浙江高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí)第二篇中外關(guān)聯(lián)專題二十三農(nóng)業(yè)文明時(shí)期的東西方世界

會(huì)計(jì)學(xué)1浙江高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí)第二篇中外關(guān)聯(lián)專題二十三農(nóng)業(yè)文明時(shí)期的東西方世界表現(xiàn)政治(1)古代中國(guó)早期政治制度以王位世襲制、分封制和宗法制為基本內(nèi)容,具有深厚的血緣宗族色彩(2)專制主義中央集權(quán)制度貫穿整個(gè)封建社會(huì)且君主專制程度不斷加強(qiáng)(3)對(duì)外關(guān)系由開放走向閉關(guān)鎖國(guó),逐漸落后于世界潮流(4)著名的政治人物:秦始皇、唐太宗和康熙帝(1)古代希臘發(fā)達(dá)的民主政治為近代西方民主奠定了基礎(chǔ)(2)完善的羅馬法律維系了古羅馬的持久統(tǒng)治,成為近現(xiàn)代法學(xué)的淵源經(jīng)濟(jì)(1)農(nóng)業(yè)長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是其基本經(jīng)營(yíng)模式,注重精耕細(xì)作(2)手工業(yè)和商業(yè)作為農(nóng)業(yè)的補(bǔ)充而存在,重農(nóng)抑商、海禁政策阻礙中國(guó)資本主義萌芽的發(fā)展(1)古代希臘山多地少、港灣眾多的地理環(huán)境不利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展,但工商業(yè)和海外貿(mào)易發(fā)達(dá)(2)古羅馬處于古代東西方商路的中心地位,商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),伴隨著羅馬帝國(guó)擴(kuò)張,奴隸制工商業(yè)發(fā)展思想文化(1)以儒學(xué)為主流思想的中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),對(duì)中國(guó)乃至整個(gè)世界影響深遠(yuǎn)(2)以四大發(fā)明為代表的中國(guó)傳統(tǒng)科技長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界(3)各種文學(xué)藝術(shù)異彩紛呈(4)孔子開創(chuàng)儒家學(xué)派(5)中國(guó)的世界文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)明清時(shí)期特別豐富(1)智者學(xué)派提出“人是萬物的尺度”,成為西方人文精神的起源(2)蘇格拉底注重道德與理性的思想,進(jìn)一步弘揚(yáng)了人文主義(3)斯多亞提出了“人生而平等”,第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等這一人文主義核心理論(4)亞里士多德:古希臘文化集大成者,是“百科全書式學(xué)者”(5)古埃及、古希臘和古羅馬的世界文化遺產(chǎn)第1頁/共41頁【關(guān)聯(lián)點(diǎn)1】古代中國(guó)與古希臘文明的對(duì)比古代中國(guó)古希臘文明大河文明海洋文明地理廣闊的、肥沃的平原耕地少,山巒疊嶂、良港眾多經(jīng)濟(jì)以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主的農(nóng)業(yè)活動(dòng)對(duì)外貿(mào)易等奴隸制商品經(jīng)濟(jì)政治國(guó)家形態(tài)統(tǒng)一大帝國(guó)城邦體制,小國(guó)寡民制度君主專制中央集權(quán)體制雅典的民主政治體制思想儒家、法家思想人文主義精神濫觴民族特征保守、封閉、滿足開放、冒險(xiǎn)、進(jìn)取第2頁/共41頁命題分析考查角度:從中西方不同文明對(duì)比角度,橫向考查中西方政治制度發(fā)展演進(jìn)的史實(shí)、特點(diǎn)及形成的背景、時(shí)代特征;也可以從中西方思想角度進(jìn)行對(duì)比考查。命題特點(diǎn):以新角度切入,考查專題內(nèi)某一角度知識(shí)的整合;同一時(shí)間段內(nèi)不同地區(qū)的歷史相比較;時(shí)空跨度大,滲透文明史觀。第3頁/共41頁考題回放審題定位:通過“小國(guó)寡民”這一切入點(diǎn)考查中西方的古代文明解題思路:C

①老子對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展抱著消極悲觀的態(tài)度,幻想回到“鄰國(guó)相望、雞犬之聲相聞,民至老死不相往來”的“小國(guó)寡民”的社會(huì)。②屈原的“美政”理想是要修明法度,舉賢授能,變法圖強(qiáng)。③羅馬崛起于亞平寧半島的臺(tái)伯河畔,與希臘城邦小國(guó)寡民的政治體制不同。羅馬以蕞爾小邦征服意大利,最后建立了雄霸歐、亞、非三洲的大帝國(guó)。在此基礎(chǔ)上,羅馬人以靈活務(wù)實(shí)的態(tài)度逐步摸索出一整套治理國(guó)家的經(jīng)驗(yàn),制定出古代世界最為系統(tǒng)完備的法律體系,為豐富和發(fā)展西方古代政治文明做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。④雅典民主政治是一種頗為原始的直接民主,它只適用于小國(guó)寡民的城邦。由此判斷②③與題意無關(guān)。答案選C。在歷史發(fā)展進(jìn)程中,人類社會(huì)逐步告別“小國(guó)寡民”時(shí)代,世界從分散走向整體。下列項(xiàng)中,與“小國(guó)寡民”相關(guān)的是(

