中學(xué)歷史教育中的教學(xué)與科研

（一）操作方法中學(xué)歷史教育中的教學(xué)與科研西安文理學(xué)院賈俊俠真正優(yōu)秀的教師必須具備師德高尚、業(yè)務(wù)精良、具有現(xiàn)代教育思想、扎實專業(yè)知識、良好教學(xué)方法、較強科研能力之素質(zhì)。兩種高考模式：技能型人才的高考和學(xué)術(shù)型人才的高考既然選擇了歷史，你就得對得起歷史中學(xué)歷史教育的審視1中學(xué)歷史教育研究2研究的方法與途徑3三點主講內(nèi)容歷史教育的主要功用個人增進(jìn)知識，促進(jìn)思考，提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)健全人格；幫助自己認(rèn)識自我、實現(xiàn)自我。以史為鑒，聯(lián)系現(xiàn)實，服務(wù)于人生。民族增強民族意識，進(jìn)行愛國主義教育。經(jīng)世致用，服務(wù)于社會和國家。人類文明傳承歷史，延續(xù)文明；培養(yǎng)擁有全球意識的“地球公民”；汲取前人的智慧與教訓(xùn)，造福人類。當(dāng)代思想家任繼愈先生則認(rèn)為“史學(xué)關(guān)系到國家的存亡”，“是國家興亡之學(xué)，民族盛衰之學(xué)”，必須重視歷史學(xué)和歷史教育工作。

1.中學(xué)歷史教育的審視1.

中學(xué)歷史教育的審視1.1定位不正確副課1.2銜接失衡歷史知識人文精神人格培養(yǎng)

中學(xué)教育是國民文化教育的重要階段，一個公民接受歷史教育、了解祖國的歷史主要在中學(xué)階段，其人格的塑造也主要在這個階段。正因為如此，當(dāng)今的歷史教育工作者特別關(guān)注中學(xué)歷史教育的發(fā)展。1.3教材體系課程結(jié)構(gòu)知識系統(tǒng)——使學(xué)生明晰了利用基本知識解決問題的思路、學(xué)到了具有遷移價值的知識；思維系統(tǒng)——幫助學(xué)生形成了多角度、多學(xué)科的思維方式；動力系統(tǒng)——鼓勵學(xué)生的好奇心與靈感，營造了教學(xué)中的疑惑，激發(fā)了學(xué)生的求知欲；時間系統(tǒng)——給學(xué)生留下了自主學(xué)習(xí)和思考的時間；實踐系統(tǒng)——強化了那些把學(xué)生作為任務(wù)承擔(dān)者和責(zé)任人的實踐環(huán)節(jié)。

1.4教學(xué)方法手段與知識、技能的問題（從大學(xué)一年級文科學(xué)生能力看，教育過程中五大系統(tǒng)缺失）后退

1.5大學(xué)里，到底什么是一堂好課？

當(dāng)前存在的問題，需要研究解決；新課程改革正在進(jìn)行中，需要研究改進(jìn)；高考改革方案已將出臺，需要研究適應(yīng)。2.中學(xué)歷史教育研究中學(xué)歷史教育迫切需要改革、自我反省和研究新思考高考制度變化對中學(xué)歷史教育的有何影響中學(xué)教師面臨的是挑戰(zhàn)？還是機遇？歷史課程目標(biāo)與標(biāo)準(zhǔn)（《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》）歷史教科書（必修課選修課）歷史教學(xué)心理（教育心理學(xué)生心理教師心理）歷史課堂教學(xué)（教學(xué)模式與效果；教學(xué)內(nèi)容）教師在教育教學(xué)中的作用（教師角色扮演·史料教學(xué)·體驗教學(xué)·合作學(xué)習(xí)）歷史教學(xué)評價（師生收獲了多少）教改中存在的問題、建議（高考制度及模式）2.1歷史教學(xué)研究什么？課堂教學(xué)的有效性探究課堂教學(xué)是教育系統(tǒng)中最基本的教學(xué)形式和重要教學(xué)手段，是展示教師教學(xué)觀念、教學(xué)技能、學(xué)生學(xué)習(xí)方式和教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織形式等重要平臺，它是評價教學(xué)質(zhì)量高低優(yōu)劣、衡量課程是否精品的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。課堂教學(xué)的有效性是指通過課堂教學(xué)活動，學(xué)生在學(xué)業(yè)上有收獲、有提高、有進(jìn)步;在情感上受熏陶、得教育。教什么？學(xué)什么？怎樣教？怎樣學(xué)？學(xué)會了什么？經(jīng)典的教學(xué)三要素教師——教的主體學(xué)生——學(xué)的主體教學(xué)內(nèi)容——教師、學(xué)生共同作用的客體--在教學(xué)過程中教師與學(xué)生的主體之間的關(guān)系呈平等交互性1.2.1教師角色定位

教師的角色是“傳道、授業(yè)、解惑”者，還是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、合作者、促進(jìn)者和研究者？

