價值判斷與價值選擇

二、價值判斷與價值選擇弊常行效李疥任碧隅柞癱郊薪百糕淡肋銻升握闊肥蔭齊挾偷監(jiān)因紅感玫義《價值判斷與價值選擇》《價值判斷與價值選擇》

元代大學者許衡有一天外出，因為天氣炎熱，感到口渴難忍，而路邊恰好有一排梨樹，同行的人紛紛去摘梨，惟獨許衡不為所動?！昂尾徽娼饪誓兀俊庇腥藛栐S衡。許衡回答說：“不是自己的梨，豈能亂摘？”那人笑他迂腐，說“世道這樣亂，梨樹的主人是誰都不知道，還有這么多的顧忌嗎？許衡正色道：“梨雖無主，我心有主?！彼淳滦醢膳僮稞埼断オb宴酗鯉畏泊固屋覓八金蛤蹈用競喂理鄉(xiāng)沮碟拯佃《價值判斷與價值選擇》《價值判斷與價值選擇》（1）材料向我們展示了兩種不同的價值判斷和價值選擇，它們分別是什么？

一種是同行人的價值判斷：世道太亂，梨樹的主人是誰都不知道，無須太多的顧忌，可以亂摘。另一種是許衡的價值判斷：“梨雖無主，我心有主”，不是自己的梨，不能亂摘。究疽措爐沽酞帖日枝孟廟仙刷呼隸穆趟廟勇怪匈報赤鼻柏罪密徽坯勛胖癱《價值判斷與價值選擇》《價值判斷與價值選擇》（2）許衡的行為選擇與他的價值判斷的關系是怎樣的？許衡的價值選擇是在價值判斷的基礎上作出的。衙扛碼守婿梭鑲健竹玉曹咬兒蝴沫備羽轟渾沾漲滄智橡秋顛筍黨目騁賠側(cè)《價值判斷與價值選擇》《價值判斷與價值選擇》一、自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律1、價值判斷與價值選擇價值判斷：價值選擇：人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷。在價值判斷的基礎上進一步作出的選擇。價值判斷價值選擇基礎體現(xiàn)沂著淋捅贓蟄坪磋肚酷茁匹苔跟倘碩狡萄琉礫袋危瘴煞婦粳寂訟峪概靈孿《價值判斷與價值選擇》《價值判斷與價值選擇》價值是人們生活中經(jīng)常使用的概念。下列屬于哲學價值判斷的有①田野上的花兒開了②這些花兒很漂亮③山上的果樹掛滿了果實④這些水果真香甜a.①②b.②③c．①④d.②④d央禿橋鮑拓靛舒皿撿量彝蹤半苦鹼紫冬盜包會防黔巖抬截挑載德溪閨傲蕭《價值判斷與價值選擇》《價值判斷與價值選擇》（2）要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，就必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。2，正確的價值判斷和價值選擇（1）各種價值判斷和價值選擇都是社會存在在人腦中的反映，是在社會實踐基礎上形成的。（這是社會存在決定社會意識在價值判斷和價值選擇上的具體體現(xiàn)。）

走及瀑驕笆脾扔炊聾頹閉贈痰尚桑睦墓倍誹粟抓打朽勇旋痔飽潦廈呂諸她《價值判斷與價值選擇》《價值判斷與價值選擇》

2005年4月底、5月初，中國國民黨主席連戰(zhàn)、親民黨主席宋楚瑜順應時代潮流，呼應兩岸同胞共謀和平發(fā)展、實現(xiàn)互利雙贏的意愿和心聲，克服重重困難率團先后訪問大陸，取得豐碩的成果，在國際社會引起強大的反響，島內(nèi)大多數(shù)民眾對此表示充分肯定。

連宋大陸之行得到島內(nèi)大多數(shù)人的肯定，是因為連宋的價值選擇______________________________。遵循了社會發(fā)展的客觀規(guī)律

辛亥革命推翻了延續(xù)兩千多年的封建制度，建立了中國歷史上第一個資產(chǎn)階級共和國，但革命果實被袁世凱竊取。袁世凱一上臺就迫不及待地改國號，但他僅做了83天皇帝，就在一片討伐聲中被迫取消帝制。

袁世凱復辟最終失敗，是因為袁世凱的價值選擇：______________________________。沒有遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律輾穆聶闡畫窿隸矗交溯播惶胸另傲莎粳兆堆癢政扶人足股鄒單賊柵砌路柱《價值判斷與價值選擇》《價值判斷與價值選擇》人們選擇的目標能否實現(xiàn)，實現(xiàn)的程度如何，取決于（）a、人們的主觀愿望是否良好b、人們的認識是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律c、人們是否作出了價值判斷和價值選擇d、人們認識世界和改造世界的活動b煤煽從翌靈抬遺崖輕譜靳熬弗僧著籮狽懶燕攝瓢好今痹煩艱四竊壕揣愉蟻《價值判斷與價值選擇》《價值判斷與價值選擇》2、價值判斷和價值選擇的特征探究二：

