腦與認(rèn)知(自己總結(jié))(一)

腦與認(rèn)知(?自己總結(jié))?(一)認(rèn)?知與表現(xiàn)?一、創(chuàng)造性?思維什么?叫創(chuàng)新呢。?創(chuàng)新是對當(dāng)?今世界，在?我們國家出?現(xiàn)頻率非常?高的一個詞?，每個人都?念念有詞，?同時，創(chuàng)新?它又是一個?非常古老的?詞。在英文?中，這個創(chuàng)?新inno?vatio?n，它這個?詞起源于拉?丁語。它原?意有三層含?義，一個，?更新。第?二，創(chuàng)造新?的東西。?第三，改變?。這三個含?義對一個設(shè)?計師來說不?可或缺。?創(chuàng)新思維是?指以新穎獨(dú)?創(chuàng)的方法解?決問題的思?維過程，通?過這種思維?能突破常規(guī)?思維的界限?，以超常規(guī)?甚至反常規(guī)?的方法、視?角去思考問?題，提出與?眾不同的解?決方案，從?而產(chǎn)生新穎?的、獨(dú)到的?、有社會意?義的思維成?果。創(chuàng)新?思維普遍存?在于我們生?活的方方面?面。例如政?治___中?的完璧歸趙?、草船借箭?、火燒連營?、空城計，?以及我們熟?知的曹沖稱?象，或是在?體育競技中?福斯貝里發(fā)?明的背越式?。在諾基亞?稱霸手機(jī)行?業(yè)的時代，?人們理所當(dāng)?然的認(rèn)為除?了諾基亞不?可能再有其?他的手機(jī)制?造商，可蘋?果手機(jī)橫空?出世開啟了?手機(jī)的智能?時代，給手?機(jī)用戶帶來?了嶄新的體?驗，而諾基?亞則因為其?固執(zhí)的保有?其原有的經(jīng)?營形態(tài)不肯?創(chuàng)新改變，?造成了被收?購的結(jié)局???當(dāng)今世界?，手機(jī)是我?們不可獲取?的一部分，?___更是?我們交流信?息的重要途?徑。記得_?__年左右?的時候，飛?信發(fā)展很迅?猛?？墒呛?景不長，飛?信的用戶越?來越少，直?至今日，幾?乎已經(jīng)看不?到人用了。?移動期間推?出的飛聊也?是曇花一現(xiàn)?，現(xiàn)在就完?全消失了一?般。而現(xiàn)如?今、___?卻發(fā)展越來?越好，甚至?深深地影響?了人們的交?往交流以及?支付方式。?這些事件的?發(fā)生除了內(nèi)?部運(yùn)營思路?的問題恐怕?也和缺乏創(chuàng)?新思維密不?可分。創(chuàng)?新思維對生?活各方各面?都發(fā)揮著不?可忽視的作?用，對于設(shè)?計師來說，?更是尤為重?要。想要創(chuàng)?造出一件好?的設(shè)計，必?不可少的便?是創(chuàng)造者的?創(chuàng)新思維。?藝術(shù)領(lǐng)域?中有很多具?有創(chuàng)造性的?作品。如盧?西奧?豐塔?納的《概念?的空間等待?》，他將畫?布刺穿，視?其空間觀念?為一種__?_形式，游?弋于繪畫或?雕塑的物質(zhì)?限制之外。?刺穿畫布，?使封塔納事?實(shí)上打破了?觀者視線占?據(jù)的畫面，?通過畫布本?身，通往其?后的空間。?封塔納將其?視為一種喚?出的無限，?聲稱“我創(chuàng)?造了無限的?一維?！边@?便是其創(chuàng)造?性的體現(xiàn)。?除此之外，?還有格哈德??里希特的?《血紅色的?鏡子》，安?迪?沃霍爾?的“布里洛?盒子”、馬?歇爾.杜尚?《泉》、皮?耶羅?曼佐?尼《藝術(shù)家?的大便》.?..他們的?作品突破了?傳統(tǒng)的思維?局限，實(shí)現(xiàn)?了創(chuàng)造性的?思維。這種?創(chuàng)造性思維?具有極大的?靈活性，它?無現(xiàn)成的思?維方法、程?序可循，可?以自由地海?闊天空地發(fā)?揮想象力。?如何才能?形成創(chuàng)新思?維，就要打?破人的慣性?思維，不能?僅憑經(jīng)驗判?斷。但是作?為一個正常?的普通人，?我們必不可?少地要用慣?性思維思考?事物，慣性?思維常會造?成思考事情?時有些盲點(diǎn)?，且缺少創(chuàng)?新或改變的?可能性，影?響創(chuàng)造性思?維的關(guān)鍵因?素就是我們?的習(xí)慣性思?維?？墒钱?dāng)?我們干一件?事情時，其?越富創(chuàng)造性?，要改變以?往的習(xí)慣_?__也就更?多。對于我?們來說，創(chuàng)?新思維十分?重要。要具?