高中政治 文化生活第二單元考點分析 新人教必修3

第二單元

文化傳承與創(chuàng)新復習.第三課文化的多樣性與文化的傳播考點：1.世界文化多樣性的表現(xiàn)2.世界文化與民族文化的關(guān)系3.尊重文化多樣性的意義4.文化傳播的多種途徑5.現(xiàn)代文化傳播手段的特點6.推動文化交流的意義.一、世界文化的多樣性1．世界文化的魅力：民族節(jié)日，。2．透視文化多樣性(1)文化多樣性的表現(xiàn)；(2)文化是

的，又是世界的。3．尊重文化多樣性對待文化多樣性的正確態(tài)度既要認同

文化；又要尊重其他民族文化。4．尊重文化多樣性的意義(1)尊重文化多樣性是

本民族文化的內(nèi)在要求。(2)尊重文化多樣性是實現(xiàn)

繁榮的必然要求。5．尊重文化多樣性的原則必須遵循各國文化

的原則。文化遺產(chǎn)民族本民族發(fā)展世界文化一律平等.二、文化傳播的多種途徑表現(xiàn)：商貿(mào)活動、、教育，總之，小到親朋聚會、外出旅游，大到各種經(jīng)濟、政治、文化活動，都可以成為文化傳播的途徑。三、現(xiàn)代文化傳播手段的特點傳媒大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡等發(fā)展階段。

