讀《在馬克思墓前的講話》有感

讀《在馬克思墓前的講話》有感背景：1883年3月17日，偉大的革命導師馬克思的遺體被安葬在英國倫敦郊區(qū)海格特公墓。在葬禮上，恩格斯用英語發(fā)表了這篇演說。恩格斯是馬克思的摯友，兩人為無產階級的解放事業(yè)并肩戰(zhàn)斗近四十年，對馬克思的了解，最深刻的莫過于恩格斯；對馬克思的逝世，最悲痛的莫過于恩格斯；對馬克思的逝世所造成的巨大損失，最清楚的莫過于恩格斯。在這篇悼詞中，恩格斯總結了馬克思一生的偉大貢獻，表達了全世界無產階級對馬克思的無比崇敬和哀悼之情。闡述的觀點：1．論述馬克思的逝世對于無產階級革命事業(yè)的巨大損失恩格斯指出,馬克思的逝世,對于歐美戰(zhàn)斗的無產階級,對于歷史科學,都是不可估量的損失.這位巨人逝世以后所形成的空白,不久就會使人感覺到。2．論述馬克思的兩個偉大的理論貢獻及其意義1）馬克思第一個偉大的理論貢獻就是唯物史觀的發(fā)現(xiàn),從而發(fā)現(xiàn)了人類歷史的一般發(fā)展規(guī)律。2）馬克思的第二個偉大貢獻就是剩余價值學說的發(fā)現(xiàn)。3．論述馬克思對自然科學及其作用的根本態(tài)度和看法科學是一種在歷史上起推動作用的革命力量,這是馬克思主義唯物史觀中的一個重要觀點.馬克思曾經指出：“生產力中也包括科學”。4．論述馬克思的巨大和深遠的革命影響馬克思崇高而偉大的人格和對無產階級革命事業(yè)的無私奉獻,“他可能有過許多敵人,但未必有一個私敵.”馬克思把全世界無產階級的徹底解放當作自己畢生的使命,他的光輝名字永遠活在全世界無產階級和勞動人民的心中。本文是恩格斯作為馬克思的親密戰(zhàn)友在馬克思墓儀上發(fā)表的講話。恩格斯用英語發(fā)表的這篇講話，代表全世界無產階級對于馬克思的逝世表示了深切的哀悼，對于馬克思一生為無產階級事業(yè)所作的偉大貢獻作了崇高的評價和熱情的贊頌。理論邏輯結構：1.文章開頭先是簡要敘述了馬克思逝世的情景，接著概括地指出馬克思的逝世給全世界無產階級造成的巨大損失。用兩個“對于”，從革命斗爭實踐和革命理論兩個方面說明馬克思的逝世是“不可估量的損失”，“空白”一句，極言損失之大。2.文章的主體部分，具體論述了馬克思一生對人類歷史發(fā)展的偉大貢獻和為無產階級解放事業(yè)奮斗一生的革命精神。這部分主要是從兩個方面來總結馬克思的偉大貢獻的。首先，恩格斯指出，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展規(guī)律和剩余價值規(guī)律。人類歷史發(fā)展規(guī)律指的是物質資料的生產是一切意識形態(tài)發(fā)展的基礎，經濟基礎決定上層建筑，這是馬克思在歷史唯物主義方面的重大發(fā)現(xiàn)，作者將之與達爾文發(fā)現(xiàn)有機世界的發(fā)展規(guī)律即物種起源學說相提并論，從而生動地說明了這一發(fā)現(xiàn)的劃時代的意義。而剩余價值規(guī)律是馬克思在政治經濟學方面的重大發(fā)現(xiàn)，它的提出，揭示了現(xiàn)代資本主義生產方式和資產階級社會的特殊的運動規(guī)律。這一切深刻地說明馬克思是一個偉大的思想家。3.其次，作者認為馬克思還是一個偉大的革命家。他概述了馬克思的革命實踐活動，如辦報、組織國際工人協(xié)會等，熱烈地贊頌了馬克思在革命實踐中的偉大成果和頑強的斗爭精神。而不同階級對馬克思截然相反的態(tài)度，恰恰證明了馬克思是無產階級的偉大領袖。對于他的逝世，世界各地的無產階級和勞動者都表示了深切的哀悼和尊敬。最后一句總結全文，馬克思的事業(yè)和英名將永垂不朽。意義：人們對馬克思的評價太多了，“最偉大的共產主義者，革命者，哲學家，思想家??”，而我們也是從小就知道馬克思與恩格斯的故事。作者還從革命實踐和理論兩方面的貢獻進行具體評價。在評價理論貢獻時，詳述兩大發(fā)現(xiàn)，略述馬克思對其他學科的關注，這種詳略安排極符合馬克思作為偉大思想家的身份。