政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象、研究任務(wù)及研究方法

第二節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象一、研究對象的概括性說明

“我要在本書研究的是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”?！氨緯淖罱K目的就是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律”

——馬克思《資本論》第一版序言

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象：生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律。一、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)研究對象社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律物質(zhì)資料的生產(chǎn)（一）、物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)1、物質(zhì)資料生產(chǎn)的概念物質(zhì)資料生產(chǎn)是指勞動(dòng)者按照預(yù)期的目的，運(yùn)用勞動(dòng)資料作用于勞動(dòng)對象，改變勞動(dòng)對象的形狀、性質(zhì)或地理位置，從而生產(chǎn)出滿足人們需要的物質(zhì)資料的過程。如農(nóng)戶種植谷物等生產(chǎn)過程馬克思生產(chǎn)三要素框架生產(chǎn)勞動(dòng)（生產(chǎn)的主觀條件）最重要，起決定作用的要素勞動(dòng)資料勞動(dòng)對象生產(chǎn)資料（生產(chǎn)的客觀條件）

因素１——?jiǎng)趧?dòng)：就是具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能的

勞動(dòng)者有目的的生產(chǎn)活動(dòng)，是生產(chǎn)最基本的要素。勞動(dòng)者的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能是逐步積累的。因素２——因勞動(dòng)對象：人們生產(chǎn)過程中把自己勞動(dòng)加于其上的一切東西。包括未經(jīng)勞動(dòng)加工的自然物和經(jīng)過加工的物質(zhì)資料。因素3——?jiǎng)趧?dòng)資料：人們用來把自己體力和腦力勞動(dòng)傳導(dǎo)到勞動(dòng)對象上去的一切物質(zhì)資料。

勞動(dòng)資料包括：勞動(dòng)工具、建筑物（廠房）、道路（林道）等勞動(dòng)資料發(fā)展標(biāo)志著人們進(jìn)行生產(chǎn)和對自然界改造所達(dá)到的程度，標(biāo)志著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同階段。生產(chǎn)資料：因素２和因素３的總稱二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是社會(huì)

生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律1、生產(chǎn)力勞動(dòng)者：主導(dǎo)因素。生產(chǎn)資料：必不可少的重要物質(zhì)因素。2、生產(chǎn)關(guān)系人們在生產(chǎn)資料所有制基礎(chǔ)上所形成的，在社會(huì)生產(chǎn)總過程中發(fā)生的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的關(guān)系。它是決定其他一切社會(huì)關(guān)系的最基本、最本質(zhì)的關(guān)系。重要概念生產(chǎn)力：人們生產(chǎn)物質(zhì)資料的能力，它表示人們征服自然、改造自然的水平，反映人與自然界的關(guān)系。生產(chǎn)力中人的因素和物的因素總是同一定的科學(xué)技術(shù)緊密關(guān)聯(lián)。人的科學(xué)技術(shù)知識(shí)越豐富，勞動(dòng)技能就越高，生產(chǎn)工具也就越先進(jìn)?！翱茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷。生產(chǎn)關(guān)系又有廣義和狹義之分。狹義的生產(chǎn)關(guān)系是指人們在直接生產(chǎn)過程中所發(fā)生的相互關(guān)系。比如企業(yè)中經(jīng)理、技術(shù)人員、工人之間的關(guān)系。廣義的生產(chǎn)關(guān)系是指人們在社會(huì)再生產(chǎn)過程中建立的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系的總和。具體包括生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)四個(gè)方面的關(guān)系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的生產(chǎn)關(guān)系就是指廣義的生產(chǎn)關(guān)系。在生產(chǎn)過程中，生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)是一個(gè)相互聯(lián)系、相互制約的有機(jī)整體。生產(chǎn)是社會(huì)再生產(chǎn)過程的起點(diǎn)，起決定作用。主要表現(xiàn)在：生產(chǎn)的社會(huì)性質(zhì)決定分配、交換、消費(fèi)的社會(huì)性質(zhì)、水平、結(jié)構(gòu)及具體方式。

反作用：如果分配、交換、消費(fèi)適應(yīng)于生產(chǎn)，就會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展；否則，就會(huì)阻礙生產(chǎn)的發(fā)展。