已經(jīng)成為文化傳播的主要手段。四、做傳播中華文化的使者，增強中華文化國際影響力人口遷徙大眾傳媒.1.世界文化多樣性的表現(xiàn)知識點：

⑴民族節(jié)日蘊涵著民族生活中的風土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達。⑵文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。文化遺產(chǎn)不僅對研究人類文明的演進具有重要意義，而且對展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用。.單項選擇作為傳統(tǒng)文化的基本形式，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久和深遠影響是（）A.傳統(tǒng)習俗B.傳統(tǒng)建筑C.傳統(tǒng)藝術(shù)D.傳統(tǒng)思想立意：考查學生對傳統(tǒng)文化基本形式的認識。A.1．民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)()A．都是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志B．都可以展現(xiàn)世界文化的多樣性C．以文物、建筑群和遺址類著稱D．是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)B.下列關(guān)于文化遺產(chǎn)的認識，正確的有①是世界上各國家和民族歷史文化成就的重要標志②是人類共同的文化財富③是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)④其存在不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用A．①②B．①②③C．①②④D．①②③④.注意：傳統(tǒng)文化是人們在歷史實踐活動中創(chuàng)造和積淀的文化成果，是一個民族生存和發(fā)展的重要條件。相對于現(xiàn)代文化來說，是指歷史上流傳下來的文化；相對于外來文化來說，是指本土文化。它或者表現(xiàn)于物質(zhì)載體，比如建筑、工具、雕塑等；或者表現(xiàn)于各種知識信息的積累儲存。.知識點：2.世界文化與民族文化的關(guān)系世界文化與民族文化的關(guān)系。世界文化是由不同民族的、不同國家的文化共同構(gòu)成的。不同民族的文化有共性和普遍規(guī)律，同時各民族文化之間也存在差異。文化是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征。對人類社會來說，文化多樣性必不可少。.尊重文化多樣性（重點）(1)正確態(tài)度：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明繁榮進步。(2)必要性：尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求；尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。(3)原則：承認世界文化多樣性、尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則。(4)意義：在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進世界文化的繁榮。只有在民族平等的基礎(chǔ)上，世界各國人民才能相互尊重、共同發(fā)展；只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機和活力。.注意：(1)民族文化是民族身份的重要標志。(2)世界文化和民族文化是共性與個性、一般與個別、普遍與特殊的關(guān)系，不能理解為整體與部分的關(guān)系。(3)尊重其他民族文化，尊重文化多樣性并不是搞“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。(4)文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力。.知識點：4.文化傳播的多種途徑（重點）重要途徑有：A.商人進行的貿(mào)易活動；B.人口遷移；C.教育。其他途徑：A親朋聚會、B外出旅游、C各種經(jīng)濟、政治、文化活動等。.知識點：5.現(xiàn)代文化傳播手段的特點(大眾傳媒)現(xiàn)代文化傳播的主要手段的特點：A它們能夠最大限度地超越時空的局限，B匯集來自世界各地的信息，C日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能。.注意：(1)大眾傳媒的發(fā)展并不意味著舊的傳媒的消失，舊的傳媒仍然在當今文化傳播中發(fā)揮重要作用和擁有不可或缺的地位。(2)文化傳播的途徑和手段之間的關(guān)系文化傳播的途徑要借助一定的文化傳播手段，文化傳播手段的發(fā)展進一步促進了文化傳播。(3)文化傳播手段和途徑并非越多越好。文化傳播手段和途徑的廣泛，一方面加大了文化傳播的速度和程度，促進了文化的繁榮與發(fā)展，但另一方面也造成了劣質(zhì)文化的泛濫。特別是一些新生的傳播方式和手段，在很不完善和成熟的情況下，極易被利用，成為黑色或灰色文化傳播的幫手。.教育是文化傳播的重要途徑，而傳媒在文化傳播中發(fā)揮著重要作用，大眾傳媒更是現(xiàn)代文化傳播的主要手段。關(guān)于教育與大眾傳媒的關(guān)系，正確的是()A．教育始終借助大眾傳媒B．大眾傳媒使教育突破了狹小的課堂，走向了更為廣闊的空間C．文化傳播的途徑是多樣的，傳媒也日益多樣化D．教育的普及加速了文化傳播B.孔子曰：“學而時習之，不亦樂乎?！泵鎸θ找婕ち业膰H競爭，黨的十六大把“形成全民學習，終身學習的學習型社會，促進人的全面發(fā)展”作為全面建設小康社會的重要目標?；卮?—2題1.學習型社會是現(xiàn)代社會發(fā)展的一個重要特征。建設學習型社會①是科技進步的必然要求和結(jié)果②意味著文化傳承方式的新變革③是全面建設小康社會的必由之路④能夠促進人的自由全面發(fā)展A.①②③B.①③④C.②③④D.①②③④2．建立學習型社會的內(nèi)在要求是A．推動教育信息化和構(gòu)建終身教育體系B．全民學習，終身學習C．每個人都要通過學習不斷提高學習能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力D．讓學習成為一種生活習慣和生活方式.知識點：6.推動文化交流的意義(如中法,中俄文化交流)A古代中華文化不斷地向外傳播，為中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展作出了貢獻。

