用真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華

真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華第三課時(shí)代精神的精華我們中學(xué)生這代人現(xiàn)在崇尚什么精神，有什么樣的理想目標(biāo)？我們的父母這一代人在這個(gè)年齡段崇尚什么精神，有什么樣的理想目標(biāo)？人們的思想產(chǎn)生都離不開(kāi)時(shí)代背景。任何一種思想都是一定時(shí)代環(huán)境中經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活的反映。作為系統(tǒng)化、理論化的世界觀的哲學(xué)，同樣如此。本課導(dǎo)讀：

（1）哲學(xué)屬于什么范疇?

（2）哲學(xué)與一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系是什么？（3）為什么真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華?

（4）哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用是什么?體現(xiàn)在哪些方面?百家爭(zhēng)鳴學(xué)派代表人物

時(shí)代

主要主張儒家道家墨家法家兵家孔子春秋晚期“仁愛(ài)”“有教無(wú)類”“因材施教”孟子戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“仁政”“民貴”“君輕”老子春秋晚期“無(wú)為”“逍遙”墨子戰(zhàn)國(guó)前期“兼愛(ài)”“非攻”韓非子戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“法治”孫子春秋末期“知己知彼百戰(zhàn)不殆”戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“事備而后動(dòng)”孫臏(一)時(shí)代精神的總結(jié)和升華

材料：我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，七國(guó)爭(zhēng)雄，天下紛擾，是一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁、兵荒馬亂的時(shí)代。但是這個(gè)時(shí)代，卻是中國(guó)歷史上最為自由開(kāi)放和不可思議的時(shí)代，特別是對(duì)于學(xué)術(shù)的發(fā)展和思想的傳播而言，確實(shí)是一個(gè)黃金時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代里，誕生了中國(guó)歷史上最為深遠(yuǎn)的思想和學(xué)術(shù)派別，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。為什么戰(zhàn)國(guó)時(shí)期會(huì)出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面？思想文化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革之間是什么關(guān)系？1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：井田制的瓦解、鐵器、農(nóng)具的使用和推廣私田出現(xiàn)，新興地主階級(jí)和奴隸主貴族階級(jí)矛盾尖銳

階級(jí)斗爭(zhēng)十分激烈，各個(gè)階級(jí)或階層都要起來(lái)表明自己的態(tài)度，因而都對(duì)社會(huì)變革提出了自己的主張和看法，哲學(xué)思想紛呈，百家爭(zhēng)鳴。生產(chǎn)力提高要求政治改革（經(jīng)濟(jì)）（政治）思想（文化）（一）時(shí)代精神的總結(jié)和升華決定反映、反作用經(jīng)濟(jì)、政治（一定時(shí)代）

文化（一定時(shí)代）1、哲學(xué)與時(shí)代的文化、經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系：哲學(xué)

屬于結(jié)論二:哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系結(jié)論一:文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映。

但是，在百家爭(zhēng)鳴的上百種思想中，是不是所有的思想都是正確的？是不是所有的思想能稱作是哲學(xué)？思想

哲學(xué)系統(tǒng)化、理論化后形成

正確

錯(cuò)誤正確、深刻反映本質(zhì)

時(shí)代精華歪曲、表面反映

時(shí)代糟粕2.為什么說(shuō)真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華？（原因）真正的哲學(xué)①正確反映了時(shí)代的和；②牢牢地把握了時(shí)代的；③正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的和。任務(wù)要求脈搏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)成果奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)百家爭(zhēng)鳴文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)馬克思主義（二）社會(huì)變革的先導(dǎo)回顧人類階級(jí)社會(huì)經(jīng)歷了哪幾個(gè)社會(huì)？思考：哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革有何作用?體現(xiàn)在哪些方面?文藝復(fù)興之城——佛倫倫薩文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)作品(Dante，1265--1321)意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)但丁Don’tmindother’sidlegossip!Likeanuprighttower,nevertilttoonesideinthestormwind.走自己的路，讓別人去說(shuō)吧！來(lái)自生活、端莊恬靜、充滿青春、笑面人生

達(dá)·芬奇是杰出的藝術(shù)家、自然科學(xué)家和工程師。他在繪畫(huà)中主張“拜大自然為師”，反對(duì)單純臨摹，留下名畫(huà)20余幅，是近代現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)藝術(shù)的奠基人之一。類別人物國(guó)籍稱謂代表作或杰出成就文學(xué)藝術(shù)家但丁詩(shī)人文藝復(fù)興先驅(qū)達(dá)·芬奇

