語(yǔ)文九年級(jí)下長(zhǎng)春版1.1《國(guó)殤》課件6

國(guó)殤

屈原設(shè)計(jì)

陳洪友解題殤（shāng）之義二：男女未冠（20歲）笄（jī）（15歲）而死，謂之殤；在外而死者，謂之殤。殤之言傷也。國(guó)殤，死國(guó)事，則所以別于二者之殤也，歌此以吊之，通篇直賦其事。清·戴震《屈原賦注》《國(guó)殤》是屈原為祭祀神鬼所作的一組樂(lè)歌——《九歌》中的一首，內(nèi)容是追悼和禮贊為國(guó)捐軀的楚國(guó)將士的亡靈。依現(xiàn)存史料，我們尚不能指實(shí)這次戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的具體時(shí)地，敵對(duì)一方為誰(shuí)。但當(dāng)日楚國(guó)始終面臨七國(guó)中實(shí)力最強(qiáng)的秦國(guó)的威脅，自懷王當(dāng)政以來(lái)，楚國(guó)與強(qiáng)秦有過(guò)數(shù)次較大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，并且大多數(shù)是楚國(guó)抵御秦軍入侵的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)。從這一基本史實(shí)出發(fā)，說(shuō)本篇是寫(xiě)楚軍抗擊強(qiáng)秦入侵，大概沒(méi)有問(wèn)題。而在這種抒寫(xiě)中，作者那熱愛(ài)家國(guó)的熾烈情感，表現(xiàn)得淋漓盡致。作者簡(jiǎn)介

屈原（約公元前339年～約公元前278年），名平，字原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家，“楚辭體”創(chuàng)始人。屈原曾任楚國(guó)左徒、三閭（lǘ）大夫等職，主張授賢任能，彰明法度改良內(nèi)政，聯(lián)齊抗秦。起初他頗受楚懷王信任，但懷王聽(tīng)信讒言，怒疏屈原，流放漢北。頃襄王即位后，屈原繼續(xù)受到迫害，被放逐到江南。公元前278年，秦滅楚，屈原雖有心報(bào)國(guó)，卻無(wú)力回天，只得以死明志，于同年五月五日投汨（mì）羅江自殺?！肚有幸鲌D》傅抱石屈原的作品

根據(jù)劉向、劉歆（xīn）父子的校（jiào）定和王逸的注本，有25篇?！峨x騷》《天問(wèn)》《九歌》（11篇）《九章》（9篇）《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》《楚辭》封面九歌《九歌》原為傳說(shuō)中的一種遠(yuǎn)古歌曲的名稱?！冻o》的《九歌》，是屈原據(jù)民間祭神樂(lè)歌改作或加工而成。共十一篇：

《東皇太一》（天神之貴者）

《云中君》（云神）

《湘君》《湘夫人》（湘水之神）

《大司命》（主壽命的神）神《少司命》（主子嗣的神）

《東君》（太陽(yáng)神）

《河伯》（河神）

《山鬼》（山神）

《禮魂》（送神曲）人

《國(guó)殤》《云中君》（華三川）操吳戈兮披犀甲，車(chē)錯(cuò)轂兮短兵接。國(guó)殤旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先。凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。天時(shí)懟兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。操吳戈兮披犀甲，戈：古代兵器。當(dāng)時(shí)以吳國(guó)造的戈最為鋒利。戈是中國(guó)古代用于鉤殺和啄擊的冷兵器。由戈頭和柄組成。戈頭多為青銅鑄造。柄多為竹、木制作，長(zhǎng)度通常為1米左右，最長(zhǎng)超過(guò)3米。戈盛行于商代至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。戰(zhàn)國(guó)晚期，鐵兵器使用漸多，逐漸淘汰了青銅戈，至西漢后期已絕跡。