B外域文化也不斷傳人中國，促進了中華文化的發(fā)展和進步。.2．我國傳統(tǒng)文化中的“貴和”思想，今天仍顯現(xiàn)于我們構(gòu)建和諧社會的努力中，同時獲得了社會主義的新內(nèi)涵，這說明傳統(tǒng)文化具有()A．相對穩(wěn)定性B．鮮明的民族性C．較強融合性D．明顯滲透性A.)(探究題)為把2010年上海世博會辦成一次“成功、精彩、難忘”的盛會，全申城人民都積極投身“迎世博會行動”。情景一世博會是當代人類文明的精彩論壇。2002年12月3日蒙特卡洛世博會陳述現(xiàn)場，申博宣傳片中通過展示古樸的江南古鎮(zhèn)、浦江兩岸流光溢彩的夜景、大劇院輝煌的交響樂演奏和街頭青年人的勁舞……將上海特有的多元文化、多重色彩盡融其中；中國申博代表團的“形象大使”丁曉軍拿著一摞裝著一把小梳子的紀念封分送給客人，她說，這種梳子是中國在日內(nèi)瓦世界博覽會上的獲獎產(chǎn)品，西方諺云：好主意來自梳子，送梳子給客人寓意吉祥美好。.情景二公眾對世博會的熟悉程度，比不上奧運會；許多人還不明白去世博會究竟干什么、看什么。在世博會150多年的歷史上，上海世博會首次選擇了“城市”主題——“城市，讓生活更美好”。我們不只是看展館建設、看展出物品，也要看內(nèi)涵展示。情景三浦東金楊社區(qū)發(fā)出行動倡議書，要求“金楊的青年們更應當在迎世博的主旋律中唱響青春的聲音”。(1)上海存在多元文化的原因是什么？怎樣理解丁曉軍送給客人梳子的做法？(2)某中學為此舉辦世博知識的推廣活動。請你為他們的推廣活動形式提供可行方案。(3)如果你是金楊社區(qū)青年，你認為自己應該如何“唱響青春的聲音”？.解析：本題考查文化多樣性與文化傳播的相關(guān)知識。第(1)問以上海的多元文化特點考查文化多樣性的表現(xiàn)以及對待文化多樣性的正確態(tài)度；第(2)問考查文化傳播的途徑；第(3)問則引導學生做文化傳播的使者、文化生活的主人、文化建設的主體。.答案：(1)上海地區(qū)特有的歷史與現(xiàn)實、政治與經(jīng)濟決定了上海文化的多元性；丁曉軍送給客人梳子的做法是尊重文化多樣性的做法，增進中西文化之間的理解與寬容，因而也為申博成功作出了貢獻。(2)推廣世博知識，可以在學校網(wǎng)站開辟互動性的世博知識交流頻道，可以制作相關(guān)影音節(jié)目，可以舉辦演講會、知識講座、散發(fā)世博知識小冊子等。(3)要做中華文化傳播的使者、上海文化建設的主人，既要努力學習西方文化，便于和來參展的外國朋友融洽交流，又要努力學習中華文化，主動地推動中華文化走向世界，增強中華文化的國際影響力。.1.傳統(tǒng)文化的特點及其影響2.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度3.影響文化發(fā)展的主要因素4.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系第四課文化的繼承與發(fā)展考點：.一、文化繼承性的表現(xiàn)文化的繼承性表現(xiàn)為：

的繼承、傳統(tǒng)建筑的繼承、傳統(tǒng)文藝的繼承、

的繼承。二、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度正確態(tài)度是：取其精華，；批判繼承，。傳統(tǒng)習俗傳統(tǒng)思想去其糟粕古為今用.三、影響文化發(fā)展的重要因素1．社會制度的更替使文化經(jīng)歷一個新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)的過程，有力地促進文化的進步。2．

的進步，是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。3．思想運動往往成為社會變革的先導，不同思想文化在思想運動中相互激蕩，也促進文化的發(fā)展。4．

是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化和培育上始終扮演著重要的角色。四、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的

，繼承與發(fā)展，是同一過程的兩個方面。科學技術(shù)教育必然要求.知識點：1.傳統(tǒng)文化的特點及其影響特點：⑴傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。在世代相傳中傳統(tǒng)文化保留著基本特征，但是具體內(nèi)涵又能因時而變。（２）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存發(fā)展的精神紐帶。影響：傳統(tǒng)文化的相應內(nèi)容如果能順應社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會起到積極作用；反之，就會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。

