中國傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)文化徐雯蔡若茗傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。世界各地，各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。中國的傳統(tǒng)文化以儒家為內(nèi)核，還有道教、佛教等文化形態(tài)，包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等。傳統(tǒng)的英文“Tradition”一詞源自拉拉丁語“Traditio”，即“傳承”之意。世界各地，各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。文化特點(diǎn)

1，世代相傳，中國的傳統(tǒng)文化在某些短暫的歷史時(shí)期內(nèi)有所中斷，在不同的歷史時(shí)期或多或少的有所改變，但是大體上沒有中斷過，總的來說變化不大。2，民族特色，中國的傳統(tǒng)文化是中國特有的，與世界上其他民族文化不同。3，歷史悠久，有五千年的歷史。4，博大精深，“博大”是說中國傳統(tǒng)文化的廣度—豐富多彩，“精深”是說中國傳統(tǒng)文化的深度—高深莫測(cè)。傳統(tǒng)藝術(shù)介紹12345剪紙是中國民間流行的一種歷史悠久的鏤空藝術(shù)。所謂剪紙，就是用剪刀將紙剪成各種各樣的圖案，如窗花、頂棚花、門箋、燈花、墻花等。從技法上講，剪紙實(shí)際也就是在紙上鏤空剪刻，使其呈現(xiàn)出所要表現(xiàn)的形象。勞動(dòng)群眾憑借自己的聰明才智，在長期的藝術(shù)實(shí)踐和生活實(shí)踐中，將這一藝術(shù)形式錘煉得日趨完善。形成了以剪刻、鏤空為主的多種技法，如染色、撕紙、拼色、襯色、燒燙、勾描等，使剪紙的表現(xiàn)力有了無限的深度和廣度。細(xì)可如春蠶吐絲，粗可如大筆揮抹。其不同形式可粘貼擺襯，亦可懸空吊掛。由于剪紙的工具材料簡便普及，技法易于掌握，有著其他藝術(shù)門類不可替代的特性，因而，這一藝術(shù)形式從古到今，幾乎遍及中國的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，深得人民群眾的喜愛。幻燈片4刺繡是針線在織物上繡制的各種裝飾圖案的總稱。刺繡分絲線刺繡和羽毛刺繡兩種。就是用針將絲線或其他纖維、紗線以一定圖案和色彩在繡料上穿刺，以繡跡構(gòu)成花紋的裝飾織物。它是用針和線把人的設(shè)計(jì)和制作添加在任何存在的織物上的一種藝術(shù)。刺繡是中國民間傳統(tǒng)手工藝之一，在中國至少有二三千年歷史。中國刺繡主要有蘇繡、湘繡、蜀繡和粵繡四大門類。刺繡的技法有：錯(cuò)針繡、亂針繡、網(wǎng)繡、滿地繡、鎖絲、納絲、納錦、平金、影金、盤金、鋪絨、刮絨、戳紗、灑線、挑花等等，刺繡的用途主要包括生活和藝術(shù)裝飾，如服裝、床上用品、臺(tái)布、舞臺(tái)、藝術(shù)品裝飾?；脽羝?舞龍是起源于中國的傳統(tǒng)舞蹈。舞龍和舞獅，古時(shí)是在一年中的大型節(jié)日里面節(jié)目之一。隨著華人移民到世界各地，現(xiàn)在的舞龍文化，已經(jīng)遍及中國大陸、臺(tái)灣、香港、東南亞，以至歐美、澳洲、新西蘭各個(gè)華人集中的地區(qū)，成為中華文化的一個(gè)標(biāo)志。幻燈片4中國戲?。–hinaDrama）主要包括戲曲和話劇，戲曲是中國傳統(tǒng)戲劇，話劇則是20世紀(jì)引進(jìn)的西方戲劇形式。

中國古典戲曲最有代表性的京劇、豫劇、越劇，被官方和戲迷友人們譽(yù)為中國戲曲三鼎甲。中國古典戲曲是中華民族文化的一個(gè)重要組成部分，堪稱國粹，她以富于藝術(shù)魅力的表演形式，為歷代人民群眾所喜聞樂見。而且，在世界劇壇上也占有獨(dú)特的位置，與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古劇?；脽羝?太極拳是中國武術(shù)的一種，歸類為內(nèi)家拳。明朝萬歷年間（具體年月不詳），山西武術(shù)家王宗岳著《太極拳論》，才確定了太極拳的名稱。楊露禪（1800～1873），推動(dòng)了太極拳在全國的快速普及和傳播，使得太極拳廣為人知。1949年后，被國家體委統(tǒng)一改編作為強(qiáng)身健體之體操運(yùn)動(dòng)、表演、體育比賽用途。中國改革開放后，部分還原本來面貌；從而再分為比武用的太極拳[1]、體操運(yùn)動(dòng)用的太極操和太極推手。傳統(tǒng)太極拳門派眾多，常見的太極拳流派有陳、楊、吳、武、孫、趙堡、武當(dāng)?shù)扰蓜e，各派既有傳承關(guān)系，相互借鑒，也各有自己的特點(diǎn)，呈百花齊放之態(tài)。截至2014年4月，周邊國家如韓國、日本、印度等都已著手太極拳申遺工作。到底是因?yàn)槭裁醋尳裉斓哪贻p人難以接受這門曾經(jīng)無比輝煌的藝術(shù)形式呢？

