第二講邕州歷史淵源

第二講

邕州歷史淵源1、邕州是廣西南寧市的前身，古代屬于百越之地。從東晉大興元年（318年）在此設立晉興縣開始，距今已有將近1700年的歷史。邕州地處祖國南疆邊陲，是歷代朝廷州、郡、府駐地，向來是廣西政治、經(jīng)濟、軍事的重心。早在古代，人們就給予邕州很高的評價，指出邕州“外控交趾，內(nèi)接滇黔，近通廉欽，以達東省”，“江之流，水之峙，貢使不絕，估舶相望，稱重鎮(zhèn)焉”。一、概述2、關于“邕”的來歷（1）會意。從川,從邑。水流(川)圍住城邑。本義:四方被水環(huán)繞的都邑)南寧上游有三條大江：左江、右江、八尺江。（2）通假?！扮摺蓖ā坝骸笔侵负湍馈⒑椭C之意。南寧地處南疆，乃兵家必爭之地，元朝之后歷代朝廷取“邕”表達希望安寧和睦之意。二、邕州建置史載，晉興為邕州行政建置之始，也是南寧的第一個地名。起于東晉大興元年（318年），止于隋朝開皇十八年（598年），沿用280年。在晉興的歷史里，起初晉興郡隸屬廣州，南朝的梁、陳時期，晉興郡隸屬南定州（今貴港市）。不管是東晉，還是南朝，晉興郡都是個大縣，范圍包括今南寧市城區(qū)、郊區(qū)和邕寧、武鳴、隆安、扶綏等縣，面積約1．5萬平方公里。隋朝開皇十八年（598年）晉興縣改名為宣化縣，隸屬郁林郡（今貴港市）。唐朝貞觀六年（632年），唐太宗將南晉州定名為邕州，南寧簡稱“邕”由此而來。元朝泰定元年（1324年），中央政府為取南疆安寧而定名為“南寧”。南寧由此得名。南寧在歷史上多次易名，先后名為晉興郡、縣和宣化縣、南晉州、邕州、朗寧郡、邕州永寧郡、邕寧和南寧。其中宣化縣名使用時間最長，有1314年歷史，其次是邕州。三、邕州古城1、晉城遺址：據(jù)地方史志材料記載，邕州最早古城晉城遺址，一說在邕江南岸平南村雷廟（白沙）一帶；一說在邕江北岸凌鐵村一帶，位于邕溪水與邕江匯合的三角嘴處，水上交通方便，地勢較高，夏季又不易被洪水淹沒，附近有麻村、官橋等較寬廣肥沃的平原，物產(chǎn)豐富，建郡城的條件要比南岸平南村優(yōu)越。據(jù)近年廣西民族出版社出版的《廣西歷史地理》記述，“在今廣西軍區(qū)院內(nèi)緊靠邕江一帶，解放前，人們在那里還可以看到晉城遺址”。從遺址看，晉城面積較小，方圓不足半里。2、邕州古城位于邕溪水與邕江交匯之地，水害頻繁，每到雨季，洪水常灌入城內(nèi)，給居民生活造成重大影響和財產(chǎn)損失。為了制止洪水倒灌城內(nèi)，唐景云年間（710），邕州司馬呂仁征集民工，于邕溪水與邕江出水處填土方，筑大堤，阻止邕江水倒灌，同時又在埌邊村（位于今南湖北頭）筑堤，把邕溪水上游流下的水分流引入南邊的竹排沖，由此排出邕江。此工程對邕州城市建設與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展起著促進作用，剛開始攔河大壩內(nèi)是成片的萬畝良田和魚塘，經(jīng)歷了1200多年的滄桑變化，新中國成立后，南寧政府幾經(jīng)疏通，蓄水成湖，改造成今日南湖風景區(qū)與民歌湖景區(qū)。3、唐朝前期：邕州城市建設無城墻，據(jù)《竹譜詳錄》卷四記載：“邕州舊以刺為墻”。唐中葉以后，各地反唐起義不斷，為防范起義軍的襲擾，當?shù)毓倮粼阽叱撬闹苤菈ν诔呛?，城墻均為泥筑，形成了“蒿棘閭井”景象，并開3座城門，分別稱來遠門、大安門、朝天門，一直到北宋皇佑年間尚存。4、宋城遺址：從宋元豐三年（1080年）起，邕城人民為了加強防衛(wèi)，在晉城的基礎上開展修城墻、建城樓、挖城壕等浩大工程，從設計和建筑格局來看，城墻、城樓具有一定規(guī)模，都為磚石結(jié)構，較為美觀、牢固。城墻上可走動，設崗巡邏，為當時廣南西路各州最好的城池之一。城墻所在位置，大致為今南環(huán)路，經(jīng)共和路到工人文化宮，再折回新華街，轉(zhuǎn)向當陽街、江濱路接南環(huán)路交接處，呈橢圓形狀，總面積為3平方公里。后人稱為“宋城”，如今稱為南寧的市中心。5、元朝：中國和交趾（今越南）的關系不正常，處于南疆邊陲的邕州深受戰(zhàn)亂影響，社會動蕩不安，經(jīng)濟蕭條。邕州城墻幾次崩塌毀壞，均無財力修建補筑，城內(nèi)破敗不堪。陳孚寫《邕州》一詩就反映了當時冷落凄涼的景象。蝮蛇掛屋晚風急熱霧如湯濺衣濕萬人冢上蜒子眠三公亭下鮫人泣6、明朝時期的邕州：社會較為穩(wěn)定，經(jīng)濟有較大發(fā)展。城區(qū)建設越過宋城城墻，向墻外西郊、南郊發(fā)展。人口數(shù)量猛增，房屋成排，街道林立，商業(yè)繁華，水陸交通便利，在當時有“小南京”之稱。從明朝汪必東《駐南寧》詩句所寫可見一斑。西粵觀諸郡南寧亦首風正音前漢葉奇貨左江通當時邕州城內(nèi)商業(yè)繁華區(qū)有兩處：一處位于倉西門大街和沙街，即今民生路西段和解放路南段一帶；另一處位于南門內(nèi)鐘鼓樓和護國寺，即今中山路北段和民族大道西段一帶。鐘鼓樓，又名平楚樓，位于今南寧麗原天際大廈旁，嘉靖十年（1531年）所建，為一座3層亭閣形式建筑物，雄偉壯觀，古樸典雅，上覆蓋青色琉璃瓦，內(nèi)掛一口重1000公斤銅鐘，是南寧八景之一。該樓于民國21年（1932年）開拓馬路時被拆除，銅鐘現(xiàn)存于人民公園鎮(zhèn)寧炮臺內(nèi)。古“邕州八景”望仙懷古、青山松濤、象嶺煙嵐、羅峰曉霞、馬退遠眺、弘仁晚鐘、邕江春泛、花洲夜月邕州八景詩悠然懷古望仙坡，五象回環(huán)保障多。