.注意：傳統(tǒng)文化是人們在歷史實踐活動中創(chuàng)造和積淀的文化成果，是一個民族生存和發(fā)展的重要條件。相對于現(xiàn)代文化來說，是指歷史上流傳下來的文化；相對于外來文化來說，是指本土文化。它或者表現(xiàn)于物質(zhì)載體，比如建筑、工具、雕塑等；或者表現(xiàn)于各種知識信息的積累儲存。.【例題分析】5.“海上升明月，天涯共此時。”每逢中秋佳節(jié)，海峽兩岸都會慶祝這一傳統(tǒng)節(jié)日，此可見A．傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性B．傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵可因時而變C．傳統(tǒng)思想是中華文化中的重要組成部分D．兩岸同胞在民族文化和民族心理上具有強烈的認同感.戲曲是中華文化藝術(shù)寶庫中的瑰寶?；卮?-4題2.京劇臉譜是一種內(nèi)涵豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式。每個臉譜都有一種主色調(diào)，以顯示劇中人物的特征，如關(guān)羽臉譜的主色是紅色，曹操是白色，包拯是黑色……你認為“紅臉”表示A.忠勇正義B.奸詐狡猾C.兇猛殘暴D.剛直果敢3.在戲曲舞臺上，演員輕揚馬鞭表示騎馬，劃槳表示行船，繞場一圈表示日行千里。這些舞臺表現(xiàn)形式體現(xiàn)了戲曲表演藝術(shù)的A.綜合性B.程式化C.虛擬化D.現(xiàn)實性4.20世紀50年代，周恩來總理曾邀請國際友人觀看了一部根據(jù)我國民間故事改編的彩色戲曲故事片，引起很大反響，該片被譽為“東方的‘羅密歐與朱麗葉’”。這部戲曲電影是A.花木蘭B.紅樓夢C.梁山伯與祝英臺D.穆桂英掛帥.6.中華民族是一個具有憂患意識的民族?！吨芤住分姓f：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也?！苯陙恚皯n患意識”一詞頻繁出現(xiàn)在黨和政府的文件及講話中。這表明，中國傳統(tǒng)思想A.即將成為中華文化的重要組成部分B.影響當代中國人的價值觀和中國的發(fā)展道路C.是當代中國人的精神財富，應當毫無保留地繼承D.是最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，應當成為全世界的主流思想.知識點：2.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度

A.取其精華，B.去其糟粕；C.批判繼承，D.古為今用。

.知識點：3.影響文化發(fā)展的主要因素（１）社會制度的更替有力地促進文化的進步。（２）科學技術(shù)的進步，既能促進經(jīng)濟的發(fā)展，也是推動文化發(fā)展重要因素。（３）思想運動是社會變革的先導，是推動文化發(fā)展的因素。.清醒一刻?。?！(1)社會制度的更替對文化發(fā)展的影響是根本性的。(2)不是任何思想運動都能促進文化發(fā)展。(3)不能認為教育只能傳承文化，科技進步只能發(fā)展文化。教育和科技進步都能夠傳承文化和發(fā)展文化。.4.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系知識點：

⑴文化繼承和發(fā)展的關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一過程的兩個方面。⑵文化傳承就是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。我們要把握好文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，不斷推陳出新，革故鼎新，成為自覺的文化傳承者和享用者。

.(1)離開對傳統(tǒng)文化的繼承，文化發(fā)展就成了無源之水，無本之木。(2)不能認為對待傳統(tǒng)文化是先繼承后發(fā)展①對待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。②文化的發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個過程的兩個方面，而不是先后兩個過程。把繼承和發(fā)展分為先后，是不科學的。.例．郵票不僅是“一國的藝術(shù)名片”，也是文化交流的手段。其作為文化交流手段屬于()A．商業(yè)活動方式B．教育方式C．人口遷徙D．文字階段答案：D解析：本題考察文化傳播交流的手段。A、B、C為文化交流的重要途徑，不合題意。D符合題意。.1.文化創(chuàng)新的源泉和動力2.文化創(chuàng)新的意義3.創(chuàng)新與繼承的關(guān)系4.創(chuàng)新與借鑒、融合5.堅持文化創(chuàng)新的正確方向

第五課文化創(chuàng)新考點：.一、文化創(chuàng)新的源泉1．實踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。2．

