研究生課程PPT課件《馬克思主義精典著作選讀》

馬克思主義經(jīng)典著作選讀馬克思關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱馬克思和恩格斯共產(chǎn)黨宣言馬克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》導(dǎo)言馬克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言馬克思《資本論》第一卷1867年第一版序言馬克思哥達(dá)綱領(lǐng)批判恩格斯在馬克思墓前的講話列寧帝國主義是資本主義的最高階段列寧國家與革命列寧論糧食稅斯大林蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題

導(dǎo)論

對馬克思主義既要堅持，又要發(fā)展。

在堅持基礎(chǔ)上發(fā)展，通過發(fā)展更科學(xué)地堅持。為什么必須堅持？由我國社會制度的社會主義性質(zhì)決定。堅持什么：

1、堅持馬克思主義基本的立場、觀點(diǎn)、方法。辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論人民利益高于一切的價值取向?qū)嵤虑笫?、與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高的社會理想

2、堅持社會主義的基本制度。公有制和按勞分配為主體的基本經(jīng)濟(jì)制度人民當(dāng)家作主和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的基本政治制度以馬克思主義為理論基礎(chǔ)指導(dǎo)的基本文化制度

3、堅持科學(xué)社會主義的基本原則公有制是社會主義的基礎(chǔ)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級專政的國家政權(quán)以人為本促進(jìn)人的全面發(fā)展

如何堅持：

努力做到“四個分清”：

1、哪些是必須長期堅持的馬克思主義基本原理；

2、哪些是需要結(jié)合新的實(shí)際加以豐富和發(fā)展的理論判斷；

3、哪些是必須破除的對馬克思主義的教條式理解；

4、哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯誤觀點(diǎn)。為什么必須發(fā)展？這是馬克思主義理論本身的要求也是時代發(fā)展的必然要求如何發(fā)展：

1、必須結(jié)合中國的基本國情整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低沒有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化自然條件差人均占有資源量少人口多人口總體素質(zhì)偏低發(fā)展不平衡各地區(qū)、各部門發(fā)展水平差距大

2、必須結(jié)合社會主義建設(shè)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)社會主義建設(shè)實(shí)踐過程中，無論是中國還是蘇聯(lián)，以至其他社會主義國家，都曾取得過輝煌的成就，積累了一系列成功的經(jīng)驗(yàn)。由于多種因素的制約，社會主義建設(shè)中也出現(xiàn)了多次失誤，甚至是極其嚴(yán)重的錯誤。

3、必須結(jié)合社會主義基本制度的實(shí)現(xiàn)形式和體制馬恩科學(xué)社會主義理論對社會主義基本制度和基本原則作了界定，但對具體制度和具體體制并沒有規(guī)定現(xiàn)成的答案和固定的模式，必須結(jié)合各國的國情和時代發(fā)展創(chuàng)造性的去建立社會主義基本制度的實(shí)現(xiàn)形式和具體體制。理論聯(lián)系實(shí)際過程中需

要解決的幾個問題

學(xué)習(xí)馬克思主義，貴在理論聯(lián)系實(shí)際，難在理論聯(lián)系實(shí)際。理論聯(lián)系實(shí)際要取得事半功倍的效果，必須解決以下幾個問題：第一、必須用正確的理論去聯(lián)系實(shí)際，指導(dǎo)實(shí)踐。

1、它本身是馬克思主義的內(nèi)容。

2、它是發(fā)展了的馬克思主義。第二、必須堅持解放思想與實(shí)事求是的有機(jī)統(tǒng)一。

1、堅持從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，不唯上、不唯書。

2、堅持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。第三、必須學(xué)會用辯證的觀點(diǎn)去聯(lián)系實(shí)際

1、科學(xué)地區(qū)分現(xiàn)象和本質(zhì)，透過現(xiàn)象去認(rèn)識本質(zhì)。

2、全面、科學(xué)地認(rèn)識社會發(fā)展過程（1）任何事物的發(fā)展都要經(jīng)歷漸進(jìn)的、螺旋發(fā)展過程。（2）任何社會發(fā)展中都存在積極因素和負(fù)面影響。（3）發(fā)展中產(chǎn)生的問題，必須用發(fā)展的方式去解決?！豆伯a(chǎn)黨宣言》

導(dǎo)讀

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思、恩格斯為“共產(chǎn)主義者同盟”起草的一個黨綱，也是第一部系統(tǒng)、完整地闡述科學(xué)社會主義基本原理的綱領(lǐng)性文件，它的出版標(biāo)志著馬克思主義的誕生。一、《共產(chǎn)黨宣言》產(chǎn)生的歷史背景1、《共產(chǎn)黨宣言》是無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的階級斗爭的產(chǎn)物。2、《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思、恩格斯批判地繼承人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的結(jié)晶。3、《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思、恩格斯革命實(shí)踐和建黨實(shí)踐的結(jié)果。二、《共產(chǎn)黨宣言》的基本內(nèi)容貫穿《共產(chǎn)黨宣言》全書的基本思想是歷史唯物主義，其內(nèi)容包括以下四方面：（一）、資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。“資產(chǎn)階級賴以形成的生產(chǎn)資料和交換手段，是在封建社會里造成的。在這些生產(chǎn)資料和交換手段發(fā)展的一定階段上，封建的所有制關(guān)系，就不再適應(yīng)已經(jīng)發(fā)展的生產(chǎn)力了。這種生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)在阻礙生產(chǎn)而不是促進(jìn)生產(chǎn)了。它變成了束縛生產(chǎn)的桎梏。它必須被炸毀。它已經(jīng)被炸毀了。”“資產(chǎn)階級用來推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對準(zhǔn)資產(chǎn)階級自己了。”“資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級的所有制關(guān)系，這個曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會，現(xiàn)在像一個魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來的魔鬼了?！薄百Y產(chǎn)階級的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財富了。”“資產(chǎn)階級不僅鍛造了置自身于死地的武器；它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人－－現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者?！?、資本主義是在封建制度的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，資本主義戰(zhàn)勝封建制度是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物。2、資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用。經(jīng)濟(jì)方面、政治方面、思想文化方面。3、伴隨資本主義發(fā)展，資本主義基本矛盾也日益尖銳。突出的問題是經(jīng)濟(jì)危機(jī)的不斷爆發(fā)。4、無產(chǎn)階級是資本主義制度的掘墓人。資本主義基本矛盾是資本主義制度自身無法克服的對抗性矛盾。資本主義基本矛盾的運(yùn)動推動了資本主義的不斷發(fā)展和最終走向滅亡。（二）、無產(chǎn)階級的歷史地位和歷史使命1、無產(chǎn)階級是同資產(chǎn)階級一同產(chǎn)生，并隨著資本主義的發(fā)展而發(fā)展。2、無產(chǎn)階級是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表。無產(chǎn)階級是真正革命的階級。3、無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級對立的經(jīng)濟(jì)根源。資本主義生產(chǎn)資料私有制條件下的雇傭勞動制度。4、無產(chǎn)階級在斗爭中由自在的階級發(fā)展到自為的階級。5、無產(chǎn)階級是資本主義制度的掘墓人，是共產(chǎn)主義的建設(shè)者。（三）、無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治是無產(chǎn)階級獲得解放的根本道路。