日影羅峰云藹藹，青山古塔秀峨峨。

馬退高仰堪遠眺，弘仁晚鐘應聲拖。

三元燈火照南岸，月夜花州賦北河。望仙懷古

地點：今人民公園“鎮(zhèn)寧炮臺”處

典故：望仙坡與市西北郊心圩鄉(xiāng)羅秀山遙遙相望，傳說羅山是晉朝人羅秀修行得道的地方，他在此結(jié)爐煉丹成仙，因而與羅山相對的望仙坡遂得其名。望仙坡建有“六公祠”，1917年，舊桂系軍閥陸榮廷以整建“國防”為名，將它拆除，筑起“鎮(zhèn)寧炮臺”。羅峰曉霞

地點：今市西北郊20里地心圩鄉(xiāng)內(nèi)

典故：羅山又稱羅秀山，宋已盛名。此山高峻，上有龍?zhí)?，還有飛來鐘、“仙跡亭”?！豆沤駡D書集成》載：“峰在望仙坡之西，與青山拱揖，旭日凝煙，霞光散彩，亦邕州勝景也?！睋?jù)載，羅山上有一寺，叫羅山寺，早晨在寺門口觀旭日初升，霞光萬道，噴薄而出，蔚為奇觀。馬退遠眺

地點：今邕武路、邕賓路間的四廈嶺

典故：馬退山坐落在市北郊15里地，山勢如一匹駿馬昂首回顧邕城，《方輿紀要》載：“山勢趨而復返，如馬之退得名。”登山頂，可遠眺周圍幾十里地方。傳說唐朝邕州刺史柳寬（文學家柳宗元族兄）曾在山上建一茅亭，常與友人登山遠眺，柳宗元曾代作《馬退山茅亭記》一文，山便因人成名，為文人墨客士子游覽勝地。青山松濤

地點：今青秀山風景區(qū)

典故：青山橫亙在南寧市郊東南十里，南臨滾滾邕江，山勢雄奇秀拔，四季青翠欲滴，因以得名。據(jù)《南寧府志》載，宋代曾在山頂建白云寺，山腹建萬壽寺，臨江建獨孤寺。明代嘉靖末年，刑部主事董傳策被貶南寧，常游青山，流連忘返，自命為青山之主，后陸續(xù)筑“洞虛亭”、“董泉亭”。明代萬歷年間，南寧人肖云舉于山頂建“龍象塔”（即青山塔）象嶺煙嵐