例如平均主義分配、消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)系等生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系1、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；第二，生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展變化。2、生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的發(fā)展有巨大的反作用當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系的變革適合生產(chǎn)力的性質(zhì)和要求時(shí)，它就推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；而當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系超前或滯后于生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它就阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系則是生產(chǎn)的社會(huì)形式，它們的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一構(gòu)成了社會(huì)生產(chǎn)方式。（二者之間內(nèi)在的關(guān)系圖）

生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系適合不適合促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展落后超前阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展作用于反作用于

在一定社會(huì)形態(tài)中，占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，構(gòu)成該社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上并與之相適應(yīng)的政治法律制度和社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是社會(huì)的上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系上層建筑又反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。主要表現(xiàn)在：上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。主要表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)、變化決定決定上層建筑的性質(zhì)、變化。上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)生產(chǎn)方式作用反作用一定的社會(huì)形態(tài)生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力作用反作用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象：原始社會(huì)形態(tài)奴隸社會(huì)形態(tài)封建社會(huì)形態(tài)資本主義社會(huì)形態(tài)研究生產(chǎn)關(guān)系必須聯(lián)系上層建筑結(jié)論：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生產(chǎn)關(guān)系必須聯(lián)系生產(chǎn)力和上層建筑社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)

第三節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究任務(wù)

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究任務(wù)就是揭示經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律一、經(jīng)濟(jì)規(guī)律的內(nèi)涵與特點(diǎn)概念：經(jīng)濟(jì)規(guī)律是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程內(nèi)在、本質(zhì)和必然的聯(lián)系。1、經(jīng)濟(jì)規(guī)律的存在具有歷史性; 2、經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用必須通過人的活動(dòng)，涉及人們的物質(zhì)利益。特點(diǎn)(與自然規(guī)律相比）客觀性1、不以人們的意志為轉(zhuǎn)移，一定經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)生和發(fā)揮作用； 2、人們不能違背、制造和改造它。二、經(jīng)濟(jì)規(guī)律的分類一般經(jīng)濟(jì)規(guī)律：一切社會(huì)形態(tài)共有的普遍經(jīng)濟(jì)規(guī)律，（生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力）特有經(jīng)濟(jì)規(guī)律：表現(xiàn)為特定社會(huì)形態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中特殊的本質(zhì)聯(lián)系（剩余價(jià)值規(guī)律、按勞分配規(guī)律）共有經(jīng)濟(jì)規(guī)律：若干社會(huì)形態(tài)共有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律（價(jià)值規(guī)律、供求規(guī)律）經(jīng)濟(jì)規(guī)律與自然規(guī)律的區(qū)別：1、經(jīng)濟(jì)規(guī)律總是和人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)緊密聯(lián)系在一起，離開人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，就無經(jīng)濟(jì)規(guī)律可言。而自然規(guī)律是完全離開人的活動(dòng)而獨(dú)立存在和發(fā)揮作用的；2、經(jīng)濟(jì)規(guī)律一般不是永恒不變的，它不能長久存在。而自然規(guī)律則是長久不變的；3、認(rèn)識(shí)和利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律的階級(jí)局限性較大，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果，直接關(guān)系到處于不同經(jīng)濟(jì)地位的人們的切身利益。而自然規(guī)律則受階級(jí)局限性較小，一般不會(huì)引起大的社會(huì)動(dòng)蕩。⑵在經(jīng)濟(jì)規(guī)律面前，人類有主觀能動(dòng)性一方面，人們可以發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)規(guī)律；另一方面，人們可以運(yùn)用經(jīng)濟(jì)規(guī)律。⑶經(jīng)濟(jì)規(guī)律的特點(diǎn)經(jīng)濟(jì)規(guī)律與自然規(guī)律相比，又有其自身的特點(diǎn)：第一，自然規(guī)律是與自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)相聯(lián)系的，它離開人們的活動(dòng)而獨(dú)立存在；而經(jīng)濟(jì)規(guī)律是與人的活動(dòng)相聯(lián)系的，離開了人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，也就不存在經(jīng)濟(jì)規(guī)律。第二，自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律大多是長久不變的；而絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)規(guī)律是隨它的經(jīng)濟(jì)條件產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨它的經(jīng)濟(jì)條件消失而消失。第三，在階級(jí)社會(huì)里，認(rèn)識(shí)和利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律總是有階級(jí)背景的。第四節(jié)