)①老子向往的理想社會(huì)②屈原追求的“美政”理想③羅馬法的基礎(chǔ)④雅典民主制的重要條件A.①②③ B.①③④ C.①④ D.③④第4頁/共41頁1.美國(guó)史學(xué)家霍夫斯塔德認(rèn)為,在西方古代,有為知識(shí)而知識(shí)者,有為真理而獻(xiàn)身者,有為理想、信念而奮斗不息者,中國(guó)沒有。在中國(guó),知識(shí)分子之出路與歸宿似乎只有一條,就是投身政治,就是逐于仕途。產(chǎn)生以上差異的主要原因是(

)A.海洋文明與大河文明的不同 B.對(duì)外開放與閉關(guān)鎖國(guó)的區(qū)別C.民主政治與君主專制的差異 D.人文主義與儒家思想的對(duì)立模擬演練解析:C

民主政治能夠激發(fā)人的民主自由精神,而君主專制下知識(shí)分子被統(tǒng)治者嚴(yán)格控制,因此民主政治與君主專制的差異是產(chǎn)生以上差異的主要原因,故C項(xiàng)正確。第5頁/共41頁2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)的縱橫家善于游說,使國(guó)君采納建議;古希臘的智者學(xué)派卻善于演講和辯論,使大眾接受自己的主張。這種修辭差異(

)A.由地理環(huán)境決定B.與兩者不同的政治制度有關(guān)C.由社會(huì)性質(zhì)決定D.與兩者文明程度的高低有關(guān)解析:B從“中國(guó)的縱橫家善于游說,使國(guó)君采納建議”,可知是中國(guó)實(shí)行等級(jí)制度君主掌握政權(quán)的體現(xiàn),由“智者學(xué)派卻善于演講和辯論,使大眾接受自己的主張”,可知體現(xiàn)的是古希臘實(shí)行民主制度,民眾參與政權(quán),故B項(xiàng)正確。第6頁/共41頁3.在遙遠(yuǎn)的古代,雅典和中國(guó)都創(chuàng)造了高度發(fā)達(dá)的文明。關(guān)于這兩種文明在伯里克利和秦始皇時(shí)期治國(guó)方略上的不同,下列敘述不正確的是(

)A.民主法制與君主專制 B.貴族制與分封制C.公民大會(huì)與三公九卿 D.政事共商與皇權(quán)至上解析:B伯里克利時(shí)雅典實(shí)行民主政治,法律至上,秦始皇建立君主專制,故A項(xiàng)正確;雅典是民主政治,不是貴族制,秦始皇時(shí)用郡縣制代替分封制,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;公民大會(huì)是雅典民主權(quán)力機(jī)構(gòu),三公九卿是秦朝中央機(jī)構(gòu),故C項(xiàng)正確;雅典實(shí)行民主政治,政事共商,秦朝實(shí)行君主專制,皇權(quán)至上,故D項(xiàng)正確。第7頁/共41頁4.閱讀下列材料,回答問題:材料一

自秦朝以來,在中國(guó)社會(huì)治理中占據(jù)主導(dǎo)地位的是中央集權(quán)的郡縣制度,這與西方中世紀(jì)政治分裂、王權(quán)式微的狀況截然不同。中央集權(quán)的核心是君主專制。秦漢以后,皇權(quán)集中成為中國(guó)政治的一大趨勢(shì)。到清代,皇權(quán)更達(dá)到了登峰造極的程度,君主獨(dú)裁成為清朝的“祖制”“家法”,神圣不可侵犯,即所謂“天下大事,皆朕一人獨(dú)任”。16世紀(jì)以后,隨著世界格局的變化,西方殖民勢(shì)力的東來,“大一統(tǒng)”具有了新的時(shí)代意義。在這個(gè)時(shí)期,實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一、抵御外來侵略成為明清兩朝中央政府肩負(fù)的重要?dú)v史任務(wù)。