1、無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾從根本上講是不可調(diào)和的。資本主義私有制和雇傭勞動制度是資本主義社會賴以生存的基礎(chǔ)，“資產(chǎn)階級生存和統(tǒng)治的根本條件，是資本的形成和增殖；資本的生存條件是雇傭勞動?！薄肮伯a(chǎn)黨人可以用一句話把自己的理論概括起來：消滅私有制?！薄霸谫Y產(chǎn)階級社會里，活的勞動只是增殖已經(jīng)積累起來的勞動的一種手段。在共產(chǎn)主義社會里，已經(jīng)積累起來的勞動只是擴(kuò)大、豐富和提高工人生活的一種手段。”“在資產(chǎn)階級社會里是過去支配現(xiàn)在，在共產(chǎn)主義社會里是現(xiàn)在支配過去?！薄肮伯a(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂。”2、在無產(chǎn)階級革命過程中，資產(chǎn)階級會運(yùn)用一切手段，尤其是國家機(jī)器來維護(hù)資本主義制度。3、無產(chǎn)階級的解放必須通過暴力推翻資產(chǎn)階級，建立起自己的統(tǒng)治才能實(shí)現(xiàn)。4、無產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治，是向共產(chǎn)主義過渡的重要條件。“如果說無產(chǎn)階級在反對資產(chǎn)階級的斗爭中一定要聯(lián)合為階級，如果說它通過革命使自己成為統(tǒng)治階級，并以統(tǒng)治階級的資格用暴力消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系，那末它在消滅這種生產(chǎn)關(guān)系的同時，也就消滅了階級對立和階級本身的存在條件，從而消滅了它自己這個階級的統(tǒng)治?！薄按婺谴嬖谥A級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！保ㄋ模⒐伯a(chǎn)黨是無產(chǎn)階級實(shí)現(xiàn)歷史使命的領(lǐng)導(dǎo)力量。1、共產(chǎn)黨是用科學(xué)理論武裝起來的無產(chǎn)階級的先鋒隊組織。（1）共產(chǎn)黨始終強(qiáng)調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級的利益。（2）共產(chǎn)黨是用革命理論武裝起來的政黨。（3）共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動的核心力量。

2、共產(chǎn)黨的奮斗綱領(lǐng)：（1）最近目的是推翻資本主義，無產(chǎn)階級奪取政權(quán)。

（2）最終目的是消滅私有制，消滅階級和階級差別，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義?！肮伯a(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界?！?/p>

3、共產(chǎn)黨人的策略原理堅持當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益的結(jié)合。支持一切反對現(xiàn)存制度的革命運(yùn)動。聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量。在與其他革命力量聯(lián)合中又要堅持自己的獨(dú)立性。三、《共產(chǎn)黨宣言》的理論和實(shí)踐意義《共產(chǎn)黨宣言》作為馬克思主義的第一個綱領(lǐng)性文件，第一次系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的基本原理。理論意義：1、作為馬克思主義哲學(xué)主要內(nèi)容的辯證唯物主義和歷史唯物主義己基本形成。2、作為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要內(nèi)容的剩余價值學(xué)說的一系列要點(diǎn)己經(jīng)奠定。3、對空想社會主義的批判繼承已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，立足于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的科學(xué)社會主義理論已經(jīng)問世?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義理論的誕生，標(biāo)志著科學(xué)社會主義理論的創(chuàng)立。實(shí)踐意義：1、《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，使工人運(yùn)動從此有了馬克思主義理論的指導(dǎo)。列寧曾高度評價《共產(chǎn)黨宣言》對工人運(yùn)動的意義，“是無產(chǎn)階級的圣經(jīng)”。從此，在“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”的召喚下，工人階級開始了一波又一波的解放運(yùn)動。2、《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，使社會主義運(yùn)動和工人運(yùn)動結(jié)合起來。過去的社會主義運(yùn)動，表現(xiàn)為文人學(xué)者的專利。過去的工人運(yùn)動，往往又是工人階級本能的表現(xiàn)?，F(xiàn)在兩方面運(yùn)動在新的科學(xué)理論的指導(dǎo)下，以“推翻資產(chǎn)階級政權(quán)、建立無產(chǎn)階級統(tǒng)治”為目標(biāo)，使社會主義運(yùn)動和工人運(yùn)動不斷取得新勝利?！蛾P(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》

導(dǎo)讀

《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》（以下簡稱《提綱》）是馬克思于1845年春天在比利時首都布魯塞爾寫成的?！短峋V》本是“供進(jìn)一步研究用的匆匆寫成的筆記，根本沒有打算付印?！瘪R克思逝世后，恩格斯在整理馬克思的1844—1847年的筆記時發(fā)現(xiàn)了這份提綱。“作為包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件，是非常寶貴的”。1888年，《提綱》作為《路德維希.費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》一書的附錄正式問世。

貫穿《提綱》全篇的基本思想是實(shí)踐在認(rèn)識世界和改造世界中的決定作用?！短峋V》全文共11條，不到1500字，主要闡述了三方面問題：一、馬克思主義哲學(xué)同舊唯物主義和唯心主義的對立。

1、新唯物主義與舊唯物主義的不同馬克思主義以前的唯物主義雖然正確地回答了哲學(xué)的基本問題，堅持了物質(zhì)第一性、意識第二性的唯物主義原則。把認(rèn)識的對象看成是客觀的，認(rèn)識是對客觀世界的反映，這些都是對的。但在認(rèn)識如何反映存在的問題上，包括費(fèi)爾巴哈在內(nèi)的舊唯物主義者和新唯物主義就分道揚(yáng)鏢了。舊唯物主義者不了解社會實(shí)踐活動的意義，只是把客觀世界看做直觀的、認(rèn)識的對象。他們的不足體現(xiàn)在兩方面：

第一、他們沒有從主體出發(fā)去認(rèn)識自然界，只是單純從客體的形式去理解或直觀的形式去理解。在他們眼中，認(rèn)識對存在的反映是直觀的、消極的，就和照鏡子一樣?！耙庾R就是鏡子”。他們不把客觀世界看作人們改造的對象，不懂得自然界實(shí)際上是打上了人的意志烙印的人化了的自然界的道理。第二、他們把人對客觀世界的關(guān)系只看作反映和被反映的關(guān)系，看不到改造和被改造的關(guān)系，更不懂得主觀對客觀的反作用，人是在變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐中去認(rèn)識世界的。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人與客觀世界有著兩方面的聯(lián)系：一是改造與被改造的關(guān)系，二是認(rèn)識和被認(rèn)識的關(guān)系。人類對客觀世界的認(rèn)識是建立在人對客觀世界改造基礎(chǔ)之上的，離開了改造客觀世界，就不會有人的認(rèn)識。

認(rèn)識是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映。人類為了維持生存和發(fā)展，必然產(chǎn)生與客觀世界之間改造與被改造的關(guān)系；為了讓客觀世界提供更優(yōu)良的條件滿足人類發(fā)展的需要，人類又必須了解客觀世界，反映客觀世界，適應(yīng)客觀世界，這又產(chǎn)生了人類與客觀世界之間認(rèn)識和被認(rèn)識的關(guān)系。

2、新唯物主義與唯心主義的不同唯心主義同樣不了解什么是現(xiàn)實(shí)的自然界，不了解實(shí)踐，也不懂得物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)的道理。在他們眼里，意識是第一性的，意識可以離開實(shí)踐和感性而獨(dú)立發(fā)展。對此，馬克思不無譏諷的寫道：“和唯物主義相反，唯心主義卻發(fā)展了能動的方面，但只是抽象地發(fā)展了?！?/p>

3、馬克思新唯物主義的特點(diǎn)在于非常強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在認(rèn)識中的作用。真理具有客觀性，這是費(fèi)爾巴哈也承認(rèn)的。但是，費(fèi)爾巴哈不了解實(shí)踐活動的意義，只在思想范疇內(nèi)去尋求認(rèn)識真理的標(biāo)準(zhǔn)，這又是錯誤的。馬克思針對費(fèi)爾巴哈的錯誤指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實(shí)踐的問題?！庇纱丝梢姡R克思既堅持真理的客觀性，又主張實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，從而闡明了實(shí)踐觀點(diǎn)在認(rèn)識論中的重要地位。