地點：今亭子圩

典故：五象嶺原名武號山，《南寧府志》載：“武號山，在城南十里，山勢雄峻，拱向城廓，為邕之砥障，五峰相倚，如五象飲江，故名五象嶺”。五象嶺為南寧南面屏障，春夏雨季，常有煙霧環(huán)繞山峰，遠遠望去景致甚為壯觀，故地方知名人士周培懋進士有“十里煙崗浮象嶺”之句。

弘仁晚鐘

地點：今江南路區(qū)體育館附近

典故：在邕江大橋南端，今區(qū)體育館附近，從前曾有兩疃寺廟相鄰，一為伏波廟、一為弘仁寺，據(jù)說弘仁寺為明萬歷年間蕭云舉所建。寺近河邊，每當夕陽西下，皓月初升，寺僧敲鐘，鐘聲宏亮悅耳，因受河水振波影響，發(fā)出的回音拖得很長，令人悠遠遐思?；ㄖ抟乖?/p>

地點：今民族大道區(qū)電信大樓附近

典故：據(jù)說在民權路與民族路交界之城內(nèi)處，有兩口大水塘，舊稱“花洲汛”，塘水長期清碧，塘邊垂柳綠蕉，是市民散步游憩的好去處，尤其月夜良辰，月影、樹影、人影，影影印入碧水中，極富詩情畫意，故有詩云“十五花洲尋夜月”。7、清朝，桂西南、桂西北以及云南、貴州、越南北部地區(qū)進出口商品需要經(jīng)過南寧轉(zhuǎn)運，從而促進了邕州經(jīng)濟貿(mào)易、交通運輸?shù)陌l(fā)展。又因從廣東、湖南、江西、安徽、河南、福建和廣西各縣到邕州經(jīng)商和謀生人數(shù)增多，邕州城市人口也隨之增加。據(jù)統(tǒng)計，宣統(tǒng)二年（1910年），邕州城人口達60064人，有“天南一大都會”之稱。來自五湖四海的外地人，為了立足謀生，先后成立同鄉(xiāng)會，如粵東會館、新會會館（又稱新會書院）、安徽會館、豫章會館、福建會館和玉林五屬會館等?；洊|會館：位于南寧市壯志路22號，始建于乾隆年間，是當時旅居南寧的廣東商人集資興建，作為商會及同鄉(xiāng)聚會談生意活動場所。原建筑分前、中、后三進，兩側(cè)有通道、廂房、戲臺等。整個建筑沿中軸線對稱布局，通面寬29.65米，通進深12.14米。上世紀六十年代后期，中、后兩進及廂房被拆除，只保留原來的前進門樓其兩側(cè)耳房。

新會書院：位于南寧市解放路42號。由旅居南寧的廣東新會籍人士于乾隆初年集資興建。1949年在此開辦岡州小學，后改為解放路小學。

新會書院現(xiàn)存三進兩廊，占地750平方米，為抬梁式硬山頂磚木結(jié)構建筑，青磚清水墻，建筑布局緊湊，高低錯落有致，莊重典雅。

新會書院是南寧市迄今保存最完整、規(guī)模最大的清代會館建筑，是前清時期南寧商貿(mào)頻繁、商業(yè)興旺的歷史見證，具有重要的歷史和藝術價值。安徽會館：位于解放路南側(cè)石巷口12號，占地約300平方米，分前后兩進，磚木結(jié)構，是清代嘉慶年間旅邕經(jīng)商的安徽人士集資興建的，既是安徽同鄉(xiāng)集會議事之地，也是聯(lián)絡鄉(xiāng)誼的場所，與當時的粵東會館、江西會館等齊名。水運線上航以窯頭（今邕江二橋北頭附近）為頭塘，三江口為九塘，往右江線那龍為十四塘，往左江線楊美為十一塘；水運線下航以白廟卡（今柳沙園藝場）為頭塘，伶俐為十七塘。為了適應商品貿(mào)易的迅猛發(fā)展，在交通運輸上以邕州為中心建立起10里為一塘的驛站。陸運線往賓州、武緣縣以北門望仙坡為頭塘；往橫州、欽州、上思方向以九蓮庵（今邕江大橋南頭）為頭塘；往隆安方向以準提庵（今西平橋西）為頭塘；其中，往賓州方向去的陸道站名，二塘為高井，三塘馬茶，四塘朝天，五塘蘇平，六塘林屯，七塘馬嶺，八塘長山，九塘里段，十塘昆侖關，這些塘名稱，至今仍然沿用。城區(qū)水運航線上，邕江沿岸從大坑口到桃園路西出現(xiàn)了許多商埠碼頭，比較有名氣的有：大坑口碼頭、倉西門外碼頭、安塞門外碼頭、祭江臺下碼頭、石巷口碼頭、萬壽宮碼頭。每天進出碼頭的船只，川流不息，有詩云：隱隱歌聲報曉晴篙工報道抵邕城貨船江面排鱗似萬桿桅檣數(shù)不清

