202X年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第13單元西方人文精神的起源及其發(fā)展第30講宗教改革與啟蒙運(yùn)動(dòng)課件新人教版

第30講PART30宗教改革與啟蒙運(yùn)動(dòng)考點(diǎn)分層突破│命題多維研析第30講考綱要求1.宗教改革2.啟蒙運(yùn)動(dòng)1.背景(1)經(jīng)濟(jì)條件:歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展。(2)思想條件:的影響下,人們要求改革教會(huì)的愿望日趨強(qiáng)烈。(3)主要原因:天主教會(huì)與德意志間的矛盾加深。(4)導(dǎo)火線:1517年羅馬教皇在德意志出售。2.興起:首先從開(kāi)場(chǎng)。1517年,馬丁·路德發(fā)表“〞,拉開(kāi)了宗教改革的序幕。文藝復(fù)興考點(diǎn)分層突破贖罪券考點(diǎn)一宗教改革知識(shí)回扣德意志九十五條論綱考點(diǎn)分層突破3.主張(1)只要有虔誠(chéng)的信仰,靈魂便可得救。(2)每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋?圣經(jīng)?的權(quán)利。(3)簡(jiǎn)化宗教儀式,否認(rèn)羅馬教廷的權(quán)威,堅(jiān)持高于教會(huì)權(quán)力。4.實(shí)質(zhì):是一場(chǎng)宗教外衣掩蓋下的資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的反封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。5.結(jié)果:形成了不受羅馬教皇控制的新教,除路德派外,還有加爾文派和英國(guó)國(guó)教。6.影響(1)打破了對(duì)羅馬教會(huì)的迷信,解放了思想。(2)人文主義得到進(jìn)一步的傳播和開(kāi)展。(3)動(dòng)搖了羅馬教會(huì)的統(tǒng)治。國(guó)家權(quán)力考點(diǎn)分層突破【構(gòu)圖解史】從“因行稱(chēng)義〞到“因信稱(chēng)義〞【誤區(qū)警示】正確認(rèn)識(shí)宗教改革與基督教的關(guān)系宗教改革反對(duì)的是封建的教會(huì)與煩瑣的宗教儀式,并沒(méi)有反對(duì)基督教,而是對(duì)基督教的開(kāi)展與創(chuàng)新。宗教改革實(shí)質(zhì)上是一次意義深刻的社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)和思想解放運(yùn)動(dòng)。考點(diǎn)分層突破【構(gòu)圖解史】宗教改革史料一(宗教改革派)對(duì)抗由教會(huì)包辦的信仰,回轉(zhuǎn)頭去,求之于?圣經(jīng)?和良心①……不成認(rèn)羅馬的教皇,反對(duì)教權(quán)的政府?！咭缓?歐洲政治思想史?文藝復(fù)興的影響側(cè)重于知識(shí)分子,而宗教改革……享受到了文藝復(fù)興所開(kāi)拓出來(lái)的人文主義的影響②……把歐洲人民的覺(jué)悟,提高了一步。——陳樂(lè)民?歐洲文明十五講?核心探究命題點(diǎn)宗教改革的特點(diǎn)及影響考點(diǎn)分層突破■史料解讀(1)史料一主要反映了宗教改革的主張與影響。①主張虔誠(chéng)信仰和閱讀?圣經(jīng)?。②認(rèn)為宗教改革進(jìn)一步傳播了人文主義思想。(2)史料二闡釋了馬丁·路德的宗教改革主張。③馬丁·路德主張“因信稱(chēng)義〞,從根本上否認(rèn)了教皇的宗教權(quán)威?？键c(diǎn)分層突破史料二上帝的道不是用什么行為,而是單因信才能領(lǐng)受恩典的。因此,既然靈魂為它的生命與義所需要的只是信,那么,靈魂稱(chēng)義顯然單是因信,而不是因?yàn)槿说娜魏涡袨棰??！R丁·路德?論基督徒的自由?【答案】訴求:批判神權(quán)統(tǒng)治,鼓吹人性解放和思想自由。關(guān)系:文藝復(fù)興時(shí)期,人文主義的傳播僅局限于上流社會(huì)和知識(shí)分子階層;宗教改革從更廣泛的社會(huì)層面和更內(nèi)在的心靈角度,傳播和開(kāi)展了文藝復(fù)興以來(lái)復(fù)蘇了的人文主義?？键c(diǎn)分層突破■史料運(yùn)用1．結(jié)合史料一和所學(xué)知識(shí),指出宗教改革中人文主義的訴求。從人文主義傳播的角度,分析宗教改革與文藝復(fù)興的關(guān)系?！敬鸢浮苛_馬教會(huì)主張要按照教會(huì)規(guī)定的行為,按教皇的命令去做才能得救;馬丁·路德主張只要虔誠(chéng)地信仰上帝,就能夠贖罪,而不用靠教會(huì)、神職人員和煩瑣的圣功?？键c(diǎn)分層突破2．根據(jù)史料二,結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明馬丁·路德和羅馬教會(huì)在靈魂得救的方式上的主張有何不同?！鍪氛摎w納宗教改革表達(dá)的人文精神(1)“信仰得救〞,徹底否認(rèn)教皇和羅馬教會(huì)的至上權(quán)威,肯定了個(gè)人在宗教信仰中的主體地位和作用,具有鮮明的個(gè)人自由和個(gè)性解放的人文主義色彩。(2)以?圣經(jīng)?和個(gè)人內(nèi)在信仰的權(quán)威否認(rèn)教會(huì)特權(quán)和等級(jí)制度,確立了個(gè)人宗教信仰平等的權(quán)利。(3)馬丁·路德要求建立獨(dú)立自主的德意志民族教會(huì),實(shí)際上是把人文主義關(guān)于民族自由的理想進(jìn)一步推向政治現(xiàn)實(shí)。(4)宗教改革的最大影響在于,成功運(yùn)用了人文主義的世俗精神創(chuàng)造出新教倫理,把人的心靈從罪惡折磨、來(lái)世拯救和教會(huì)束縛中解脫出來(lái),使世俗生活與世俗人生煥發(fā)出勃勃生機(jī)。考點(diǎn)分層突破1.背景(1)經(jīng)濟(jì)根底:歐洲進(jìn)一步開(kāi)展。(2)階級(jí)根底:新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫統(tǒng)治和教會(huì)壓迫。(3)政治根底:封建專(zhuān)制統(tǒng)治和教會(huì)束縛阻礙資本主義開(kāi)展。(4)思想根底:文藝復(fù)興的推動(dòng),思想解放。(5)斗爭(zhēng)武器:自然科學(xué)取得很大進(jìn)展,挑戰(zhàn)教會(huì)的權(quán)威。2.核心:,即主張人自己思考,否認(rèn)一切外在權(quán)威。3.內(nèi)容(1)呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗,努力構(gòu)建一個(gè)的時(shí)代。資本主義經(jīng)濟(jì)考點(diǎn)分層突破考點(diǎn)二啟蒙運(yùn)動(dòng)知識(shí)回扣封建專(zhuān)制理性民主和科學(xué)考點(diǎn)分層突破(2)抨擊