在評價革命實踐貢獻時，又詳述馬克思參加革命斗爭的主要事實，略述甚至忽略馬克思參加革命斗爭取得的成績，因為這樣寫才符合歷史真實，而且事實勝于雄辯，從中讀者可以感到馬克思不僅是思想的巨人，更是戰(zhàn)斗的巨人。作者指出，馬克思一生的成就是多方面的，最偉大的發(fā)現(xiàn)有唯物史觀和剩余價值學說二個。正是馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)，第一次使對人類社會的認識變成了科學。正像達爾文發(fā)現(xiàn)了有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的規(guī)律，這就是唯物史觀。在馬克思以前，全人類都認為：人類社會的發(fā)展進步是由少數(shù)帝、王、將、相、才子、佳人推動的，是他們主宰了人類社會。馬克思則持不同見解： “人類首先必須吃、喝、住、穿然后才能從事政治、軍事、經濟、文化、宗教 ??等其它活動?！彼?，生產方式即生產力與生產關系的辨證運動，是構成人類歷史發(fā)展的基礎，其中生產力是決定因素。因此，人們吃、喝、住、穿的情況如何就取決于生產力發(fā)展的水平，但離開了廣大的勞動人民的生活， 來談社會生產力發(fā)展就成是無源之水，無本之木。體會：這篇《在馬克思墓前的講話》易懂但震撼人心,對馬克思的人生感觸頗深.“一個幽靈,共產主義的幽靈,在歐洲游蕩.舊歐洲的一切勢力,都為驅除這個幽靈而結成了神圣的同盟.”這句《共產黨宣言》開篇的話長久無法忘懷,而再次讀《在馬克思墓前的講話》,不足千字的文章卻鏗鏘有力,高度概括了馬克思的一生.我只是覺得那是一顆何其睿智,睿智到難以形容的頭腦.達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律——進化論,而馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律：在直接的物質生產資料的基礎上產生了政治、科學、藝術、宗教 .物質、意識、經濟基礎、上層建筑 ,這些在今天只是簡單的一句結論 ,但我卻難以想象在一個半世紀前那個愚昧落后的年代,馬克思如何語出驚人的做出這一跨時代的發(fā)現(xiàn) .剩余價值的發(fā)現(xiàn),正像恩格斯所說的“豁然開朗了 ,而先前無論資產階級經濟學家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索” ,在那個機器大生產使生產力飛速發(fā)展 ,資本主義處于上升階段的年代 ,馬克思竟然透過一切迷霧揭示了剩余價值的存在。其對資本主義剝削本性,對資本家赤裸裸的榨取工人剩余價值的揭露,可謂給資本主義社會所謂的上層資本家致命的批判,也給予了無產階級所有斗爭最強有力的理由和武器。也難怪馬克思是“當代最遭嫉恨和最受誣蔑的人.各國政府——無論專制政府或共和政府,都驅逐他；資產者——無論保守派或極端民主派,都競相誹謗他,詛咒他”,他給人類的舊思想以撼動,他使人的思想以豁然開朗,人們再也不會在迷霧里猶豫徘徊,人們終于有了堅定的信念：無產階級就要反抗丑陋的資本主義社會,無產階級就要解放全人類!是啊,有什么比思想的力量更強大的呢。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中提到“哲學家們只是用不同的方式解釋世界,而問題在于改變世界.”我想這也正是馬克思比以往的哲學家更偉大的地方所在.雖然哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一,但總覺得哲學家們更多的是對事物本身的研究和闡釋,較少的提出讓這個社會更好地發(fā)展的方法.而馬克思不但有了對自然和社會的這兩個偉大發(fā)現(xiàn),他更為整個人類歷史指明了最終的出路——共產主義.而且馬克思還創(chuàng)立了國際工人協(xié)會,將其理論付諸實踐,尋求人類解放的道路.