法國浪漫主義

會計學(xué)1法國浪漫主義司湯達

在法國，第一個自稱為“浪漫的”作家是司湯達。他在1818年說，“我是一個熱狂的浪漫主義者，這就是說，我擁護莎士比亞，反對拉辛，擁護拜倫爵士，反對布瓦洛。”第1頁/共40頁夏多布里昂

夏多布里昂（1768——1848）法國早期浪漫主義的代表。第2頁/共40頁“世紀(jì)病”夏多布里昂的中篇小說《阿達拉》和《勒內(nèi)》通過主人公的情愛與宗教信仰的沖突，宣揚宿命論思想。勒內(nèi)孤獨憂郁，與環(huán)境格格不入，遁跡荒蠻絕域。小說出版，立刻風(fēng)靡一時，勒內(nèi)的憂郁被稱為勒內(nèi)式的“世紀(jì)病”。第3頁/共40頁史達爾夫人

史達爾夫人（Stael1766——1817）法國批評家，法國的“浪漫之母”。她第一次提出“浪漫主義”的口號，把它作為古典主義的對立面加以論述。第4頁/共40頁繆塞

繆塞（Musset1810——1857）浪漫主義作家。有影響的作品是長篇小說《一個世紀(jì)兒的懺悔》（1836）。以他和喬治·桑的戀愛故事為中心內(nèi)容。作者指出拿破侖帝國的崩潰和對拿破侖英雄主義的幻滅，是產(chǎn)生主人公沃達夫的“世紀(jì)病”的根源，表達了對復(fù)辟王朝的不滿。

第5頁/共40頁大仲馬

大仲馬（Dumas1802——1870）法國著名的通俗文學(xué)作家。早年寫戲劇，后期寫小說。一生寫了500多部小說。大仲馬的主要文學(xué)成就是通俗歷史小說。他熱愛歷史，但并不尊重它，歷史在他筆下，只不過是由他任意使用的材料。他說：“什么是歷史，那不過是我掛小說的一顆釘子。”第6頁/共40頁《三個火槍手》（1844）

大仲馬的通俗歷史小說代表作是《三個火槍手》，描寫路易十三時代宮廷故事。達達尼昂和三個火槍手結(jié)成生死交，為國王效勞，對付紅衣主教黎塞留的衛(wèi)隊。小說以路易十三宮廷斗爭為背景，但是并不忠于歷史，而是作者借歷史寫軼聞。第7頁/共40頁《基督山伯爵》（1845）

大仲馬的《基度山伯爵》是一部膾炙人口的通俗小說，情節(jié)曲折驚險。講述鄧蒂斯報恩復(fù)仇的故事。滿足了讀者喜歡情節(jié)敘事的審美需求。第8頁/共40頁小仲馬大仲馬和一個女裁縫的私生子。小說家、戲劇家。代表作《茶花女》。第9頁/共40頁不朽的雨果雨果（VictorHugo1802-1885），法國19世紀(jì)浪漫主義代表作家，法國浪漫主義文學(xué)運動的領(lǐng)袖。他的創(chuàng)作包括詩歌、戲劇、小說、文藝?yán)碚摗⒄摰?，反映了法國動蕩的社會生活。他的?chuàng)作充滿人道主義激情，是西方文學(xué)史上人道主義作家的著名代表。第10頁/共40頁

雨果出生法國東部。雨果父親是拿破侖部下的將軍，擁護共和。母親信奉舊教，擁護波旁王朝。雨果童年在父母極端對立的政治觀點中度過。雨果青少年時思想保守，成年后轉(zhuǎn)向共和立場。1851年因反對拿破倫第三的獨裁，被迫流亡，在國外僑居19年，1870年回國。一、生平第11頁/共40頁支持巴黎公社革命

雨果回國參加國民自衛(wèi)軍，反對普魯士入侵。支持巴黎公社革命，開放住宅為公社社員避難。1885年5月22日病逝，享年83歲。舉國致哀，遺體安葬在偉人祠。第12頁/共40頁二、創(chuàng)作前期（20-30年代）《克倫威爾·序言》、《歐那尼》、《巴黎圣母院》1、美學(xué)論著《克倫威爾·序言》（1827.12），主要內(nèi)容是反對古典主義，要求藝術(shù)的完全解放，提出藝術(shù)主張和對照原則。它的發(fā)表震動文壇，成為法國浪漫主義的宣言。第13頁/共40頁美丑對照原則1、大自然中美丑并存。2、肯定和強調(diào)丑在藝術(shù)創(chuàng)作中的地位作用，提高丑的審美意義。3、通過強烈的美丑對照和夸張等手段達到良好的藝術(shù)效果。對照描寫主要是美與丑、善與惡的對照。突出人物的本質(zhì)特征和事物的真面目。第14頁/共40頁詩歌中的對照