P.S：有人在說現(xiàn)在多元化的藝術(shù)形式使京劇沒落了，其實(shí)還是沒有解答真正的疑問，為什么京劇這種藝術(shù)形式的競(jìng)爭力這么差，它的缺陷在什么地方？為什么今天年輕人的審美習(xí)慣就不能接受這種藝術(shù)形式了呢？今天的大多數(shù)人喜歡看電視劇，每天上班，大家可能會(huì)討論一下劇情啊、明星啊、八卦啊什么的。幾十年前，大家聚在一起是討論京劇的，劇情啊、唱腔啊、明星啊什么的，各種花邊新聞，各種追星，圈內(nèi)各種爛七八糟事兒。跟今天是一樣一樣的。前幾年，《阿凡達(dá)》上映的時(shí)候，上海福州路來福士的imax排起了長隊(duì)，一票難求。幾十年前，就在這個(gè)地方，就在福州路對(duì)面的天蟾戲院，今天也還是天蟾戲院，一樣的場(chǎng)景，梅老板、程老板、馬老板來的時(shí)候，比搶《阿凡達(dá)》的票還火爆。別的不說，就我爺爺年輕的時(shí)候，走好幾個(gè)小時(shí)的路，也要去看戲。只不過，時(shí)代過去了，僅此而已。當(dāng)然，比起別的曲藝來，京劇可能是最不幸的那一個(gè)。同樣是時(shí)代都過去了，相聲還存活在小劇場(chǎng)里，還存活在網(wǎng)絡(luò)視頻里，還能接地氣，還有好角兒、好作品。京劇呢？倒了血霉了。倒霉就倒霉在它被政治看上了。一門藝術(shù)形式，有著自己的生命力和魅力，渾然天成，妙手偶得。藝術(shù)的天敵，是行政性的、強(qiáng)制性的、口號(hào)式的、樣板式的東西。只可惜，那個(gè)神奇的年代，沒有電視，電影也很貴，相聲、快板、大鼓什么的都不夠全面，作為當(dāng)時(shí)覆蓋面最廣的大眾媒體，京劇遭遇飛來橫禍，變成了承載意識(shí)形態(tài)宣傳任務(wù)的最佳載體。從前的京劇，可不全是陳腐的才子佳人，各種類型片都有，就像是今天的電影電視，武打、刑偵、言情、戰(zhàn)爭、歷史、官場(chǎng)、驚悚......京劇也不都是墨守陳規(guī)的，梅蘭芳、程硯秋、尚小云都排過現(xiàn)代裝束的戲，一樣受歡迎，甚至還有取材自印度民間故事的舶來品京劇。曲調(diào)音樂也是與時(shí)俱進(jìn)的，楊寶忠除了京胡一絕，當(dāng)年在現(xiàn)代裝束的戲里還能穿西裝在臺(tái)上用小提琴伴奏，曲調(diào)也都是新創(chuàng)的。雖然，我是一個(gè)京劇遺少，但我不覺得，別人就應(yīng)該喜歡京劇。什么博大精深、什么民族國粹，都是扯淡。哪里有文化了？就是當(dāng)年的電視劇唄。什么“我與你插～插～插上這朵海棠花啊”、什么“夏侯淵我的兒啊”、什么“你好比鮮花無人賞，卑人好比那采花郎”，這能高雅到哪里去？就是給沒大有文化的普通老百姓看的唄，跟今天的電視劇一樣的。當(dāng)年好多有文化的，都不愛這個(gè)，就像今天很多人討厭俗套的電視劇一樣。魯迅就賊討厭京劇。俞振飛，自己昆曲京劇兩門抱，但是不愛上臺(tái)唱京劇，“寒磣”，太低俗。余叔巖，多牛逼，但是也不愛登臺(tái)，很多戲根本就不演，丟不起那人。但不高雅，不代表著就不嚴(yán)肅。高雅不高雅，是藝術(shù)題材，嚴(yán)肅不嚴(yán)肅，是藝術(shù)態(tài)度。就拿程硯秋說吧，如果你今生只看一出京戲，我推薦《鎖麟囊》。不到三個(gè)小時(shí)，跟今天一場(chǎng)電影差不多時(shí)間。富貴榮華，起起伏伏，不過臺(tái)上一瞬；人情冷暖，世態(tài)炎涼，卻是戲中真意。我覺得，《鎖麟囊》跟任何一部優(yōu)秀的文藝作品，電影、小說、詩歌比較，都豪不遜色。這戲關(guān)注的不是雞毛蒜皮的生活細(xì)節(jié)，而是超越了生活的那些東西，是在拷問命運(yùn)和人生。就像黑澤明的電影堪比莎士比亞的原著，我覺得程硯秋的戲也能達(dá)到這個(gè)程度。藝術(shù)本身，就是藝術(shù)家的寫照。京劇就像今天的電視劇，魚龍混雜，出了很多垃圾作品，甚至大多數(shù)是垃圾，最多是平庸之作。但是京劇也出了程硯秋這樣的藝術(shù)家、《鎖麟囊》這樣的藝術(shù)作品。