王羲之書(shū)法藝術(shù)

王羲之書(shū)法藝術(shù)書(shū)圣書(shū)法出現(xiàn)在東晉，不是偶然的。東晉時(shí)期匯合了孕育書(shū)圣的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等諸多條件。一、書(shū)法藝術(shù)的自覺(jué)魏晉時(shí)期，中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生了深刻的變化。戰(zhàn)事頻仍，社會(huì)動(dòng)亂，儒、釋、道并行，玄學(xué)清談之風(fēng)漸盛。文人、士大夫開(kāi)始關(guān)注需求。從出土的大量的竹簡(jiǎn)、木簡(jiǎn)、帛書(shū)和陶器來(lái)看，至漢代，書(shū)法還沒(méi)有被普書(shū)，已不適合時(shí)代的要求，因此，長(zhǎng)期流行于民間的簡(jiǎn)易方便的楷、草等書(shū)體，于宮中戲?yàn)橹?。晉武帝司馬炎‘喜作字，于草書(shū)尤工，落筆雄健，挾英爽之氣’(《宣和書(shū)譜》)。帝王的重視，書(shū)法家地位的提高，激發(fā)了書(shū)人的才華和智鐘繇、胡昭、韋誕、皇象、衛(wèi)恒、索靖等。書(shū)法在他們手中成為一種表達(dá)性情、自覺(jué)。只有在藝術(shù)走向自覺(jué)后，才可能出現(xiàn)杰出的書(shū)圣藝術(shù)家。從藝術(shù)欣賞角度看，書(shū)法發(fā)展到東晉，搜集、珍藏法書(shū)蔚然成風(fēng)。唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》記載：‘桓玄性貪好奇，天下法書(shū)、名畫(huà)，必使歸己。及玄篡逆，晉府真跡玄盡得之?！稌x書(shū)·王羲之傳》記載桓玄愛(ài)王羲之父子書(shū)，置左獲王羲之及諸名跡。當(dāng)時(shí)的書(shū)家也對(duì)墨跡珍重備至。正是在這樣的社會(huì)氛圍下，才有可能產(chǎn)生杰出的書(shū)法藝術(shù)家。二、書(shū)圣風(fēng)流放達(dá)的時(shí)代精神書(shū)圣時(shí)期魏晉玄學(xué)興起。玄學(xué)、佛學(xué)、道學(xué)思想融為一體，成為魏晉士人境，營(yíng)造了極佳的氛圍。士人以曠達(dá)超俗、不涉世務(wù)為清高，以高談玄遠(yuǎn)、輕毀的書(shū)美韻味。今人宗白華在《論〈世說(shuō)新語(yǔ)〉和晉人的美》中說(shuō)：‘中國(guó)獨(dú)有的美術(shù)書(shū)法--這書(shū)法也是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的靈魂--性主義的自我價(jià)值?！@樣就使書(shū)法家敢于大膽想像，豐富形象思維，正如張懷《書(shū)議》所說(shuō)：‘情馳神縱，超逸優(yōu)游，臨事制宜，從意適便。有若風(fēng)行雨散，潤(rùn)色開(kāi)花，筆法體勢(shì)之中，最為風(fēng)流者也。’三、書(shū)圣書(shū)法理論的進(jìn)步漢魏以來(lái)書(shū)法理論的進(jìn)步，也是建筑書(shū)法高峰的重要基礎(chǔ)。中國(guó)書(shū)法經(jīng)過(guò)正適應(yīng)了書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的需求。書(shū)法，是一種寫(xiě)字的藝術(shù)。那時(shí)的書(shū)法家首先必須通曉小學(xué)，即探求文字、義，為書(shū)家必讀。趙壹《非草書(shū)》，雖然逆書(shū)法發(fā)展潮流而對(duì)東漢書(shū)人沉迷于草--散也。欲書(shū)先散懷抱，任情恣性，然后書(shū)之。??沉密神彩，如對(duì)至尊，則無(wú)不善矣!’他的另一著作《九勢(shì)》和衛(wèi)夫人的《筆陣圖》，對(duì)書(shū)法的運(yùn)筆技巧進(jìn)行‘陰陽(yáng)既生，形勢(shì)出衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》探究古文、篆、隸、草四種字體的起源、發(fā)展和遺事，后系四贊，樸茂古雅，工力悉敵，可稱(chēng)杰構(gòu)。