的權(quán)威和迷信,反對(duì)專(zhuān)制和愚昧,提倡

、自由和平等。4.代表人物及其觀點(diǎn)代表人物代表作品主要觀點(diǎn)伏爾泰《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》

(1)抨擊天主教會(huì),反對(duì)君主專(zhuān)制,倡導(dǎo)_______________

(2)提倡“_______________”,法律面前人人平等

孟德斯鳩《論法的精神》

(1)反對(duì)君主專(zhuān)制,提出“_______________”學(xué)說(shuō)

(2)法律是理性的體現(xiàn)盧梭《社會(huì)契約論》

(1)闡述了“天賦人權(quán)”“社會(huì)契約”和“人民主權(quán)”思想

(2)認(rèn)為人類(lèi)不平等的根源是財(cái)產(chǎn)私有康德《純粹理性批判》

(1)人應(yīng)該獨(dú)立思考、理性判斷

(2)強(qiáng)調(diào)人的重要性,強(qiáng)調(diào)“人非工具”

(3)人要_______________,不能妨礙他人的自由

天主教會(huì)科學(xué)君主立憲制天賦人權(quán)三權(quán)分立自律考點(diǎn)分層突破5.影響(1)對(duì)歐洲①是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng),進(jìn)一步解放了人們的思想,沖擊著歐洲的統(tǒng)治。②為法國(guó)作了充分的思想發(fā)動(dòng)。(2)對(duì)世界①鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取的斗爭(zhēng)。②啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器。封建專(zhuān)制大革命民族獨(dú)立考點(diǎn)分層突破【概念辨析】人文主義與理性主義(1)人文主義:文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想,其核心是肯定人,注重人性,要求把人、人性從宗教束縛中解放出來(lái)。(2)理性主義:啟蒙運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想,它崇尚理性,向往自由平等的理想社會(huì),追求個(gè)人的自由和解放。【圖示識(shí)記】

啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容考點(diǎn)分層突破【構(gòu)圖解史】歐洲人文精神的開(kāi)展【教材補(bǔ)遺】科學(xué)與啟蒙運(yùn)動(dòng)的關(guān)系17世紀(jì)自然科學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域取得的巨大成果,使人們意識(shí)到可以將“科學(xué)革命〞的精神運(yùn)用到人文社會(huì)領(lǐng)域,能夠憑理性的力量發(fā)現(xiàn)有關(guān)自然、人類(lèi)和社會(huì)的法那么,謀取世俗的幸福;他們以理性、宗教容忍和進(jìn)步的觀念向固守現(xiàn)狀的舊觀念發(fā)起沖擊,反對(duì)一切禁錮思想和壓制自由的教條和制度。史料他們?cè)诮?jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號(hào)是自由放任①……國(guó)家對(duì)自然經(jīng)濟(jì)力量的自由發(fā)揮作用不得干預(yù)……在宗教方面……伏爾泰說(shuō):“如果在英國(guó)僅允許有一種宗教,政府很可能會(huì)變得專(zhuān)橫……但是,當(dāng)有大量的宗教時(shí),大家都能幸福地生活、和睦相處②。〞……在政治方面……盧梭主張……把他們的個(gè)人意志融合成一個(gè)共同意志,同意承受這共同意志的裁決作為最終的裁決③……“行政權(quán)的受托人不是人民的主人,而是人民的辦事員④;他(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái);對(duì)受托人來(lái)說(shuō),不存在契約的問(wèn)題,只有服從。〞核心探究命題點(diǎn)一啟蒙運(yùn)動(dòng)與理性主義考點(diǎn)分層突破■史料解讀史料從政治、經(jīng)濟(jì)、宗教三方面理解啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的新開(kāi)展。①說(shuō)明啟蒙思想家在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域主張自由放任。②說(shuō)明啟蒙思想家在宗教方面主張信仰自由。③④說(shuō)明啟蒙思想家在政治方面主張社會(huì)契約論和人民主權(quán)說(shuō)?！敬鸢浮颗袑?zhuān)制主義、教權(quán)主義;號(hào)召消滅專(zhuān)制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級(jí)制度;追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由?？键c(diǎn)分層突破■史料運(yùn)用根據(jù)史料,結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)在哪些方面對(duì)西方文明的傳統(tǒng)信仰和價(jià)值觀進(jìn)展了重建?！鍪氛摎w納啟蒙運(yùn)動(dòng)的四大特點(diǎn)(1)從批判對(duì)象看,矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x、教權(quán)主義。伏爾泰倡導(dǎo)英國(guó)式的君主立憲制,孟德斯鳩明確提出“三權(quán)分立〞的原那么,盧梭提出“社會(huì)契約論〞和“人民主權(quán)〞說(shuō),其共同的本質(zhì)就是反對(duì)專(zhuān)制主義。伏爾泰以“天賦人權(quán)〞反對(duì)教會(huì)作為第一等級(jí)的封建等級(jí)制度,盧梭用“社會(huì)契約論〞對(duì)抗“君權(quán)神授〞,都是對(duì)教權(quán)主義的批判。(2)從批判方式看,擺脫了宗教的束縛,訴諸理性。啟蒙思想家宣揚(yáng)理性,對(duì)封建制度進(jìn)展理性的批判,是科學(xué)進(jìn)步與資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)大的反映?？键c(diǎn)分層突破(3)從批判領(lǐng)域看,集中于政治、思想領(lǐng)域。即使是百科全書(shū)派,宣揚(yáng)科學(xué)和理性的目的也是反對(duì)專(zhuān)制、教權(quán)和迷信。(4)從歷史作用看,主要是為資產(chǎn)階級(jí)革命和資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治作思想發(fā)動(dòng)和理論準(zhǔn)備。對(duì)專(zhuān)制主義和教權(quán)主義的批判,說(shuō)明了革命的必然性和必要性?！吧鐣?huì)契約論〞和“人民主權(quán)〞說(shuō),論證了革命的合理性。君主立憲和“三權(quán)分立〞不僅提供了依法治國(guó)的理論,還為資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)組織形式設(shè)計(jì)了不同的方案。啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命和改革,成為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)、建立政權(quán)的強(qiáng)大思想武器?？键c(diǎn)分層突破史料16—17世紀(jì)的中國(guó),新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩,明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天缺乏,具有一種時(shí)代性的缺陷①……黃宗羲、唐甄們提不出新的社會(huì)方案,而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等方法來(lái)修補(bǔ)封建專(zhuān)制制度。孟德斯鳩、盧梭們那么拿出了“三權(quán)分立〞、君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖②。這說(shuō)明,中國(guó)明清時(shí)期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物,后者是近代社會(huì)的宣言書(shū)③。命題點(diǎn)二17—18世紀(jì)東西方啟蒙思想的差異考點(diǎn)分層突破■史料解讀史料主要論述了17—18世紀(jì)中西啟蒙思想的差異。①中國(guó)明清之際思想家提出的思想存在時(shí)代局限性,資本主義生產(chǎn)方式開(kāi)展緩慢。②中國(guó)明清之際的進(jìn)步思想是在傳統(tǒng)的封建政治制度內(nèi)的修補(bǔ);西方啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家已經(jīng)提出了“三權(quán)分立〞、君主立憲制、民主共和制等資本主義政治藍(lán)圖。③中國(guó)明清之際的啟蒙思想仍是封建性質(zhì)的,西方啟蒙思想已是向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的宣言書(shū)。【答案】不同:中國(guó)思想家提出的革新社會(huì)的方案是修補(bǔ)封建專(zhuān)制制度,歐洲思想家提出的革新社會(huì)的方案那么是建立資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的藍(lán)圖。經(jīng)濟(jì)根源:中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位,資本主義萌芽十分微弱;18世紀(jì),歐洲資本主義生產(chǎn)方式逐步確立,資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大?？键c(diǎn)分層突破■史料運(yùn)用根據(jù)史料,概括說(shuō)明中外啟蒙思想家提出的革新社會(huì)的方案有何不同。分析兩者出現(xiàn)差異的經(jīng)濟(jì)根源。■史論歸納歐洲啟蒙思想和明清之際進(jìn)步思想的比照考點(diǎn)分層突破

歐洲啟蒙思想明清之際進(jìn)步思想背景

①政治上,進(jìn)入早期資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代,封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖,資產(chǎn)階級(jí)力量強(qiáng)大

