第四課走進(jìn)意象藝術(shù)

對(duì)客觀世界的主觀表達(dá)走進(jìn)意象藝術(shù)對(duì)客觀世界的主觀表達(dá)石家莊市第四十五中學(xué)趙會(huì)敏高中二年級(jí)為什么有的美術(shù)作品形象怪異？如何理解意象藝術(shù)？本課內(nèi)容什么是意象藝術(shù)？《孟特芳丹的回憶》柯羅（法國(guó)）《烏鴉群飛的麥田》凡高（荷蘭）下面兩張風(fēng)景畫，如果讓你選擇你更喜歡哪幅作品?為什么？

《馬蒂斯夫人像》馬蒂斯（法國(guó)）《海倫娜.弗爾曼肖像》魯本斯（德國(guó)）《少女像》雷諾阿（法國(guó)）《塞尚夫人》塞尚（法國(guó)）《讀書的姑娘》佛拉貢納爾（法國(guó)）《戴帽子的女人》馬蒂斯（法國(guó)）第一類--具象藝術(shù)他們共同特點(diǎn)--畫得像，更真實(shí)，更逼真。定義--是對(duì)客觀世界的如實(shí)再現(xiàn)。即我們看到的世界的樣子來描繪對(duì)象。第二類--意象藝術(shù)不喜歡不像，不美不真實(shí)不理解看不懂《蒙娜麗莎》用筆細(xì)膩，描繪真實(shí)具體，形象逼真自然?！恶R蒂斯夫人像》則用筆粗放、用色大膽潑辣、表現(xiàn)對(duì)象特別、不符合一般常人的理解。

請(qǐng)同學(xué)們欣賞這兩件名作，分組討論，兩幅作品的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)？

對(duì)這幅作品你有什么感想？畫得好看嗎？像不像？馬蒂斯夫人像（油畫，1905年）馬蒂斯（法國(guó)）不像、不真實(shí)、不美太難看了、看不懂馬蒂斯所繪女性畫像難道我們女人都像您畫的那個(gè)樣子嗎？夫人，那不是一位女士，那是一幅畫。我眼中的畫。同學(xué)們告訴我，你如何理解這句話，如何理解馬蒂斯的作品？馬蒂斯法國(guó)現(xiàn)代著名油畫家和版畫家。野獸派繪畫重要代表人物野獸派是二十世紀(jì)以后，最早形成的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)之一。野獸派的畫家受后印象主義影響，認(rèn)為繪畫要表達(dá)主觀的感受，不作明暗表現(xiàn)，常大膽地應(yīng)用平涂式的強(qiáng)烈原色和彎曲起伏的輪廓線，并將描繪的景物予以簡(jiǎn)化，畫面頗富于裝飾性。觀點(diǎn)藝術(shù)家可以不管自然外觀如何，自由地運(yùn)用色彩，以建立起一種抽象的色塊形狀和線條的結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)，與女人、樹木或靜物這些當(dāng)成基本結(jié)構(gòu)的東西都毫不相干。也許，馬蒂斯的作法令人觸目驚心的原因是，他的主題實(shí)在是簡(jiǎn)單而又為人所熟知。畫風(fēng)特點(diǎn)：色彩鮮艷，隨意涂抹，表現(xiàn)愉悅的心情。他說：“我把色彩用作感情的表達(dá)，而不是對(duì)自然進(jìn)行抄襲。我使用最單純的色彩?！边@說明:

《馬蒂斯夫人像》是畫家馬蒂斯為了表達(dá)自己感情，或某種觀點(diǎn)、看法而故意采取的一種表現(xiàn)方式。由此我們可以看出:意象藝術(shù)中藝術(shù)表現(xiàn)的主觀性更為突出。按照一般人的理解，所謂美術(shù)就要畫得“像”，否則，可能就會(huì)覺得“不真實(shí)”，“像不像”就成為我們判斷美術(shù)作品的唯一標(biāo)準(zhǔn)。所以當(dāng)我們看到“不像”的作品時(shí)就會(huì)產(chǎn)生排斥的心理覺得無法理解。尤其是對(duì)那些變形夸張的作品更是覺得怪異不可思議，是因?yàn)槲覀儗?duì)意象美術(shù)的不太理解。噢！原來是這樣，我理解了，

塞尚油畫作品《圣維克多山》圣維克多山實(shí)景照片

請(qǐng)同學(xué)們找出油畫作品《圣維克多山》和圣維克多山實(shí)景照片有哪些不同的地方？保羅·塞尚現(xiàn)代繪畫之父，后印象主義的代表畫家?！叭说难劬偸窃诓煌５剞D(zhuǎn)動(dòng)中觀察事物，在這種轉(zhuǎn)動(dòng)中，發(fā)生了晃動(dòng)或者移位，從而造成有別于通常狀態(tài)下的視覺變化”因此，在塞上的靜物畫中常能見到桌子錯(cuò)位、透視顛倒、物體分解的場(chǎng)面。他認(rèn)為：“世上的一切東西都是由球體錐體和圓柱體組成的”通過這幾幅作品告訴我們：什么叫意象藝術(shù)？