索靖的《草書(shū)勢(shì)》，文章雖短，卻啟人的總結(jié)，為誕生杰出的書(shū)圣藝術(shù)家奠定了理論基礎(chǔ)。四、書(shū)圣書(shū)寫(xiě)用具的發(fā)展在書(shū)法用具上，書(shū)圣時(shí)代的魏晉較之漢代有很大的提高。造紙材料和技術(shù)帝至新莽時(shí)期(公元前七三年-公元二三年)(一五年)(折合23厘米)發(fā)現(xiàn)的最大的西漢灞橋紙(21×9厘米)大一倍，且邊沿整齊、完好。四塊有書(shū)跡隸楷之間，與東漢《王稚子闕》、魏晉殘紙、鐘繇法帖接近。造紙術(shù)在魏晉得到甚多，可造紙，故即名紙為剡藤’。筆的制作，經(jīng)過(guò)周秦至漢魏，也有很大的改進(jìn)。賈思勰《齊民要術(shù)》記載須筆?！斗〞?shū)要錄》載唐何延之《蘭亭記》，說(shuō)王羲之用的是蠶繭紙、鼠須筆，寫(xiě)出的字遒媚勁健，絕代所無(wú)。除了紙、筆外，硯、墨制作技術(shù)也有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。南朝宋虞《論書(shū)表》談到宋明帝書(shū)法用具非常講究：‘陛下淵昭自天，觸理必鏡，凡諸思制，莫不妙極。乃詔張永更制御紙，緊潔光麗，輝日奪目。又合墨，殊勝南方瓦石之器，縑素之工，殆絕于昔。王僧虔尋得其術(shù)，雖不及古，不減郗家所制?！菟涬m晚東晉一百年，但說(shuō)‘雖不及古，不減郗家所制’，‘王右軍為會(huì)稽令，謝公就乞紙，庫(kù)中唯有九萬(wàn)枚，悉與之。’求紙數(shù)量之多，書(shū)法的普及與繁榮，起到了不可估量的作用。五、書(shū)圣家學(xué)傳統(tǒng)的熏陶。(唐歐陽(yáng)詢(xún)《用筆論》)的高度，除了社會(huì)歷史條件外，其家學(xué)淵源、明師指教、同道習(xí)染等直接環(huán)境，也是一個(gè)重要原因。兩晉時(shí)候，瑯邪臨沂王氏家族，是全國(guó)屈指可數(shù)的名門(mén)望族。尤其在司馬大權(quán)，歷元、明、成三帝，是權(quán)傾朝野的元老。他‘亦甚有楷法，以師鐘、衛(wèi)，朝王僧虔《論書(shū)》)。王羲之的父親王曠也善書(shū)，雖然多年在外，后又早逝，但對(duì)王羲之的書(shū)法，也不無(wú)教誨。贈(zèng)《筆說(shuō)》之說(shuō)，雖然不可靠，也可見(jiàn)他對(duì)王羲之的影響。王羲之的叔父王，高朗豪率，性情倨傲。他于文學(xué)藝術(shù)多所涉通，‘工書(shū)畫(huà)，善音樂(lè)、射御、博奕、雜伎’(《晉書(shū)·王ND447傳》)。其文化修養(yǎng)頗有儒家風(fēng)范。書(shū)圣幼年失父，常受王督導(dǎo)?！段淖种尽氛f(shuō)：‘羲之少朗拔，王的山水畫(huà)，‘王平南是右軍叔。自過(guò)江東，右軍之前，惟為最。畫(huà)為晉明帝師，書(shū)為右軍)的索靖手跡《七月廿六日帖》，送給了王羲之，可見(jiàn)他對(duì)羲之的疼愛(ài)和期望。王羲之從從伯父王導(dǎo)那里，得到了鐘繇的《宣示表》楷書(shū)真跡，又從叔父王那里正統(tǒng)的書(shū)風(fēng)。所以，他后來(lái)評(píng)論書(shū)法時(shí)說(shuō)：‘頃尋諸名書(shū)，鐘、張信為絕倫，其余不足觀?！@是他真實(shí)的心得。待其晚年，他更認(rèn)為：‘吾書(shū)比之鐘、張：鐘當(dāng)抗行，或謂過(guò)之；張草猶當(dāng)雁行。然張精熟，池水盡墨，假令寡人耽之若此，未必謝之。’(唐孫過(guò)庭《書(shū)譜》)魏晉時(shí)書(shū)風(fēng)大盛，善書(shū)者不乏其人，各有所長(zhǎng)，異彩紛呈。在王羲之成長(zhǎng)過(guò)程中，同輩中人互相切磋，兼容并蓄，對(duì)書(shū)藝水平的提高大有裨益。能與書(shū)圣王羲之切磋書(shū)藝的，首先是王氏族中子弟。其兄王籍之年長(zhǎng)羲之較多，在他還幼小時(shí)，籍之已先后為世子友、太子文學(xué)、侍中，他對(duì)王羲之的書(shū)染，俱變古形，成就卓著。