②經(jīng)濟(jì)上,資本主義迅速發(fā)展

③文化上,文藝復(fù)興使資產(chǎn)階級(jí)文化迅速傳播,封建文化受到很大沖擊

①政治上,封建制度衰落,封建專(zhuān)制繼續(xù)強(qiáng)化并達(dá)到空前程度,封建統(tǒng)治穩(wěn)固

②經(jīng)濟(jì)上,資本主義萌芽受到封建制度的嚴(yán)重阻礙,自給自足的自然經(jīng)濟(jì)仍占統(tǒng)治地位

③文化上,封建傳統(tǒng)文化占統(tǒng)治地位考點(diǎn)分層突破

歐洲啟蒙思想明清之際進(jìn)步思想主要內(nèi)容以理性主義為核心,批判封建專(zhuān)制主義、教權(quán)主義,追求民主、自由和平等,設(shè)計(jì)了資本主義社會(huì)的藍(lán)圖抨擊君主專(zhuān)制,具有初步的民主色彩,但對(duì)未來(lái)社會(huì)的設(shè)計(jì)沒(méi)有跳出中國(guó)古代明君加賢臣的傳統(tǒng)模式影響

①為北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、法國(guó)大革命作了充分的思想動(dòng)員,極大地推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)展,推動(dòng)了歐美由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變

②影響了后來(lái)亞洲的民族民主運(yùn)動(dòng)

①對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專(zhuān)制產(chǎn)生了一定的沖擊作用

②對(duì)后來(lái)的辛亥革命產(chǎn)生了一定的影響

③無(wú)法動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ),在推動(dòng)社會(huì)變革方面所產(chǎn)生的作用是有限的命題多維研析明考情高考試題考查內(nèi)容命題立意

2017·全國(guó)卷Ⅲ·33法國(guó)共和政體與啟蒙思想主張創(chuàng)設(shè)情境,從法國(guó)代議制實(shí)踐角度考查啟蒙思想的理論,主要考查學(xué)生分析材料、獲取歷史結(jié)論的能力