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法

唯物辯證法

科學(xué)抽象法政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法

邏輯分析與歷史分析統(tǒng)一

定性分析與定量分析結(jié)合唯物辯證法是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本方法。運(yùn)用唯物辯證法研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是運(yùn)用對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程的矛盾運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展變化過程，揭示經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程的本質(zhì)及其發(fā)展運(yùn)動(dòng)的必然趨勢。唯物辯證法依靠抽象的思維能力，抽去或撇開次要的、非本質(zhì)的因素，尋找和揭示事物的本質(zhì)性和內(nèi)在聯(lián)系，以達(dá)到對紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程理性的、規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。科學(xué)抽象法邏輯分析方法，就是在研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)，按照經(jīng)濟(jì)范疇的邏輯關(guān)系，從比較簡單的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)范疇，逐步上升到比較復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)范疇，闡明社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程的邏輯發(fā)展進(jìn)程。歷史分析方法，就是在研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)，按照歷史發(fā)展的真實(shí)進(jìn)程來研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程。

運(yùn)用歷史分析方法時(shí)需要注意，必須排除歷史發(fā)展過程中的偶然現(xiàn)象和因素以及各種曲折過程，從復(fù)雜的、曲折的歷史材料中，揭示出經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律性。邏輯分析與歷史分析統(tǒng)一的方法定性分析是對事物運(yùn)動(dòng)過程中質(zhì)的變化進(jìn)行分析。定量分析是對事物運(yùn)動(dòng)過程中量的變化進(jìn)行分析，定性分析與定量分析結(jié)合的方法

一個(gè)烈日炎炎的中午，幾位在沙漠上旅行的學(xué)者經(jīng)過長途跋涉，饑渴交困。然而不幸的是，當(dāng)他們坐下來圍著隨身所攜帶的一堆罐頭時(shí)，卻因?yàn)闆]有開罐工具而一籌莫展。于是，一場研究如何用最簡單的辦法開啟罐頭的學(xué)術(shù)討論會(huì)開始了。物理學(xué)家首先發(fā)言：“給我一個(gè)聚光鏡，我可以用陽光把罐頭打開?！被瘜W(xué)家接著說：“我可以利用幾種化學(xué)藥劑的綜合反應(yīng)來開啟罐頭?！倍?jīng)濟(jì)學(xué)家則說：“我的辦法最簡單。假設(shè)我有一把開罐刀……”

可見,經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法是以假定前提為出發(fā)點(diǎn)，但是，馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論則更為獨(dú)特。1、經(jīng)濟(jì)規(guī)律與自然規(guī)律相比具有客觀性，所以，它們之間沒有什么區(qū)別2、既然生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的發(fā)展具有反作用力，所以，只要不斷變革生產(chǎn)關(guān)系，就可以促進(jìn)生產(chǎn)力的加速發(fā)展課堂練習(xí)一、判斷正誤并簡要說明理由3、各種生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并決定其性質(zhì)。答:此觀點(diǎn)不正確。生產(chǎn)關(guān)系是指人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指社會(huì)發(fā)展一定階段的經(jīng)濟(jì)制度,即生產(chǎn)關(guān)系的總和。構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系的總和,是由一定的生產(chǎn)資料所有制形式和由此決定的交換關(guān)系、產(chǎn)品分配關(guān)系構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一體。一定的社會(huì)形態(tài),特別是在它產(chǎn)生和發(fā)展的初期,往往還存在某些先前的社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系的殘余。例如，在資本主義社會(huì)往往還存在封建生產(chǎn)關(guān)系的殘余。這些封建生產(chǎn)關(guān)系的殘余,隨著資本主義的發(fā)展,逐漸為資本主義生產(chǎn)關(guān)系所排擠、所代替。在社會(huì)主義社會(huì),生產(chǎn)關(guān)系也不是單一的,特別是在社會(huì)主義初級(jí)階段,不僅存在社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系,而且還存在一些從屬的、起補(bǔ)充作用的其他生產(chǎn)關(guān)系形式。一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì),是由該社會(huì)中占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)所決定的。例如,正由于公有制生產(chǎn)關(guān)系在我國現(xiàn)階段占主導(dǎo)地位,才從根本上決定了我國社會(huì)制度的社會(huì)主義性質(zhì)。總之，各種生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成該社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，卻是由該社會(huì)中占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)所決定的。4、經(jīng)濟(jì)規(guī)律具有客觀性,各種經(jīng)濟(jì)規(guī)律都不會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)形態(tài)的更替而消失。