所謂“意象”是與“實(shí)象”相對(duì)而言的，即不是藝術(shù)家客觀描摹現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)性形象，而是“意”中之象，是由藝術(shù)家的感覺、想象和表現(xiàn)意圖所呈現(xiàn)出來的形象。思考；為什么有了具象藝術(shù)還要產(chǎn)生意象藝術(shù)呢？

具象藝術(shù)只是對(duì)客觀世界的如實(shí)再現(xiàn)。而意象藝術(shù)可以表現(xiàn)藝術(shù)家的個(gè)人情感，觀念和意識(shí)。意象藝術(shù)作品是經(jīng)過藝術(shù)家主觀意識(shí)改造的，各種各樣與我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中看到的世界不同的藝術(shù)形象。這些美術(shù)作品也許給我們一種不舒服的視覺感受，但是這些作品代表了藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要階段。照片

漓江中國(guó)畫

漓江

彥涵（中國(guó)）荷花攝影作品荷花寫意

真人與漫畫趙本山周杰倫邁克杰克遜中國(guó)畫下山虎劉繼卣裝飾畫虎頭虎腦不虎心

韓美林?jǐn)z影老虎自然真實(shí)的（龍貓）美洲栗鼠

宮崎駿動(dòng)畫形象中的（龍貓）意象藝術(shù)是藝術(shù)家對(duì)客觀世界里的自然對(duì)象加以概括，對(duì)其富有表現(xiàn)的因素來客觀歸納成作者的思想情感，形成概括的藝術(shù)形象。畫家是按照自己的感受去描繪世界的。走進(jìn)意象藝術(shù)《永恒的記憶》油畫薩爾瓦多·達(dá)利（西班牙）

《面部幻影和水果盤》油畫薩爾瓦多·達(dá)利（西班牙）《圣安東尼的誘惑》石版畫薩爾瓦多·達(dá)利（西班牙）《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感》薩爾瓦多·達(dá)利（西班牙）這幾張意象藝術(shù)作品給我們的初步印像是什么？形象怪異形象怪異跟什么因素有關(guān)？帶著上面的問題看下面的圖片達(dá)利：超現(xiàn)實(shí)主義“超現(xiàn)實(shí)”是以所謂的“超現(xiàn)實(shí)”、“超理智”的夢(mèng)境幻覺等作為藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，以寫實(shí)的手法呈現(xiàn)出荒誕離奇的畫面。

達(dá)利會(huì)讓人聯(lián)想到的是：瘋、超現(xiàn)實(shí)、夢(mèng)境、偏執(zhí)狂，還有行為藝術(shù)。在他所描繪的夢(mèng)境中，所有的物象都是支離破碎的，以一種稀奇古怪，不合理的方式將普通物象并列，扭曲或者變形，而對(duì)這種物象的描繪幾乎達(dá)到了逼真的程度，通常把它們放在十分荒涼但陽(yáng)光明媚的風(fēng)景中?！秲?nèi)戰(zhàn)的預(yù)感》薩爾瓦多·達(dá)利（西班牙）為什么有的美術(shù)作品形象怪異？

思考，1，畫中作者把人體做了哪些常人難以想象的組合？畫面的視覺感受是什么？2，畫家表現(xiàn)的意圖是什么？他想告訴我們什么社會(huì)現(xiàn)象和感受？

畢加索《格爾尼卡》

畫面里沒有飛機(jī)，沒有炸彈，卻聚集了殘暴、恐怖、痛苦、絕望、死亡和吶喊。被踐踏的鮮花、斷裂的肢體，號(hào)啕大哭的母親、仰天狂叫的求救，斷臂倒地的男子、瀕死長(zhǎng)鳴的馬匹……這是對(duì)法西斯暴行的無聲控訴，撕裂長(zhǎng)空。以超時(shí)空的形象組合，打破了空間界限，在支離破碎的黑白灰色塊中，散發(fā)著無盡的陰郁、恐懼，折射出畫家對(duì)人類苦難的強(qiáng)大悲憫。