2016·全國(guó)卷Ⅰ·41啟蒙思想與英、法、美、德代議制的確立運(yùn)用史料,綜合考查啟蒙思想的理論與實(shí)踐,主要考查學(xué)生遷移所學(xué)知識(shí)、分析論述歷史問(wèn)題的能力考題1[2021·天津卷]馬丁·路德反對(duì)羅馬教廷,宣揚(yáng)因信仰而得救。他倡導(dǎo)的改革運(yùn)動(dòng)得到農(nóng)民、手工工匠、下層僧侶的支持,推動(dòng)了宗教民族主義的開(kāi)展。王公貴族為擴(kuò)大自身政治權(quán)力,也紛紛建立其轄區(qū)官方教會(huì)。這主要說(shuō)明宗教改革 ()A.使社會(huì)各階層有了共同目標(biāo)B.擴(kuò)大了世俗貴族權(quán)力C.有利于近代民族國(guó)家的形成D.有著廣泛的社會(huì)根底命題多維研析解考題【解析】D此題以宗教改革為切入點(diǎn),旨在考察學(xué)生解讀史料獲取信息的能力,難度較小。材料中“農(nóng)民、手工工匠、下層僧侶的支持〞“王公貴族……也紛紛建立其轄區(qū)官方教會(huì)〞說(shuō)明宗教改革適應(yīng)了不同群體的需求,得到不同群體的支持,社會(huì)根底廣泛,故D項(xiàng)正確。宗教改革并不能促使社會(huì)各階層有一個(gè)共同目標(biāo),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中沒(méi)有表達(dá)出關(guān)于世俗貴族權(quán)力的信息,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料中未表達(dá)近代民族國(guó)家形成的信息,故C項(xiàng)錯(cuò)誤?？碱}2[2021·安徽卷]歷史示意圖通常以簡(jiǎn)單的線條和符號(hào)等反映人類(lèi)某一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和文化狀況。以下圖反映的歷史事件是 ()A.文藝復(fù)興B.宗教改革C.啟蒙運(yùn)動(dòng) D.工業(yè)革命命題多維研析【解析】B此題以地圖的形式考察學(xué)生觀察圖片、獲取有效信息的能力。由地圖中“德意志〞“英格蘭〞“日內(nèi)瓦〞等信息可以直接判斷此圖與宗教改革有關(guān),應(yīng)選B項(xiàng)?？碱}3[2021·海南卷]宗教改革家路德提出“因信稱(chēng)義〞,主張只要直接閱讀?圣經(jīng)?,有虔誠(chéng)信仰,靈魂便可得救。“因信稱(chēng)義〞的提出 ()A.加強(qiáng)了教皇的宗教權(quán)威 B.穩(wěn)固了民眾的宗教信仰C.摧毀了教會(huì)的思想專(zhuān)制 D.擴(kuò)大了基督教會(huì)的影響命題多維研析【解析】C“只要直接閱讀?圣經(jīng)?,有虔誠(chéng)信仰,靈魂便可得救〞是對(duì)教皇統(tǒng)治宗教信仰方式的嚴(yán)厲打擊,應(yīng)選C。中世紀(jì)只有教士才有閱讀?圣經(jīng)?的權(quán)利,教皇以此來(lái)加強(qiáng)思想控制,馬丁·路德宗教改革顯然是打擊教皇的宗教權(quán)威,A項(xiàng)錯(cuò)誤;馬丁·路德宗教改革只是改革信仰的方式,不涉及穩(wěn)固民眾的宗教信仰,B項(xiàng)錯(cuò)誤;擴(kuò)大了基督教會(huì)的影響不是“因信稱(chēng)義〞提出的主要作用與目的,D項(xiàng)錯(cuò)誤?？碱}4[2021·山東卷]“這是一場(chǎng)人類(lèi)相信自己有能力駕馭自然并通過(guò)自己的努力完善自身的世俗運(yùn)動(dòng)。〞這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是()A.