答:此觀點(diǎn)不正確。特有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律是反映某一特定社會(huì)形態(tài)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的某一特殊本質(zhì)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。它只在某一特定的社會(huì)形態(tài)中發(fā)生作用,隨著這種特定社會(huì)形態(tài)被另一種社會(huì)形態(tài)所代替,這種特有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律也就會(huì)相應(yīng)地退出歷史舞臺(tái),讓位于另一種社會(huì)形態(tài)所特有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。例如,剩余價(jià)值規(guī)律,就是資本主義社會(huì)的特有經(jīng)濟(jì)規(guī)律,只要存在資本主義制度,剩余價(jià)值規(guī)律就必然發(fā)生作用。而當(dāng)社會(huì)主義取代資本主義制度以后,資本主義特有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律就失去效力,退出歷史舞臺(tái)。相應(yīng)的,在社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)上產(chǎn)生了社會(huì)主義特有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律,如按勞分配規(guī)律等。共有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律就是指那些不只在一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)中存在和發(fā)生作用的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。它包括兩種情況:(1)在一切社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)都存在和發(fā)生作用的經(jīng)濟(jì)規(guī)律,如生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律;(2)在幾個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)中存在和發(fā)生作用的經(jīng)濟(jì)規(guī)律,如價(jià)值規(guī)律等。由于共有經(jīng)濟(jì)規(guī)律表現(xiàn)了人類各個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)中經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程的某些共同本質(zhì),或者表現(xiàn)幾個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)中存在的某種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的某種共同性質(zhì),所以，在一切社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)中或幾個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)中都起作用。5、既然生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用,因而變革生產(chǎn)關(guān)系就能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展

答:此觀點(diǎn)不正確。從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系來看,生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,每一種生產(chǎn)關(guān)系,都是在一定的生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上建立起來的。有什么樣的生產(chǎn)力,就要求有與此相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。只有生產(chǎn)力的發(fā)展受到生產(chǎn)關(guān)系的束縛時(shí),才會(huì)提出變革生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在要求。從生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用看,生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在當(dāng)它適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)時(shí),就能夠促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展;而當(dāng)它不適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)時(shí),就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。因此,不能從生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用,而得出變革生產(chǎn)關(guān)系就能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)論。變革生產(chǎn)關(guān)系能否促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展,取決于變革后的生產(chǎn)關(guān)系是否適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)。適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系的變革,能夠促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展;反之,則會(huì)阻礙甚至破壞生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系的變革必須適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求,超越生產(chǎn)力發(fā)展的要求進(jìn)行生產(chǎn)關(guān)系的變革，不僅不會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,而且會(huì)阻礙、破壞生產(chǎn)力的發(fā)展,這已為實(shí)踐所證明。

案例：關(guān)于數(shù)學(xué)方法

馬克思自己就曾經(jīng)想運(yùn)用數(shù)學(xué)方法來說明經(jīng)濟(jì)危機(jī)的規(guī)律性。馬克思提出了運(yùn)用數(shù)學(xué)方法的前提條件：首先，材料必須是足夠的；其次，材料必須是經(jīng)過檢驗(yàn)的。自從19世紀(jì)以后，數(shù)學(xué)的發(fā)展為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家提供了方便。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家在他們的研究中大量地運(yùn)用數(shù)學(xué)，他們所用的數(shù)學(xué)方法幾乎遍及純數(shù)學(xué)的各主要分支。不可否認(rèn)，數(shù)理分析的方法要比單純文字說明、推理更方便、更精確，有時(shí)也更能說服人。大量的數(shù)學(xué)符號(hào)和算式推導(dǎo)，使經(jīng)濟(jì)過程和現(xiàn)象的表述較為簡潔、清晰。然而，當(dāng)前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)似乎越來越追求經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)形式。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所使用的數(shù)學(xué)工具甚至比物理學(xué)家使用的還多。過去使用數(shù)學(xué)工具較少的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，現(xiàn)在也連篇累牘地充滿了復(fù)雜的數(shù)學(xué)公式。隨著數(shù)學(xué)對經(jīng)濟(jì)學(xué)的滲透，西方有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家在經(jīng)濟(jì)分析采用很深的數(shù)學(xué)方法，引起了其他一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家的非議，認(rèn)為這是一種經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的數(shù)學(xué)化傾向。經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)化應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的方向嗎？對這一問題，國內(nèi)外都有激烈的爭