戰(zhàn)國(guó)皮甲，多以犀牛、鯊魚(yú)等皮革制成，上施彩繪；皮甲由甲身、甲袖和甲裙組成；甲片的編綴方法，橫向均左片壓右片，縱向均為下排壓上排；胄（zhòu）也是用十八片甲片編綴起來(lái)的。另外，鐵甲出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)中期，它的前身為青銅甲，是一種比較簡(jiǎn)單的獸面壯胸甲。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鐵甲通常以鐵片制成魚(yú)鱗或柳葉形狀的甲片，經(jīng)過(guò)穿組聯(lián)綴而成。戰(zhàn)國(guó)武士復(fù)原圖犀甲：犀牛皮制成的甲。車(chē)錯(cuò)轂兮短兵接。轂：車(chē)輪的中心部分，有圓孔，可以插軸。車(chē)錯(cuò)轂：指雙方戰(zhàn)車(chē)的輪子互相交錯(cuò)。轂（gǔ）軸輻輞（wǎng）短兵：短的兵器，如刀劍之類(lèi)。旌：用羽毛裝飾的旗子。旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮土爭(zhēng)先。矢（shǐ）交墜：流箭在雙方的陣地上紛紛墜落。凌余陣兮躐余行，凌：侵犯。行：行列。躐：踐踏。左驂殪兮右刃傷。刃傷：為兵刃所傷。殪：死驂：在轅馬兩旁駕車(chē)的馬。右：指右驂。中國(guó)古代用于戰(zhàn)斗的馬車(chē)。一般為獨(dú)辀（轅）、兩輪、方形車(chē)輿（車(chē)箱），駕四匹馬或兩匹馬。車(chē)上有甲士三人，中間一人為驅(qū)車(chē)手，左右兩人負(fù)責(zé)搏殺。驂馬服馬：在中間駕車(chē)轅的馬。驂馬霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓?？{：絆住。援玉桴：拿起鼓槌。霾：同“埋”，陷沒(méi)。天時(shí)懟兮威靈怒，威靈：鬼神。天時(shí)：天象。懟：怨恨。嚴(yán)殺盡兮棄原野。嚴(yán)：慘烈，悲壯。出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。反：同“返”。忽：渺茫無(wú)邊。超遠(yuǎn)：遙遠(yuǎn)。帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。挾：握著。懲：因受打擊而不再干。誠(chéng)：誠(chéng)然。終：始終。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。神以靈：精神永不泯滅。鬼雄：鬼中的雄杰。全詩(shī)結(jié)構(gòu)

敘贊披掛出發(fā)敵我遭遇奮力死戰(zhàn)兵敗身死視死如歸至死不屈浩氣長(zhǎng)存依據(jù)深化思考：

《九歌》所祭的都是自然神祇（qí），為什么最后要祭“人鬼”？為什么詩(shī)歌描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面要從敵勝我敗著筆呢？

因楚懷王后期開(kāi)始，就曾和秦國(guó)交戰(zhàn)，大都是秦勝楚敗。后當(dāng)楚懷王入關(guān)不返，死在秦國(guó)后，民間產(chǎn)生強(qiáng)烈復(fù)仇情緒，故而在祭神時(shí)不但最后列入陣亡將士，而且用極其沉痛的心情歷史地描繪戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)況，以示不忘激發(fā)斗志，這是可以理解的。

楚國(guó)滅亡后，楚地流傳過(guò)這樣一句話：“楚雖三戶，亡秦必楚?！鼻俗髟陧灥筷囃鰧⑹康耐瑫r(shí)，也隱隱表達(dá)了對(duì)洗雪國(guó)恥的渴望，從此意義上說(shuō)，他的思想是與楚國(guó)廣大人民息息相通的。作為中華民族貢獻(xiàn)給人類(lèi)的第一位偉大詩(shī)人，他所寫(xiě)的決不僅僅是個(gè)人的些許悲歡，那受誣陷被排擠，乃至流亡沅湘的坎坷遭際；他奉獻(xiàn)給人的是那顆熱烈得近乎偏執(zhí)的愛(ài)國(guó)之心。他所寫(xiě)的《國(guó)殤》，包括其他一系列作品，道出了楚國(guó)人民熱愛(ài)家國(guó)的心聲。