上課-必修三第二單元第四課第二框《文化在繼承中發(fā)展》課件

傳統(tǒng)文化的繼承什么是傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化的特點傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)正確繼承傳統(tǒng)文化相對穩(wěn)定性鮮明民族性傳統(tǒng)習俗的繼承傳統(tǒng)建筑的繼承傳統(tǒng)文藝的繼承傳統(tǒng)思想的繼承復習意義態(tài)度

文化在繼承中發(fā)展

1、文化繼承與發(fā)展有怎樣的關(guān)系？如何處理？

2、影響文化發(fā)展的因素有哪些？

3、教育在文化傳承中的特點和作用？自學導讀P43—P47

他對自己音樂的評價---“我的音樂以中國傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作元素，融合了中國傳統(tǒng)音樂和西方流行音樂。要受到歐美國家的注意，其實中國文化是一個起點。我覺得自己要走不一樣的路，不要走別人走過的。別人注意到我是因為他們覺得我的音樂與眾不同。”

古箏撩撥,牙板清脆,琵琶淙淙,使得《青花瓷》的中國風分外動人,作詞的方文山用"素胚","仕女","漢隸"等詞描繪了傳世青花瓷的古樸風采,加上周杰倫唱腔柔情古樸,略帶江南戲曲雛形,再混合復古音樂,構(gòu)成佳作.

發(fā)展：

思考1：從材料中說明，《青花瓷》的創(chuàng)作繼承了什么？發(fā)展了什么？什么是文化繼承和文化發(fā)展呢？它們之間的關(guān)系是什么？古箏、牙板、琵琶；“素胚”“仕女”“漢隸”，青花瓷，江南戲曲——體現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文藝的繼承絕妙填詞配復古音樂，用現(xiàn)代技術(shù)演繹等繼承：1、文化的繼承與發(fā)展含義文化繼承不是原封不動地承襲傳統(tǒng)，而是要不斷有所淘汰、有所發(fā)揚，從而使文化得到發(fā)展。即“取其精華，去其糟粕”,批判繼承，古為今用。文化發(fā)展不是對舊文化的簡單否定，而是不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，即：推陳出新，革故鼎新。一、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系（傳承）：(一)同一過程的兩個方面A、文化繼承的含義：B、文化發(fā)展的含義：注意：文化繼承、文化傳播、文化傳承文化繼承主要是文化縱向積累的過程，側(cè)重于本民族文化的“取其精華，去其糟粕”文化傳播主要是文化橫向積累的過程，側(cè)重于不同民族文化的交流、借鑒、融合。文化傳承主要是指文化的傳播、繼承2、聯(lián)系1、區(qū)別繼承:發(fā)展:（3）在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承（2）文化繼承與文化發(fā)展是同一過程的兩個方面（1）繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求一、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系取其精華,去其糟粕，批判繼承，古為今用。推陳出新,革故鼎新，注意：1、取其精華,去其糟粕是推陳出新,革故鼎新的前提和基礎；推陳出新,革故鼎新是取其精華,去其糟粕的必然要求。2、繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面，而不是指先繼承后發(fā)展的兩個先后過程。2、怎樣處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系：（要求）（1）在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。（2）把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。（3）做出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。你對教育如何看“教育必須擺脫古代教育思想的影響”“發(fā)展教育必須回歸古代教育思想”1、觀點一：認為我國古代教育思想有消極方面，應擺脫這些消極方面的影響是正確的。但我國古代教育思想中也有“因材施教”“啟發(fā)誘導”“學思結(jié)合”的正確思想，對此我們應借鑒吸收，不能全拋棄。2、觀點二片面。我國古代教育思想有許多合理成分，但也有不少消極成分，正確的做法是批判吸收，取其精華，去其糟粕，而不是全面回歸古代教育思想。3、這兩種觀點均有一定道理，但均不全面。正確的做法是：取其精華、去其糟粕的同時推陳出新、革故鼎新。對比我國古代教育思想的兩種截然不同的觀點影響文化發(fā)展的因素1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。2、科學技術(shù)的進步，是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素。3、思想運動往往催生社會變革，促進文化發(fā)展。4、教育是人類特有的傳承文化的能動性功能。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動是影響文化的最重要因素（決定性、根本性因素），但不是文化自身的、內(nèi)部的因素，是外部的因素，科學技術(shù)和思想運動是文化發(fā)展的自身因素、內(nèi)部因素。注意：二、影響文化發(fā)展的重要因素1、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。(根本因素）（決定因素）生產(chǎn)力：人們利用自然、改造自然的能力。包括勞動者、勞動對象和勞動工具。生產(chǎn)關(guān)系：人們在生產(chǎn)過程中所結(jié)成的相互關(guān)系。包括：生產(chǎn)資料所有制、生產(chǎn)中的地位和關(guān)系、產(chǎn)品分配方式矛盾運動：①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系②生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力二、影響文化發(fā)展的重要因素生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整社會制度的變革經(jīng)濟、政治的變化文化形態(tài)的變化一定的文化是由一定的經(jīng)濟、政治決定的引起要求導致決定TEXT1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動（根本因素）1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。2、每當社會制度發(fā)生新舊更替時，代表新的政治力量、經(jīng)濟力量的新變化，通過反對代表舊的政治。經(jīng)濟力量的舊文化的斗爭，有力促進文化的進步。3、一定的文化由一定的政治、經(jīng)濟決定，文化又是對政治、經(jīng)濟的反應生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動是影響文化發(fā)展的重要因素的原因（表現(xiàn)）？