繪畫(huà)大師莎士比亞

劇作家科學(xué)家哥白尼

科學(xué)家布魯諾

思想家、科學(xué)家伽利略

科學(xué)家文藝復(fù)興時(shí)期的重要成就意大利意大利英國(guó)波蘭意大利意大利《神曲》《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》《羅密歐與朱麗葉》《哈姆雷特》《奧賽羅》提出太陽(yáng)中心說(shuō)發(fā)展哥白尼學(xué)說(shuō)，認(rèn)為宇宙是無(wú)限的制成天文望遠(yuǎn)鏡，論證新天文學(xué)說(shuō)的正確性（二）社會(huì)變革的先導(dǎo)文藝復(fù)興是一次深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，它的人文主義精神促進(jìn)了人類思想解放；它的科學(xué)主義精神促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生，促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展；它為資產(chǎn)階級(jí)解除了精神枷鎖，使資本主義得以發(fā)展，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展；總之，文藝復(fù)興為歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變奠定了思想基礎(chǔ)。探索人類思想解放的潮流

在十四——十六世紀(jì)的歐洲，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)砸斷了封建社會(huì)給人們戴上的精神枷鎖，使人們的思想空前的解放，文藝科學(xué)空前繁榮。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)打破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治達(dá)1000年的漫長(zhǎng)黑夜，迎來(lái)了新世紀(jì)的曙光。材料：更新人的觀念，解放人的思想？

文藝復(fù)興是如何解放了人的思想，從而推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步的

批判舊制度、社會(huì)弊端、舊思想二、社會(huì)變革的先導(dǎo)

結(jié)論1、哲學(xué)對(duì)時(shí)代具有批判功能

即哲學(xué)通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。

法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)伏爾泰孟德斯鳩盧梭狄德羅1、啟蒙運(yùn)動(dòng)通過(guò)宣揚(yáng)什么來(lái)反對(duì)神學(xué)？2、啟蒙運(yùn)動(dòng)追求的理想社會(huì)是什么？

啟蒙運(yùn)動(dòng)到十八世紀(jì)中葉進(jìn)入高潮，大批思想巨人紛紛涌現(xiàn)，其中最主要的啟蒙思想家有伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭和狄德羅。啟蒙思想家的鋒芒所向十分明確，即反對(duì)王權(quán)、神權(quán)和特權(quán)，努力改變舊制度，建立新制體，他們從各個(gè)方面向封建勢(shì)力和教權(quán)勢(shì)力發(fā)起勇敢沖擊，不辭辛勞地傳播進(jìn)步思想，啟迪人們的頭腦，喚醒沉睡中的人們投入反封建反特權(quán)的斗爭(zhēng)。

他們高唱“理性”的贊歌，向往“理性的王國(guó)”，提倡用理性作為衡量一切、判斷一切的尺度，把封建專制制度比作漫漫長(zhǎng)夜，呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)逐現(xiàn)實(shí)的黑暗，消滅專制王權(quán)和貴族特權(quán)。攻占巴士底獄動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)。預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向。二、社會(huì)變革的先導(dǎo)結(jié)論2、哲學(xué)對(duì)時(shí)代具有塑造和引導(dǎo)功能即：哲學(xué)可以預(yù)見(jiàn)和指明未來(lái)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。二、社會(huì)變革的先導(dǎo)

正像在十八世紀(jì)的法國(guó)一樣，在十九世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)。

——恩格斯

在十四——十六世紀(jì)的歐洲，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)砸斷了封建社會(huì)給人們戴上的精神枷鎖，使人們的思想空前的解放，文藝科學(xué)空前繁榮。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)打破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治達(dá)1000年的漫長(zhǎng)黑夜，迎來(lái)了新世紀(jì)的曙光。它促使歐洲從以神為中心過(guò)渡到以人為中心，喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神。從而在精神方面為資本主義制度的確立開(kāi)辟了道路。材料：批判舊制度、社會(huì)弊端、舊思想,解放思想指明社會(huì)前進(jìn)的方向動(dòng)員群眾,力量轉(zhuǎn)化哲學(xué)可以通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念,解放人的思想結(jié)論一:哲學(xué)可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)；動(dòng)員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的物質(zhì)力量結(jié)論二:哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用（哲學(xué)對(duì)時(shí)代的反作用）針砭時(shí)弊解放思想預(yù)見(jiàn)未來(lái)提出理想動(dòng)員群眾、力量轉(zhuǎn)化