——高翔《中國(guó)古代政治的三大傳統(tǒng)》第8頁/共41頁材料二

公元前5世紀(jì)中期,雅典公民總數(shù)大約4萬人。在大約10年的時(shí)間里,有近5000名公民,即30歲以上公民的四分之一左右,擔(dān)任過負(fù)責(zé)為公民大會(huì)決定議案、接待外來使節(jié)、負(fù)有重要監(jiān)督職責(zé)的議事會(huì)議員。在此期間,議事會(huì)每天需要通過抽簽產(chǎn)生一名主席。一個(gè)雅典公民擔(dān)任議事會(huì)主席的機(jī)會(huì),比一個(gè)賭徒擲出某個(gè)點(diǎn)的概率都要大。還有陪審法庭,它使雅典30歲以上的公民中,每年大概有四分之一以上有過聽審經(jīng)歷。正因如此,雅典民主政治也成為一種迄今為止公民最廣泛參與國(guó)家管理的制度。

——晏紹祥《雅典民主政治的危機(jī)與民主信仰的重塑》第9頁/共41頁(1)據(jù)材料一、二指出古代中國(guó)與雅典政治制度的主要差異,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要分析其形成原因。(2)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)要概述古代中國(guó)與雅典兩種不同政治制度的利弊。解析:第(1)問,第一小問“差異”,根據(jù)材料一中“中央集權(quán)的核心是君主專制”這句話并結(jié)合雅典民主政治分析作答即可;第二小問“原因”,分別從中國(guó)、雅典的文明特色、國(guó)家形態(tài)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、思想意識(shí)等方面分析作答即可。第(2)問,結(jié)合所學(xué)知識(shí),從國(guó)家、社會(huì)、民權(quán)等方面分析作答即可。答案:(1)差異:君主專制;人民主權(quán)。原因:①中國(guó):大陸文明;大一統(tǒng)帝國(guó);集權(quán)思想;農(nóng)業(yè)立國(guó)。②雅典:海洋文明;小國(guó)寡民;重視民主;工商業(yè)發(fā)達(dá)。(2)中國(guó):有利于國(guó)家統(tǒng)一,社會(huì)穩(wěn)定;但也容易引發(fā)腐敗、損害民權(quán)。雅典:成為人類政治民主的源頭,利于保障民權(quán);但容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用,局限于小國(guó)寡民的城邦。第10頁/共41頁【關(guān)聯(lián)點(diǎn)2】宋代與16世紀(jì)西方“商業(yè)革命”的表現(xiàn)與特點(diǎn)1.表現(xiàn)(1)宋代:商業(yè)的時(shí)間、空間均不再受限制(城市中坊市限制被打破);“草市”已經(jīng)具有比較完備的飲食服務(wù)設(shè)施;紙幣的出現(xiàn)與大量使用;以商業(yè)為中心的大城市出現(xiàn);海外貿(mào)易發(fā)達(dá)等。(2)西方:貿(mào)易規(guī)模不斷擴(kuò)大,商品種類日益增多,貿(mào)易范圍不斷擴(kuò)展;商業(yè)經(jīng)營(yíng)模式發(fā)生變化,股份公司、證券交易所出現(xiàn);貿(mào)易中心由原來的地中海區(qū)域轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸等。第11頁/共41頁2.特點(diǎn)宋代西方發(fā)展水平仍然沒有突破農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的范疇,沒有進(jìn)一步推動(dòng)新的經(jīng)濟(jì)因素和階級(jí)力量的產(chǎn)生促進(jìn)了封建生產(chǎn)關(guān)系的瓦解,促進(jìn)了資本主義和資產(chǎn)階級(jí)力量的成長(zhǎng)市場(chǎng)范圍由于專制制度的阻礙,工商業(yè)的發(fā)展仍受“重農(nóng)抑商”政策的制約,對(duì)外貿(mào)易仍以官方貿(mào)易為主,官營(yíng)手工業(yè)仍然占據(jù)主導(dǎo)地位,國(guó)內(nèi)市場(chǎng)比較狹小已形成區(qū)域性貿(mào)易市場(chǎng),世界市場(chǎng)的雛形出現(xiàn),推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)營(yíng)方式的轉(zhuǎn)變,出現(xiàn)股份制、銀行等經(jīng)營(yíng)現(xiàn)象影響沒有推動(dòng)封建生產(chǎn)方式向資本主義生產(chǎn)方式邁進(jìn)迫使西歐封建制度瓦解和推動(dòng)資本主義的發(fā)展,貿(mào)易中心的轉(zhuǎn)移推動(dòng)了西歐資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,促使思想文化和社會(huì)制度的變革第12頁/共41頁命題分析考查角度:橫向考查宋代商業(yè)革命和西方商業(yè)革命的史實(shí)及特點(diǎn);分析中西方商業(yè)革命形成的原因、特點(diǎn)及影響;也可以從宋代和西方商業(yè)革命產(chǎn)生不同影響的角度分析原因。命題特點(diǎn):以文獻(xiàn)資料切入,對(duì)中西方商業(yè)革命進(jìn)行橫向比較;時(shí)空跨度大,滲透文明史觀和現(xiàn)代化史觀。第13頁/共41頁考題回放閱讀下列材料,回答問題:材料一