所以他是一位真正的革命者。馬克思主義哲學也是一門科學,但我始終認為其從一定角度是自然科學所無法比擬的.無可否認,達爾文的進化論對人類發(fā)展的意義巨大,但自然科學產生于用先進的工具和研究手段去追究事物的客觀本源.而社會科學本身就是抽象的,并沒有事物本身的物質面貌.雖然說馬克思主義哲學“吸收和改造了人類思想文化的一切優(yōu)秀成果,是資本主義矛盾激化和工人運動發(fā)展的產物”,但馬克思只是用一個人的大腦、幾十年的時間竟然創(chuàng)造了跨自然、社會、思維、政治、經濟等諸多領域的哲學思想 ,實在是讓人震撼.但就是這樣一位偉人的一生卻是貧困潦倒 ,坎坷痛苦的.今天我們總是談論馬克思是為人類的解放事業(yè)奉獻一生,但我不知道他當時在外人眼里是否是一個沒有責任沒有擔當?shù)娜?他讓妻子一生為其奔波 ,他的孩子無錢治病而死 ,他一生都在躲藏,他不是一個合格的丈夫和父親；我不知道他是否為自己的選擇猶豫過； 他對他的那些當時遭受資本主義批判與迫害的理論著作懷疑過嗎； 他一直堅定地認為共產主義一定是人類社會的最終階段嗎??但不可否認的卻是 ,他的思想曾使當時的資本主義社會震撼驚和恐慌；他的《資本論》是當今無論社會主義或是資本主義社會爭先研究的一部不朽巨著；而馬克思主義哲學——一種意識被稱為科學,幾乎讓人難以發(fā)現(xiàn)它的錯誤；他的一些理論在一個半世紀后仍深奧的需要人們深入理解；他對人類社會發(fā)展階段的預見又是何其的具有前瞻性??也許只要是偉人,他們早已超越了個人和家庭的境界吧?！白顐ゴ蟮念^腦停止思想了”,在這篇《在馬克思墓前的講話》悼文中不是個人的悲傷,而是像其所說的“這位巨人逝世以后所形成的空白”,恐怕再也難有人有這樣一顆睿智的頭腦,馬克思達到了所有想要不平凡的人追求的人生理想：這位大胡子哲學家的畫像百年被世人敬仰,永垂不朽。GDP的發(fā)展與提高人民生活并不矛盾，而是互相促進、辨證發(fā)展。黨的十七屆五中全會主要精神之一：“著力保障和改善民生，必須逐步完善符合國情、比較完整、覆蓋城鄉(xiāng)、可持續(xù)的基本公共服務體系，提高政府保障能力，推進基本公共服務均等化。要加強社會建設、建立健全基本公共服務體系，促進就業(yè)和構建和諧勞動關系，合理調整收入分配關系，努力提高居民收入在國民收入分配中的比重、勞動報酬在初次分配中的比重，健全覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系，加快醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)改革發(fā)展，全面做好人口工作，加強和創(chuàng)新社會管理，正確處理人民內部矛盾，切實維護社會和諧穩(wěn)定。有人評價：“從這幅藍圖來看，全會之前呼聲很高的保障和發(fā)展民生問題成為公報中的最大亮點。而公報涉及問題之全面，也是此前歷次籌劃五年規(guī)劃大計的五中全會所未見的。”這正是中國共產黨人在堅持馬列主義基本原理具有強大生命力的前提下，具體結合中國實情，在探索社會主義初級階段社會實踐過程中，重力轉變發(fā)展生產方式，不斷完善、改進、調整工作步驟的成熟體現(xiàn)。符合絕大多數(shù)中國人民的心愿與期待。社會歷史領域復雜紛繁，撲朔迷離，各個民族、國家、制度和各種宗教、思想、學說，林林種種，五光十色。從中探尋客觀規(guī)律所必需的重復性和常規(guī)性現(xiàn)象是何等困難。而正是馬克思從錯綜復雜的社會生活中，各種基礎領域處，劃分出經濟領地。從一切社會關系中劃分出生產關系，決定了其余一切關系的最基本的關系。這樣，人類歷史便顯示出了重復性和常規(guī)性。為此，馬克思不僅發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律，而且運用這個規(guī)律性的認識，來實際分析最復雜的資本主義社會形態(tài)。