二、新唯物主義在社會歷史觀上的基本思想和舊唯物主義在這方面的失誤。

1、在人與環(huán)境、教育的關(guān)系上舊唯物主義認(rèn)為，人的思想和行動是由環(huán)境和教育決定的。人在客觀環(huán)境面前是完全被動的。新唯物主義認(rèn)為，人之為人的內(nèi)在本質(zhì)是由社會環(huán)境和人的實(shí)踐活動兩者共同決定的，是社會關(guān)系和個人選擇兩者共同作用的結(jié)果。舊唯物主義在這個問題上的認(rèn)識會導(dǎo)致兩方面錯誤：一是導(dǎo)致消極、被動的機(jī)械論；二是導(dǎo)致唯心史觀，即英雄創(chuàng)造歷史的唯心主義。

2、在宗教問題上費(fèi)爾巴哈對宗教進(jìn)行了尖銳的批判。他正確指出：不是上帝按照自己的形象創(chuàng)造了人類，而是人類按照自己的形象創(chuàng)造了上帝。馬克思高度評價費(fèi)爾巴哈揭穿宗教外衣的正確方面，同時也指出他在這方面的局限?！八麤]有注意到，在做完這一工作之后，主要的事情還沒有做?！奔醋诮坍a(chǎn)生的根源和消滅宗教的根本途徑。馬克思認(rèn)為：宗教產(chǎn)生的社會根源是，生產(chǎn)力水平低下、科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)；宗教產(chǎn)生的階級根源是，階級壓迫的產(chǎn)物。消滅宗教的正確途徑是，發(fā)展生產(chǎn)力，用革命的方式消滅私有制和階級，使宗教產(chǎn)生的社會根源和階級根源不復(fù)存在，從根本上解決人與自然和人與人的矛盾。

3、在人的本質(zhì)問題上舊唯物主義認(rèn)為人的本質(zhì)就是人生來就有的自然屬性，即抽象的“理智、意志、感情”。馬克思認(rèn)為“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。就是說人是社會的產(chǎn)物，人在社會不是孤立存在的，人的“理智、意志、感情”都受一定歷史條件下的經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化等各種社會關(guān)系的影響和制約。

4、在對人類社會理解上舊唯物主義由于不懂得實(shí)踐，只把人看作是孤立的抽象的人，因而在他們眼中的人類社會只是由眾多孤立的個人集結(jié)而成的機(jī)械總和。

馬克思從實(shí)踐出發(fā)，認(rèn)為社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的：首先，實(shí)踐是社會生活的基礎(chǔ)。離開物質(zhì)資料生產(chǎn)的實(shí)踐活動，就不會有人類社會生活。其次，實(shí)踐是社會意識、理論認(rèn)識的根源。只有在實(shí)踐過程中，人類才能逐步探索和掌握自然界和人類社會發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，才能逐步形成解決人與自然和人與人之間矛盾的正確意識和理論。三、馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的革命變革

1、新舊唯物主義的立腳點(diǎn)（階級基礎(chǔ)）不同

舊唯物主義是建立在資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系之上，代表資產(chǎn)階級利益，為資本主義服務(wù)的資產(chǎn)階級哲學(xué)。新唯物主義是建立在共產(chǎn)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系之上，代表無產(chǎn)階級利益，為共產(chǎn)主義服務(wù)的無產(chǎn)階級哲學(xué)。

2、新舊哲學(xué)的根本區(qū)別“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！瘪R克思以前的一切哲學(xué)家都沒能正確解決理論與實(shí)踐的辯證關(guān)系，只給自己提出了說明世界的任務(wù)。只有馬克思才第一次將哲學(xué)理論與革命實(shí)踐結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)理論必須為實(shí)踐服務(wù)，認(rèn)識世界的目的在于改造世界?！叮ㄕ谓?jīng)濟(jì)學(xué)批判）導(dǎo)言》（節(jié)選）導(dǎo)讀

馬克思的《（政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判）導(dǎo)言》以下簡稱（導(dǎo)言）是他為計劃中的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著《資本論》所寫的而沒有寫完的“導(dǎo)言”草稿。馬克思生前（導(dǎo)言）并沒有發(fā)表，1902年人們在他的遺稿中發(fā)現(xiàn)了這部分內(nèi)容，1903年，這一手稿才得以正式發(fā)表。（導(dǎo)言）共包括四方面內(nèi)容，這里節(jié)選的是主要論述馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象的一、二部分。馬克思在這里，既列舉分析批判了資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)之間的各種錯誤觀點(diǎn)，又正確闡述揭示了生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)之間的相互關(guān)系?！叮ㄕ谓?jīng)濟(jì)學(xué)批判）導(dǎo)言》的基本內(nèi)容

一、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對象是社會生產(chǎn)關(guān)系。

1、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)是物質(zhì)資料生產(chǎn)

2、生產(chǎn)首先是社會的生產(chǎn)

3、生產(chǎn)和再生產(chǎn)是有機(jī)的統(tǒng)一二、批判資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家在這個問題上的錯誤觀點(diǎn)。

1、把物質(zhì)資料生產(chǎn)看作孤立的個人生產(chǎn)

2、把特殊的資本主義生產(chǎn)等同于生產(chǎn)一般

3、把再生產(chǎn)的幾個環(huán)節(jié)割裂開，不分主次加以并列三、生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)之間的相互關(guān)系。

1、生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系（1）生產(chǎn)直接是消費(fèi)，消費(fèi)直接是生產(chǎn)物質(zhì)資料生產(chǎn)要消費(fèi)生產(chǎn)資料；人口自身生產(chǎn)要消費(fèi)生活資料

（2）生產(chǎn)決定消費(fèi)，消費(fèi)反作用于生產(chǎn)生產(chǎn)決定消費(fèi)：生產(chǎn)出消費(fèi)對象；生產(chǎn)出消費(fèi)方式；生產(chǎn)出消費(fèi)動力。消費(fèi)反作用于生產(chǎn)：在消費(fèi)中產(chǎn)品才成為現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)品；消費(fèi)創(chuàng)造出新的需求，從而成為生產(chǎn)的動力。（3）消費(fèi)與生產(chǎn)之間的同一性直接同一性：生產(chǎn)是消費(fèi)（生產(chǎn)性的消費(fèi)）。消費(fèi)也是生產(chǎn)（消費(fèi)性的生產(chǎn)）。每一方都表現(xiàn)為對方的手段，以對方為中介，雙方互相依存。每一方都為雙方提供對象（實(shí)在、想象），每一方都因自己的實(shí)現(xiàn)而創(chuàng)造對方，每一方都把自己當(dāng)作對方創(chuàng)造出來。