除文化上的成就外,宋朝時(shí)期值得注意的是,發(fā)生了一場(chǎng)名副其實(shí)的商業(yè)革命。街市制開始形成,“自大街至諸小巷,大小鋪席連門俱是,即無空虛之屋,每日凌晨,兩街巷門上行百市,買賣熱鬧”。在宋代之前,這是不可想象的。海外貿(mào)易高度繁華,當(dāng)時(shí)整個(gè)大宋國(guó)的海岸線,北至膠州灣,南至廣州灣,再到瓊州海峽,都對(duì)外開放,與西洋南洋諸國(guó)發(fā)展商貿(mào)。市舶司每年從海上貿(mào)易中抽稅近200萬貫,進(jìn)出口總額約為2000萬貫。商業(yè)信用非常發(fā)達(dá),從北宋到南宋,陸續(xù)出現(xiàn)了便錢(類似于銀行匯票)、現(xiàn)錢公據(jù)(類似于現(xiàn)金支票)、茶引、鹽引、香藥引、礬引(類似于有價(jià)證券)、交子與會(huì)子(法幣)等。如果沒有發(fā)達(dá)的商業(yè)信用,大宗的或者跨區(qū)域的市場(chǎng)交易是不可能達(dá)成的?！獏倾^《宋:現(xiàn)代的拂曉時(shí)辰》第14頁/共41頁材料二

地理大發(fā)現(xiàn)對(duì)歐洲產(chǎn)生了巨大的影響。首先引起了“商業(yè)革命”,表現(xiàn)為世界市場(chǎng)的形成和擴(kuò)大,流通的商品種類和數(shù)量大大增多,商路及貿(mào)易中心的轉(zhuǎn)移變化,商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式的改變和商業(yè)、實(shí)業(yè)組織的發(fā)展?！獜埣兜乩泶蟀l(fā)現(xiàn)研究》(1)根據(jù)材料一概括宋代“商業(yè)革命”的表現(xiàn),并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出其背景。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出宋代“商業(yè)革命”與16世紀(jì)歐洲“商業(yè)革命”的影響有何不同,并分析其原因。

第15頁/共41頁審題定位:考查學(xué)生對(duì)宋代商業(yè)革命與西方商業(yè)革命的認(rèn)識(shí)解題思路:第(1)問,第一小問“表現(xiàn)”,材料一中“街市制開始形成,‘自大街至諸小巷,大小鋪席連門俱是,即無空虛之屋,每日凌晨,兩街巷門上行百市,買賣熱鬧’”表明商業(yè)活動(dòng)突破時(shí)間、空間限制,“海外貿(mào)易高度繁華……市舶司每年從海上貿(mào)易中抽稅近200萬貫,進(jìn)出口總額約為2000萬貫”表明海外貿(mào)易繁榮,商品交易量大,“商業(yè)信用非常發(fā)達(dá)……如果沒有發(fā)達(dá)的商業(yè)信用,大宗的或者跨區(qū)域的市場(chǎng)交易是不可能達(dá)成的”表明信用票據(jù)的出現(xiàn)和大量使用。第二小問“背景”,結(jié)合所學(xué)知識(shí)作答即可。第(2)問,第一小問“不同”,依據(jù)材料二,并結(jié)合所學(xué)可以總結(jié)出宋代商業(yè)革命和西方商業(yè)革命的不同影響,第二小問“原因”,結(jié)合宋代的時(shí)代背景及新航路開辟的影響分析即可。第16頁/共41頁答案:(1)表現(xiàn):商業(yè)活動(dòng)突破時(shí)間、空間限制;海外貿(mào)易繁榮,商品交易量大;信用票據(jù)的出現(xiàn)和大量使用。背景:農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展;交通、科技的發(fā)展。(2)不同:宋代“商業(yè)革命”促進(jìn)了農(nóng)耕文明的繁榮,但沒有促進(jìn)中國(guó)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型。歐洲“商業(yè)革命”加速了封建制度的瓦解,促進(jìn)了資本主義的發(fā)展,推動(dòng)西歐向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型。原因:宋代:小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位;君主專制中央集權(quán)制度的加強(qiáng)阻礙商業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。歐洲:隨著新航路的開辟,以西歐為中心的世界市場(chǎng)的雛形出現(xiàn);封建地主的地位下降,資產(chǎn)階級(jí)實(shí)力上升。第17頁/共41頁1.一些學(xué)者認(rèn)為,宋代中國(guó)發(fā)生了“商業(yè)革命”。能為這一觀點(diǎn)提供佐證的是(

