陶庵夢(mèng)憶序?qū)ψ址g

陶庵夢(mèng)憶序?qū)ψ址g陶庵夢(mèng)憶序?qū)ψ址g陶庵夢(mèng)憶序?qū)ψ址g陶庵夢(mèng)憶序〔明〕張岱1陶庵國(guó)破家亡，無所歸止。披發(fā)入山，駴駴為野人。故舊陶庵國(guó)破家亡，無可歸宿之處。披垂頭發(fā)進(jìn)入山中，形狀可怕地變?yōu)橐叭?。親戚朋友見之，如毒藥猛獸，愕望不敢與接。作《自挽詩》，每欲引決，看到我，就象看到毒藥猛獸，驚詫地望著不敢與我接觸。我寫了《自挽詩》，常常想自殺，因《石匱書》未成，尚視息人間。然瓶粟屢罄，不可以舉火。由于《石匱書》沒有寫完，還在人間生活。但是甕中的粟米常常沒有，不可以生火做飯?！抉洠和ā榜敗?，驚恐，驚異。故舊：老朋友，故交。引決：自殺?！妒瘏T書》：張岱撰寫于明崇禎元年（1628年），別名《石匱藏書》，二百二十卷。有本紀(jì)、志、世家、傳記。視息：僅存視覺、呼吸等，謂茍全活命。罄：盡，器物空。舉火：生火做飯。】始知首陽二老，直頭餓死，不食周粟，還是后代妝點(diǎn)語也。才懂得首陽山的伯夷、叔齊，實(shí)在是被餓死的，說他們不吃周粟，還是后代夸張掩蓋的話。2因思往日生長(zhǎng)王謝，頗事豪華，今日罹此果報(bào)：所以想到從前生擅長(zhǎng)王、謝之家，很享受過豪華的生活，今日遇到這樣的果報(bào)：以笠報(bào)顱，以蕢報(bào)踵，仇簪履也；以衲報(bào)裘，用竹笠報(bào)應(yīng)頭顱，用草鞋報(bào)應(yīng)足跟，用來跟從前享受過的華美冠履相對(duì)；用衲衣報(bào)應(yīng)穿皮裘，以苧報(bào)絺，仇輕暖也；以藿報(bào)肉，以糲報(bào)粻，用麻布報(bào)應(yīng)穿細(xì)葛布，用來跟從前又輕又暖的衣服相對(duì)；以豆葉報(bào)應(yīng)食肉，以粗糧報(bào)應(yīng)精米，仇甘旨也；以薦報(bào)牀，以石報(bào)枕，仇溫柔也；用來跟從前的美好食品相對(duì)；以草席報(bào)應(yīng)暖床，以石塊報(bào)應(yīng)枕頭，用來跟溫柔之物相對(duì)；【首陽二老：山名。一稱雷首山，相傳為伯夷、叔齊采薇隱居處?！墩撜Z·季氏》：“伯夷、叔齊，餓于首陽之下，民到于今稱之?！泵魅f歷二十三年戶部主事楊恩論證，認(rèn)為全國(guó)雖有五處首陽山，而以甘肅省渭源首陽山為真。妝點(diǎn)：妝飾點(diǎn)綴。此處指美化修飾。王謝：六朝望族王氏、謝氏的并稱。后以“王謝”為高門世族的代稱。罹：遭受。蕢（kuì）：1草編的盛器。報(bào)：回報(bào)。衲（nà）：補(bǔ)綴，縫補(bǔ)。苧（zhù）：苧麻。絺（chī）：細(xì)葛布。藿（huò）：豆葉，嫩時(shí)可食。指吃的東西很粗劣。古代常以藿食者指老百姓，而以肉食者指貴族。糲（lì）：粗糙的米?；牐▃hāng）：糧食。甘旨：美味的食品。薦：草席子。】