宋代開始就明文規(guī)定，只有皇帝能穿黃龍袍，普通庶民是不許使用龍的圖案和穿黃色的衣服。民國政府確定：男子禮服為中山裝，女子禮服是旗袍。建國初期，中國服飾受前蘇聯(lián)的影響最大。軍隊中的女干部穿著大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的列寧裝，與短發(fā)配合；改革開放之后，服飾朝著多元化、個性化發(fā)展。

思考:封建王朝、中華民國、社會主義新中國不同社會制度下服飾的變更與發(fā)展說明了文化生活的什么道理？導演斯蒂文森說：“我沒有到過中國，所有關(guān)于中國的知識都是通過互聯(lián)網(wǎng)了解的，而且都查了兩遍。可以說，我們的電影哪怕一幀一幀地放都不會找出任何錯誤。”

（2）科學技術(shù)的進步是推動文化發(fā)展的重要因素造紙術(shù)和印刷術(shù)的發(fā)明促進了文化的發(fā)展電腦與網(wǎng)絡技術(shù)促進文化的發(fā)展（2）科學技術(shù)的進步是推動文化發(fā)展的重要因素的原因（表現(xiàn)）1、科學技術(shù)中的每一項重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會經(jīng)濟、文化的發(fā)展2、現(xiàn)代信息技術(shù)的運用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展。3、科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學技術(shù)推動社會變革，社會變革促進文化發(fā)展。4、科學技術(shù)本身屬于文化的范疇，大眾傳媒促進文化的發(fā)展。孔子老子墨子韓非子道家儒家墨家法家百家爭鳴

在春秋戰(zhàn)國時期，儒、道、墨、法、諸家的思想觀點既互相對立，展開激烈辯論，又是相互影響，相互汲取營養(yǎng)，促進我國古代學術(shù)文化的發(fā)展和繁榮，這說明了什么？文藝復興他們呼喚要用一種以人為中心的思想觀念對抗神學思想和經(jīng)院哲學，以推動文學藝術(shù)和科學技術(shù)的發(fā)展，由此而形成了文藝復興運動。這又說明了什么？原因3、思想運動往往催生社會變革，促進文化的發(fā)展思想運動成為社會變革的先導，大大促進文化自身的發(fā)展。注意：思想本身屬于文化的范疇

二、影響文化發(fā)展的重要因素1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。（外部）2、科學技術(shù)的進步，是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素。（自身）3、思想運動往往催生社會變革，促進文化發(fā)展。（自身）4、教育是人類特有的傳承文化的能動性功能。我能成為科學家那是因為我站在巨人的肩膀上——

牛頓三、教育在文化傳承中三、教育在文化傳承中具有重要作用①特點：②作用（功能）：是人類特有的傳承文化的能動性活動1、是人類特有的傳承文化的能動性活動2、具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化和培育上始終扮演重要角色。3、教育通過“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。、教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認識世界的過程，使人們在有限的學習生涯中獲得既有的文化財富，“站在前人的肩膀上從事創(chuàng)造”5、隨著教育方式的不斷改革，在人類文化的傳承中起著越來越重要的作用私塾課堂教學網(wǎng)絡學習探究空間:(參見教材47頁)

網(wǎng)絡學習使文化傳承打破了時空的界限，使文化傳承的方式和手段發(fā)生了變革，極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展。

私塾教育對文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限。

課堂教學這種教育方式，大大提高了教學效率和教學質(zhì)量，使學校成為文化傳承的重要途徑之一。文化繼承與發(fā)展的關(guān)系影響文化發(fā)展的因素文化在繼承中發(fā)展是什么怎樣處理社會制度科技進步思想運動教育在文化傳承中

知識整合特點作用（2009年·廣東·單科·）改革開放以來,廣東在本土文化基礎上產(chǎn)生了“新客家文化”。這體現(xiàn)了A.新文化在發(fā)展中偏離了本土文化B.文化在批判中繼承C.“新客家文化”已取代本土文化D.文化在繼承中發(fā)展D（2008年·江蘇）在城市化快速發(fā)展的進程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂．地域特色被淡化。而揚州通過古城復興改善人居，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個充滿人文精神的揚州城。這啟示我們A．文化繼承是發(fā)展的前提B．傳統(tǒng)文化能提升城市品位C．傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展D．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性A1.在半殖民地半封建社會的舊中國，有帝國主義文化，又有封建文化，還有新民主主義文化。隨著新民主主義革命的勝利，中華文化獲得了新發(fā)展。這段材料體現(xiàn)了A.思想運動推動著文化的進步B.社會心理使文化產(chǎn)生了內(nèi)驅(qū)力C.代表新的政治、經(jīng)濟力量的新文化、有力地促進文化的進步D.科學技術(shù)重大發(fā)明和發(fā)現(xiàn)推動了文化的發(fā)展C

2.某中學校長在談到中小學生德育教育時講道，接納國外有價值的思想，吸收他們的精華，但要以我為主，把我們