文學(xué)概論課件以及重點(diǎn)

第三編文學(xué)創(chuàng)造

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第六章

文學(xué)創(chuàng)造作為特殊的精神生產(chǎn)

21.精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的關(guān)系

2.文學(xué)創(chuàng)造的客體歷史上有哪些說(shuō)法？

3.文學(xué)創(chuàng)造的主體歷史上有哪些說(shuō)法？

4.文學(xué)創(chuàng)造的主客體關(guān)系？

3第一節(jié)文學(xué)創(chuàng)造作為特殊的生產(chǎn)一、精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)（一）精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的內(nèi)涵和關(guān)系

物質(zhì)生產(chǎn)是人類(lèi)為取得生存所必需的物質(zhì)資料而進(jìn)行的對(duì)于自然界的物質(zhì)改造活動(dòng)。

精神生產(chǎn)是人類(lèi)為取得精神生活所需要的精神資料而進(jìn)行的對(duì)于自然、社會(huì)的觀念活動(dòng)。4精神與物質(zhì)生產(chǎn)的關(guān)系：A.精神生產(chǎn)的產(chǎn)生和發(fā)展始終是以物質(zhì)生產(chǎn)為前提和基礎(chǔ)的第一，從產(chǎn)生的角度看；物質(zhì)生產(chǎn)是人類(lèi)一切活動(dòng)的前提，這包括了精神生產(chǎn)。第二，從發(fā)展的角度看，物質(zhì)生產(chǎn)制約著精神生產(chǎn)的內(nèi)容、形式創(chuàng)新和創(chuàng)作技巧的提高。?5精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的歷史聯(lián)系奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)6B.精神生產(chǎn)一旦從物質(zhì)生產(chǎn)中分化出來(lái)，它就有了相對(duì)的獨(dú)立性?第一。精神生產(chǎn)的繁榮發(fā)展并非與物質(zhì)生產(chǎn)絕對(duì)同步。二者之間存在著一種不平衡的關(guān)系。物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)達(dá)的地區(qū)或時(shí)代，精神生產(chǎn)可能會(huì)落后。物質(zhì)生產(chǎn)較落后的地區(qū)，有時(shí)可能會(huì)創(chuàng)造出比較發(fā)達(dá)的精神生產(chǎn)。

7第二，精神生產(chǎn)反過(guò)來(lái)對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)生作用。8（二）精神生產(chǎn)的特殊性1.精神生產(chǎn)觀念地創(chuàng)造對(duì)象世界2.精神生產(chǎn)以符號(hào)活動(dòng)來(lái)創(chuàng)造觀念世界3.精神生產(chǎn)是富于個(gè)性的自由創(chuàng)造活動(dòng)9二、文學(xué)創(chuàng)造與其他精神生產(chǎn)的區(qū)別（一）文學(xué)創(chuàng)造與科學(xué)、宗教活動(dòng)的區(qū)別?科學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)是揭示客體的真實(shí)本質(zhì)?文學(xué)活動(dòng)力求表達(dá)主體對(duì)世界的主觀感受和認(rèn)識(shí)?文學(xué)創(chuàng)造與宗教活動(dòng)存在著不少相似性。都是對(duì)世界的情緒、情感體驗(yàn)，都具有直觀性、想象性、幻想性、形象性的特點(diǎn)。?文學(xué)以審美情感去體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)世界的美，弘揚(yáng)人的價(jià)值；宗教以虛無(wú)的情感去祈求彼岸世界的幸福，否定人的價(jià)值。10（二）文學(xué)創(chuàng)造作為特殊的生產(chǎn)文學(xué)創(chuàng)造就是以話語(yǔ)為原料的生產(chǎn)11第二節(jié)文學(xué)創(chuàng)造的主體與客體一、文學(xué)創(chuàng)造的客體（一）文學(xué)創(chuàng)造的客體的三種解釋1.客體即“自然”說(shuō)這種觀點(diǎn)認(rèn)為：文藝起源于人對(duì)宇宙或世界的模仿，文學(xué)的客體是獨(dú)立于人之外的自然。2.客體即“情感”說(shuō)這種觀點(diǎn)認(rèn)為：文學(xué)是人的內(nèi)心世界的表現(xiàn),文學(xué)客體即人的心靈。有的認(rèn)為是思想、理性，有的認(rèn)為是意志、抱負(fù)。3.客體即“原始意象”說(shuō)（榮格。弗萊）這種觀點(diǎn)：認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作的客體是亙古不變的神話主題及原始意象。（母題、原型）12二。文學(xué)創(chuàng)造的客體是特殊的社會(huì)生活

1.社會(huì)生活是文學(xué)創(chuàng)造的客體和唯一源泉

社會(huì)生活是文學(xué)創(chuàng)造的客體（他者、關(guān)注的對(duì)象）社會(huì)生活是人在一定現(xiàn)實(shí)關(guān)系中的物質(zhì)生活和精神生活以及所賴(lài)以生存的自然界的統(tǒng)一體。社會(huì)生活是文學(xué)創(chuàng)造的唯一源泉