*很多作品里都流露著藝術(shù)家自身的感受，藝術(shù)家的生平、遭遇、理想、情感等等，都會(huì)在他們的作品中有所體現(xiàn)。

*因此，藝術(shù)家的感覺和所要表達(dá)的意圖越獨(dú)特、強(qiáng)烈，所產(chǎn)生的藝術(shù)形象就可能越怪異。

為什么有的美術(shù)作品形象怪異？

美術(shù)不僅可以再現(xiàn)客觀世界，而且更可以表現(xiàn)藝術(shù)家的個(gè)人情感，觀念，意識(shí)。意象藝術(shù)常用的表現(xiàn)手法往往采用了夸張、變形、重組等手法。結(jié)論：意象藝術(shù)的三個(gè)特征：1、意象藝術(shù)更傾向于心理的真實(shí)2、意象藝術(shù)形象更集中、更典型3、意象藝術(shù)超越了時(shí)空的限制

如何理解意象藝術(shù)？文森特·威廉·梵·高荷蘭后印象派

童年在鄉(xiāng)下度過，向往自然，熱愛勞動(dòng)。希望成為米勒那樣的“農(nóng)民畫家”他他的畫是現(xiàn)今世界上最貴重的物品之一，然而在他的一生中，卻倍受冷落和貧窮的打擊；他會(huì)講四國(guó)語言，博覽群書，卻像個(gè)農(nóng)民一樣生活和工作著；他在癲狂狀態(tài)下割去自己的右耳，獻(xiàn)給他的朋友；他的繪畫中充滿令人迷醉的色彩和線條，一種難以模仿的美；最后，他朝自己開了一槍，結(jié)束了自己的生命。1853年出生

1880年27歲時(shí)開始學(xué)畫1889年6月創(chuàng)作了《星月夜》1890年7月自殺（37歲）《自畫像》梵高（荷蘭）《向日葵》梵高（荷蘭）用色彩表現(xiàn)強(qiáng)烈的情感，并賦予這些色彩以象征意義，是梵高最有特征的藝術(shù)手法?！缎窃乱埂疯蟾弋嬅孀髠?cè)是柏樹,一棵燃燒的柏樹!天空中有星星,她們翻滾著..小鎮(zhèn)似乎籠罩在某種不安之中...所有的一切似乎都在回旋、轉(zhuǎn)動(dòng)、煩悶、動(dòng)搖,在夜空中放射艷麗的色彩意象藝術(shù)更傾向于心理的真實(shí)表現(xiàn)出了凡高茫然的不安和對(duì)自身悲劇的預(yù)感。畫中以樹木襯托天空，以獲得構(gòu)圖上微妙的平衡.這幅作品所給人的感覺就是陷入一片黃色和藍(lán)色的漩渦之中，使得面對(duì)自然的奧秘而不禁戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的梵高，頓時(shí)生起一股絕望?！缎窃乱埂疯蟾撸ê商m）《吶喊》蒙克（挪威）攝影油畫蒙克的藝術(shù)含有的悲觀和消極的因素，是他生活的時(shí)代所造成的。1863年出生于名門望族5歲喪母，15歲喪姐，妹妹患精神病，成年后父親和弟弟相繼去世。關(guān)于這幅作品，蒙克自己有一段記述：“我和兩個(gè)朋友一起去散步，太陽(yáng)快要落山時(shí)，突然間，天空變得血一樣的紅，一陣憂傷涌上心頭，我呆呆地佇立在欄桿旁。深藍(lán)色的海灣和城市，是血與火的空間，朋友相繼前行，我獨(dú)自站在那里，突然感到不可名狀的恐怖和戰(zhàn)栗，我覺得大自然中仿佛傳來一聲震撼宇宙的吶喊?！薄秴群啊访煽耍ㄅ餐?表現(xiàn)主義在這幅作品里充分發(fā)揮了色彩（陰慘的紅色，濃重的深藍(lán)、墨綠）的作用，以極度夸張的筆法，描繪了一個(gè)變了形的尖叫的人物形象，表現(xiàn)了現(xiàn)代人內(nèi)心極端的孤獨(dú)和苦悶。畫中的人物形象顯然是病態(tài)的，神經(jīng)質(zhì)的，人物看不見的內(nèi)心世界在作品中居然被表達(dá)的如此強(qiáng)烈，超過了任何以往看起來“真實(shí)”“逼真”的作品。畫面中扭曲的線條、神秘的色彩都具有鮮明的表現(xiàn)主義特征。表現(xiàn)派畫風(fēng)特點(diǎn)：色彩鮮明、強(qiáng)烈，線條和筆觸大膽、奔放，而且使人感到刺激和動(dòng)蕩不安，體現(xiàn)出以蒙克為代表的表現(xiàn)派畫家對(duì)資本主義社會(huì)的厭惡和失望。名家論述：

我并不照自然描繪，我要從自然中拿取、吸收。我不是要畫現(xiàn)在看到的東西，我要畫的是曾經(jīng)看到過的東西。——蒙克《吶喊》蒙克意象藝術(shù)形象更集中、更典型《病中的孩子》蒙克（蒙克患肺癆死去的姐姐畫像）《在靈床旁》蒙克《母親死了》（蒙克）意象藝術(shù)超越了時(shí)空的限制《記憶的永恒》，達(dá)利作，1931年，布上油畫，24x33厘米，

