三愛二人一終身

三愛二人一終身“愛國守法”一一教師職業(yè)的基本要求倡導(dǎo)“愛國守法”就是要求教師熱愛祖國、遵紀守法。第一，愛國是教師做好本職工作的支撐。愛國是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國各族人民道德品質(zhì)的重要特征，是一個國家生存和發(fā)展的精神支柱。熱愛自己的祖國是每個公民的義務(wù)。愛國作為教師職業(yè)道德規(guī)范是教師做好本職工作的支撐點，教師要把熱愛祖國作為自己的神圣職責(zé)，不斷強化自己的愛國意識，培養(yǎng)愛國情操，激發(fā)愛國主義熱情，做一個忠實的愛國者。第二，守法要求教師依法執(zhí)教。守法是《憲法》所規(guī)定的所有社會組織、國家機關(guān)和公民的基本義務(wù)，是指守法主體以法律為自己的行為準則，依照法律行使權(quán)力、履行義務(wù)的活動。教師職業(yè)的神圣性、示范性，要求教師成為守法的楷模，進而對受教育者的守法行為產(chǎn)生潛移默化的影響，實現(xiàn)全體國民法律素質(zhì)的提升，為建設(shè)社會主義法治國家奠定基礎(chǔ)。“愛崗敬業(yè)”一一教師職業(yè)的本質(zhì)要求倡導(dǎo)“愛崗敬業(yè)”就是有求教師對教育事業(yè)具有強烈的責(zé)任感和深厚的感情。沒有責(zé)任感就辦不好教育，沒有感情就做不好工作。教師要始終牢記自己的神圣職責(zé)，志存高遠，把個人的成長進步同社會主義偉大事業(yè)和祖國的繁榮富強緊密聯(lián)系在一起，并在深刻的社會變革和豐富的社會實踐中履行自己的光榮職責(zé)。“關(guān)愛學(xué)生”一一師德的靈魂倡導(dǎo)“關(guān)愛學(xué)生”就是要求教師有熱愛學(xué)生、誨人不倦的情感和愛心。親其師，信其道。沒有愛，就沒有教育。這是調(diào)節(jié)教師與學(xué)生關(guān)系的基本行為準則。在最近的新聞中，經(jīng)常會報道教師虐童，教師性侵案等丑聞，讓教師這個行業(yè)白白蒙冤。教師關(guān)愛學(xué)生就應(yīng)該像對待自己的孩子一樣，關(guān)愛學(xué)生是師德的靈魂?！敖虝恕币灰唤處熖炻毥虝耸墙處熥詈诵牡穆氊?zé)與任務(wù)。教書是育人的主要手段，育人是教書的根本宗旨，二者相輔相成，辯證統(tǒng)一。倡導(dǎo)“教書育人”就是要求教師以育人為根本任務(wù)。教師必須遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育，以培養(yǎng)學(xué)生的良好品行，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，促進學(xué)生的全面發(fā)展?！盀槿藥煴怼币灰唤處熉殬I(yè)的內(nèi)在要求倡導(dǎo)“為人師表”就是要求教師言傳身教，以身立教?！盀槿藥煴怼睂處煿ぷ骶哂刑貏e重要的意義。教師要堅守高尚情操，在各個方面率先垂范，做學(xué)生的榜樣，以自己的人格魅力和學(xué)識魅力教育影響學(xué)生?？鬃釉f過：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”，所以我們老師要注意自己的一言一行，因為我們的一言一行，學(xué)生都看在眼里，會模仿我們。“終身學(xué)習(xí)”一一教師專業(yè)發(fā)展的不竭動力倡導(dǎo)“終身學(xué)習(xí)”就是要求教師做終身學(xué)習(xí)的表率。終身學(xué)習(xí)是時代發(fā)展的要求，也是教師職業(yè)特點所決定的。教師必樹立終身學(xué)習(xí)的理念，拓展知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提升專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。我們經(jīng)常說：“活到老，學(xué)到老”，“建設(shè)學(xué)習(xí)型社會”，其實都是在倡導(dǎo)終身學(xué)習(xí)。尤其當(dāng)今，科技發(fā)展迅速，許多知識我們都要與時俱進，不斷更新自己的知識庫，不斷學(xué)習(xí)，只有這樣，才會保持進步。都說“教師教給學(xué)生一杯水，自己要有一桶水?！彼越K身學(xué)習(xí)，是教師專業(yè)發(fā)展的不竭動力?！耙匀藶楸尽钡膶W(xué)生觀學(xué)生觀的概念：學(xué)生觀是指教育者對學(xué)生的基本看法，它支配著教行為，決定著教育者的工作態(tài)度和工作方式?，F(xiàn)代學(xué)生觀認為學(xué)生是積極的主體，是學(xué)習(xí)的主人是正在成長著的人，教育的目的就是育人。以人為本””的學(xué)生觀二)學(xué)生的本質(zhì)特征教師是教育活動的主導(dǎo)者，學(xué)生是學(xué)習(xí)活動的主體⑴學(xué)生是以系統(tǒng)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗為主教學(xué)任務(wù)決定了學(xué)生要握人類文明的精華學(xué)生學(xué)習(xí)時間有限，不可能凡事都經(jīng)過實踐，獲得直按經(jīng)驗。系統(tǒng)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗，可以縮短個體不成熟期，使其今后發(fā)展更順利。學(xué)生是有主體性的人學(xué)生具有明顯的發(fā)展性4)學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)二、“以人為本”的學(xué)生觀(三)”以人為本”的教育內(nèi)涵《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》指出，教育活動中的”以人為本",即是以學(xué)生為本以學(xué)生的全面發(fā)展為本，其核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的畫大問題，重點是面向全體學(xué)生，促進學(xué)生全面發(fā)展，著力提高學(xué)生服務(wù)人民的社會責(zé)任感，勇于探索的創(chuàng)新精神和解決問題的實踐能力。