13A.從生產(chǎn)過(guò)程來(lái)看，作家的創(chuàng)作都源自于直接或者間接的社會(huì)生活

B.從創(chuàng)作題材看，無(wú)論是現(xiàn)實(shí)主義、還是浪漫主義、神話、神魔題材、抑或科幻小說(shuō)，其創(chuàng)作內(nèi)容、對(duì)象都來(lái)自于社會(huì)生活。C.反對(duì)錯(cuò)誤傾向：文學(xué)創(chuàng)作來(lái)自于書(shū)本資料或前人的創(chuàng)作。14為什么說(shuō)文學(xué)創(chuàng)造是特殊的社會(huì)生活2.作為文學(xué)創(chuàng)造客體的社會(huì)生活的特殊性文學(xué)創(chuàng)造的客體是整體性的社會(huì)生活A(yù).文學(xué)反映內(nèi)容具有整體性特征，而科學(xué)反映的是某一面的生活同時(shí)又是一般的本質(zhì)的生活。

15C.與其它藝術(shù)形式相較，文學(xué)反映生活面廣闊、深刻、豐富而且是互相交融，滲透的。

B.整體性的內(nèi)涵，這包括生活的整體性，涉及生活的各個(gè)方面，多側(cè)面也可以指人性的多側(cè)面。

16文學(xué)創(chuàng)造的客體是具有審美價(jià)值的或經(jīng)過(guò)審美提煉而具有審美價(jià)值的社會(huì)生活

A.以美為對(duì)象.反映具有審美屬性的生活.

B.審美與審丑C.善于提煉、發(fā)現(xiàn)有價(jià)值生活17文學(xué)創(chuàng)造的客體是作家體驗(yàn)過(guò)的社會(huì)生活A(yù).對(duì)象的主體化、自然的人化，是客體進(jìn)入文學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)；B.外在現(xiàn)實(shí)生活轉(zhuǎn)化為內(nèi)在心理現(xiàn)實(shí)，即是一種作者所意識(shí)到的生活；C.其特征在于它始終包含著作家的情感體驗(yàn)和審美體驗(yàn)。18托爾斯泰：藝術(shù)起源于一個(gè)人為了要把自己體驗(yàn)過(guò)的情感傳達(dá)給別人，于是在自己心里重新喚起這種感情，并用某種外在標(biāo)志表達(dá)出來(lái)。岡察洛夫：我只能寫(xiě)我體驗(yàn)過(guò)的東西，我思考過(guò)和感覺(jué)過(guò)的東西，我愛(ài)過(guò)的東西，我清楚地看見(jiàn)過(guò)和知道的東西。19二、文學(xué)創(chuàng)造的主體

（一）關(guān)于文學(xué)創(chuàng)造的主體的種種解釋1.主體即“模仿者”與“創(chuàng)造者”柏拉圖、亞里士多德、黑格爾、華茲華斯、柯勒律治等人的觀點(diǎn)。2.主體即“旁觀者”從審美的角度，認(rèn)為藝術(shù)的主體是與現(xiàn)實(shí)無(wú)利害關(guān)系、不注重對(duì)象的功利價(jià)值，并與對(duì)象保持一定心理距離的審美主體，即生活的旁觀者。.畢達(dá)哥拉斯——康德（無(wú)目的）——叔本華（靜觀）——布洛（審美心理距離說(shuō)）中國(guó)：莊周哲學(xué)中的“虛靜”理論——蘇軾的“游心物外”主張——王國(guó)維的“無(wú)我之境”學(xué)說(shuō)

20A._1心齋坐忘

水靜則明燭須眉，平中準(zhǔn)，大匠取法焉水靜猶明，而況精神，圣人之心靜乎！天地之鑒也，萬(wàn)物之也。夫虛靜恬淡寂漠無(wú)為者，天地之本，道德之至，而故帝王圣人體焉.213.“移情者”:

立普斯、浮龍·李等人在主情思潮影響下提出的，后經(jīng)克羅齊、科林伍德等人進(jìn)一步發(fā)展，逐漸成熟認(rèn)為主體在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)是把其自我意識(shí)、自我情感移入到對(duì)象上，使對(duì)象人情化，達(dá)到物我同一，從而產(chǎn)生美感