是文化創(chuàng)新的源泉。3．實踐是文化創(chuàng)新的動力。4．文化發(fā)展的實質(zhì)就在于

。二、文化創(chuàng)新的作用1．創(chuàng)新是一個民族進步的

。2．作用(1)推動

的發(fā)展。(2)促進民族文化的繁榮。實踐文化創(chuàng)新靈魂社會實踐.三、文化創(chuàng)新的途徑1．根本途徑：。2．基本途徑(1)取其精華、。(2)

、博采眾長。四、堅持文化創(chuàng)新的正確方向在文化創(chuàng)新的過程中，我們要反對兩種錯誤傾向，一種是

和封閉主義，另一種是“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。社會實踐去其糟粕面向世界守舊主義.知識點：1.文化創(chuàng)新的源泉和動力

⑴文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力。⑵社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，人們在改造自然和社會的實踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。.注意：(1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，離開了社會實踐，文化就成了無源之水，無本之木。(2)文化創(chuàng)新的淵源和源泉不是一回事。文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果；文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐，社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)。.知識點：2.文化創(chuàng)新的意義

⑴文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展,是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。⑵文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。只有在實踐中不斷創(chuàng)新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。文化創(chuàng)新長一個民族永探生命力和富有凝聚力的重要保證。

.下列關(guān)于文化創(chuàng)新的認識正確的是（）①．文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求②．文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力③．文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展④．文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮

D立意：考查學生對文化創(chuàng)新作用的理解，文化創(chuàng)新的作用表現(xiàn)在多個方面。

A①②③B②③④C①③④D①②③④單項選擇.知識點：3.創(chuàng)新與繼承的關(guān)系著眼于文化的繼承，取其精華，去其糟粕，推陳出新，革故鼎新，這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能拋棄傳統(tǒng)而從頭開始。另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會實踐的發(fā)展，要求文化體現(xiàn)新的時代精神。.知識點：4.創(chuàng)新與借鑒、融合（２）在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。（３）在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。永葆文化生命力和提升文化競爭力，都要保持文化的民族特色。.5、改革開放以來，在中國向西方學習與借鑒其先進技術(shù)和文化的同時，西方人也在悄然接受古老的東方文化：風行于西方世界的太極拳、針灸、氣功、中國菜，甚至是武俠電影。法國最負盛名的時裝設計師阿扎羅設計的最火的一款時裝，居然是改造過的中國旗袍。這表明（）A．中華文化是世界上最優(yōu)秀的文化B．中西文化在經(jīng)濟全球化的背景下相互學習、相互借鑒C．中華文化將取代西方文化D．中西文化已融為一體

B立意：考查學生對世界各民族文化交流與傳播的認識。

.知識點：5.堅持文化創(chuàng)新的正確方向

把握好當代文化與傳統(tǒng)文化,民族文化與外來文化的關(guān)系.反對守舊主義和封閉主義,反對民族虛無主義和歷史虛無主義..

1．在人類文明的歷史進程中，各民族文化、各區(qū)域文化是在相互滲透、相互借鑒、相互補償中得到發(fā)展和提高的。古埃及文化的興衰充分表明，一個民族或區(qū)域的文化如果沒有外來進步文化的融合，必然出現(xiàn)落后的趨勢。這一現(xiàn)象表明A.文化因為不同而交流，因為交流而豐富、發(fā)展B.文化的交流、融合一定會促進民族文化的豐富和發(fā)展C.中國文化具有旺盛的生命力，在外來文化的沖擊下，總能立于不敗之地D.外來文化的人侵必定會使民族文化走向滅亡A.