)①商業(yè)活動(dòng)的時(shí)空限制已被打破②出現(xiàn)了世界上最早的紙幣——交子③強(qiáng)制性的“匠籍”制度被廢除④海外貿(mào)易稅成為國(guó)家重要財(cái)政來源A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④解析:B

“商業(yè)革命”是指商業(yè)發(fā)生革命性的變化,根據(jù)所學(xué),在宋代“市”進(jìn)一步發(fā)展,打破了時(shí)間、空間限制,故①正確;隨著商業(yè)的發(fā)展,宋代四川地區(qū)出現(xiàn)了世界上最早的紙幣——交子,故②正確;“匠籍”制度是對(duì)手工業(yè)者強(qiáng)行管理的制度,在清朝廢除,不是在宋朝,故③錯(cuò)誤;在宋代國(guó)家實(shí)行寬松的對(duì)外貿(mào)易政策,推動(dòng)了對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展,海外貿(mào)易稅成為財(cái)政收入的重要組成部分,故④正確。B項(xiàng)符合題意。模擬演練第18頁/共41頁2.宋代吳處厚曾說:“蜀有痎市,而間日一集,如瘧疾之一發(fā),則其俗有以冷熱發(fā)歇為市喻?！边@句話反映的是(

)A.宋代蜀地瘧疾流行B.宋代的集市貿(mào)易十分繁榮C.“市坊”制度已經(jīng)被徹底打破D.宋朝經(jīng)濟(jì)沒能均衡發(fā)展解析:B材料中的“痎市”指隔日一次的集市,材料之意是在四川有一集市,每隔一天進(jìn)行一次貿(mào)易,就好比得瘧疾的病人一樣,忽冷忽熱。由此可以看出材料涉及的是農(nóng)村的草市。材料表明宋代農(nóng)村的集市有了明顯的發(fā)展。第19頁/共41頁3.新航路開辟引發(fā)了一場(chǎng)“商業(yè)革命”,下列現(xiàn)象不屬于歐洲“商業(yè)革命”范疇的是(

)A.歐洲與其他地區(qū)間商品流通加強(qiáng)B.新興資產(chǎn)階級(jí)因物價(jià)上漲而謀利C.歐洲貿(mào)易中心發(fā)生轉(zhuǎn)移D.出現(xiàn)一批特權(quán)貿(mào)易公司解析:B本題考查的是“商業(yè)革命”。商業(yè)革命是新航路開辟后歐洲商業(yè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生的一次重大變革,表現(xiàn)為世界市場(chǎng)開始形成,商品種類增多,貿(mào)易中心由地中海沿岸轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸,故A、C兩項(xiàng)正確;特權(quán)貿(mào)易公司是隨著市場(chǎng)擴(kuò)大而出現(xiàn)的,故D項(xiàng)正確。B項(xiàng)屬于“價(jià)格革命”,不是“商業(yè)革命”,故B項(xiàng)不正確,符合題意。第20頁/共41頁【關(guān)聯(lián)點(diǎn)3】先秦儒家思想與古希臘人文思想的異同1.相同點(diǎn)(1)都注重人與人類社會(huì)?？鬃拥摹叭收邜廴恕?孟子的“人性善”,荀子的“人性惡”,無不關(guān)心人與人類社會(huì);古希臘先哲的思想中充滿了人文主義精神,強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值。(2)都將道德看作是政治的基礎(chǔ)?？鬃影选岸Y崩樂壞”的根源視為人們?cè)诘赖律系臏S喪,所以儒家思想的核心是“仁”和“禮”,要“克己復(fù)禮”;古希臘先哲蘇格拉底認(rèn)為,要治理好城邦,就要改善人們的靈魂,培植好公民,以德教人,以德治人。第21頁/共41頁2.不同點(diǎn)古希臘人文思想先秦儒家思想對(duì)人的屬性的關(guān)注點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“個(gè)體”的人,即以個(gè)人為中心,如普羅塔戈拉認(rèn)為“人是萬物的尺度”,強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受強(qiáng)調(diào)“社會(huì)”的人,即以社會(huì)為中心,如儒家思想提倡人倫價(jià)值,強(qiáng)調(diào)每個(gè)人在社會(huì)人倫關(guān)系中的地位處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的著眼點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人的平等,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值與尊嚴(yán)強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級(jí)秩序,高度重視倫理道德;孔子追求禮樂社會(huì),實(shí)際上是維護(hù)君主統(tǒng)治體系下的上下尊卑的等級(jí)秩序?qū)ψ匀豢茖W(xué)的研究態(tài)度重視自然科學(xué)的研究:亞里士多德關(guān)注的是自然界和人類生活,在對(duì)自然界的研究中講究實(shí)事求是的科學(xué)思維方法儒家在人與自然的研究方面,注重將社會(huì)和人文問題作為研究的主題,忽視對(duì)自然科學(xué)的探究第22頁/共41頁命題分析考查角度:橫向考查先秦儒學(xué)和西方人文主義思想的基本內(nèi)容,比較中西方思想家在人的社會(huì)屬性、人與社會(huì)的關(guān)系、教育及道德方面主張的異同。分析中西方思想差異出現(xiàn)的原因及其對(duì)各自國(guó)家的影響。命題特點(diǎn):史實(shí)考查比較常見,大多以對(duì)比性問題呈現(xiàn),總體難度不是很大。第23頁/共41頁考題回放(2016·浙江卷,12)古代中西思想既有差異,也有相當(dāng)接近的地方。如“注重人的全面發(fā)展、培養(yǎng)人的道德自覺”和“有益于人類、培養(yǎng)善人”的思想即屬于后者。下列學(xué)派中接近上述思想的是(