十問中學(xué)歷史課堂教學(xué)1.2.2教學(xué)目標(biāo)確立

課堂教學(xué)目標(biāo)是預(yù)設(shè)的嗎？1.2.3教學(xué)內(nèi)容處理

教本是教學(xué)之“本”，還是教學(xué)素材？1.2.4課堂時空設(shè)置

課堂教學(xué)是40分鐘嗎？1.2.5教學(xué)方法改革

課堂教學(xué)方法改革的突破口到底在哪里？

教學(xué)方法的設(shè)計，教師要建立“三個不要相信”的假設(shè)——不要相信老師講了，學(xué)生就會聽，——不要相信學(xué)生聽了，學(xué)生就會懂，——不要相信學(xué)生懂了，學(xué)生就會做。

十問中學(xué)歷史課堂教學(xué)1.2.6教學(xué)技術(shù)運用

PPT是教師教學(xué)的拐杖，還是技術(shù)支持？1.2.7課堂教學(xué)情境

課堂有生命嗎？

十問中學(xué)歷史課堂教學(xué)1.2.8教學(xué)藝術(shù)養(yǎng)成

在課堂上，教師的教學(xué)風(fēng)格、魅力是什么？

1.2.9學(xué)習(xí)評價方式

我們對學(xué)生的學(xué)習(xí)評價是在培育著學(xué)生的創(chuàng)新精神嗎？1.2.10教師教學(xué)價值

教學(xué)給教師到底帶來了什么？●不同教學(xué)方式產(chǎn)生不同的教學(xué)效果，一項教育心理學(xué)研究顯示（陸怡如．積極學(xué)習(xí)[M]．華東師范大學(xué)出版社，2005．）：教學(xué)方式記住率教師講授５％學(xué)生閱讀１０％視聽并用２０％教師演示３０％學(xué)生討論５０％學(xué)生實踐７０％學(xué)生教別人９５％2.3教學(xué)方式與教學(xué)效果討論你用了什么方法？達(dá)到了何種效果？●實際教學(xué)中我們常用的方式教學(xué)方式采用率教師講授９５％學(xué)生閱讀８０％視聽并用７０％教師演示６５％學(xué)生討論４５％學(xué)生實踐２０％學(xué)生教別人５％2.4教師之間的教學(xué)話題

能否轉(zhuǎn)變？如何做？

真正的教學(xué)并非是提供知識，而是激勵學(xué)生心向往之在教學(xué)方式上，因材施教，適時獎勵。在學(xué)習(xí)環(huán)境上，關(guān)懷學(xué)生的情緒和困擾的問題。身為一位教師最重要的，不是你做了什么，而是因著你所做的，讓學(xué)習(xí)者獲得了些什么。鼓舞心弦2.5教師的角色：良師益友解放頭腦，讓學(xué)生能想；解放眼睛，讓學(xué)生能看；解放雙手，讓學(xué)生能干；解放嘴，讓學(xué)生能談；解放空間，讓學(xué)生能接觸自然；解放時間，讓學(xué)生能學(xué)自己想的東西。陶行知的六大解放認(rèn)真努力并幫助學(xué)生達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)

教師準(zhǔn)備教學(xué)及實際用于教學(xué)時間“時間是教育王國的金錢，教育需要時間……教師用時間提供教學(xué)服務(wù)，學(xué)生用時間購買學(xué)習(xí)”。－－史密斯《時間與學(xué)校學(xué)習(xí)》南丁格爾的奉獻(xiàn)課堂上教師在教學(xué)任務(wù)上投入的時間多少。教師在具體教學(xué)主題上投入的時間越多，學(xué)生學(xué)習(xí)的機會也就越多。古人語“親其師，信其道”,學(xué)生只有充分信任教師，把教師當(dāng)朋友，才會積極主動地與教師交往,自覺模仿、接受教師的教育。教師的思想境界、價值取向、行為方式、人格情趣、知識水平、教學(xué)藝術(shù)、專業(yè)修養(yǎng)與學(xué)生的人格塑造、價值觀念、知識層次、人生追求等有著密切地聯(lián)系。我個人認(rèn)為教師在課堂教學(xué)中必須做到四個重視：（1）重視對學(xué)生的價值引導(dǎo)，幫助學(xué)生主體道德人格完善；（2）重視對學(xué)生的人文關(guān)懷，使學(xué)生有健康心理素質(zhì)；（3）重視專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，提高自己的學(xué)術(shù)水平。（4）重視對自己人格魅力培養(yǎng)，提升對學(xué)生的感染力度。以人為本，以情育人

優(yōu)秀教師應(yīng)是不停止學(xué)習(xí)與成長的人持續(xù)不斷的研究與閱讀參加持續(xù)性教學(xué)訓(xùn)練課程常常觀摩別人的教學(xué)認(rèn)識并了解你的學(xué)生一個好教師最大的威脅就是滿足于現(xiàn)狀——不再問“怎樣改進(jìn)我的教學(xué)？”蘇霍姆林斯基說過：“如果沒有深刻的知識就談不上教育素養(yǎng)?！?/p>

