn)題的。從整部哲學(xué)史的傳統(tǒng)來(lái)看，這就意味著：我們還咫需在思中受教育?！蹦岵伤摹爸匦鹿烙?jì)一切價(jià)值”的思想并非妄臆，是全面清盤人類文明的倡導(dǎo)，是人類的三省吾身。他也奮力這樣勞作了。

“要是我們能夠預(yù)見(jiàn)產(chǎn)生最高價(jià)值的人的最有利的環(huán)境，那該多好！這是件異常復(fù)雜的工作，而且失敗的可能性非常大。并且期待有利的偶然事件會(huì)助我們一臂之力。

三、把握這個(gè)機(jī)會(huì)地態(tài)度和方法這是一個(gè)不容浪費(fèi)的機(jī)會(huì)（剛生下來(lái)的小馬）結(jié)晶是我們的光榮和義務(wù)更深刻的清醒更深更廣1、 對(duì)待智能的感情，嚴(yán)肅性，責(zé)任感和使命感

彭加勒的良知，對(duì)飛機(jī)的感情2、全局感等方法的提示

1）全局感

2）慎用數(shù)學(xué)和尊重其他方法3）不能忽略巨大的意識(shí)的體

4）跨學(xué)科的足夠力度

兩個(gè)好的方法互補(bǔ)性相位因子2003年10月?lián)P振寧量子化，不變量，相位因子21世紀(jì)科學(xué)的特點(diǎn)嚴(yán)肅性的齊平在此我提出等嚴(yán)肅性原理：即各種人類的認(rèn)知努力具有同樣的嚴(yán)肅性，必要性和尊嚴(yán)。從神經(jīng)元開(kāi)始智能有層層遞進(jìn)豐富的層次，可能需要借鑒佛學(xué)依照層次對(duì)意識(shí)分類。我們具有提高勇氣、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、提高嚴(yán)肅性、加強(qiáng)獨(dú)立性和責(zé)任感的能力；我們也有能力改進(jìn)天平的精密度文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì) 文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是拒絕分裂，整合已分裂兩個(gè)骰子，每個(gè)上面刻有1，2，3，4，5，6六個(gè)點(diǎn)，問(wèn)同時(shí)擲下后兩個(gè)骰子點(diǎn)數(shù)之和為有多少種搭配方式？畢加索把一個(gè)人的臉看不見(jiàn)的一面也畫(huà)在同一畫(huà)面上的畫(huà)法，曾經(jīng)引起畫(huà)壇的強(qiáng)烈反響和革命，相當(dāng)于母函數(shù)的最簡(jiǎn)式。Picasso的工作四、智能科學(xué)對(duì)人類的進(jìn)步根本意義

4.1理論價(jià)值評(píng)估已有的價(jià)值是精神上的勤勞。4.2人類的反省尤其是對(duì)人自身的評(píng)價(jià)體系薄弱甚至闕如。表現(xiàn)為教育的徘徊，文化的停滯和社會(huì)的動(dòng)蕩。

4.3對(duì)未來(lái)和文明的貢獻(xiàn)

多元化格局的收攝。一種已經(jīng)軟化必須及時(shí)塑形，否則將重新變硬的材料。內(nèi)應(yīng)力有宗教沖突和資源爭(zhēng)奪等。它應(yīng)運(yùn)而生，也受命于危難。未來(lái)的教育，政治，精神。

五、未來(lái)精神和心智活動(dòng)特點(diǎn)自然科學(xué)和技術(shù)，社會(huì)科學(xué)，文學(xué)，藝術(shù)，哲學(xué)，宗教等等融合在起來(lái)：締造真正的富有全面的責(zé)任、良知、熱忱和效益的全方位的健全的文明。走出狹隘、阻隔、神秘和愚昧，成熟。公共知識(shí)分子的失職。充滿了哲理、詩(shī)意，是的那就是人工智能應(yīng)該發(fā)出的光澤。艱苦，準(zhǔn)確和細(xì)致

正如居里夫婦熬煉成噸的瀝青鈾礦渣，提取出釙和鐳，我們也得從浩瀚的認(rèn)知現(xiàn)象中洞察思維之光。赫胥尼：“我們?yōu)槭裁床荒苡媒馄蕦W(xué)一樣的精確性來(lái)對(duì)待我們的心理呢？”而是更艱苦的勞作。說(shuō)：“如果想在人工智能領(lǐng)域有所成就，我們需要1.7個(gè)愛(ài)因斯坦，兩個(gè)麥克斯韋爾，五個(gè)法拉第再加上三項(xiàng)曼哈頓計(jì)劃。”——約翰·麥卡錫這的確幽默但絕非戲言，我們面臨巨大的挑戰(zhàn)?；ビ?xùn)，聯(lián)系來(lái)自理工的禮物溝通蟲(chóng)和水晶礦石奧林匹亞山的眾神是神圣而幸福愉快的悟悟

竹響才曉我亦客，米硬方知物有志！