實(shí)現(xiàn)人類(lèi)自我覺(jué)醒的文藝復(fù)興B.擺脫天主教會(huì)控制的宗教改革C.揭開(kāi)宇宙運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)革命D.規(guī)劃人類(lèi)理性王國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)命題多維研析【解析】D此題旨在考察學(xué)生解讀信息和調(diào)動(dòng)知識(shí)的能力。依據(jù)所學(xué)知識(shí)分析選項(xiàng)可知,A項(xiàng)僅僅是“覺(jué)醒的開(kāi)場(chǎng)〞,與題意不符;B項(xiàng)是宗教改革運(yùn)動(dòng),與題意“世俗運(yùn)動(dòng)〞明顯不符;C項(xiàng)是近代科學(xué)的成就,也與題意不符;D項(xiàng)符合題意,啟蒙思想家為人類(lèi)未來(lái)社會(huì)描繪了理想藍(lán)圖。故正確答案為D項(xiàng)?！窘馕觥緿“信仰即可得救〞即“因信稱(chēng)義〞,這正是馬丁·路德宗教改革的內(nèi)容,應(yīng)選D?！皩?shí)現(xiàn)教會(huì)的民主化〞,這并不是馬丁·路德宗教改革的內(nèi)容,他所要革除的是羅馬天主教會(huì)復(fù)雜的圣禮和圣功,A項(xiàng)錯(cuò)誤;路德在“九十五條論綱〞一文中,明確表示反對(duì)羅馬教廷出售“贖罪券〞的行為,B項(xiàng)錯(cuò)誤;“虔誠(chéng)信仰天主教會(huì)〞,這并不是馬丁·路德的主張,摧毀羅馬教廷和教皇權(quán)威才是其改革的目標(biāo),C項(xiàng)錯(cuò)誤。1．“馬丁·路德確信自己已經(jīng)知道了如何獲得上帝的恩典。這是他取得成功的秘訣之一,因?yàn)槠渌似惹邢Ｍ@得同樣的內(nèi)在恩典狀態(tài)并確保靈魂得救。〞馬丁·路德所謂的“內(nèi)在恩典狀態(tài)〞是指()A.實(shí)現(xiàn)教會(huì)的民主化 B.購(gòu)置“贖罪券〞C.虔誠(chéng)信仰天主教會(huì) D.“信仰即可得救〞命題多維研析練經(jīng)典考向1宗教改革2．從1527年起,英王亨利八世以?圣經(jīng)?中的弟娶兄嫂無(wú)后的故事為由,要求與王后離婚,結(jié)果遭到教皇的拒絕。憤怒的英王便開(kāi)場(chǎng)對(duì)抗教廷,秘密與安妮·博林結(jié)婚,通過(guò)議會(huì)立法脫離羅馬教廷,進(jìn)展宗教改革,建立以國(guó)王為最高統(tǒng)治者的英國(guó)國(guó)教。由一場(chǎng)離婚案引發(fā)的宗教改革從本質(zhì)上反映了()A.路德教派提倡的“因信稱(chēng)義〞影響巨大B.人文主義思想的進(jìn)一步傳播C.資本主義的開(kāi)展與羅馬教會(huì)的矛盾D.世俗王權(quán)與神權(quán)的鋒利對(duì)立命題多維研析【解析】C宗教改革是資本主義生產(chǎn)力開(kāi)展的必然結(jié)果,應(yīng)選C。材料講述了亨利八世宗教改革的故事,英國(guó)國(guó)教與馬丁·路德的教義不一樣,A項(xiàng)錯(cuò)誤;英國(guó)國(guó)教確實(shí)立表達(dá)了世俗國(guó)王與羅馬教皇之間的矛盾,B項(xiàng)不是材料在本質(zhì)上反映的內(nèi)容,故錯(cuò)誤;D項(xiàng)與“本質(zhì)〞不符,錯(cuò)誤。3．孟德斯鳩曾指出,英國(guó)革命把封建貴族打垮以后處于最危險(xiǎn)的狀態(tài),很有可能會(huì)蛻變成最可怕的一種專(zhuān)制,個(gè)人最自由的情況實(shí)際上是專(zhuān)制產(chǎn)生最可怕的一個(gè)契機(jī)。材料反映出孟德斯鳩 (