)①儒家學(xué)派②墨家學(xué)派③斯多亞學(xué)派④智者學(xué)派A.①③ B.②④ C.①②③ D.②③④第24頁/共41頁審題定位:儒家學(xué)派的思想主張和西方人文精神的起源解題思路:A

儒家思想的核心是“仁”和“禮”,題干中“有益于人類、培養(yǎng)善人”和“培養(yǎng)人的道德自覺”分別對(duì)應(yīng)了“仁”和“禮”;在教育方面,儒家創(chuàng)始人孔子主張從禮、樂、射、御、書、數(shù)六方面來培養(yǎng)學(xué)生,注重人的全面發(fā)展,故①正確;墨家學(xué)派主張“兼愛”“非攻”“尚賢”“節(jié)儉”等一系列講究實(shí)際功利的思想,在題干中無體現(xiàn),故②錯(cuò)誤;斯多亞學(xué)派主張所有的人都同樣具有理性、“順應(yīng)自然的生活就是至善”、人生而平等等,孟德斯鳩在《論法的精神》中說:“……沒有一個(gè)流派的道義比斯多亞學(xué)派的道義更有益于人類,更適宜于培養(yǎng)善人了”,故③正確;智者學(xué)派追求功利而忽視道德,故④錯(cuò)誤;A項(xiàng)符合題意。第25頁/共41頁1.有學(xué)者認(rèn)為,公元前800年至公元前200年之間,是人類文明有重大突破的“軸心時(shí)代”,同時(shí)期的許多杰出思想家,雖然互不知曉,但是他們思考的問題卻有許多相似的地方。下列屬于在古代中國(guó)和古代希臘都出現(xiàn)過的思想觀點(diǎn)是(

)①“人是萬物的尺度”②主張順應(yīng)自然③重視人的道德修養(yǎng)④“天理”是世界的本原A.①③ B.①④ C.②③ D.②④解析:C

“人是萬物的尺度”僅僅是西方智者學(xué)派的觀點(diǎn),故①錯(cuò)誤;“順應(yīng)自然”是中國(guó)古代道家的思想觀點(diǎn),古希臘泰勒斯主張“萬物都是由水形成的”強(qiáng)調(diào)自然,故②正確;儒家注重道德修養(yǎng),強(qiáng)調(diào)德治,古希臘學(xué)者蘇格拉底強(qiáng)調(diào)“美德即知識(shí)”,故③正確;“天理”是世界的本原是宋明理學(xué)家的主張,故④錯(cuò)誤。模擬演練第26頁/共41頁2.蘇格拉底提出“美德即知識(shí)”,并強(qiáng)調(diào)美德一定要踐行,孔子提出“禮”與“仁”的道德規(guī)范。其共同點(diǎn)是(

)A.重視智慧發(fā)展 B.關(guān)注理性思考C.強(qiáng)調(diào)道德素養(yǎng) D.強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序解析:C

“美德即知識(shí)”更強(qiáng)調(diào)的是美德,“禮”與“仁”強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范,故C項(xiàng)正確。第27頁/共41頁3.公元前5世紀(jì)到公元前3世紀(jì),中西方早期人文精神各有鮮明特色,其中包括:中國(guó)主張?jiān)谌说牡滦曰A(chǔ)上建立禮樂社會(huì);西方主張判斷萬物存在與否全在于人的感覺。下列各組思想家中,其思想符合上述特色的是(

)A.孟子蘇格拉底 B.孟子普羅塔戈拉C.墨子芝諾 D.韓非塞內(nèi)卡解析:B依據(jù)材料“西方主張判斷萬物存在與否全在于人的感覺”可以判斷是智者學(xué)派的代表普羅塔戈拉的思想,依據(jù)材料“中國(guó)主張?jiān)谌说牡滦曰A(chǔ)上建立禮樂社會(huì)”可以判斷為儒家思想,故B項(xiàng)正確。第28頁/共41頁4.閱讀下列材料,回答問題:材料一