。王國(guó)維的有我之境

22（二）文學(xué)創(chuàng)造的主體是特殊的藝術(shù)生產(chǎn)者1.文學(xué)創(chuàng)造的主體是存在于藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)中的藝術(shù)生產(chǎn)者;23什么是主體主體是相對(duì)于客體而言的,所以只有當(dāng)主體與客體同時(shí)具備，并處于特定的關(guān)系中，而主體是對(duì)客體具有主導(dǎo)的地位，具有自由自覺(jué)性和創(chuàng)造性的生產(chǎn)者。24內(nèi)涵：A.在文學(xué)創(chuàng)造過(guò)程中，只有作家處于這種創(chuàng)造活動(dòng)中，并進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)，作家與對(duì)象世界發(fā)生了聯(lián)系，并且是主動(dòng)地去改造對(duì)象世界，作家才是主體。B.具有主體地位、具有自由自覺(jué)性和創(chuàng)造性的生產(chǎn)者，不能完全束縛于政治經(jīng)濟(jì)和自然的條件。C.寫(xiě)作的作家不一定具有主體性?！白骷以谶M(jìn)行藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)中，要有自己的主觀體驗(yàn)，自由的想象、創(chuàng)造，而不能完全束縛于自然、階級(jí)、經(jīng)濟(jì)政治。

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2.文學(xué)生產(chǎn)主體即是美的體驗(yàn)者、評(píng)價(jià)者和創(chuàng)造者。第一，文學(xué)生產(chǎn)主體是特殊的體驗(yàn)者和評(píng)價(jià)者，需要充分調(diào)動(dòng)情感因素、全身心投入創(chuàng)造活動(dòng)之中。第二，文學(xué)審美評(píng)價(jià)與認(rèn)識(shí)活動(dòng)的關(guān)系，審美活動(dòng)中包含著認(rèn)識(shí)因素。很多詩(shī)人作家就是理論家。第三，文學(xué)審美活動(dòng)與物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)關(guān)系，審美活動(dòng)中含有實(shí)干家成分。第四，文學(xué)創(chuàng)造主體是三者的有機(jī)統(tǒng)一，是一個(gè)以審美評(píng)價(jià)為核心的創(chuàng)造者。263.文學(xué)生產(chǎn)主體是具體的社會(huì)人第一，文學(xué)生產(chǎn)主體是具體的人.生產(chǎn)主體的性格、生活經(jīng)歷、創(chuàng)作個(gè)性等都是具體的。但需要反對(duì)“自我表現(xiàn)”理論。第二，就其本質(zhì)而言，人是一切社會(huì)關(guān)系的總合”，即人是社會(huì)的存在物；第三，社會(huì)性因素（時(shí)代、民族、地域、階級(jí)階層、社會(huì)思潮等）對(duì)文學(xué)生產(chǎn)者的影響。第四，文學(xué)生產(chǎn)者是具體的、社會(huì)的人的有機(jī)統(tǒng)一27第三節(jié)文學(xué)創(chuàng)造的主客體關(guān)系一、文學(xué)創(chuàng)造的主客體關(guān)系的特點(diǎn)1.多種多樣的主客體關(guān)系

物質(zhì)實(shí)踐人與物質(zhì)能量轉(zhuǎn)換；科學(xué)實(shí)踐人對(duì)信息接收、加工、獲取真理；價(jià)值判斷人對(duì)客體作出體驗(yàn)性評(píng)價(jià)；28文學(xué)創(chuàng)造中主客體關(guān)系的特征：

1.文學(xué)創(chuàng)造中的主客體是雙向運(yùn)動(dòng)的，其表現(xiàn)為創(chuàng)作主體對(duì)于客體審美的把握，藝術(shù)的加工，并通過(guò)情感體驗(yàn)，使客體主體化心靈化，這可以稱(chēng)作客體的“主體”化。2.在這一過(guò)程中，創(chuàng)作主體始終處于主導(dǎo)性、主動(dòng)性的地位并顯示出能動(dòng)的創(chuàng)造性。其具體體現(xiàn)：

A.對(duì)創(chuàng)作客體的選擇。創(chuàng)作主體在自己的審美理想和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的導(dǎo)引下，有意識(shí)有目的的選擇符合他們自己的創(chuàng)作個(gè)性風(fēng)格的具體的社會(huì)生活。B.在對(duì)具體客體的加工處理上。因?yàn)槊恳粋€(gè)創(chuàng)作主體技術(shù)個(gè)性各有不同，因此即使他們面對(duì)“同一客體”也可以出現(xiàn)相差甚遠(yuǎn)的面貌。C.創(chuàng)作主體能動(dòng)的創(chuàng)作，都是按照創(chuàng)作主體的“內(nèi)在尺度”即作家的生活認(rèn)識(shí)\審美理想、審美需要而進(jìn)行的。

29薩特“當(dāng)我被一片景色迷住時(shí)，我清楚地知道創(chuàng)造這片景色的不是我，但我也知道，如果沒(méi)有我，在我眼前建立起來(lái)的樹(shù)、葉、土、草之間的種種關(guān)系也將蕩然無(wú)存。我知道對(duì)于為什么會(huì)出現(xiàn)終結(jié)，我講不出