其中起著關鍵作用的是剩余價值的發(fā)現(xiàn)，找出了資本主義生產方式及其社會形態(tài)中特殊的運動規(guī)律。雇傭勞動者所創(chuàng)造的剩余價值之所以能夠被無償占有，其根源出于資本主義私有制。一端是資本家，占有生產資料；一端是雇傭勞動者，除了自己的勞動力而外，一無所有。于是就出現(xiàn)了生產的社會化與生產資料的資本主義的私人占有之間的矛盾，這就是資本主義生產方式的基本矛盾。由此派生出無產階級與資產階級之間的矛盾、個別企業(yè)中生產的組織性和整個社會中生產的無政府狀態(tài)之間的矛盾、生產的不斷擴張和消費的相對萎縮之間的矛盾等等，解決這些矛盾的唯一出路便是以社會主義代替資本主義，社會主義必然勝利，資本主義必然滅亡。這就是“兩個必然”別無他途。列寧曾經指出：“自從《資本論》問世以來，唯物主義歷史現(xiàn)已經不是假設，而是科學地證明了的原理?！边@畫龍點睛地揭示了唯物史觀與剩余價值學說這兩大發(fā)現(xiàn)的內在聯(lián)系。如硬要把二者割裂開來，那么，只有想把二者割裂開來的人，表面上還承認唯物史現(xiàn)，似乎他們否定的只是剩余價值學說，其實，在他們否定剩余價值學說的同時，把唯物史觀也一股腦兒拋到九霄云外去了。聯(lián)系現(xiàn)實社會某些地區(qū)、某些原為馬列理論信徒并已掌握一定權力的人與某些專家一起合唱：什么“共產主義渺茫論”、“社會主義失敗論”、“馬克思主義過時論”等言論頗有市場，原因也就十分清楚了。因為他們從否定剩余價值學說開始，已把中國共產黨人的信念、理想早已搬到腦后了。作者還從革命實踐和理論兩方面的貢獻進行具體評價。在評價理論貢獻時，詳述兩大發(fā)現(xiàn)，略述馬克思對其他學科的關注，這種詳略安排極符合馬克思作為偉大思想家的身份。在評價革命實踐貢獻時，又詳述馬克思參加革命斗爭的主要事實，略述甚至忽略馬克思參加革命斗爭取得的成績，因為這樣寫才符合歷史真實，而且事實勝于雄辯，從中讀者可以感到馬克思不僅是思想的巨人，更是戰(zhàn)斗的巨人。作者還指出：馬克思之所以成為當代“最遭嫉恨和最受誣蔑的人”，并不單單因為他的兩大發(fā)現(xiàn)對于世界的解釋，更重要的是因為他親自參加革命斗爭實踐去傳播他的兩大發(fā)現(xiàn)。并試圖去改變世界。正如馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中的一句名言：哲學家們只是用不同的方式解釋世界， 而問題在于改變世界。所以恩格斯要強調的就是： “馬克思首先是一個革命家，他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產階級的解放事業(yè)”。作者接著又說：“而我敢大膽地說：他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵”，這既是對馬克思大公無私的高度評價，又是恩格斯對馬克思沉痛追悼的委婉表達，是的，這樣一個以全人類的幸福為自己的幸福的最大公無私的人難道不值得我們去悼念嗎？馬克思作為一位偉大的思想家，那是他發(fā)現(xiàn)了剩余價值，就像恩格斯在講話中所說的：“正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁茂蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實： 人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等。 ”其實這個今天在我們看來簡單的事情，簡單的原理，很難想象在當初那個愚昧落后的年代里，馬克思對它的提出是多么大的意義，同時深深影響到了我們今天的發(fā)展。我們甚至可以說馬克思是一位偉大的經濟學家，剩余價值的發(fā)現(xiàn)揭示了現(xiàn)代資本主義生產方式和資產階級社會的特殊的運動規(guī)律，在那個機器大生產使生產力飛速發(fā)展，資本主義處于上升階段的年代，馬克思透過層層紗霧揭示了剩余價值的存在。