想一想：以下論斷正確嗎？任何哲學(xué)都是真正的哲學(xué)。與馬克思主義哲學(xué)不一致的就不是真正的哲學(xué)。

比較：哲學(xué)與真正的哲學(xué)1)任何哲學(xué)是自己時(shí)代精神的總結(jié)和升華。

2)真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。

哲學(xué)作用匯總1、總體：哲學(xué)的任務(wù)：指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)和改造世界，幫助人們樹(shù)立正確的“三觀”。2、對(duì)生活：指導(dǎo)人們生活更好的藝術(shù)。3、對(duì)具體科學(xué)：為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。4、對(duì)社會(huì)、時(shí)代：先導(dǎo)作用A.批判功能B.引導(dǎo)和塑造功能真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華

1、時(shí)代精神的總結(jié)和升華

（1）哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映

（2）真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華的原因

2、社會(huì)變革的先導(dǎo)（1）針砭時(shí)弊，解放思想（2）預(yù)見(jiàn)未來(lái)，提出理想動(dòng)員群眾，力量轉(zhuǎn)化時(shí)代產(chǎn)生哲學(xué)哲學(xué)反作用于時(shí)代課堂小結(jié)二、預(yù)習(xí)自測(cè)（具體要求：獨(dú)立思考、寫出理由）1.任何哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華。（）2.只有馬克思主義哲學(xué)才是真正的哲學(xué)。（）3．哲學(xué)是推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的唯一力量。（）4.馬克思主義哲學(xué)與以往哲學(xué)相比在于他的革命性特征，強(qiáng)調(diào)改造世界。（）5.任何哲學(xué)都可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐。（）探究一：胡錦濤總書(shū)記在開(kāi)展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)動(dòng)員會(huì)上指出：新的發(fā)展階段繼續(xù)全面建設(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。全黨同志要全面把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，著力轉(zhuǎn)變不適應(yīng)不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念，著力解決影響和制約科學(xué)發(fā)展的突出問(wèn)題，把全社會(huì)的發(fā)展積極性引導(dǎo)到科學(xué)發(fā)展上來(lái)，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面。結(jié)合材料，說(shuō)明科學(xué)發(fā)展觀是怎樣體現(xiàn)哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系的？答案：①哲學(xué)來(lái)源于時(shí)代，是時(shí)代精神的總結(jié)和升華。真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華?？茖W(xué)發(fā)展觀正確反映了當(dāng)今時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，是指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。②哲學(xué)反作用于時(shí)代，是社會(huì)變革的先導(dǎo)。科學(xué)發(fā)展觀是全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想，用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，才能促進(jìn)社會(huì)變革，推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)。（2）聯(lián)系本節(jié)課知識(shí)，思考：在新世紀(jì)，我們?yōu)槭裁匆瀼芈鋵?shí)科學(xué)發(fā)展觀？又應(yīng)該如何貫徹落實(shí)？（2）①科學(xué)發(fā)展觀是面向21世紀(jì)的中國(guó)化的馬克思主義，是我們?cè)谛率兰o(jì)新階段團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，是我們推動(dòng)事業(yè)實(shí)現(xiàn)新發(fā)展、開(kāi)創(chuàng)新局面的強(qiáng)大精神動(dòng)力?？茖W(xué)發(fā)展觀是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。②貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要做到思想上不斷有新的解放，理論上不斷有新的發(fā)展，實(shí)踐上不斷有新的創(chuàng)造。要善于在解放思想中統(tǒng)一思想、用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。探究二：讀下圖，回答問(wèn)題。(1)上圖揭示了馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的一個(gè)重要因素是什么？(2)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生絕不是偶然的，在它的產(chǎn)生中還有哪些因素起著重要作用？(1)圖畫(huà)揭示了馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來(lái)源是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。(3)你能從上圖中看出馬克思主義哲學(xué)與黑格爾哲學(xué)、費(fèi)爾巴哈哲學(xué)有什么不同嗎？(2)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，除了直接的理論來(lái)源外，還有深厚的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)。①馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。