2、生產(chǎn)與分配的關(guān)系分配分為生產(chǎn)條件的分配和生產(chǎn)成果的分配。日常生活中，我們較多接觸到的往往是生產(chǎn)成果的分配。其實(shí)，社會的分配是先有生產(chǎn)條件的分配，其次才是產(chǎn)品的分配。人們的社會地位由生產(chǎn)結(jié)構(gòu)決定，如果不是資本主義制度，勞動者就不可能被分配為雇傭工人。生產(chǎn)決定分配，而不是分配決定生產(chǎn)。生產(chǎn)的性質(zhì)、數(shù)量、形式?jīng)Q定分配的性質(zhì)、數(shù)量和形式?！胺峙浔旧硎巧a(chǎn)的產(chǎn)物，不僅就對象說是如此，而且就形式說，也是如此。就對象說，能分配的只是生產(chǎn)的成果，就形式說，參與生產(chǎn)的一定方式?jīng)Q定分配的特殊形式，決定參與分配的形式?！辟Y產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，分配先于生產(chǎn)，分配決定生產(chǎn)。資本主義分配中存在的不合理現(xiàn)象只要加以改變，資本主義就可以實(shí)觀社會公正，資本主義就是一種理想的社會制度。顯然，將資本主義的不合理僅僅看作是分配上的問題，這是資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)維護(hù)資本主義的本能反映。3、生產(chǎn)和交換（流通）的關(guān)系交換是生產(chǎn)和消費(fèi)之間的中介環(huán)節(jié)。生產(chǎn)決定交換：“交換就其一切要素來說，或者是直接包含在生產(chǎn)之中，或者是由生產(chǎn)決定?！保?）生產(chǎn)過程中和社會生產(chǎn)活動中產(chǎn)生的交換本身就屬于生產(chǎn)

a在生產(chǎn)本身發(fā)生的各種交換活動，直接屬于生產(chǎn)。

b半成品、零部件的交換也屬于生產(chǎn)。

c各類企業(yè)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和技術(shù)交流既取決于生產(chǎn)發(fā)展，也是社會生產(chǎn)活動的重要方面。（2）獨(dú)立于生產(chǎn)之外的產(chǎn)品與消費(fèi)者的交換也是由生產(chǎn)決定的。

這是因?yàn)椋喝绻麤]有生產(chǎn)的分工，也就沒有交換；即使是私人交換也以私人生產(chǎn)為前提；交換的深度、廣度和方式都由生產(chǎn)的發(fā)展和結(jié)構(gòu)所決定。交換反作用于生產(chǎn)交換的發(fā)展，市場的擴(kuò)大，既可以不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，又可以促進(jìn)社會分工的發(fā)展，使用于交換的產(chǎn)品需求增長，從而促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展。歸納生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)之間的聯(lián)系可以看出：社會再生產(chǎn)四個環(huán)節(jié)是有機(jī)統(tǒng)一的整體關(guān)系，生產(chǎn)決定分配、交換、消費(fèi)；分配、交換、消費(fèi)反作用于生產(chǎn)。任何把社會再生產(chǎn)四個環(huán)節(jié)割裂和并列的觀點(diǎn)，都是錯誤的?！陡邕_(dá)綱領(lǐng)批判》（節(jié)選）導(dǎo)讀

《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》寫于1875年，發(fā)表于1891年?！陡邕_(dá)綱領(lǐng)批判》是馬克思主義著作中一篇非常重要的綱領(lǐng)性文件，也是馬克思主義與機(jī)會主義作堅決斗爭的代表作。一、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》產(chǎn)生和發(fā)表的歷史背景十九世紀(jì)上半期的德國，在經(jīng)濟(jì)上和政治上都比較落后。

1848年的歐洲革命，喚醒了德國民眾，階級斗爭的發(fā)展，需要無產(chǎn)階級組織起來。1863年5月，“全德工人聯(lián)合會”在萊比錫成立，拉薩爾當(dāng)選為主席。拉薩爾（1825一1864）大學(xué)畢業(yè)后從事律師工作，1848年起與馬克思有通信聯(lián)系，并自稱為馬克思的學(xué)生。拉薩爾從來不是真正的馬克思主義者，而是打著馬克思主義旗號，利用馬克思在工人運(yùn)動中的威望，干著反馬克思主義的機(jī)會主義派別首領(lǐng)。全德工人聯(lián)合會在歷史上曾起過重大的進(jìn)步作用。但在拉薩爾派的操縱下，逐漸滑向?yàn)橘Y本主義辯護(hù)，反對無產(chǎn)階級革命的泥壇。全德工人聯(lián)合會的分裂不可避免。

1869年8月，以倍倍爾、威廉.李卜克內(nèi)西為代表的原全德工人聯(lián)合會中的左派正式成立德國社會民主工黨，又稱愛森納赫派。自從德國工人運(yùn)動出現(xiàn)兩派后，要求聯(lián)合的呼聲就連綿不斷。在俾斯麥政府的鎮(zhèn)壓下，兩派面臨共同的逆境，為壯大力量，兩派都希望合并。

馬克思、恩格斯對兩派合并極為關(guān)注。馬恩認(rèn)為合并是一件好事，對工人階級有利，但合并要有原則，絕不能貪圖一時的成功而拿原則做交易。因?yàn)橐粋€黨的綱領(lǐng)“就是一面公開樹立起來的旗幟，而外界就根據(jù)它來判斷這個黨?！睈凵{赫派的領(lǐng)導(dǎo)人合并心情急迫，不顧馬恩的告誡，匆忙起草了采納拉薩爾觀點(diǎn)的合并綱領(lǐng)草案。馬恩看到這個綱領(lǐng)草案后，十分生氣，認(rèn)為它是一個“十分糟糕、會使黨精神墮落的”綱領(lǐng)。為此，馬克思專門寫了《對德國工人黨綱領(lǐng)的幾點(diǎn)意見》即后來的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，對合并綱領(lǐng)草案進(jìn)行了細(xì)致而嚴(yán)厲的批判。愛森納赫派的領(lǐng)導(dǎo)人見到馬克思的《批判》一文后，一方面利用《批判》對合并綱領(lǐng)草案作了個別字句的修改，一方面仍將以原有內(nèi)容為主體的合并綱領(lǐng)作為合并的正式綱領(lǐng)拿到在哥達(dá)城召開的合并大會上正式通過，這就是《哥達(dá)綱領(lǐng)》。馬恩在對綱領(lǐng)草案進(jìn)行批判的同時，當(dāng)時曾表示要在綱領(lǐng)正式通過后公開發(fā)表聲明，表明他們與這個綱領(lǐng)毫不相干，毫無共同之點(diǎn)。實(shí)際結(jié)果是：當(dāng)綱領(lǐng)通過后，在一段時間內(nèi)馬恩保持了沉默。因?yàn)轳R恩認(rèn)為“幸而這個綱領(lǐng)的遭遇比它的應(yīng)該有的遭遇要好些?！薄斑@就使我們有可能對這個綱領(lǐng)保持沉默?！?/p>

1890年初，德國工人黨內(nèi)機(jī)會主義思潮又有所抬頭。宣揚(yáng)放棄暴力革命，走和平改良道路實(shí)現(xiàn)社會主義，在黨內(nèi)個別領(lǐng)導(dǎo)人的言行中時有出現(xiàn)。尤其是1890年10月召開的代表大會上，決定在下次代表大會上通過新的黨綱。恩格斯認(rèn)為，為了肅清拉薩爾機(jī)會主義的影響，爭取在下次代表大會上能通過一個科學(xué)的、體現(xiàn)共產(chǎn)主義思想的黨綱，有必要公開發(fā)表《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》。盡管當(dāng)時李卜克內(nèi)西等黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)人仍竭力反對和阻撓《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》的正式發(fā)表。在恩格斯的強(qiáng)力堅持下，1891年1月31日，德國工人黨中央機(jī)關(guān)刊物《新時代》雜志全文刊物了《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》。當(dāng)然，恩格斯之所以在當(dāng)時力主發(fā)表《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，除了德國工人黨本身的直接原因外，還與反對當(dāng)時整個歐洲和共產(chǎn)主義運(yùn)動中出現(xiàn)較大規(guī)模的右傾機(jī)會主義有緊密的聯(lián)系。