)A.反對(duì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命 B.贊成英國(guó)的立憲政體C.違背了三權(quán)分立精神 D.同情英國(guó)的封建貴族命題多維研析【解析】B據(jù)材料“英國(guó)革命把封建貴族打垮以后處于最危險(xiǎn)的狀態(tài),很有可能會(huì)蛻變成最可怕的一種專(zhuān)制,個(gè)人最自由的情況實(shí)際上是專(zhuān)制產(chǎn)生最可怕的一個(gè)契機(jī)〞可知,作者贊成英國(guó)的立憲政體,應(yīng)選B。材料信息是對(duì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的一種解釋,并非反對(duì),A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料并未表達(dá)違背三權(quán)分立精神,C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料無(wú)法表達(dá)同情英國(guó)的封建貴族,D項(xiàng)錯(cuò)誤。考向2啟蒙運(yùn)動(dòng)的人物及主張【解析】A社會(huì)契約論指人們按照共同意志,相互訂立契約,成立國(guó)家來(lái)保護(hù)人民的公共權(quán)利,材料“國(guó)家的意志是全社會(huì)的意愿〞表達(dá)社會(huì)契約論思想,應(yīng)選A。自然權(quán)利學(xué)說(shuō)主張自然賦予人類(lèi)以思想自由、出版自由、信仰自由以及法律面前人人平等的自然權(quán)利,與材料“國(guó)家的意志是全社會(huì)的意愿〞不符,B項(xiàng)錯(cuò)誤;君權(quán)民授論主張君主的權(quán)力來(lái)源于人民,與材料“國(guó)家的意志是全社會(huì)的意愿〞不符,C項(xiàng)錯(cuò)誤;三權(quán)分立學(xué)說(shuō)認(rèn)為權(quán)力分立是政治民主及人民自由的保證,主張立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)互相獨(dú)立、互相監(jiān)視,與材料“國(guó)家的意志是全社會(huì)的意愿〞不符,D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．在講解某個(gè)概念時(shí),有位教師引用了這幾句話:“國(guó)家的意志是全社會(huì)的意愿……公民在投票時(shí)……是一項(xiàng)神圣的舉動(dòng),投票就是奉獻(xiàn)自己……全體公民精神相通,死生與共。〞據(jù)此推測(cè),這