《這是六月里》：“上帝在地面上創(chuàng)造著麥穗，葡萄，灌溉著叢林的流水，鮮紅的果子，蜜蜂吸取花粉的玫瑰，橡樹，桂花，而你卻在建造斷頭臺。”將善的上帝和惡的拿破侖第三、美的大自然和丑的斷頭臺、生命與死亡做對比。第15頁/共40頁小說中的對照《巴黎圣母院》兩個王朝（專制王朝、奇跡王朝）兩個國王（路易十一、乞丐國王）兩個法庭、兩種審判；兩種法律、兩個絞架；兩個社會、兩種場面；兩組人物、兩種命運。第16頁/共40頁神奇的夸張

雨果的夸張主要用于人物塑造。對人物的夸張描寫到變形的地步。加西莫多儀貌丑陋，集中了所有人的肢體殘缺。駝背、突胸、獨眼、耳聾、嘴啞、腳跛。在愚人節(jié)被選為愚人王。加西莫多成為世界的中心，具有大眾狂歡的性質(zhì)。第17頁/共40頁2.《歐那尼》之戰(zhàn)（1830）

《歐那尼》（1830），雨果的浪漫戲劇代表作，法國文學(xué)史上劃時代的作品，它的內(nèi)容和形式體現(xiàn)了雨果的藝術(shù)必須獲得解放的思想。

1830年2月25日首次上演，標(biāo)志著浪漫主義對古典主義的勝利。上演時，長發(fā)披肩的浪漫派青年和身穿燕尾服的古典派文人在劇場里打起來?！稓W那尼》連續(xù)上演了45天，浪漫派取得勝利，占領(lǐng)了戲劇舞臺。文學(xué)史稱為《歐那尼》之戰(zhàn)。第18頁/共40頁上演圖片第19頁/共40頁3.《巴黎圣母院》

（1831）

雨果浪漫小說代表作。小說故事以15世紀(jì)路易十一統(tǒng)治下的巴黎為背景，表現(xiàn)反封建的主題。吉卜賽姑娘愛斯梅拉爾達遭到教會和王權(quán)的迫害，巴黎人民舉行起義，攻打巴黎圣母院，國王派遣軍隊鎮(zhèn)壓。

第20頁/共40頁后期（50-70年代）1.詩歌

雨果是法國文學(xué)史上最大的詩人，詩歌貫穿整個創(chuàng)作生涯。法國人視他為民族詩人。詩歌基調(diào)是關(guān)懷祖國命運，向往自由解放，憎恨專制暴政。代表作：政治諷刺詩《懲罰集》（1853），98首詩。第21頁/共40頁2.小說

《悲慘世界》（1862）

《海上勞工》（1866）

《笑面人》（1869）

《九三年》（1872）第22頁/共40頁三、《巴黎圣母院》第23頁/共40頁

敲鐘人加西莫多、副主教克洛德、侍衛(wèi)長法比、詩人甘果瓦、女修士居第爾和乞丐王國（巴黎人民的集體形象）。他們從四面八方匯集到一個焦點上，圍繞吉卜賽姑娘愛斯梅拉爾達的悲慘遭遇活動，形成了一個以愛斯梅拉爾達為中心的圓形結(jié)構(gòu)。（一）人物形象的圓心結(jié)構(gòu)第24頁/共40頁人物的出場

作者描寫道，“那個圓圈的人物很多”，愛斯梅拉爾達“在一張隨便鋪在她腳下的波斯地毯上跳舞著，旋轉(zhuǎn)著”，“她輕捷，又飄逸，又快樂”。在這熱情的旋轉(zhuǎn)中，甘果瓦被“燦爛的景象迷住了，不能一下子肯定地看清楚這個女郎究竟是人，是仙，還是天使”；加西莫多“那樣深深地專心看著”；巴黎的群眾“都目不轉(zhuǎn)睛，大張著嘴”；克洛德“比其余的更注意那跳舞女子”；女修士對她發(fā)出“一種虔誠的、憎惡的聲音”；法比“招手叫她去”。第25頁/共40頁圓心結(jié)構(gòu)的第一次出現(xiàn)

1482年1月6日“愚人節(jié)”，愛斯梅拉爾達在節(jié)日中心的格雷勿方場翩然起舞，觀眾成百上千，其中就有副主教克洛德、詩人甘果瓦、乞丐王國群眾和女修士。女修士因自己的女兒在15年前被吉卜賽人搶走，在荷蘭塔內(nèi)詛咒愛斯梅拉爾達，克洛德卻起了占有的淫心。這是人物圓心結(jié)構(gòu)在中心場所的第一次出現(xiàn)，它形成了故事的開端，也揭開了愛斯梅拉爾達受摧殘迫害的序幕。第26頁/共40頁最后的情節(jié)