保羅·高更是法國(guó)后印象派畫家、雕塑家、陶藝家及版畫家，與塞尚、梵高合稱后印象派三杰。他的畫作充滿大膽的色彩，在技法上采用色彩平涂，注重和諧而不強(qiáng)調(diào)對(duì)比。《我們從哪里來？我們是誰？我們到哪里去？》高更（法國(guó)）

當(dāng)時(shí)高更的日子過的極為凄慘，貧困交加以及身染重病，使他心情十分沮喪，他決定自殺以求得解脫，便到到深山中服下了毒藥，他在被人救起后又突然產(chǎn)生了強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望，一幅反映內(nèi)心對(duì)人生疑問的哲理性巨作《我們從哪里來？我們是誰？我們到哪里去？》在其狂熱的創(chuàng)作狀態(tài)下用一個(gè)月的時(shí)間完成。此畫的右邊有一個(gè)剛剛誕生的嬰兒，中間有一個(gè)采摘水果的青年，左邊是一個(gè)行將就木的老婦。這一連串的形象，意示著人類從生到死的命運(yùn)。《被牛肉片包圍肖像》培根（英國(guó)）《教皇英諾森十世的肖像》維拉斯凱茲（西班牙）對(duì)比下面兩幅圖片，有何不同，他們?cè)趥鬟f著什么？以上兩幅作品存在著很大的差異，這種差異就體現(xiàn)在：

后者傳遞的不是藝術(shù)家的“眼”中之象，而是“意”中之象，即“意象”問題：如何理解這幅意象藝術(shù)作品呢?如何理解意象藝術(shù)要從以下兩個(gè)角度：

1、藝術(shù)家要按照‘我’感覺的角度來表現(xiàn)世界。

2、藝術(shù)家要按照‘我’想表現(xiàn)的樣子來表現(xiàn)世界。

教皇英諾森十世（油畫，1650年）委拉斯凱茲（西班牙）

這幅肖像畫中作者準(zhǔn)確把握住了對(duì)象陰險(xiǎn)、狡詐多疑甚至毒辣的性格特征，他雙唇緊閉、雙眉緊鎖、目光斜視、臉色陰沉，好像對(duì)誰都不信任。同時(shí)他又堅(jiān)定、獨(dú)斷，要控制一切，使教皇本人都不得不一再驚嘆：“太像了！太像了?！北慌Ｈ馄鼑男は衽喔ㄓ?guó)）

培根在《教皇英諾森十世》中所感覺到的不是人物的性格魅力，而是人物極度的緊張和惶恐，所以，他模糊了人物的面部表情而加上兩片牛肉來加強(qiáng)這種感覺。在這幅畫中畫家按照我感覺的樣子來表現(xiàn)世界。

朱耷號(hào)八大山人清初畫壇“四僧”之一明朝宗室，意氣風(fēng)發(fā)，清兵入關(guān)，國(guó)破家亡，心情悲憤，削發(fā)為僧。

《鵪鶉圖》朱耷（清）他的意圖不在于畫花，動(dòng)物。作者以鵪鶉自喻，著意夸張了鵪鶉的眼睛，眼圈畫的特別大，眼珠已經(jīng)頂?shù)搅搜劭舻纳辖?。表現(xiàn)出了一種昂首向天，白眼看人，冷峻孤傲的氣質(zhì)。以此來表達(dá)對(duì)社會(huì)的不滿?？菽竟质瘓D（中國(guó)畫）蘇軾（宋）

山居圖《山居圖》（中國(guó)畫）徐渭（明）

這景絕非某處具體之景，是畫家意象山景，這意象山景是來自現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)的理想中的依山傍水、遠(yuǎn)離塵世、清靜幽美的避世之所。

總結(jié)由此可見，

意象美術(shù)傾向于心理真實(shí)而不是眼見的真實(shí)，盡管它可能“怪異”甚至“丑陋”，但它在藝術(shù)上卻更加的集中典型，因而形成它突出的長(zhǎng)處，從整體上超越了具象藝術(shù)在形象和時(shí)空上的限制，延伸了我們對(duì)事物和現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，使我們對(duì)于事物和現(xiàn)實(shí)有了更為全面和宏觀上的把握。因此，有人說，意象藝術(shù)更為本質(zhì)的揭示了世界的真實(shí)，所以是最真實(shí)的藝術(shù)。回憶一、意象藝術(shù)的定義所謂“意象”是與“實(shí)象”相對(duì)而言的，不是藝術(shù)家客觀臨摹現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)性形象，而是“意”中之象，是由藝術(shù)家的感覺、想象和表現(xiàn)意圖所呈現(xiàn)出來的形象。