二、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》的基本內(nèi)容

《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》是馬克思主義綱領(lǐng)性的文獻(xiàn)，是馬克思主義同機(jī)會主義進(jìn)行不調(diào)和斗爭的典范。恩格斯在批判《哥達(dá)綱領(lǐng)》時指出，《哥達(dá)綱領(lǐng)》包括三個組成部分：一是拉薩爾的詞句和口號；二是一系列庸俗民主主義的要求；三是從《共產(chǎn)黨宣言》中抄來但又被修改的命題。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》書中，尖銳地批判了拉薩爾機(jī)會主義錯誤，深刻地闡明了無產(chǎn)階級的革命路線和科學(xué)的共產(chǎn)主義原理?！陡邕_(dá)綱領(lǐng)批判》全書共四章，這里節(jié)選的是第一章。下面分個方面導(dǎo)讀第一章內(nèi)容。

1、批判《哥達(dá)綱領(lǐng)》離開生產(chǎn)資料所有制而泛談“勞動”“社會”的錯誤。

《哥達(dá)綱領(lǐng)》第一段提到“勞動是一切財富和一切文化的源泉，而因?yàn)橛幸娴膭趧又挥性谏鐣泻屯ㄟ^社會才是可能的?！瘪R克思認(rèn)為，勞動不是一切財富的源泉。自然界和勞動一樣也是使用價值的源泉。勞動只有在具備了相應(yīng)的對象和工具的條件才能創(chuàng)造財富。離開了對生產(chǎn)資料的所屬關(guān)系，避無不談生產(chǎn)資料是勞動能否進(jìn)行的先決條件，這是資產(chǎn)階級的說法或者說是資產(chǎn)階級都認(rèn)可的觀點(diǎn)，因?yàn)檫@種觀點(diǎn)硬把勞動說成是超自然的創(chuàng)造力量，似乎勞動者不必占有生產(chǎn)資料，兩手空空也能創(chuàng)造財富。

實(shí)際上“一個人除了自己的勞動力外沒有任何其他財產(chǎn)的人，在任何社會的和文化的狀態(tài)中，都不得不為占有勞動的物質(zhì)條件的他人做奴隸。他只有得到他人的允許才能勞動，因而只有得到他人的允許才能生存?！崩_爾派的這個觀點(diǎn)的根本錯誤在于：拋開生產(chǎn)資料私有制而空談勞動、社會，這是對《共產(chǎn)黨宣言》中“消滅私有制”思想的背叛?！耙粋€社會主義的綱領(lǐng)不應(yīng)當(dāng)容許這種資產(chǎn)階級的說法?！?/p>

2、批判《哥達(dá)綱領(lǐng)》“僅僅只攻擊了資本家階段，而沒有攻擊士地所有者?！?/p>

《哥達(dá)綱領(lǐng)》第二段提到“在現(xiàn)代社會中，勞動資料為資本家階級所壟斷。由此造成的工人階級的依附性是一切形式的貧困和奴役的原因?！边@段話是從《國際工人協(xié)會共同章程》中抄過來的，這段話的原文是“勞動者在經(jīng)濟(jì)上受勞動資料即生活源泉的壟斷者的支配，是一切形式的奴役即一切社會貧困、精神屈辱和政治依附的基礎(chǔ)?！瘪R克思這里高度概括的“壟斷者”既包括了資產(chǎn)階級，也包括了地主階級。而《哥達(dá)綱領(lǐng)》在抄這段話時，有意的將原話加以修改，只提資產(chǎn)階級，不提地主階級，這是綱領(lǐng)的起草者接受拉薩爾思想的結(jié)果。不論他們意識到還是沒意識到這一點(diǎn)，結(jié)果都是一樣的。在當(dāng)時德國，容克地主還有相當(dāng)大的勢力和影響力，不攻擊地主階級，顯然只是一種“半截子”革命。

3、批判《哥達(dá)綱領(lǐng)》中關(guān)于分配問題上的錯誤。

《哥達(dá)綱領(lǐng)》中提到“勞動所得應(yīng)當(dāng)不折不扣和按照平等的權(quán)利屬于社會一切成員?！薄皠趧拥慕夥乓蟀褎趧淤Y料提高為社會的公共財產(chǎn)，要求集體調(diào)節(jié)總勞動并公平分配勞動所得?！瘪R克思指出：“把所謂分配看作事物的本質(zhì)并把重點(diǎn)放在它上面，那是根本錯誤的?！币?yàn)椤跋M(fèi)資料的任何一種分配，都不過是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果。而生產(chǎn)條件的分配，則表現(xiàn)生產(chǎn)方式本身的性質(zhì)。”社會生產(chǎn)方式?jīng)Q定分配，而不是分配決定生產(chǎn)方式。將分配看作事物的本質(zhì)，把它作為重點(diǎn)并寫進(jìn)黨綱，這是用小資產(chǎn)階級的分配思想取代馬克思主義分配觀，是根本錯誤的。

同時，《哥達(dá)綱領(lǐng)》中大量充斥的“勞動所得”、“不折不扣”、“平等的權(quán)利”、“公平分配”等糊涂觀點(diǎn)和陳詞濫調(diào)都是空洞的廢話。“他們一方面企圖把那些在某個時期曾經(jīng)有一些意思，而現(xiàn)在已變成陳詞濫調(diào)的見解作為教條重新強(qiáng)加于我們黨，另一方面又打算用民主主義者和法國社會主義者所慣用的關(guān)于權(quán)利等等的空洞的廢話，來歪曲那些花了很大力量才灌輸給黨而現(xiàn)在已在黨內(nèi)扎了根的現(xiàn)實(shí)主義觀點(diǎn)?！?/p>

4、論述共產(chǎn)主義社會兩個不同階段的原理共產(chǎn)主義社會是建立在“集體的、以共同占有生產(chǎn)資料為基礎(chǔ)的社會。生產(chǎn)者并不交換自己的產(chǎn)品，耗費(fèi)在產(chǎn)品生產(chǎn)上的勞動，在這里也不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品的價值，不表現(xiàn)為它們所具有的某些物的屬性?！?/p>

共產(chǎn)主義社會第一階段，是在經(jīng)過長久陣痛剛剛從資本主義社會產(chǎn)生出來的，“因此它在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個舊社會的痕跡。每一個生產(chǎn)者，在作了各項(xiàng)扣除之后，從社會方面正好領(lǐng)回他給予社會的一切?！?/p>

共產(chǎn)主義社會高級階段，“在迫使人們奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動和體力勞動的對立也隨之消失之后；在勞動不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個人的全面發(fā)展生產(chǎn)力也增長起來，而集體財富的一切源泉都充分涌流之后，社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！”

5、論述社會主義分配方面的基本原理

A、社會總產(chǎn)品分配的原理社會總產(chǎn)品應(yīng)該扣除：（1）用來補(bǔ)償消費(fèi)掉的生產(chǎn)資料的部分。（2）用來擴(kuò)大生產(chǎn)的追加部分。1

（3）用來應(yīng)付不幸事故、自然災(zāi)害等的后備基金和保險基金。剩下的總產(chǎn)品中的其他部分是用來作為消費(fèi)資料的，在把這部分進(jìn)行個人分配之前，還要扣除：（1）和生產(chǎn)沒有關(guān)系的一般管理費(fèi)用。（2）用來滿足共同需要的部分，如學(xué)校、保健設(shè)施等。（3）為喪失勞動能力的人等等設(shè)立的基金。

B、個人消費(fèi)品分配的原理社會主義條件下，勞動者“所給予社會的，就是他個人的勞動量。每一個生產(chǎn)者的個人勞動時間就是社會勞動日中他所提供的部分。他從社會方面領(lǐng)得一張證書，證明他提供了多少勞動，而他憑這張證書從社會儲存中領(lǐng)到和他提供的勞動量相當(dāng)?shù)囊环菹M(fèi)資料。他以一種形式給予社會的勞動量，又以另一種形式全部領(lǐng)回來。”