2．中國畫壇上一代宗師徐悲鴻在繪畫創(chuàng)作上，提出：“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之—…”對這一藝術(shù)見解理解不正確的是A.繪畫創(chuàng)作要保持和發(fā)揚好的傳統(tǒng)技法B.繪畫創(chuàng)作在繼承中的基礎(chǔ)上推陳出新C.繪畫創(chuàng)作要做到“取其精華，去其糟粕”D.繪畫創(chuàng)作必須立足于社會實踐D.3．客家人在歷史上經(jīng)歷了4次大的搬遷，最終以粵東、閩西、贛南為中心，分布到全國9個省區(qū)。清代末年以后，客家人逐漸散布到全世界?，F(xiàn)在，客家人總數(shù)達7000萬，其中海外有700萬。千百年來，客家人把古老的文化帶出中原，帶到南方，傳播到海外，并以泰山不拒細上的兼收并蓄，吸收其他民族的文化，終使客家文化發(fā)揚光大。這表明A．客家文化喜歡遷徙，不喜歡穩(wěn)定B．人口遷徙是文化交流的重要途徑C．人口遷徙是文化交流的唯一途徑D．客家文化包容了所有的民族文化B.4．作為傳統(tǒng)文化的基本形式，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久和深遠影響是A．傳統(tǒng)習俗B．傳統(tǒng)建筑C．傳統(tǒng)藝術(shù)D．傳統(tǒng)思想5．下列關(guān)于文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，說法錯誤的是A．繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求B.繼承與發(fā)展是相互獨立的兩個過程C.在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承D.文化繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面AB.6、改革開放以來，在中國向西方學習與借鑒其先進技術(shù)和文化的同時，西方人也在悄然接受古老的東方文化。風行于西方世界的太極拳、針灸、氣功、中國萊，甚至是武俠電影。法國最負盛名的時裝設計師阿扎羅設計的最火的一款時裝，居然是改造過的中國旗袍。這表明A．中華文化是世界上最優(yōu)秀的文化B．中西文化在經(jīng)濟全球化的背景下相互學習、相互借鑒C．中華文化將取代西方文化D．中西文化已融為一體B.

7．提起節(jié)日，中國人首先想到的是春節(jié)，貼窗花、寫春聯(lián)等等，大多數(shù)西方人可能首先想到圣誕節(jié)，唱圣誕歌等等。上述材料告訴我們①民族節(jié)日蘊涵著民族生活中的風土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素②民族節(jié)日展現(xiàn)出一個民族文化生活的全部內(nèi)涵③慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示④透過各民族的傳統(tǒng)節(jié)日我們可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④C.

8．三四千個漢字，二三十個明星偶像，幾首流行歌曲和幾本武俠小說，幾乎成了許多中國青少年“精神庫藏”的全部。每天掛在嘴邊的詞是“超女”、“PK”，如果一個十七八歲的孩子不知道周杰倫就要受全班歧視，但說起中國歷史文化名人，提起《論語》、《春秋》就一臉茫然。這種現(xiàn)象給我們啟示是①中國青少年關(guān)注自身生活質(zhì)量的提高，追求理性化與個性化的消費與閑暇觀念②必須確立配套政策，扶植優(yōu)秀文化，提高青少年的文化素養(yǎng)③要增強校園文化、家庭文化、社會文化的聯(lián)系與配合，動員全社會力量關(guān)心青少年成長④正確處理文化產(chǎn)業(yè)的社會效益與經(jīng)濟效益之間的辯證的關(guān)系⑤要重視對青少年加強中華傳統(tǒng)文化教育A.①②③B.①②③④⑤C.②③④⑤D.①②③⑤C.

9、2005年5月3日《人民日報》載文指出，儒家思想深入人心，深刻影響兩岸的風土人情、行為方式和道德取向。同說漢語，同寫漢字。讀一本歷史，撫一張古琴，文化像氧氣，融化在血液中＂…·13億加2300萬人口共同植根于此，使我們精神上融為一體而不可分割，上述材料表明①兩岸人民有著共同的文化認同感和歸屬感②愛國就必然愛社會主義③中華文化是聯(lián)結(jié)兩岸人民的精神紐帶④民族精神是中華傳統(tǒng)文化的核心和精髓A.①②③④B.①②③C.①③D.②④C.