我喜歡的，是這些人、這些戲。程硯秋說，京劇絕不是有錢人消遣的玩意兒，而是一門嚴(yán)肅的藝術(shù)。他正值當(dāng)打之年卻遠(yuǎn)赴歐洲考察西洋戲劇，奮筆疾呼京劇唯有改革才是出路。他拋棄了傳統(tǒng)的京劇科班，創(chuàng)辦了新式的中華戲曲?？茖W(xué)校，不光教唱戲，還教文化課。在一堆吃喝嫖賭抽的京劇角兒里，他不抽大煙，不三妻四妾，不收女弟子，不讓自己孩子唱戲。就像王澍老師說的，他不是現(xiàn)代建筑師，而是一個(gè)古代工匠，一個(gè)古代文人。我雖然很沒文化，但起碼是個(gè)中國人，讀過一點(diǎn)點(diǎn)書，多多少少能體會(huì)一點(diǎn)?，F(xiàn)在的京劇，不說了。幸好還有老唱片，我們還能聽到真正的京劇。如果你懂得，你能聽得出“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?，能聽得出“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，能聽得出“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”，能聽得出“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”?！盁o可奈何花落去”。生老病死，萬物都是如此。該消亡的總歸要消亡，誰也攔不住。永存在記憶里，比一點(diǎn)點(diǎn)糟蹋干凈強(qiáng)得多。這我都能接受。但是，我不能接受的是，明明好好的，一時(shí)半會(huì)兒還死不了，沖上去一頓打，生生給打成了植物人。然后又把這個(gè)植物人推到前臺(tái)，號(hào)稱是民族瑰寶、文化國粹，每年春晚還讓于魁智上來唱一段不著四六的東西，這不是寒磣人么。死，不可怕?？膳碌氖?，屈辱的活著。關(guān)于藝術(shù)與強(qiáng)制性的、樣板式的東西：我沒記錯(cuò)的話，就在我們這個(gè)時(shí)代，好像還唱過紅歌。關(guān)于京劇與體制：時(shí)至今天，京劇院團(tuán)的衣食父母依然是王部長、李主任，而不是廣大觀眾。不想混體制的，像言興朋，出國了；體制內(nèi)真正想做點(diǎn)事情的，像上海的王佩瑜“瑜老板”，前兩年出來挑班單干，很可惜，沒能成功，兜了一圈又回體制內(nèi)了。關(guān)于過去的京劇曲目：不像電影《霸王別姬》里表現(xiàn)的那樣，不可能兩個(gè)人一輩子就唱這么一出戲?？纯唇裉斓墓戮V就知道了，必須定期出新活，否則觀眾就看別人去了。一中國傳統(tǒng)文化是建立在農(nóng)耕文明基礎(chǔ)上的，在現(xiàn)代文明的今天，只能有選擇的繼承；二．中國傳統(tǒng)文化承載了太多的專制集權(quán)制度統(tǒng)治時(shí)代的糟粕，必須批判的繼承；三．認(rèn)為儒學(xué)可以救中國，傳統(tǒng)文化可以救中國，下個(gè)世紀(jì)是東方人的世紀(jì)，等等觀點(diǎn)，都是缺少科學(xué)根據(jù)或者說一廂情愿的；四．對(duì)于中國傳統(tǒng)文化中形式的東西（其實(shí)也承載著一定的內(nèi)容,用李澤厚的說法是“有意味的形式”），比如書法、戲曲、音樂、建筑等要采取有力的措施進(jìn)行保護(hù)，這是人類共同的財(cái)富；五．對(duì)孔子等古代著名思想家的理論和學(xué)說要給予應(yīng)有的尊重，他們可能是保守的，也可能是當(dāng)時(shí)先進(jìn)文化的代表，但是封建糟粕與他們無關(guān)，而是歷代統(tǒng)治者根據(jù)自己統(tǒng)治的需要把其變成了愚昧民眾的工具；六．中國傳統(tǒng)文化的概念太籠統(tǒng)，流傳的過程也很復(fù)雜，把中國的古代社會(huì)發(fā)展的遲緩歸咎為儒家文化并不公道，更重要的原因恐怕還是制度,制度這種文化不是哪一家的學(xué)說;七．我們現(xiàn)在要建立的文化和文明必然應(yīng)該是先進(jìn)的，要寬容地對(duì)待中國傳統(tǒng)文化，也要寬容地對(duì)待人類一切精神財(cái)富，該繼承的繼承，該拿來的拿來，我堅(jiān)信人類文化大通，堅(jiān)信人類必然走向大同。由傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化，是推動(dòng)社會(huì)主義不斷發(fā)展的精神動(dòng)力區(qū)分傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕，拋棄其糟粕，吸收其精華用來為社會(huì)主義服務(wù)，也就是使傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化，才能更好地為社會(huì)報(bào)務(wù)。第一發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)的需要。過去，實(shí)行的是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，這種經(jīng)濟(jì)是人治經(jīng)濟(jì)，一切由政府統(tǒng)管，政企不分，按長官意志辦事，亂放炮抱粗腿界第二、它是建全社會(huì)主義法治的需要。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，法制意味著合法性、權(quán)威性、公正性。第三，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是效益經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求對(duì)中國傳統(tǒng)文化那種“君子謀道不謀食”把“義”與“利”對(duì)立起來的舊的價(jià)值觀的否定，從而增強(qiáng)人們的務(wù)實(shí)精神與進(jìn)取精神否定傳統(tǒng)文化，也是否定歷史許多歷史事實(shí)證明，一個(gè)國家走上民族振興，走向現(xiàn)代化，無不是從弘揚(yáng)民族精神做起。民族精神是民族之魂。否定傳統(tǒng)文化，必然抹煞民族精神。那種認(rèn)為中國現(xiàn)代化只能從異質(zhì)文化中汲取力量，企圖以文化就是以西方文化模式代替中國傳統(tǒng)文化模式的過程稱為西化派是錯(cuò)誤的。中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在這樣幾方面：1.自強(qiáng)不息的奮斗精神。中國文化歷來關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，孔子說：“未知生，焉知死”，并說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。正是這種入世的人生哲學(xué)，培育了中華民族敢于向一切自然與社會(huì)的危害和不平進(jìn)行頑強(qiáng)抗?fàn)?。中國人自古以來就有不信邪、不怕“鬼”的精神，?qiáng)調(diào)人生幸福靠自己去創(chuàng)造。要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，這種自信自尊的精神是決不可少的。

2、知行合一觀。中國儒家文化所講的“力行近于仁”，在一定程度上體現(xiàn)了“行重知輕”的認(rèn)識(shí)論思想，這與實(shí)踐品格具有某種一致性。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，當(dāng)然要努力學(xué)習(xí)外國的先進(jìn)的東西，但更重要的是自己的社會(huì)主義實(shí)踐。3、重視人的精神生活。中國傳統(tǒng)文化非常重視人的內(nèi)在修養(yǎng)與這精神世界，鄙視那種貪婪與粗俗的物欲。孟子提出“充實(shí)之謂美”，并認(rèn)為“寶貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這是對(duì)人格的根本要求，這種傳統(tǒng)美德，對(duì)現(xiàn)代人格的塑造，也是非?？少F的。4、有愛國主義精神。愛國主義，就是千百年來鞏固起來的對(duì)自己祖國的一種最深厚的感情，愛國主義，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。古人云：天下興亡，匹夫有責(zé)“。在今天，一個(gè)國家只有走上現(xiàn)代化，國家才會(huì)繁榮富強(qiáng)。而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，全靠全國人民團(tuán)結(jié)一致，共同奮斗。5、追求真理，勇于奉獻(xiàn)的精神。中國傳統(tǒng)文化蔑視那種貪生怕死，忘恩負(fù)義、追逐名利的小人。古人在談到對(duì)真理的追求時(shí)，認(rèn)為“朝聞道，夕死可矣“