——《邕州雜詠》當時，桂東南及廣東、福建籍商人大量來邕州經(jīng)商，利用水運，溝通南寧與粵、港、澳的商品交換，貿(mào)易甚是旺盛。清朝詩人黃體元有詩云：大船尾接小船頭北調(diào)南腔語不休照水夜來燈萬點滿江紅作亂星浮清朝邕州城建筑都是一些低矮瓦房，較為壯麗又面積大的就是南寧府署、左江道署和宣化縣衙門。南寧府署：位于鎮(zhèn)江門內(nèi)府前街（今朝陽路市物資局大院內(nèi)）面積100畝，始建于明洪武年間，于清康熙、雍正年間多次擴建，構成了一組龐大的古代庭園式建筑群，為當時“粵西諸郡官署之冠”。左江道署：位于鎮(zhèn)江門內(nèi)，與府署相鄰（今民族大道西頭鄧穎超紀念館）宣化縣衙門：位于今民生路與朝陽路交接處，即五金大樓所在地，現(xiàn)仍存有2顆大榕樹。8、民國時期城建：民國元年（1912年10月），廣西省會從桂林遷到南寧，南寧成為廣西政治、經(jīng)濟、文化的中心。城市建設全面展開，拆城墻、修馬路、拓寬街道成為城建的重點，因此許多古代建筑文物遭到嚴重破壞。南寧孔廟原址位于今民生路南寧飯店內(nèi)。據(jù)傳建于南宋，整個建筑按中軸線對稱布局，正中為大成殿，殿內(nèi)立孔子像；兩翼為東西廡；后為明倫堂，堂后為敬一亭；前有戟門，泮池。1925年南寧掀起反封建禮教，反迷信的運動，廟內(nèi)建筑多被拆除，只剩下大成殿。1926年后先后辟為黌學公園（中正公園），國術館等娛樂場所?！般筱蟠髮W止至善，巍巍黌宮立東南”