他揭示了資本家對工人的的剩余價值的的揭露。這給了資本主義社會一個深深的痛擊。也難怪馬克思是“當代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。各國政府——無論專制政府或共和政府，都驅逐他；資產者——無論保守派或極端民主派，都競相誹謗他，詛咒他”，他給人類的舊思想以撼動，他使人的思想以豁然開朗，他是一位真正偉大的思想家。“一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲游蕩。舊歐洲的一切勢力，都為驅除這個幽靈而結成了神圣的同盟?！边@句《共產黨宣言》，在《講話》中不足千字的文章卻鏗鏘有力，高度概括了馬克思的一生。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中提到“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！瘪R克思作為一位偉大的哲學家，不僅僅是看到了讓社會更好的發(fā)展的方法，而這不僅在自然社會上，更是在人類社會上，更為偉大的是他提出了一條道路，一條為整個人類歷史文明指出的最終出路——共產主義。正如恩格斯所說，馬克思首先是一個革命者，他創(chuàng)立國際工人協(xié)會，將其理論付諸實踐，尋求人類解放的道路。他幾乎將他的一生都奉獻給了社會主義事業(yè)，甚至于今天我們都還滋潤在他的思想下，深深地被他的思想所影響。自古圣賢皆寂寞很多偉人的成功都伴隨著坎坷與不幸，就像中國古代就有：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身行拂亂其所為?！瘪R克思的人生道路也不例外，盡管他是有如此的貢獻，但是也是因為他的思想與革命方向，他生活的很貧窮，甚至有時連吃的都沒有，常常會靠恩格斯的資助。馬克思的三個女兒因無錢醫(yī)治而逝，小女兒也因為重病，不治而亡。馬克思忍受著難以忍受的痛苦，常年被驅逐，他流離在各個國家。直至2008年資本主義國家迸發(fā)了一次重大的經濟危機，資本主義經濟受到了史無前例的威脅，雖然中國或多或少的受到經濟危機的波及，但是對于我們社會主義國家來說，這次危機我們的損失最為輕微，而也是的原因，馬克思的思想，他的書籍等等在資本主義國家大受歡迎，而對于他曾經所受的遭遇來說，這是多么大的諷刺啊。馬克思走了，在3月14日下午兩點三刻，他停止了想象，他離開了我們，但是，他的精神，他的思想，他的革命卻永遠的在我們的生活中。他的影響不只是曾經的，也不僅僅是當前的，更是對于我們看不見得未來。馬克思是人類史上的一顆耀眼的明星，他的精神應當被我們所了解所學習，正如恩格斯所說：“他的英名和事業(yè)將永垂不朽！?！彼m然逝世很久了，但是他永遠活在我們的心中，他的思想永遠的影響著我們，并不僅是對于社會主義國家，更包括資本主義國家。公司檔案管理制度一、總則、為加強本公司檔案工作，充分發(fā)揮檔案作用，全面提高檔案管理水平，有效地保護及利用檔案，為公司發(fā)展服務，特制定本制度。、公司檔案，是指公司從事經營、管理以及其他各項活動直接形成的對公司有保存價值的各種文字、圖表、聲像等不同形式的歷史記錄。公司檔案分為受控檔案和非受控檔案。、公文承辦部門或承辦人員應保證經辦文件的系統(tǒng)完整(公文上的各種附件一律不準抽存)。結案后及時歸檔。工作變動或因故離職時應將經辦的文件材料向接辦人員交接清楚，不得擅自帶走或銷毀。 二、文件材料的收集管理 1、公司指定專人負責文件材料的管理。、文件材料的收集由各部門或經辦人員負責整理，交總經理審閱后歸檔。、一項工作由幾個部門參與辦理的，在工作中形成的文件材料，由主辦部門或人員收集，交行政部備案。會議文件由行政部收三、歸檔范圍、重要的會議材料，包括會議的通知、報告、決議、總結、典型發(fā)言、會議記錄等。、本公司對外的正式發(fā)文與有關單位來往的文書。、本公司