顯然，這里通行的就是調(diào)節(jié)商品交換的同一原則。即一種形式的一定量的勞動可以和另一種形式的同量勞動相交換。在這里平等的權(quán)利按照原則仍然是資產(chǎn)階級的權(quán)利，雖然原則和實(shí)踐在這里已不再互相矛盾，而在商品交換中，等價物的交換只存在于平均數(shù)中，并不是存在于每個個別場合。

它不承認(rèn)任何階級差別，除了自己的勞動，誰也不能提供其他任何東西，除了個人的消費(fèi)資料，沒有任何東西可以成為個人的財產(chǎn)。平等就在于以同一的尺度一一勞動一一來計量。但是它默認(rèn)不同等的個人天賦，因而也就默認(rèn)不同等的工作能力是天然特權(quán)。這種平等的權(quán)利，對不同等的勞動來說是不平等的權(quán)利。權(quán)利永遠(yuǎn)不能超過社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所制約的社會的文化發(fā)展?！兜蹏髁x是資本主義的最高階段》節(jié)選

列寧的《帝國主義是資本主義的最高階段》，簡稱《帝國主義論》一書是列寧關(guān)于帝國主義理論的代表作。在這部著作中，列寧通過分析資本主義生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾運(yùn)動，闡明了資本主義壟斷的形成及其發(fā)展規(guī)律，揭示了帝國主義的經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)和基本經(jīng)濟(jì)特征，揭露了帝國主義的內(nèi)在矛盾，指出了帝國主義的腐朽寄生性，評價了帝國主義的歷史地位。全書共兩篇序言和十個部分內(nèi)容，這里節(jié)選的是第八、第十和序言部分。一、《帝國主義論》的寫作背景

《帝國主義論》寫于1916年上半年，發(fā)表于1917年4月。十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)初，資本主義發(fā)展到一個重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，即由自由競爭的資本主義階段發(fā)展到壟斷的資本主義階段。對于自由競爭的資本主義的研究，馬克思的《資本論》可以說是最有力度、廣度、深度的宏篇巨著，是馬克思主義研究資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、演變規(guī)律的代表作。自1870年起，自由競爭的資本主義逐漸向壟斷的資本主義過渡，到二十世紀(jì)初，這種過渡逐步完成。隨著壟斷資本主義的產(chǎn)生，資本主義經(jīng)濟(jì)、政治、社會生活中出現(xiàn)了一系列重大的新變化，尤其是1914年爆發(fā)的第一次世界大戰(zhàn)，進(jìn)一步使帝國主義各國之間的矛盾尖銳激化到前所未有的程度。如何認(rèn)識資本主義的發(fā)展？如何認(rèn)識第一次世界大戰(zhàn)的性質(zhì)？如何認(rèn)識帝國主義的經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)和歷史地位？歷史的發(fā)展又一次要求馬克思主義必須對資本主義，對時代特點(diǎn)作出新的回答。

馬克思、恩格斯逝世后，在工人運(yùn)動和社會主義運(yùn)動中，打著馬克思主義旗號，實(shí)際上違背馬克思主義原則的第二國際領(lǐng)導(dǎo)人考茨基，以馬克思主義理論家的身份，炮制出一個所謂的“超帝國主義論”?？即幕J(rèn)為，帝國主義的發(fā)展趨勢，必然走向一個“全世界的托拉斯”，由此，帝國主義各國間的矛盾緩和了，帝國主義聯(lián)合起來，人類從此進(jìn)入持久和平的“超帝國主義”階段?！翱即幕鶎Φ蹏髁x的理論分析，以及他在經(jīng)濟(jì)上和政治上對帝國主義的批評，都浸透了一種同馬克思主義絕不相容的、掩飾和緩和最根本矛盾的精神”。

為了適應(yīng)時代對馬克思主義發(fā)展的要求，為了批判和消除“超帝國主義論”對工人運(yùn)動和社會主義運(yùn)動帶來的惡劣影響，列寧在親自參加革命斗爭實(shí)踐的基礎(chǔ)上，根據(jù)馬克思《資本論》的基本原理，對帝國主義的經(jīng)濟(jì)、政治作了全面的、系統(tǒng)的、科學(xué)的研究和分析，寫就了《帝國主義是資本主義的最高階段》的不朽之作，創(chuàng)立了關(guān)于帝國主義的理論，把馬克思主義發(fā)展到一個新的階段。

1917年4月，本書用《帝國主義是資本主義的最新階段（通俗的論述）》的書名在彼得格勒出版。1920年7月，列寧又為本書法文版和德文版寫了序言，對本書內(nèi)容作了一些新的概括和補(bǔ)充。

二、《帝國主義論》的基本內(nèi)容本書前六部分分析了帝國主義的五大經(jīng)濟(jì)特征，第七部分對前面內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)，指出帝國主義是資本主義的特殊歷史階段，這種特殊性分為三個方面：帝國主義是壟斷的資本主義；是寄生的或腐朽的資本主義；是垂死的資本主義。這里要學(xué)習(xí)的主要是：帝國主義是寄生的或腐朽的資本主義；是垂死的資本主義；序言部分。

（一）帝國主義的寄生腐朽性帝國主義的寄生腐朽性是由壟斷所引起的，具體表現(xiàn)在三個方面：第一，壟斷必然引起生產(chǎn)與技術(shù)的停滯和腐朽的趨勢。

1、壟斷使技術(shù)進(jìn)步的動因在相當(dāng)程度上消失了。自由競爭階段，一種產(chǎn)品或一個部門的生產(chǎn)與銷售由為數(shù)眾多的企業(yè)共同進(jìn)行，這時候競爭中打敗對手最有力的手段是技術(shù)進(jìn)步。壟斷形成后，壟斷組織既然可以憑借壟斷地位，規(guī)定壟斷價格獲取高額壟斷利潤，“那末技術(shù)進(jìn)步、因而也是其他一切進(jìn)步的動因，也就在相當(dāng)程度上消失了”。

2，壟斷還人為地阻礙技術(shù)進(jìn)步。壟斷條件下，新技術(shù)的發(fā)明運(yùn)用并不一定都有利于壟斷資本，這里有兩種情況都是如此：第一種情況是自己運(yùn)用新技術(shù)，則可能帶來原有固定資本的大幅貶值；第二種情況是自己不用新技術(shù)，而對手使用新技術(shù)生產(chǎn)出更多具有更高競爭力的商品，這也會削弱或威脅壟斷組織現(xiàn)有的壟斷地位。在這兩種情況下，壟斷資本家往往都會采用收買或控制科學(xué)技術(shù)發(fā)明的專利權(quán)，束之高閣，自己不用，也不讓競爭對手使用，人為地阻止某些新技術(shù)的使用和推廣。當(dāng)然，對這個問題的認(rèn)識不能簡單化，更不能絕對化。壟斷組織對新技術(shù)的態(tài)度歸根究底還要取決于他的壟斷地位是否鞏固以及新技術(shù)的運(yùn)用能否有利于幫助他獲取更多的壟斷利潤。

