統(tǒng)編版高一必修下冊(cè)《答司馬諫議書(shū)》理解性默寫(xiě)及答案

統(tǒng)編版高一必修下冊(cè)《答司馬諫議書(shū)》理解性默寫(xiě)及答案.在《答司馬諫議書(shū)》中，王安石自言與司馬光交情很好，但在政治上卻常有不同意見(jiàn)的句子是：，。.在《答司馬諫議書(shū)》中，開(kāi)宗明義，有迅雷不及掩耳之勢(shì)，亮出了分歧的焦點(diǎn)所在，直接點(diǎn)明二人政治上不投合的原因所在的兩句是：.在《答司馬諫議書(shū)》中，王安石為自己辯護(hù)，他說(shuō)受命于人主，為朝廷定法度，不能算是侵奪官員的職權(quán)，然后他又接著說(shuō)，“,,?！狈裾J(rèn)了“生事”之說(shuō)。.在《答司馬諫議書(shū)》中，作者說(shuō)明只想簡(jiǎn)單些回信，不再辯白的句子日.“”ZE?，o.《答司馬諫議書(shū)》中，針對(duì)司馬光認(rèn)為新法“生事”的指責(zé)，王安石指出新法的理論根據(jù)是“”，根本目的是“”，這樣的“事”，上合先王之道，下利國(guó)家百姓，自然不是“生事擾民”。5.6.王安石在《答司馬諫議書(shū)》中用“,?！眮?lái)論證新法不算是制造事端。.《答司馬諫議書(shū)》中，王安石反駁對(duì)方所謂“侵官”之說(shuō)時(shí)，陳述新法經(jīng)過(guò)了朝廷議定，且交付主管部門(mén)執(zhí)行這一事實(shí)的句子是：，O.作者以“名實(shí)”為論證的立足點(diǎn)，“,?！眱删?，強(qiáng)調(diào)了“名實(shí)”關(guān)系的重要性，分別對(duì)保守派謬論進(jìn)行駁斥，表明自己堅(jiān)持變法的立場(chǎng)。.《答司馬諫議書(shū)》中，王安石舉盤(pán)庚遷都之例駁論時(shí)，“,”兩句，論述了從黎民百姓到士大夫都是反對(duì)的聲音。.在《答司馬諫議書(shū)》中，說(shuō)明王安石對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫茍且偷安、墨守成規(guī)、隨和世俗的不滿(mǎn)的句子是:“,、1L《答司馬諫議書(shū)》中，王安石以“,”揭露了朝堂之上官吏互相推諉、不問(wèn)國(guó)事的丑惡現(xiàn)象。.在《答司馬諫議書(shū)》中，從“,”可看出王安石對(duì)變法招來(lái)的怨誹早有預(yù)料。.在《答司馬諫議書(shū)》中，王安石認(rèn)為自己與司馬光政見(jiàn)不一的原因是“"，而“”那么表達(dá)了王安石對(duì)司馬光的敬慕之情。.在《答司馬諫議書(shū)》中，“,"，可以說(shuō)是王安石的行事準(zhǔn)那么，也是歷史上一切改革家剛決精神的一種概括。.《答司馬諫議書(shū)》中，“,”兩句,王安石借盤(pán)庚之事道出了自己的行事準(zhǔn)那么：三思而后行，確認(rèn)正確，無(wú)怨無(wú)悔。.在《答司馬諫議書(shū)》中，作者表達(dá)雖無(wú)緣見(jiàn)面，但對(duì)司馬光充滿(mǎn)了仰慕之情的兩句是：“,"。.《答司馬諫議書(shū)》中，王安石認(rèn)為自己所不能領(lǐng)教的碌碌無(wú)為、墨守陳規(guī)思想是，“,"，委婉的口吻中蘊(yùn)含著銳利的鋒芒。,“,,”，將新法從決策、制定到推行的全過(guò)程置于完全名正言順、合理合法的基礎(chǔ)上，“侵官”之說(shuō)便不攻自破。.在《答司馬諫議書(shū)》中，王安石在文章最后正面說(shuō)明態(tài)度：，，O委婉的口吻中蘊(yùn)含著銳利的鋒芒，一語(yǔ)點(diǎn)破以司馬光為代表的保守派的思想實(shí)質(zhì)，直刺對(duì)方要害。.在《答司馬諫議書(shū)》中，王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中對(duì)自己因推行變法而冠之以“征利”罪名加以反駁的兩句是：“,《答司馬諫議書(shū)》理解性默寫(xiě)答案.竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合.而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。3,舉先王之政，以興利除弊，不為生事.故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨.舉先王之政以興利除弊.以興利除弊，不為生事.議法度而修之于朝廷，以授之于有司.名實(shí)已明，而天下之理得矣.胥怨者民也，非特朝廷土大夫而已.人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善1L土大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善.至于怨誹之多，那么固前知其如此也

.所操之術(shù)多異故也不任區(qū)區(qū)向往之至.度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也.度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也.無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至.如日今日當(dāng)一切