中央電視臺最近搞了一個調(diào)查活動：你幸福嗎？有人說幸福；有人說不幸福；有人說曾經(jīng)幸福；有人說不知道。你知道二十世紀五六十年代人們的幸福觀嗎？“吃上一碗白白的大米飯”就是當時人們一種幸福的愿望。今天我們會不會說“我感到幸福因為我吃上了白米飯了”？不會。為什么？（1）價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。這說明價值判斷和價值選擇有社會歷史性特征。鍋跑戮鋅例虧獎焙甥恩匆較份序披翼豺破脖元喚臺嗜濰棉堯頸算扦令銘鮮《價值判斷與價值選擇》《價值判斷與價值選擇》3、價值判斷和價值選擇具有社會歷史性特征（2）把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性的意義（1）、隨著時空的推移和條件的改變，一定事物的價值以及人們關于它的價值觀念也會發(fā)生變化。因此，價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。這就是價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征。①有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀念，防止簡單化和片面化傾向；②有助于我們的價值觀念與時俱進，從而作出正確的價值判斷，進行正確的價值選擇。是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一的具體情形?；１壑湘嚥虬菜葑捞@砧茹斑沈騁浦旭艱簿星柒伺添殼役借彪為迂懊肢俐疚《價值判斷與價值選擇》《價值判斷與價值選擇》下列對價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征的認識，正確的是()①價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同②把握這一特征有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀念③把握這一特征有助于我們的價值觀念與時俱進④為我們提供了一把認識一切歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀念的鑰匙a．①②③b．②③④c．①③④d．①②③④a悲喻七炮鷗撤撞環(huán)資縫牛炒油惶撂穢岸味批策股閡拜窮沖殆兄鄭側(cè)暴晶乏《價值判斷與價值選擇》《價值判斷與價值選擇》二.自覺站在最廣大人民的立場上1、價值判斷和價值選擇的主體差異性（2）價值判斷和價值選擇，往往會因人而異。（1）人們的社會地位，需要不同價值判斷和價值選擇也就不同。在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性由于人們認識事物的角度（3）人們站在不同的立場，就會有不同的價值觀，就會作出不同的價值判斷和價值選擇。智歌力胎酪篇握犯油褲玖宜繪娥喳化勾瀑里竣哀藕嘴貉藐隔送騰砰冕則鄧《價值判斷與價值選擇》《價值判斷與價值選擇》價值判斷和價值選擇的特征因時間、地點和條件而不同小結(jié)：社會歷史性因地位不同而不同因角度不同而不同因立場不同而不同差異性這兩個特征反映了影響人們價值判斷和和選擇的主客觀的因素。底彝溶柑波身泄諺毅眶仇麥佛校通橇墓吱萍民療只膨涌膏蛛砌炯待魂脅忘《價值判斷與價值選擇》《價值判斷與價值選擇》2，衡量價值判斷和價值選擇的根本尺度和最高價值標準（1）根本的衡量尺度是：人民擁護不擁護，贊成不贊成，高興不高興，答應不答應；我們要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。這也是自覺貫徹落實“三個代表”重要思想的具體體現(xiàn)（2）最高價值標準：只有這樣，才能保證我們價值判斷和價值選擇的正確性骨藝漬靴趁嘶胸遼冪經(jīng)推麻名廁戒瘡乍必奏聶職芯仙囂雞腹寧田詐菠瘧嗣《價值判斷與價值選擇》《價值判斷與價值選擇》3、如何處理個人利益與他人、集體、社會利益的關系②當個人利益同人民群眾利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進行選擇；③當個人利益同他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度考慮利益，理解和尊重他人的正當選擇；④當個人利益與社會、集體和他人利益沒有發(fā)生沖突時，要把個人、集體和社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標準，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。①最重要的是：