以繩報(bào)樞，以甕報(bào)牖，仇爽塏也；以煙報(bào)目，以繩樞報(bào)應(yīng)戶樞，以甕牖報(bào)應(yīng)窗戶，用來跟干燥高爽的居室相對(duì)；以煙熏報(bào)應(yīng)眼睛，以糞報(bào)鼻，仇香艷也；以途報(bào)足，以囊報(bào)肩，以糞臭報(bào)應(yīng)鼻子，用來跟從前的享受香艷相對(duì)；以跋涉路程報(bào)應(yīng)腳，以背行囊報(bào)應(yīng)肩膀，仇輿從也。各種罪案，從各種果報(bào)中見之。用來跟從前的轎馬仆人相對(duì)。（從前的）各種罪案，從今日的各種果報(bào)中看到?！緲校洪T軸。牖（yǒu）：窗子。破甕做窗，繩作門軸。比喻貧困人家爽。塏：高爽干燥之地。果報(bào)：因果報(bào)應(yīng)?！?雞鳴枕上，夜氣方回。因想余平生，繁華靡麗，在枕上聽到雞啼，貞潔安靜的心境方才恢復(fù)。因此回想我的一世，繁華奢侈，過眼皆空，五十年來，總成一夢(mèng)。今當(dāng)黍熟黃粱，片刻間都子虛烏有，五十年來，總但是是一場(chǎng)夢(mèng)幻。此刻應(yīng)當(dāng)黃粱都已煮熟，車旋蟻穴，看作如何消受？遙思舊事，憶即書之，車子從蟻穴回來，這類日子應(yīng)當(dāng)如何打發(fā)？只好追想遙遠(yuǎn)的舊事，一想到就寫下來，【夜氣：儒家謂夜晚靜思所產(chǎn)生的良心善念。黍熟黃梁：借用典故“春夢(mèng)一場(chǎng)”，原比喻人生空幻，后比喻不可以實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。唐·李泌《枕中記》：“盧生呵欠而寤，見方偃于邸中，顧呂翁在旁，主人蒸黃梁還沒有熟，觸類如故，蹶但是興曰：豈其夢(mèng)寐耶？”。車旋蟻穴：借用典故“春夢(mèng)一場(chǎng)”，泛指夢(mèng)幻，亦比喻一場(chǎng)空。唐朝李公佐有《南柯太守傳》，表達(dá)淳于棼夢(mèng)至槐安國(guó)，娶公主，封南柯太守，榮華榮華，顯赫一時(shí)。后率師出征戰(zhàn)敗，公主亦死，遭國(guó)王疑忌被遣歸。醒后，在庭前槐樹下掘得蟻穴，即夢(mèng)中之槐安國(guó)。南柯郡為槐樹南枝下另一蟻穴。消受：忍耐，禁受?！?持問佛前，一一懊悔。不次光陰，異年譜也；不分門類，拿到佛前一樁樁地懊悔。事情不按年代次序，以與年譜相異；不按門類排比，別《志林》也。偶拈一則，如游舊徑，如見故人，以與《志林》相差異。偶而取出一則看，好象在旅游從前到過的地方，好象遇到從前的朋友，城郭人民，翻用自喜。真所謂癡人前不得說夢(mèng)矣。雖然城郭依舊人民已非，但我反而自己快樂。真可說是癡人眼前不可以說夢(mèng)的癡人了?！敬危捍涡颍颂幱米鲃?dòng)詞。異：與不一樣。《志林》：西晉虞喜著，共三十篇。翻：反而?！?昔有西陵腳夫，為人擔(dān)酒，失足破其甕。念無以償，從前西陵地方有一個(gè)腳夫，替他人挑酒，不慎跌交打破了酒壇。預(yù)計(jì)沒有方法賠償，癡坐佇想曰：“得是夢(mèng)便好！”一寒士鄉(xiāng)試中式，方赴鹿鳴宴，就長(zhǎng)時(shí)間呆坐著想道：“能是夢(mèng)便好！”又有一個(gè)貧困的書生考取了舉人，正在參加鹿鳴宴，恍然猶意未真，自嚙其臂曰：“莫是夢(mèng)否？”