希臘古典人文主義是在對(duì)人性的探究與思索中逐漸形成的,其內(nèi)在的本質(zhì)是對(duì)人的靈魂的塑造和對(duì)理性精神的培養(yǎng),倡導(dǎo)一種在善之普遍性原則指導(dǎo)下的生活。古典人文主義思想不僅深刻影響了西方文化傳統(tǒng),它對(duì)精神迷失、“無家可歸”的現(xiàn)代人尤其具有啟示意義?！S伊梅《希臘古典人文主義的內(nèi)涵與特質(zhì)》材料二中國(guó)古代人文主義者認(rèn)為,在人與人之間應(yīng)該保持一種和諧的關(guān)系,互相關(guān)心,互相愛護(hù)?！J(rèn)為一個(gè)沒有秩序的社會(huì)是危險(xiǎn)的,會(huì)給社會(huì)成員帶來災(zāi)難……提出了一系列符合社會(huì)發(fā)展需要的禮法模式?！岢鲆埂傲x”成為第一追求,認(rèn)為它是人的根本價(jià)值所在?！嗽谏鐣?huì)中離不開交往,而人們之間的交往需要一個(gè)基本的準(zhǔn)則,這就是誠(chéng)信。第29頁/共41頁(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析希臘人文精神的核心及其社會(huì)根源。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出中國(guó)古代人文主義者提出的人類社會(huì)和賢明政治的根本原則。解析:第(1)問,從材料“希臘古典人文主義是在對(duì)人性的探究與思索中逐漸形成的,其內(nèi)在的本質(zhì)是對(duì)人的靈魂的塑造和對(duì)理性精神的培養(yǎng)”可知古希臘人文精神的核心是強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán),人的決定作用。根據(jù)所學(xué)知識(shí),古希臘人文精神產(chǎn)生的根源與古希臘的政治和經(jīng)濟(jì)條件有關(guān)。第(2)問,材料“人與人之間應(yīng)該保持一種和諧的關(guān)系”體現(xiàn)了保持和諧關(guān)系的原則;材料“提出了一系列符合社會(huì)發(fā)展需要的禮法模式”體現(xiàn)提倡禮治;材料“提出要使‘義’成為第一追求”強(qiáng)調(diào)重視道義;材料“……這就是誠(chéng)信”反映了誠(chéng)信的原則。答案:(1)核心:人的價(jià)值和人的決定作用。社會(huì)根源:古希臘工商業(yè)的興盛和民主政治的發(fā)展。(2)根本原則:保持和諧關(guān)系、倡導(dǎo)仁愛;提倡禮治;重視道義;倡導(dǎo)誠(chéng)信。(答出兩點(diǎn)即可)第30頁/共41頁【關(guān)聯(lián)點(diǎn)4】16～18世紀(jì)中西歷史發(fā)展趨勢(shì)比較中國(guó)西方政治封建君主專制不斷強(qiáng)化資產(chǎn)階級(jí)代議制逐漸確立經(jīng)濟(jì)自然經(jīng)濟(jì)居主導(dǎo)地位,并具有超常穩(wěn)定性;資本主義萌芽發(fā)展緩慢,重農(nóng)抑商嚴(yán)重阻礙商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo),具有極大的開放性,資本主義工場(chǎng)手工業(yè)發(fā)達(dá),英國(guó)進(jìn)行工業(yè)革命思想理學(xué)占統(tǒng)治地位,文化專制,大興文字獄。具有民主色彩的反封建思想產(chǎn)生,但沒有成為主流文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想,人文精神的復(fù)興和發(fā)展外交海禁政策、閉關(guān)鎖國(guó),盲目自大重商主義,發(fā)展海外貿(mào)易,殖民擴(kuò)張科技傳統(tǒng)科技進(jìn)入總結(jié)階段,但沒有質(zhì)的飛躍,沒有發(fā)展為近代科技近代科技產(chǎn)生發(fā)展整體封建農(nóng)耕文明沒落資本主義工業(yè)文明崛起第31頁/共41頁命題分析考查角度:比較16～18世紀(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期東西方政治制度、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、對(duì)外關(guān)系、思想文化等方面的史實(shí)及特點(diǎn),分析出現(xiàn)差異的原因及其對(duì)各自社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響。命題特點(diǎn):多考查歷史概念、階段特征;時(shí)空跨度較大,主要考查比較和綜合分析能力。第32頁/共41頁考題回放閱讀下列材料,回答問題:材料一從明代內(nèi)閣制度發(fā)展與演變過程來看,內(nèi)閣是有議政權(quán)的……隨著內(nèi)閣制度的形成,諸司在上疏之前,對(duì)重大問題的處理一般得與內(nèi)閣商議,以達(dá)成諒解?！瓋?nèi)閣通過票擬、駁正,既可以為君主出謀劃策,處理全國(guó)政務(wù),解除君主的政務(wù)負(fù)擔(dān);又與擁有執(zhí)行權(quán)的六部相互配合、制衡,提高統(tǒng)治質(zhì)量與效率……自永樂直至明亡,明代閣臣盡管比歷代秘書咨詢官員的權(quán)力有所擴(kuò)大,但基本上還不是宰相……萬歷《明會(huì)典》所開列“文職衙門”名目,竟未專列內(nèi)閣這一機(jī)構(gòu)。僅在《翰林院》一卷中予以附帶介紹?！胖久鳌睹鞔鷥?nèi)閣制度的宰相化及其終結(jié)》第33頁/共41頁材料二