10．我國戲曲劇種繁多，北京有京劇，河南有豫劇，四川劇，廣東有粵劇，上海有滬劇，浙江有越劇，山東有呂劇……這一事實表明A文化具有民族性B文化具有區(qū)域性C文化具有世界性D文化具有繼承性B.2000年悉尼奧運會吉祥物——澳利、悉得、米利，這是三個澳洲本土動物，分別代表土地、空氣和水；中為2004年雅典奧運會吉祥物，雅典娜為古希臘神話中的智慧女神，費沃斯是光明與音樂之神2008年北京奧運會吉祥物中國福娃——貝貝、晶晶、歡歡、迎迎和妮妮，其色彩與靈感來源于奧林匹克五環(huán)、來源于中國遼闊的山川大地，他們的造型融入了魚、大熊貓、奧林匹克圣火、藏羚羊以及燕子的形象。據(jù)此回答11—13題。11．比較三屆奧運會吉祥物，可以看出①民族文化的多樣性②世界文化多姿多彩的魅力③文化既是民族的，又是世界的④民族文化是共性與個性的統(tǒng)一A①②③④B②③④C①③④D①②③A.12．從奧運會吉祥物所反映的內(nèi)容看，其設計和產(chǎn)生都是①在對本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新②都是在社會實踐基礎(chǔ)上的文化創(chuàng)新③都是本民族文明程度的重要標志④都是本民族文化的集中表現(xiàn)A.③④B.②④C.①②D.①④13．2008年北京奧運會吉祥物公布后，社會反應強烈，雖然褒貶不一，但是，有關(guān)廠家，已經(jīng)把握商機開始批量生產(chǎn)，投放市場。人們相信，吉祥物將給國際奧委會、奧委會組委會及主辦國帶來巨大的利潤。這表明A.文化是對經(jīng)濟、政治的反映B.一定的經(jīng)濟、政治決定了一定的文化C.文化與經(jīng)濟相互融合D.經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)CC.14．2005年7月1日，胡錦濤主席訪俄期間，兩國元首正式宣布，為全面推動中俄戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系向前發(fā)展，雙方?jīng)Q定2006年在中國舉辦“俄羅斯年”、2007年在俄舉辦“中國年”。在國家年活動中，中俄兩國的文化交流和互動是其中重要的組成部分。中俄兩國進行文化交流①有利于宣傳中俄友好，增進傳統(tǒng)友誼，加強相互信任②推動兩國的政治、經(jīng)濟、科技、人文等各領(lǐng)域合作③推動中俄戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系邁向更高的水平，實現(xiàn)兩國的共同繁榮④為世界的和平與發(fā)展作出新的貢獻A①②③B①②③④C②③④D①③④B.15．1957年前蘇聯(lián)第一顆人造衛(wèi)星發(fā)射成功，標志著人類開發(fā)航天技術(shù)的開始，科學家們指出，人造衛(wèi)星上天以來的48年中，世界科學技術(shù)的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明比過去2000年的總和還多。從1993年到2003年，人類的知識翻了一番；2004年到2010年，人類知識將有“爆炸性”的突破；2011年到2020年，人類知識將比現(xiàn)在增加3至4倍，航天技術(shù)已經(jīng)改變并將繼續(xù)改變?nèi)祟惖纳?。在“知識爆炸”的時代：①“知識爆炸”使人們不能不改變傳統(tǒng)的教育方式②建立學習型社會既是全面建設小康社會的目標之一，也是科技進步的必然要求和結(jié)果③每個公民都可以隨時隨地地接受優(yōu)質(zhì)教育④必須推動教育信息化和構(gòu)建終身教育體系，搭建起教育信息化和終身教育的平臺A.③④B.②③C.①②D.①④C.10．紅色旅游是以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民在革命戰(zhàn)爭時期形成的紀念地、標志物為載體的參觀游覽活動。發(fā)展紅色旅游，是一項社會系統(tǒng)工程。2005年2月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳正式頒布實施《2004-2010年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》，將紅色旅游推向一個新階段。