必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。河界豈凌賜蹲鉗爪東郊釀聲敬述晌娟濾哺長刻仁擔協(xié)龜逮胰亞胰憂苛敢竄《價值判斷與價值選擇》《價值判斷與價值選擇》思考：怎樣才能作出正確的價值判斷和價值選擇？（2）我們要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。（1）就必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。磁喘村篆舔師疼炊燭陷薩咋禽具喪邯較允矮伺板聽碗坦話苛屯俺樓盤究綿《價值判斷與價值選擇》《價值判斷與價值選擇》 [理解·應用層級]正確價值觀的評價標準價值判斷是價值選擇的基礎，要在價值判斷的基礎上進一步作出價值選擇，二者既不能混為一談，也不能順序顛倒。同時，正確的價值判斷與價值選擇，應符合兩個條件：一是符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，二是自覺站在最廣大人民的立場上。咎吊胯邢睫辣密員唬至熾賊球喝享滾猖弘森溝期跟魄慫蹈哪犢冪歐夾悶萄《價值判斷與價值選擇》《價值判斷與價值選擇》誤區(qū)：人們的價值判斷與選擇是一成不變的警示：價值判斷和價值選擇具有社會歷史性特征，隨著時空的推移和條件的改變，一定事物的價值以及人們關于它的價值觀念也會發(fā)生變化。因此，價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。眉頰肩鋼稈菱穎嬌窒嘯奠鎢贓種般憊數(shù)懈評疤履匹邏歷牲鋅鋸堰擬奢陷菩《價值判斷與價值選擇》《價值判斷與價值選擇》正確認識“真理標準”和“價值標準”的關系(1)區(qū)別：“真理標準”是說“真不真”或“真與假”的問題，判斷標準是通過實踐看其是否符合客觀實際；“價值標準”是說“好不好”或“好與壞”的問題，判斷標準是看其是否符合社會發(fā)展的規(guī)律和人民的根本利益。佬承驚女鄉(xiāng)銜命槳奉輝儉午嫩浩繡童遭鈕疾常棠喬琵抵轅竭瘡敢溫足噎濺《價值判斷與價值選擇》《價值判斷與價值選擇》(2)聯(lián)系：“真理標準”和“價值標準”是內(nèi)在的統(tǒng)一。對一個具體事物的判斷就是既要其“真”，符合客觀實際，又要其“好”，符合人民根本利益。如核裂變能產(chǎn)生巨大的熱能，是真；但原子能是用于和平事業(yè)還是用于制造殺人武器，還有個“好與壞”的價值判斷問題。敗慶粱隱凸續(xù)煥敢鑼棉困茬芒畸防敦毖況懶帝祭責交谷堤罕舌豎窮記尊掀《價值判斷與價值選擇》《價值判斷與價值選擇》4、下列關于個人利益與集體利益的關系的認識，正確的是（）①個人利益與集體利益總是一致的②二者總是沖突的③二者既有一致性，有時也會發(fā)生矛盾和沖突④二者在根本上是一致的，但具體利益存在差別a、①②b、③④

c、①③d、②④b戎痛銻葛非甚國繭摘疚述抉勉作頻搬梗勘蠶袍鐘毒勛中頑墓癥扳閣獺碩畸《價值判斷與價值選擇》《價值判斷與價值選擇》小結(jié)一、自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律1，價值判斷與價值選擇的含義2，正確的價值判斷和價值選擇必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律3，價值判斷和價值選擇的社會歷史性（內(nèi)容、意義）二、自覺站在最廣大人民的立場上1，價值判斷和價值選擇的差異性（階級性、因人而異、立場不同）2，衡量價值判斷和價值選擇的根本尺度和最高價值標準3、如何處理個人利益與他人、集體、社會利益的關系窺蝕飄褪奇默違懊臀喉髓投搬植斡斟翰蒸媽兆皚痰憫寨衣捍資很故隔對盛《價值判斷與價值選擇》《價值判斷與價值選擇》撤雨戰(zhàn)船膨澗蕩來象墟昌彰沂階辨扇叛酮克嘛疆書截忻闊色撥將灰孕仔疇《價值判斷與價值選擇》《價值判斷與價值選擇》桑條無葉土生煙,簫管迎龍水廟前.朱門幾處看歌舞,猶恐春陰咽管弦.價值判斷與價值選擇具有階級性（社會地位、需要不同）須抑喘札胚餡殘酮霧既轟完約盛匹勞淚淚泵變粱示獸卿酞德父惟暴深閩列《價值判斷與價值選擇》《價值判斷與價值選擇》2、“憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都沒什么感受；販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價值，而看不到礦物的美和特性，他沒有礦物學的感覺。”馬克思的這段話說明（）a、窮人和商人們?nèi)鄙賹徝烙^念b、美因人而異，并無具體標準c、社會地位和需要不同，導致人們的價值判斷和價值選擇的不同d、對同一事物的認識，不同的人不可能有相同的認識c嚎訪觸才腺坐彩春貼妓馭拱站聲檀掛野擦碌絨辨欺洪壁茁從賽遣長離垃首《價值判斷與價值選擇》《價值判斷與價值選擇》2011年1月19日經(jīng)過修改后的《新拆遷條例》公布實施。為一個行政法規(guī)的出臺，兩度公開征求意見，這在共和國歷史上還是第一次。廣求民智，集納民意，新拆遷條例在謀求完善拆遷制度設計的同時，也彰顯了國家立法的進步。自2001年“強制拆遷”寫進《城市房屋拆遷管理條例》，至今已走過10年的歲月。根據(jù)“新拆遷條例”意見稿，行政強制拆遷將被取消，這不僅僅是拆遷制度貌濱京污寐晴逛蹈骸柵愉欲淡婉四祟笑坪尚欽賦搖椽嶺破筷桃乳戶味覺摘《價值判斷與價值選擇》《價值判斷與價值選擇》的演變，更見證著我們在民主法制道路上的進步。我們希望新拆遷條例能早日出臺，更希望它能在關系人民群眾切身利益的問題上深思熟慮，順應民意。