對(duì)王羲之書(shū)藝提高有幫助的，還有他岳父郗鑒一家。)。其子郗、郗曇，均受家學(xué)。虞《論書(shū)表》說(shuō)：王羲之書(shū)‘在始未有奇殊，不勝庾翼、郗，迨其末年，乃造其極’?？梢?jiàn)王羲之娶郗璇為妻時(shí)，其書(shū)藝并不在郗氏、庾氏之上。后來(lái)與這些人經(jīng)常切磋，受益匪淺。庾氏也是江左大族。庾翼的長(zhǎng)兄庾亮，歷仕東晉元、明、成三帝任中書(shū)令，后為征西將軍，握有重兵。庾羲之進(jìn)入庾亮幕府，與庾氏兄弟成為知交，書(shū)藝提高很大。王羲之出任會(huì)稽郡內(nèi)史后，與江左另一大族--謝氏諸人心慕行隨。謝家善氣候，那么，王羲之生活環(huán)境中的父兄、師長(zhǎng)、親戚、朋友極盛的書(shū)風(fēng)，使他獲得了得天獨(dú)厚的條件。六、書(shū)圣功積丘山作為‘書(shū)圣’的王羲之，從小并不是一個(gè)天資聰穎的孩子，而且比一般的孩子還要差些。據(jù)《太平御覽》卷七三九引裴啟著的《語(yǔ)林》記載，王羲之孩提衛(wèi)夫人發(fā)現(xiàn)王羲之在對(duì)書(shū)法的感悟上，有特異式法度基本定型的重要一頁(yè)，并成就了自己‘書(shū)圣’的杰出地位。細(xì)檢王羲之一生的書(shū)事，大致可分為四個(gè)時(shí)期，即學(xué)子期、成名期、變革期、造極期。書(shū)圣學(xué)子期，約從五六歲至二十歲。在這個(gè)時(shí)期，占據(jù)東晉書(shū)壇前列的，首推王。唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》說(shuō)王ND447ND447齊名的是)書(shū)法自然在王、李式書(shū)法的籠罩之下。書(shū)圣成名期，約在弱冠后至三十歲左右。在王羲之二十一歲左右，東晉的政局發(fā)生突變，王羲之的從伯父、權(quán)臣王敦借口誅除劉隗和蘇峻，反叛朝廷，兵敗身死。叔父王參加叛亂，積憤而卒。壇領(lǐng)潮者是庾翼。庾翼，字稚恭，是庾亮的幼弟，風(fēng)儀秀偉，累官至征西將軍。評(píng)價(jià)：‘稚恭章草，頗推筆力，不謝子真?！诱婕礀|漢草書(shū)家崔。崔的父親崔瑗，與杜度均以章草名滿(mǎn)東漢，是張芝的前輩。張芝曾與朱寬論書(shū)，說(shuō)：‘上(暉)(襲)并論，可見(jiàn)庾翼章草的實(shí)力。虞《論書(shū)表》說(shuō)：‘羲之書(shū)，在始未有奇殊，不勝庾翼、郗?！?，是王羲之妻弟，字方回，比羲之年幼十歲，小庾翼八歲。此處說(shuō)的‘始未有奇殊’，大約是在王羲之三十歲左右。虞《論書(shū)表》又說(shuō)：書(shū)啟》也說(shuō)：‘逸少自吳興以前，諸書(shū)猶為未稱(chēng)?！@些都是說(shuō)，王羲之在其三十歲左右時(shí)，書(shū)法雖成名，尚未有顯著的個(gè)人風(fēng)貌。書(shū)圣變革期，約從三十歲至四十歲，即從咸和七年(三三二年)至咸康八年(三四二年)。這期間，不甘人后、追求卓越的王羲之，著力于書(shū)理的探求和書(shū)體的革新，張懷《書(shū)斷》論王羲之書(shū)法云：‘然剖析張公之草，而纖折衷，乃愧其精熟；損益鐘君之隸，雖運(yùn)用增華，而古雅不逮；至研精體勢(shì)，則無(wú)所不工?！瘡垜训降?。王羲之的這種努力，得到了社會(huì)的承認(rèn)，眾人趨之若鶩，顯宦、士家子弟紛紛追隨效法。這種情狀，引起了書(shū)法名望高于王羲之的庾翼的不滿(mǎn)。王僧虔《論書(shū)》說(shuō)：‘右軍后進(jìn)，庾猶不忿。在荊州與都下書(shū)，云：“小兒輩乃賤家雞，愛(ài)野鶩，皆學(xué)逸少書(shū)。須吾還，當(dāng)比之?！薄@里說(shuō)的‘右軍后進(jìn)’，是書(shū)圣后來(lái)居上，超(即在三四○年-三四三年之間)。但是，在事實(shí)面前，庾翼認(rèn)輸了。不久，庾翼明，頓還舊觀’(虞NF24A《論書(shū)表》)。至此，可以認(rèn)為王羲之的書(shū)名超越了庾翼，卓立群英了。(三四三年)至升平五年(三六一年)。建元二年(三四四年)康帝崩殂，繼而庾冰(庾翼之兄)下世。次年，庾