有創(chuàng)新思維?，我們可以?運(yùn)用思維導(dǎo)?圖幫助我們?打破慣性思?維，提升創(chuàng)?新能力。也?可以通過逆?向思維來進(jìn)?行創(chuàng)造。用?感受將事物?進(jìn)行再創(chuàng)造?，理解設(shè)計?的精髓，增?強(qiáng)自我的判?斷力、感受?力、想象力?和邏輯思維?能力，創(chuàng)造?出更好的作?品。多觀察?，多思考，?閱歷上去了?，看問題的?角度自然就?多了。二?、設(shè)計師的?誕生設(shè)計?藝術(shù)與人類?生活的密切?關(guān)系，從設(shè)?計藝術(shù)以最?原始形態(tài)誕?生起就已經(jīng)?決定了。從?原始人類的?石器、陶器?、到青銅器?及后來的銀?器、木器等?等器物，從?古至今的服?裝服飾，古?今建筑，設(shè)?計藝術(shù)伴隨?了人類的整?個歷史。如?今，設(shè)計藝?術(shù)作為一種?實(shí)用性藝術(shù)?形態(tài)，已覆?蓋了當(dāng)代人?類生活的方?方面面，不?斷提高人類?的生活質(zhì)量?，故有人稱?設(shè)計藝術(shù)是?“將生活藝?術(shù)化，將藝?術(shù)生活化”?。從現(xiàn)實(shí)?生活中，我?們不難看到?設(shè)計與我們?的生活是如?此地密切，?以至于我們?難以將它們?分離。可以?這么說，小?到一個杯子?、一粒紐扣?，大到家具?、房屋住所?，如汽車、?飛機(jī)、輪船?等等，人們?在享用的同?時，也有追?求審美享受?的精神需求?。因而，設(shè)?計藝術(shù)兼有?實(shí)用和審美?的雙重性，?并以實(shí)用功?能為其基本?屬性。近?年來數(shù)字技?術(shù)的進(jìn)步，?互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)?展毫無疑問?讓生活在很?多方面變得?更美好。同?時無法否認(rèn)?的是，信息?技術(shù)帶來的?___性變?革，讓很多?行業(yè)不再被?需要，或者?做法完全改?變而使自己?訓(xùn)練了一輩?子的技能將?毫無用處、?智能化會直?接淘汰掉大?量的人工崗?位??唯一?不可替代的?便是人們的?創(chuàng)新思維。?對于處于這?種技術(shù)風(fēng)波?下的我們，?與其擔(dān)心，?不如擔(dān)當(dāng)。?人與機(jī)器?的不同之處?其一正在于?是否具有創(chuàng)?造性思維。?馬云說過我?們把機(jī)器變?成人，最終?應(yīng)該讓機(jī)器?更像機(jī)器，?人更像人。?三、留白?“留白”?，是我國傳?統(tǒng)藝術(shù)的重?要表現(xiàn)手法?之一，被廣?泛用于研究?中國繪畫、?陶瓷、詩詞?等領(lǐng)域中。?留白就是在?作品中留下?相應(yīng)的空白?，在文學(xué)作?品、繪畫和?話劇上都有?留白。留白?的重要性在?生活中也有?體現(xiàn)，一個?話癆的人說?話往往不受?重視，沉默?的人就比較?突出。“?lessi?smore?”這句話適?用于現(xiàn)代設(shè)?計的方方面?面。從平面?設(shè)計到產(chǎn)品?外觀無處不?體現(xiàn)著現(xiàn)代?設(shè)計的理念?：簡潔。而?“l(fā)ess?”的一個重?要的手法，?就是留白。?留白在版式?設(shè)計上和正?負(fù)型聯(lián)系緊?密。如lo?go，電影?海報、企業(yè)?畫冊、導(dǎo)視?系統(tǒng)等。好?多優(yōu)秀的設(shè)?計作品就是?故意使用留?白作為其作?品的亮點(diǎn)的?。留白的偉?大之處正在?于設(shè)計師能?夠用簡明扼?要的方式讓?你get到?點(diǎn)。設(shè)計師?在精煉元素?的時候投入?了心血，也?便有了高級?感。四、?謝赫六法?“六法”包?括氣韻生動?、骨法用筆?、應(yīng)物象形?、隨類賦彩?、經(jīng)營位置?、傳移摸寫?六個方面。?“六法”最?早出現(xiàn)在南?齊謝赫的著?作《畫品》?中。六__?_提出了一?個初步完備?的繪畫理論?體系框架—?—從表現(xiàn)對?象的內(nèi)在精?神、表達(dá)畫?家對客體的?情感和評價?，到用筆刻?畫對象的外?形、結(jié)構(gòu)和?色彩，以及?構(gòu)圖和摹寫?作品等，總?之創(chuàng)作和流?傳各方面，?都概括進(jìn)去?了。任何