內(nèi)閣并非英國(guó)統(tǒng)治階層為適應(yīng)新形勢(shì)而設(shè)立的一個(gè)新機(jī)構(gòu),而是從樞密院中派生出來的……樞密院是16世紀(jì)上半葉都鐸王朝所設(shè)立的政府機(jī)構(gòu),其職責(zé)在于為君主出謀劃策并協(xié)助君主處理政務(wù)……1688年光榮革命后,隨著《權(quán)利法案》的頒布,英國(guó)開始從君主專制國(guó)家向貴族寡頭制國(guó)家轉(zhuǎn)變,君主的權(quán)力開始受到限制,而必須依照議會(huì)通過的法律來統(tǒng)治國(guó)家。政體的變化為內(nèi)閣擺脫萌芽狀態(tài)走向公開化與合法化提供了良機(jī)……與此同時(shí),內(nèi)閣也逐漸完成了從君主御用咨詢決策機(jī)構(gòu)向國(guó)家最高決策和行政機(jī)構(gòu)的過渡。內(nèi)閣的公開化、正式化以及內(nèi)閣與議會(huì)、政黨的關(guān)聯(lián),使得內(nèi)閣的合法性逐漸增強(qiáng)?！?jiǎng)⒔鹪础墩摻?guó)內(nèi)閣制的形成》(1)據(jù)材料一,概括明代內(nèi)閣制度的特點(diǎn)和作用。(2)據(jù)材料二,概括英國(guó)內(nèi)閣制確立的原因,并結(jié)合材料一、二分析中英內(nèi)閣制度的主要異同。第34頁/共41頁審題定位:明清君主專制制度和英國(guó)君主立憲制的對(duì)比解題思路:第(1)問,第一小問“特點(diǎn)”,據(jù)材料一“從明代內(nèi)閣制度發(fā)展與演變過程來看,內(nèi)閣是有議政權(quán)的”,可知明代內(nèi)閣隨時(shí)間變化擁有一定的議政權(quán);據(jù)“明代閣臣盡管比歷代秘書咨詢官員的權(quán)力有所擴(kuò)大,但基本上還不是宰相”可知明內(nèi)閣不是法定意義上的政府機(jī)構(gòu)僅僅是皇帝侍從顧問;據(jù)“萬歷《明會(huì)典》所開列‘文職衙門’名目,竟未專列內(nèi)閣這一機(jī)構(gòu)”可知內(nèi)閣始終不是正式的中央一級(jí)行政機(jī)構(gòu),始終沒有取得法定地位;第二小問“作用”,據(jù)材料一“內(nèi)閣通過票擬、駁正,既可以為君主出謀劃策,處理全國(guó)政務(wù),解除君主的政務(wù)負(fù)擔(dān)”可知內(nèi)閣運(yùn)用有限權(quán)力為皇帝服務(wù),一定程度上減輕了皇帝個(gè)人政務(wù)負(fù)擔(dān);據(jù)“與擁有執(zhí)行權(quán)的六部相互配合、制衡,提高統(tǒng)治質(zhì)量與效率”可知內(nèi)閣作為皇帝的侍從機(jī)構(gòu)制衡六部,提高政府行政質(zhì)量和行政效率,最終加強(qiáng)皇權(quán)專制。第(2)問,第一小問“原因”,根據(jù)材料二“樞密院是16世紀(jì)上半葉都鐸王朝所設(shè)立的政府機(jī)構(gòu),其職責(zé)在于為君主出謀劃策并協(xié)助君主處理政務(wù)”“隨著《權(quán)利法案》的頒布,英國(guó)開始從君主專制國(guó)家向貴族寡頭制國(guó)家轉(zhuǎn)變,君主的權(quán)力開始受到限制”,可知英國(guó)政體從封建君主專制向近代君主立憲轉(zhuǎn)變,促