一夢(mèng)耳，恍突然還認(rèn)為這不是真的，自己咬著自己的手臂說：“別是做夢(mèng)吧？”相同的夢(mèng)啊，生怕其非夢(mèng)，又生怕其是夢(mèng)，其為癡人則一也。余今大夢(mèng)將寤，一個(gè)生怕它不是夢(mèng)，一個(gè)又生怕它是夢(mèng)，他們作為癡人則是相同的。我此刻大夢(mèng)將要醒了，【腳夫：特地為他人搬運(yùn)物件的人或被人聘用趕牲畜的人。破：用作動(dòng)詞，打破。佇（zhù）：久立，長(zhǎng)時(shí)間地站著。中式：科舉考試合格?！睹魇贰みx舉志二》：“三年大比，以諸生試之直省，曰鄉(xiāng)試，中式者為舉人?！甭锅Q宴：科舉制度中規(guī)定的一種宴會(huì)，起于唐朝。明清沿此，于鄉(xiāng)試放榜次日，宴請(qǐng)新科舉人和考場(chǎng)內(nèi)外的考官等，歌《詩經(jīng)》中《鹿鳴》篇。《鹿鳴》原出自《詩經(jīng)·小雅》，說鹿發(fā)現(xiàn)了美食不忘伙伴，發(fā)出“呦呦”喊聲招呼同類一塊進(jìn)食。祖先認(rèn)為此舉為美德。于是天子宴群臣，地方官宴請(qǐng)同僚及當(dāng)?shù)嘏e人和地方豪紳，用此舉展現(xiàn)自己禮賢下士。祖先還認(rèn)為樂歌“用之于賓宴則君臣和”，有了美食而不忘其同伙，表示這是君子之風(fēng)。寤（wù）：睡醒】3猶事雕蟲，又是一番夢(mèng)話。因嘆慧業(yè)文人，名心難化，依舊從事雕蟲薄技，這又是一通夢(mèng)話了。因此痛惜有慧業(yè)的文人，好名的心思難以改變，政如邯鄲夢(mèng)斷，漏盡鐘鳴，盧生遺表，猶思摹榻二王，正如盧生在邯鄲夢(mèng)已要結(jié)束，天就要亮的時(shí)候，在其臨終奏章中還想摹榻二王（的書法）以流傳后代。則其名根一點(diǎn)，堅(jiān)固如佛家舍利，劫火強(qiáng)烈，流傳給后代相同。所以他們的一點(diǎn)名根，象佛家舍利子那樣堅(jiān)固，即便用強(qiáng)烈的劫火來燒猶燒之不失也。還是燒不掉的?！镜裣x：比喻從事不足道的小技藝。常指寫作詩文辭賦?；蹣I(yè)：佛教用語，指有智慧的業(yè)緣。名心：求功名之心。政：通“正”，正如。邯鄲夢(mèng)斷：見前“春夢(mèng)一場(chǎng)”典故。漏盡：指刻漏已盡，謂夜深或天將曉。遺表：古代大臣臨終前所寫的章表，于卒后上奏。榻：摹印。名根：好名的根性。劫火：佛經(jīng)上說，在舊世界崩潰的“壞劫”之末，將發(fā)生“大三災(zāi)”——火災(zāi)、水災(zāi)微風(fēng)災(zāi)?！度释踅?jīng)》說：“劫火洞然，大千俱壞。”當(dāng)火災(zāi)發(fā)生時(shí)，七日并出，山崩地裂，?？菔癄€，大火從地獄燒到色界的二禪天，世界化為灰燼?！?內(nèi)容總結(jié)

（1）陶庵夢(mèng)憶序〔明〕張岱

1陶庵國(guó)破家亡，無所歸止

（2）作《自挽詩》，每欲引決，

看到我，就象看到毒藥猛獸，驚詫地