在梅雷勿方場，克洛德將至死不屈的愛斯梅拉爾達交荷蘭塔內(nèi)的女修士報復(fù)，自己去叫搜捕的軍警。通過各自保留的鞋子，女修士和愛斯梅拉爾達母女相認(rèn)。正在這悲喜交集的時候，克洛德所叫的軍警趕來，愛斯梅拉爾達因呼喚正在現(xiàn)場搜捕的法比，暴露了隱蔽的目標(biāo)，被劊子手送上了絞架，女修士也慘死在絞臺下?？寺宓略谑ツ冈旱慕烫美湫Φ乜粗@幕慘劇，悲痛的加西莫多憤怒地把他從教堂頂樓推下摔死，然后去了墓穴，永遠躺在愛斯梅哈爾達的尸體旁。這是人物圓心結(jié)構(gòu)的第七次再現(xiàn)，形成了故事的結(jié)局。第27頁/共40頁（二）多層次對照描寫相互對照1、愛斯梅拉爾達的對照愛斯梅拉爾達與克洛德的對照。他們的矛盾是小說的主要矛盾，貫穿小說始終，因此他們的對照也是人物圓心結(jié)構(gòu)里的中心對照。他們是兩種對立的力量，一個是善的化身，一個是惡的代表。第28頁/共40頁愛斯梅拉爾達與加西莫多的對照

他們是兩個被人互換的孤兒，一個奇美，一個奇丑。儀貌美丑的強烈對照，卓絕地襯托出了他們兩個互相救援的動人情景，增強了藝術(shù)感染力。第一次是愛斯梅拉爾達給加西莫多送水的情景，提示了愛斯梅拉爾達以德報怨的美好心靈。第二次是加西莫多救援愛斯梅拉爾達的情景，提示了加西莫多心靈的覺醒。第29頁/共40頁愛斯梅拉爾達和法比的對照

這是一對情人，一個忠貞不渝，至死呼喚情人的名字，一個放浪輕浮，兇狠地要她：“見鬼去吧”！這種對待愛情的不同態(tài)度的對照，展示了貧苦少女忠于愛情的高尚情操，暴露了貴族公子極端利己的惡劣本性。第30頁/共40頁愛斯梅拉爾達和剛果瓦的對照愛斯梅拉爾達為了救剛果瓦寧愿獻出自己的婚姻；而剛果瓦在巴黎人民起義去救助愛斯梅拉爾達的時候卻自己蜷縮在屋子里寫著自己所謂的詩歌。第31頁/共40頁加西莫多的對照加西莫多與克洛德的對照。他們是義父子，義父表現(xiàn)了人性的異化，義子表現(xiàn)了人性的復(fù)歸。義父對愛斯梅拉爾達充滿占有的淫欲，義子對愛斯梅拉爾達充滿真誠的愛慕。加西莫多自我犧牲的愛情和克洛德置人死地的淫欲的對照，表現(xiàn)了兩顆不同的心靈。加西莫多與法比的對照。一個容貌丑陋心靈美好，一個容貌漂亮心靈丑惡，他們的對照說明了心靈美高于儀貌美。第32頁/共40頁自我對照

愛斯梅拉爾達的自我對照。她與其他人物的自我對照不同，表現(xiàn)為一種內(nèi)外和諧的美與美的輝映。她是作者全力謳歌的對象，既有美的儀貌，又有美的心靈。在儀貌美與心靈美的交相輝映中，作者贊她的“完整的”美，“全能”的美。

加西莫多的自我對照。丑的外貌突出美的心靈，在奇丑的外貌之下，跳動著一顆金玉之心。他原本獷野、蒙昧、兇惡，由于仁愛的感化而心靈復(fù)蘇，成為人道主義的典型。第33頁/共40頁

克洛德的自我對照。這是一個比較復(fù)雜的人物，作者用了很多篇幅描寫他的善舉和忍受世俗情欲煎熬的痛苦。他年輕時確實一度善良，撫育兄弟，收養(yǎng)孤兒，但隨著宗教地位的日益高升，他泯滅了善良的人性，表面道貌岸然，實則衣冠禽獸。這是一個被宗教禁欲主義擠壓變形的人，同時又是反動教會的代表人物。法比的自我對照。他外表漂亮，內(nèi)里骯臟。雖然出身“高貴”，但卻趣味低下，他有軍人的勇敢，“不在乎一個手持短棍的強盜的襲擊”，卻沒有正直為人的勇氣，不敢出庭證明愛斯梅拉爾達無罪。其他第34頁/共40頁四、《悲慘世界》

《悲慘世界》是雨果的代表作。以假釋犯冉阿讓出獄后的經(jīng)歷為線索，展現(xiàn)了法國在拿破侖時期，波旁王朝復(fù)辟時期和七月王朝時期廣闊的社會畫面，宣揚了雨果的人道主義思想。

第35頁/共40頁情節(jié)1：主教的感化點擊圖片：播放視頻

冉阿讓出獄偷竊主教的銀餐具，主教希望他重新做人，沒有向警察報告。用仁愛精神感化了冉阿讓。第36頁/共40頁情節(jié)2：妓女芳汀的遭遇

冉阿讓洗心革面做了一個工廠主，改名馬德蘭。他的工