3，“壟斷地占有特別廣大、特別富饒或地理位置方便的殖民地”，也可以幫助壟斷組織獲得壟斷利潤，同樣也會起阻礙生產(chǎn)和技術(shù)進(jìn)步的作用。

壟斷必然造成生產(chǎn)與技術(shù)停滯的趨勢，但并不排斥帝國主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，甚至在一定時期內(nèi)的加快發(fā)展。這是因?yàn)椋海?）壟斷本身的形成和發(fā)展是資本主義生產(chǎn)關(guān)系在其自身范圍內(nèi)的局部調(diào)整。這種調(diào)整既是生產(chǎn)社會化發(fā)展所引起的，調(diào)整又在一定程度上適應(yīng)了生產(chǎn)社會化發(fā)展的要求，從而推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。二戰(zhàn)后，國家壟斷資本主義的產(chǎn)生和國家壟斷資本主義對經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)在這方面的作用就特別明顯。（2）壟斷形成后，并不能消除競爭，壟斷基礎(chǔ)上的競爭反而更加激烈。壟斷造成停滯，競爭促進(jìn)發(fā)展。無論是壟斷組織內(nèi)部為爭奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的競爭，還是壟斷組織之間為爭奪市場的競爭，還有壟斷組織為控制非壟斷企業(yè)的爭奪，都會借助于技術(shù)進(jìn)步來增強(qiáng)自身的實(shí)力，進(jìn)而加快經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（3）生產(chǎn)力本身的發(fā)展不以人們的意志為轉(zhuǎn)移。生產(chǎn)力是社會經(jīng)濟(jì)中最活躍、最革命的因素，總是處在不斷的發(fā)展過程中。當(dāng)社會生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)它的要求，它處在迅速發(fā)展階段，當(dāng)社會生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)它的發(fā)展要求，它的發(fā)展就落后于客觀物質(zhì)條件提供的發(fā)展可能性。即便是這樣，生產(chǎn)力仍然要發(fā)展的趨勢也不會消除。針對壟斷統(tǒng)治下經(jīng)濟(jì)和技術(shù)發(fā)展中存在的這兩種趨勢，列寧特別強(qiáng)調(diào)：“如果以為這一腐朽趨勢排除了資本主義的迅速發(fā)展，那就錯了。不，在帝國主義時代，個別工業(yè)部門，個別資產(chǎn)階級階層，個別國家，不同程度地時而表現(xiàn)出這種趨勢，時而又表現(xiàn)出那種趨勢。整個說來，資本主義的發(fā)展比以前要快得多”。第二，食利者階層和食利國的形成是寄生性和腐朽性的重要表現(xiàn)。所謂食利者階層，是指那些完全脫離了資本運(yùn)動過程，不參與企業(yè)經(jīng)營，?？俊凹粝⑵薄睘樯馁Y本的所有者。

資本主義發(fā)展過程中，已經(jīng)出現(xiàn)資本的所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)的分離。到了帝國主義階段，這種分離達(dá)到了極大的程度。社會大量的財富和資本集中到極少數(shù)大壟斷資本家的手中，大量資本輸出獲得的巨額壟斷利潤匯回國內(nèi)也主要掌握在少數(shù)人的手里，“于是，以‘剪息票’為生，根本不參與任何企業(yè)經(jīng)營，終日游手好閑的食利者階級，確切地說，食利者階層，就大大地增長起來。給那種剝削幾個海外國家和殖民地的勞動為生的整個國家打上了寄生性的烙印”。

第三，帝國主義的寄生性腐朽性是產(chǎn)生機(jī)會主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

列寧指出：“食利國是寄生腐朽的資本主義的國家，這不能不影響到這種國家的一切社會政治條件，尤其是影響到工人運(yùn)動的兩個主要派別”?！暗蹏髁x意味著少數(shù)最富的國家亨有壟斷高額利潤，所以，他們在經(jīng)濟(jì)上就有可能去收買無產(chǎn)階級的上層，從而培植、形成和鞏固機(jī)會主義”?！皺C(jī)會主義者在客觀上是小資產(chǎn)階級和工人階級某些階層的一部分，他們由于受帝國主義超額利潤的收買而變成了資本主義的看門狗和工人運(yùn)動的敗壞者”。

自由競爭資本主義時期，資產(chǎn)階級已經(jīng)開始在無產(chǎn)階級內(nèi)部尋找代理人，因?yàn)楸咀钊菀讖膬?nèi)部被攻破。機(jī)會主義往往打著馬克思主義的旗號，由他們出面來修正馬克思主義，破壞和分裂工人運(yùn)動，可以起到資產(chǎn)階級無法起到的作用，具有很大的隱蔽性和危害性。對此，馬恩在世時，曾對機(jī)會主義對予痛斥和批判。到了帝國主義時期，壟斷資本對工人貴族的腐蝕和收買，不僅是維護(hù)其統(tǒng)治的實(shí)際需要，而且也有了實(shí)現(xiàn)這種腐蝕和收買的可能。壟斷資本可以從巨額的壟斷利潤中拿出一部分來收買工人貴族，讓他們充當(dāng)壟斷資產(chǎn)階級的奴仆，在工人階級內(nèi)部散布、宣揚(yáng)階級調(diào)和，傳播改良主義和機(jī)會主義，麻痹和瓦解工人階級的斗志。機(jī)會主義的泛濫，說明壟斷資產(chǎn)階級已經(jīng)成為腐朽沒落的階級，它既反對又虛弱，已經(jīng)不能完全依靠自己的力量，而需要收買敵對階級的叛徒，以維護(hù)自己搖搖欲墜的統(tǒng)治。

（二），帝國主義的歷史地位列寧指出：“根據(jù)以上對帝國主義經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)的全部論述，必須說帝國主義是過渡的資本主義，或者更確切地說，是垂死的資本主義”。帝國主義是過渡的資本主義，因?yàn)椋旱蹏髁x為向社會主義過渡準(zhǔn)備了必需的物質(zhì)條件，是無產(chǎn)階級革命的前夜。具體表現(xiàn)為：

1，壟斷統(tǒng)治使生產(chǎn)緊緊接近最全面的社會化。

2，壟斷統(tǒng)治還使經(jīng)濟(jì)管理日益社會化了。

3，壟斷統(tǒng)治使資本本身也進(jìn)一步社會化了。帝國主義是垂死的資本主義，因?yàn)椋旱蹏髁x加劇了資本主義固有的矛盾，使社會主義革命不可避免。具體表現(xiàn)為：

1，帝國主義國家無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的矛盾。

2，殖民地、附屬國和帝國主義國家之間的矛盾。

3，帝國主義國家之間的矛盾。

列寧在論述帝國主義的歷史地位時，既分析了帝國主義是過渡的資本主義，同時，他也闡明了這樣的思想：在世界范圍內(nèi)，帝國主義向社會主義的過渡，不是短期就可以完成的，它是一個歷史過程。“私有經(jīng)濟(jì)關(guān)系和私有制關(guān)系已經(jīng)變成與內(nèi)容不相適應(yīng)的外殼了，如果人為地拖延消滅這個外殼的日子，那它就必然要腐爛，一一它可能在腐爛狀態(tài)中保持一個比較長的時期（在機(jī)會主義膿瘡遲遲不能治好的最壞情況下），但終究不可避免地要被消滅。”從帝國主義發(fā)展的最終趨勢、歷史發(fā)展的縱向看，帝國主義不可避免地要被消滅，因?yàn)樯a(chǎn)關(guān)系的“外殼”與生產(chǎn)力發(fā)展的不適應(yīng)。從帝國主義發(fā)展的階段、歷史發(fā)展的橫向看，帝國主義“可能在腐爛狀態(tài)中保持一個比較長的時期，”它甚至還可以通過采取一系列“拖延消滅這個外殼”的措施，使這種發(fā)展在某些時期表現(xiàn)為迅速發(fā)展的“黃金時代?！保ㄈ?，序言部分說明的問題