——連戰(zhàn)1982年，南寧飯店將大成殿拆除改建3號樓，原材料存于廣西展覽館內(nèi)；2002中共南寧市委，市人民政府決定遷建孔廟，新址在青山園藝場埌村金龜嶺，但直到2007年5月南寧孔廟遷建主體工程才開始建設，至2011年1月30日遷建落成，歷時9年。新落成的孔廟，是現(xiàn)今廣西乃至嶺南地區(qū)規(guī)模最大的孔廟之一。新孔廟主體建筑依次為欞星門、狀元門、狀元橋、泮池、大成門、大成殿、崇圣祠、明倫堂。狀元門內(nèi)有四個碑亭，各立一碑，上鐫刻有不同時代修建孔廟的碑記。欞星門：是孔廟中軸線上的牌樓式木質(zhì)或石質(zhì)建筑，古代漢族傳說欞星為天上文星，以此命名意味著孔子為天上星宿下凡，承擔人間傳授文化，廣育英才的使命。泮池：又稱泮宮，是位于大成門正前方的半月形水池，意即“泮宮之池”，它是官學的標志。古代稱學校為“泮宮”，中秀才、中舉稱“人泮”；據(jù)說舊時只有考上秀才方可進人孔廟朝拜，并在泮池洗筆。雄偉的大成殿共七開間，殿前8根長5米、直徑1米的透雕龍柱，五爪金龍盤柱而上，栩栩如生。殿內(nèi)，供奉著孔子冕旒坐像和顏回、孔伋、曾參、孟子的四圣坐像（五大圣人、四配）。冕旒：古代大夫以上禮帽前后懸垂的玉串，也專指皇冠或借指皇帝?？鬃拥弁踝顸S銅塑身，高3.8米，放置于1.5米高的須彌座上，充分表現(xiàn)出孔子“溫而厲、威而不猛、恭而安”的圣人氣度。據(jù)悉，這尊坐像也是迄今世界上最大、最標準的孔子帝王坐像。崇圣祠：位于大成殿正后方，也稱“啟圣殿”。原先崇圣祠主要是奉祀孔子上五代祖先，后逐漸把四配之父（顏回、孔伋、曾參、孟子之父）及宋代理學家周敦頤、張載程顥、程頤、朱熹、蔡沈之父入孔廟祭祀。明倫堂：多設于古文廟、書院、太學、學宮的正殿，是讀書、講學、弘道、研究之所。古代中國教育的一個重要現(xiàn)象就是廟學合一，各地的文廟不僅是祭祀孔子的地方，也是當?shù)氐墓俎k學校。明倫堂作為“明人倫”的講學廳，是當時參加科舉考試的學子們獲取知識與智慧的莊嚴神圣的講堂。他們希望十年寒窗之后，能通過科舉登上朝堂，從而實現(xiàn)治國平天下的社會理想。一、舊石器時代早在距今約300萬年～距今約1萬年舊石器時代，廣闊富饒的邕州大地就生活著一群用簡易耐用的石器來進行生產(chǎn)勞動和狩獵、捕魚、采集野果的原始先民；他們制造的石器主要有尖狀器、砍砸器、刮削器等。邕州原始社會生活在舊石器時代，邕州地區(qū)先民與世界上各民族一樣，也經(jīng)歷了一個數(shù)萬年的母系氏族社會和父系氏族社會。（1）母系氏族社會：距今約十至二三十萬年，女性在社會中享有很高的地位，掌握氏族的領導權。世系按女性繼承，婚姻上實行“女娶男嫁、夫從妻居”子孫歸屬母親，史稱母系氏族社會。在母系社會每個氏族都會選取一位年長、能干、有威望的婦女作為全氏族的領導者，壯族叫作“都老”。“都老”作為氏族賴以聯(lián)系的紐帶和氏族的象征，每個部落都會以她的名字或者她喜歡的某種動物、植物的名稱來命名本部落的姓氏。例如武鳴、馬山、上林、隆安等邕州壯族先民有的“都老”崇拜水牛（壯語稱“韋”），便有了韋氏族；有的“都老”崇拜青蛙（壯語稱“越”），便有了越氏族；有的“都老”崇拜飛鳥（壯語稱“駱”、“羅”），便有了駱氏族，羅氏族。父系氏族社會：距今約5500年前，母系氏族社會為父系氏族社會所取代，從此開始了男權的時代。男子成為社會和家庭的主宰，財產(chǎn)由確定生父的親子繼承。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，勞動成果有所剩余，出現(xiàn)了私有財產(chǎn)。母系氏族社會向父系氏族社會過渡的一段時期，邕州地區(qū)出現(xiàn)了“搶婚”現(xiàn)象。距今14000—6000年左右，人類進入新石器時代，邕州原始先民創(chuàng)造的文化得到了進一步發(fā)展，主要表現(xiàn)為以下幾點：（1）出現(xiàn)了原始村落，發(fā)明了干欄式居住建筑。二、新石器時代(2)發(fā)明了石器的磨光技術。這是人類歷史從舊石器時代進入新石器時代的主要標志之一，同時也是原始社會生產(chǎn)力提高的重要特征。磨制好的石器更加鋒利、增加刃部使用面，減少磨砂，可以大大提高勞動效力。邕州新石器文化的典型代表：豹子頭貝丘遺址和頂獅山貝丘遺址。南寧豹子頭貝丘遺址出土的磨制石器，如大石鏟，不僅個體碩大，造型美觀對稱，而且通體光滑如鏡，其石器的磨光技術和制作工藝已發(fā)展到十分精巧的程度，為國內(nèi)外所罕見。南寧頂獅山貝丘遺址“頂螄山貝丘遺址”位于邕寧縣蒲廟鎮(zhèn)新新行政村九碗坡的頂獅山上,頂獅山地處邕江支流八尺江與清水泉交匯處的三角嘴南端。頂獅山貝丘遺址是一處距今約5000年的新石器時代晚期古人類遺址，它的發(fā)現(xiàn)是建國以來廣西境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的面積最大、保存最為完好、文化內(nèi)涵最為豐富的新石器時代貝丘遺址，被國家文物局評為1997年中國十大考古新發(fā)現(xiàn)之一。頂獅山貝丘遺址發(fā)掘出一大批石器、蚌器、陶片、古人類遺骸以及牛、鹿、象、馬等多種動物遺骸,對研究、了解、復原當時當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境和史前人類的生活方式具有重大意義。同時，遺址中出現(xiàn)的南方干欄式建筑形式，是廣西乃至我國南方通過考古來確認的史前人類居所的唯一依據(jù)。更令人驚奇的是，頂獅山貝丘遺址墓葬