教師的自我完善后退

論文3.研究的方法與途徑著作確立選題范圍（題目設(shè)計）文獻(xiàn)綜述（收集、整理、篩選資料）框架結(jié)構(gòu)（引言正文結(jié)語）撰寫論證反復(fù)修改參考文獻(xiàn)格式案例報告日志大量閱讀思考總結(jié)發(fā)現(xiàn)問題觀摩交流教學(xué)實踐歷史教學(xué)論文選題來源郭景揚、林丙義《歷史教育心理研究》（杭州大學(xué)出版社1991）；趙恒烈《歷史思維能力研究》（人民教育出版社1998）；陳冠華《英國歷史教育改革》（臺北龍滕文化出版公司2001）陳志剛《歷史課程論》（長春出版社2012）、《歷史課程本體研究》（天津教育出版社2012）王雄《中學(xué)歷史教育心理學(xué)》（長春出版社2012），等等。經(jīng)常閱讀中學(xué)歷史教學(xué)雜志。注意閱讀中國知網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)庫等網(wǎng)絡(luò)資源以及歷史教學(xué)網(wǎng)站中的資料、論壇文章、博文，以開闊視野、了解行情。既要閱讀國內(nèi)學(xué)者的論著，有條件的還應(yīng)注意閱讀海外學(xué)者的研究成果（包括英文作品）。學(xué)習(xí)中提高論文要得文中天，邯鄲學(xué)步終不然教學(xué)熱點問題1.圍繞新課程標(biāo)準(zhǔn)（改革進(jìn)展、問題、完善）2.文理科不分科（優(yōu)？劣？）3.高考改革新方案（初中、高中、大學(xué)如何對接？）教科書的研究高中歷史教科書難度問題的分析教學(xué)方法的研究高中歷史課“體驗教學(xué)”研究學(xué)生心理與能力的研究1.論高中生的認(rèn)知水平與自主學(xué)習(xí)的內(nèi)容選擇2.高中歷史課與問題意識培養(yǎng)選題的視角對教學(xué)、教師的期待教學(xué)就是教師要有所羅門王的智慧，弗洛伊德的眼光，愛因斯坦的學(xué)識，南丁格爾的奉獻(xiàn)精神。教學(xué)就像“：”

，總是引出下文教學(xué)也像“……”，總是無止盡的探索活動教學(xué)更像“

！”，總要維持學(xué)生高度的學(xué)習(xí)動機教學(xué)還像“？”，總要引導(dǎo)學(xué)生深入思考熱愛教學(xué)的教師們帶著喜悅走進(jìn)課堂，熱愛學(xué)生的教師們帶著期望走進(jìn)課堂，把教學(xué)作為神圣使命的教師們一定會帶著耕耘與播種的滿腔熱情走進(jìn)課堂！教學(xué)改革無疑就像改變教師的生活方式！教學(xué)功夫來自反思中的提升！結(jié)語前進(jìn)歡迎光臨精品資源共享課程《陜西人文旅游》網(wǎng)手機安歷史文化概論第1章緒論

第2章長安文化發(fā)展的環(huán)境基礎(chǔ)

第3章歷史時期長安城市建設(shè)及其發(fā)展演變

第4章長安的學(xué)術(shù)思想與教育

第5章長安文學(xué)的傳承與發(fā)展演變

第6章長安宗教文化

第7章長安節(jié)令習(xí)俗與樂舞百戲

第8章長安歷史文化相關(guān)的文獻(xiàn)及整理研究第9章長安文化的特色與地位目錄主講人賈俊俠

長安宗教文化長安的宗教文化具有資源豐富、歷史悠久、地位等級高等諸多特點，是中國宗教文化的主要代表，在世界宗教文化發(fā)展史上也占有十分重要的地位。教義中國化—佛教本土宗教—道教西來宗教基督教重陽宮八仙宮目錄伊斯蘭教樓觀臺法門寺慈恩寺興善寺天主教主講人：賈俊俠單位：長安歷史文化研究中心聯(lián)系方式：ldjjx2003@.cnTelQ：670911517部分圖文資料來源于網(wǎng)絡(luò)長安宗教文化封底關(guān)閉青龍寺興教寺香積寺草堂寺華嚴(yán)寺凈業(yè)寺后退前進(jìn)學(xué)習(xí)長安宗教文化的目的通過本章的學(xué)習(xí)，從宏觀上把握長安宗教文化的整體輪廓和文化體系，知道領(lǐng)域的基本常識。理解宗教文化的分類、教義、特點、功用。能夠從國際角度思考宗教文化問題，了解宗教文化的核心思想以及現(xiàn)實意義。能夠運用宗教文化里最基本的思維模式進(jìn)行思考，提高創(chuàng)新思維的能力。學(xué)生學(xué)習(xí)要求1、參觀一處著名的宗教寺觀。2、讀書筆記與思考參考書推薦1.韓保全《西安的名剎與古寺》，陜西人民出版社1990年版。2.周文敏《長安佛寺》（增訂版），三秦出版社2008年版。3.顏尚文《隋唐佛教宗派研究》，臺北新文豐出版公司1998年。4.樊光春《長安道教與道觀》，西安出版社，2002年版。5.陳景富《論陜西佛教文化及其旅游資源的開發(fā)利用》，《陜西省行政學(xué)