1，本書寫作的目的

“本書的主要任務(wù)，無論過去和現(xiàn)在，都是根據(jù)各國不容爭辯的資產(chǎn)階級統(tǒng)計的綜合資料和資產(chǎn)階級學(xué)者的自白，來說明二十世紀(jì)初期，即第一次世界帝國主義大戰(zhàn)前夜，全世界資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)在其國際相互關(guān)系上的總的情況?！薄拔蚁Ｍ疫@本小冊子，能夠幫助讀者去理解帝國主義的經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)這個基本的經(jīng)濟(jì)問題。不研究這個問題，就根本不會懂得如何去估計現(xiàn)在的戰(zhàn)爭和現(xiàn)在的政治?！?/p>

2，帝國主義與戰(zhàn)爭的關(guān)系第一，壟斷統(tǒng)治必然引起帝國主義國家之間的戰(zhàn)爭。由于帝國主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡，后起的帝國主義國家可以跳躍式發(fā)展，迅速趕上甚至超過老牌的帝國主義國家。當(dāng)?shù)蹏髁x國家因?yàn)閷?shí)力的對比發(fā)生變化而要求重新瓜分世界的時候，帝國主義國家之間的戰(zhàn)爭就不可避免?！霸谏a(chǎn)資料私有制還存在的這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，帝國主義戰(zhàn)爭是絕對不可避免的”?！百Y本家瓜分世界，并不是因?yàn)樗麄兊男哪c特別毒辣，而是因?yàn)榧幸呀?jīng)達(dá)到這樣的階段，使他們不得不走上這條獲取利潤的道路”。第二，戰(zhàn)爭引起革命。帝國主義戰(zhàn)爭的結(jié)果，大大削減了帝國主義的力量，造成帝國主義整個統(tǒng)治鏈條中的薄弱環(huán)節(jié)。同時，戰(zhàn)爭使廣大群眾遭受空前的災(zāi)難，戰(zhàn)爭喚醒了廣大群眾對革命的新認(rèn)識，“在戰(zhàn)爭造成的全世界的經(jīng)濟(jì)破壞的基礎(chǔ)上，世界革命危機(jī)日益成熟，這個危機(jī)不管會經(jīng)過多么長久而艱苦的周折，其結(jié)局只能是無產(chǎn)階級革命暴發(fā)并且獲得勝利?！?《國家與革命》節(jié)選

《國家與革命》是一部馬克思主義關(guān)于國家學(xué)說的偉大著作，它寫作于1917年八九月間，問世于1918年初?！秶遗c革命》是列寧為了適應(yīng)國際無產(chǎn)階級革命和俄國十月革命的需要，也是為了粉碎當(dāng)時國際共產(chǎn)主義運(yùn)動和工人運(yùn)動中甚囂塵上的機(jī)會主義對馬克思主義國家學(xué)說的歪曲而寫作的。本書按原計劃有七章，1918年初出版時，前六章作為第一分冊單獨(dú)出版。當(dāng)時第七章《1905年和1917年俄國革命的經(jīng)驗(yàn)》列寧只擬定了詳細(xì)提綱，“連一行字也沒有來得及寫，因?yàn)?917年十月革命前夜的政治危機(jī)‘妨礙’了我。對于這種‘妨礙’，只有高興。”當(dāng)時列寧認(rèn)為第七章可能要拖延很久才能寫出，因?yàn)樵谑赂锩?，做出“革命的?jīng)驗(yàn)”總比論述“革命的經(jīng)驗(yàn)”更愉快，更有益。這里節(jié)選本書的第一章進(jìn)行導(dǎo)讀。本書的第五章內(nèi)容也很重要，不過這部分內(nèi)容在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》已經(jīng)涉及。一，《國家與革命》產(chǎn)生的歷史背景。

1，從政治實(shí)踐方面講，該書寫作極具現(xiàn)實(shí)針對性。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義發(fā)展到帝國主義階段，在壟斷統(tǒng)治下，帝國主義各國之間為瓜分世界的矛盾日益尖銳，終于在1914年爆發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)。戰(zhàn)爭教育了人民，戰(zhàn)爭引起了革命。當(dāng)時的沙皇統(tǒng)治下的俄國，是軍事封建的帝國主義國家，是帝國主義各種矛盾的集中點(diǎn)，是世界帝國主義統(tǒng)治整體鏈條中的薄弱環(huán)節(jié)。1917年3月，（俄歷2月）布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)俄國民眾利用戰(zhàn)爭引起的危機(jī)，推翻了沙皇專制統(tǒng)治。但由于多種原因，政權(quán)落入資產(chǎn)階級手中。在孟什維克和社會革命黨人的支持下，資產(chǎn)階級對布爾什維克實(shí)行殘酷鎮(zhèn)壓。形勢發(fā)展向俄國無產(chǎn)階級提出武裝奪取政權(quán)，使自己上升為統(tǒng)治階級的新課題。正是在這一關(guān)鍵時刻，列寧寫了這部光輝著作，從理論上回答了有關(guān)國家的學(xué)說和無產(chǎn)階級在革命中的任務(wù)，為國際無產(chǎn)階級革命和俄國十月革命指明了方向。

2，從科學(xué)理論方面講，該書繼承和發(fā)展了馬克思主義國家學(xué)說和無產(chǎn)階級專政的思想。

馬恩去世后，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動和工人運(yùn)動長期受著機(jī)會主義思潮的影響。尤其是當(dāng)時身居第二國際領(lǐng)導(dǎo)人地位的考茨基等人，極力歪曲和修正馬克思主義的國家學(xué)說，鼓吹通過“議會道路”，“和平長入”社會主義。一戰(zhàn)爆發(fā)后，他們又抹殺戰(zhàn)爭的帝國主義瓜分世界的性質(zhì)，提出“保衛(wèi)祖國”的口號，引誘民眾離開革命道路，幫助資產(chǎn)階級加強(qiáng)統(tǒng)治。為了“恢復(fù)真正的馬克思主義國家學(xué)說”，揭露機(jī)會主義“為了眼前暫時的利益，而忘記根本大計，只圖一時的成就而不顧后果，為了運(yùn)動的現(xiàn)在而犧牲運(yùn)動的未來”，“這是機(jī)會主義，始終是機(jī)會主義”（恩格斯語）的錯誤，列寧從1916年開始，系統(tǒng)地研究了國家問題，并寫了《馬克思主義論國家》的讀書筆記。在此基礎(chǔ)上，于1917年寫成了該書。二，《國家與革命》的基本內(nèi)容第一章階級社會和國家在這一章中，列寧運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，分析了國家的產(chǎn)生、特征、本質(zhì)、作用及消亡的基本原理，批判了形形色色的超階級國家觀，闡明了馬克思主義國家觀的基本觀點(diǎn)。

1，國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。“國家是社會在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物”。（恩格斯語）國家是一個歷史概念，它不是從來就有的。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，私有制產(chǎn)生后，社會分裂為統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級。統(tǒng)治階級為了統(tǒng)治需要，必須有一種合法的、固定的強(qiáng)力組織來維護(hù)它的統(tǒng)治，這就是國家。

列寧在恩格斯揭示國家起源的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)展了這一思想，“國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。階級矛盾客觀上達(dá)到不能調(diào)和的地方、時候和程度，便產(chǎn)生國家。反過來說，國家的存在表明階級矛盾的不可調(diào)和?！眹耶a(chǎn)生后，它作為表面上凌駕于社會之上的特殊社會組織，把被統(tǒng)治階級納入統(tǒng)治階級需要和允許的“秩序”范圍內(nèi)，使階級統(tǒng)治合法化、固定化。只要階級存在，作為階級統(tǒng)治工具的國家也就必然存在。資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級只是把國家看作是“階級調(diào)和的機(jī)關(guān)”。如果階級矛盾調(diào)和（從根本上）是可能的話，國家既不能產(chǎn)生，也不會保持下去