（1）用文化生活的有關(guān)知識，分析說明黨和國家開展紅色旅游的重大意義。（2）當前各地深入挖掘當?shù)丶t色旅游資源，但也有個別地區(qū)為彰顯領(lǐng)袖不凡，胡亂編造軼事，并罩以神秘光環(huán)，從而偏離傳統(tǒng)教育之初衷。針對上述問題，你認為怎樣才能更好地開展紅色旅游？【答案】（1）①開展紅色旅游，對全國人民進行革命傳統(tǒng)教育，弘揚民族精神既可以繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，又可以增強人們的愛國情感。②發(fā)展紅色旅游，可以促進革命老區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，培育新的經(jīng)濟增長點，增強社會主義的吸引力和民族凝聚力。③傳統(tǒng)文化的內(nèi)容如果適應社會生活的變化，滿足人們的精神需要，就可以促進社會和人的發(fā)展。（2）①紅色旅游要立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的實踐，弘揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，剔除封建糟粕，服務于現(xiàn)代化建設。②紅色旅游要著眼于滿足人民群眾不斷增長的精神文化需要，紅色旅游文化產(chǎn)品要適合人民群眾的需要。③在紅色旅游過程中，既要發(fā)揚中華民族文化傳統(tǒng)，又要吸取世界各民族文化的長處，積極創(chuàng)新。.11.20世紀90年代末，美國著名社會學家塞繆·亨廷頓炮制了所謂“文明沖突論”。根據(jù)亨廷頓的理解，文明，是文化群體的最高形式，以宗教、歷史、語言和傳統(tǒng)劃分。他認為，三個主要文明是西方的歐洲及美國文明、中國及東方的儒家文明和伊斯蘭文明。他認為東方文明與伊斯蘭文明是一種區(qū)域性文明，這兩種文明存在著結(jié)構(gòu)性沖突，而只有西方文明反映了人類普遍的價值觀，因而這三種文明將在未來相互對抗和斗爭。更甚之，亨廷頓相信，未來世界，伊斯蘭國家和西方的軍事對抗將會更為激烈，甚至導致暴力沖突。如果你是我國外交部發(fā)言人，在外交部的記者招待會上有西方記者向你提問，要你對亨廷頓的“文明沖突論”進行評論，你將如何回答？【答案】（1）每個民族都有自己的文化，各民族的文化各有其特點，也各有其優(yōu)點，都是人類文明的寶貴財富。世界是豐富多彩的，文化的多樣性正是世界豐富多彩的生動體現(xiàn)。（2）亨廷頓的“文明沖突論”夸大了各民族文化的差異性，鼓吹西方文化是優(yōu)越的文化，否認其他文化的優(yōu)點，其觀點是錯誤的。（3）我們要承認世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，遵循各國文化一律平等的原則，堅持立足于本國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取其他優(yōu)秀文化精華，堅定不移地發(fā)展中國特色社會主義文化。..9、靜夜四無鄰，荒居舊業(yè)貧。。2023/1/152023/1/15Sunday,January15,202310、雨中黃葉樹，燈下白頭人。。2023/1/152023/1/152023/1/151/15/20237:32:36PM11、以我獨沈久，愧君相見頻。。2023/1/152023/1/152023/1/15Jan-2315-Jan-2312、故人江海別，幾度隔山川。。2023/1/152023/1/152023/1/15Sunday,January15,202313、乍見翻疑夢，相悲各問年。。2023/1/152023/1/152023/1/152023/1/151/15/202314、他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國見青山。。15一月20232023/1/152023/1/152023/1/1515、比不了得就不比，得不到的就不要。。。一月232023/1/152023/1/152023/1/151/15/202316、行動出成果，工作出財富。。2023/1/152023/1/1515January202317、做前，能夠環(huán)視四周；做時，你只能或者最好沿著以腳為起點的射線向前。。2023/1/152023/1/152023/1/152023/1