⑴必須以學(xué)生作為教育活動的出發(fā)點⑵必須以促進學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)⑶必須面向全體學(xué)生(四)”以人為本”的學(xué)生觀1學(xué)生是具有獨立意義的主體學(xué)生是發(fā)展的人學(xué)生是具有主體性與差異的人二、“以人為本”的學(xué)生觀學(xué)生是具有獨立意義的主體不以教師的個人意志去支配學(xué)生，按照學(xué)生的成長規(guī)律開展具體的教育教學(xué)活動。(1)學(xué)生在教育活動中處于主體地位，學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中是認識的主體、實踐的主體和發(fā)展的主體，是學(xué)習(xí)的主人。教師需要樹立學(xué)生在教育過程中的主體地位，充分地調(diào)動學(xué)生的主觀能動性。⑵學(xué)生具有個體獨立性，不以教師的意志為轉(zhuǎn)移，學(xué)生接受知識的過程并非簡單的被動接受知識，而是經(jīng)過自己的考量之后做出的判斷。教師必須尊重學(xué)生的個體獨立性，不能把自己的個人意志強加于學(xué)生的思想之上。⑶學(xué)生在教育活動中具有主體的需求與責(zé)權(quán)學(xué)生是認識世界和改造世界獨立的主體，在教育教學(xué)活動中，具有學(xué)習(xí)的自主需求和動力，擁有享受相關(guān)需求的權(quán)利教師尊重學(xué)生的主體性需求，同時也要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會對學(xué)習(xí)、對生活、對自己、對他人負責(zé)，學(xué)會承擔(dān)責(zé)任，使學(xué)生認識到權(quán)利與責(zé)權(quán)是并存的，更是統(tǒng)一的，在享有一定權(quán)利的同時也必須承擔(dān)一定的責(zé)任，這是學(xué)生主體性的客觀要求。二、“以人為本”的學(xué)生觀【關(guān)鍵詞）正:學(xué)生主體性、教師主導(dǎo)，主觀能動性、自己的反:教師強加意志，忽略學(xué)生主體地位二、“以人為本”的學(xué)生觀學(xué)生是發(fā)展的人⑴學(xué)生的身心發(fā)展具有規(guī)律性學(xué)生發(fā)展的規(guī)律性主要體現(xiàn)在身心發(fā)展上，不同階段的學(xué)生具有不同的身心特征。個體身心發(fā)展的順序性人的身心發(fā)展是個由低級到高級、由簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。怎么辦:要循序新進，不可“拔苗助長“陵節(jié)而施個體身心發(fā)展的階段性個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。怎么力、:根據(jù)不同年價段的特點分階段進行教學(xué)，注意各階段的銜接和過渡。個體身心發(fā)展的不均衡性（不平衡性）具體表現(xiàn)在兩方面:一是同一方面的發(fā)展速度在不同的年越齡階段是不均衡的，不同的年齡階段有不同的發(fā)展速度。二是不同方面在不同發(fā)展時期具有不均衡性。怎么力、:適時而教，要在學(xué)生發(fā)展的關(guān)鍵期或最佳時期及時地進行教育，以求在最短的時間內(nèi)取得最佳的效果。個體身心發(fā)展的互補性指機體各部分或心理機能與生理機能之間存在著互補關(guān)系，某方面受損或缺失之后可以由某他方面的超常發(fā)展得到彌補。怎么辦:揚長避短，注重發(fā)展學(xué)生的自身優(yōu)勢，促進學(xué)生的個性發(fā)展。以人為本”的學(xué)生觀【關(guān)鍵詞】正:認為學(xué)生處于發(fā)展過程中，看到潛力變化，尊重發(fā)展規(guī)律反:教師只重視結(jié)果不看過程，靜止的觀點看問題，貼標(biāo)簽、定性身心發(fā)展的個別差異性不同個體之間的身心發(fā)展存在著速度和水平的不同。人的先天素質(zhì)、環(huán)境和教育以及自身的主觀能動性的不同，決定了人的身心發(fā)展存在著個別差異。怎么辦:因材施教二、“以人為本”的學(xué)生觀【記憶口決】順階不均衡，互補差異性。順序性階段性不均衡性、互補性、個別差異性⑵學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃馨褜W(xué)生看做是發(fā)展過程中的人，用發(fā)展的眼光去看待學(xué)生，倡導(dǎo)對學(xué)生進行形成性評價。學(xué)生具有很大的不穩(wěn)定性和可塑性，教師應(yīng)避免只關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實情況，要挖掘?qū)W生可能出現(xiàn)的各種情況，實現(xiàn)對學(xué)生成長的全局性把握。3）學(xué)生是處于發(fā)展過程中的人學(xué)生是不成熟的人，是個正在成長的人。理解學(xué)生身上存在的不足，允許學(xué)生犯錯誤。幫助學(xué)生解決問題，改正錯誤，從而不斷促進學(xué)生的進步和發(fā)展。⑷學(xué)生的發(fā)展是全面的發(fā)展當(dāng)今社會，單純的智育占絕對主導(dǎo)地位的教育已經(jīng)無法滿足社會的需要。教師不僅要重視“知識與技能”的傳授，更要看到“過程與方法”情感態(tài)度與價值觀“的重要性，把學(xué)生培養(yǎng)成全面發(fā)展的人。以人為本”的學(xué)生觀【關(guān)鍵詞】正:認為學(xué)生處于發(fā)展過程中，看到潛力變化，尊重發(fā)展規(guī)律反:教師只重視結(jié)果不看過程，靜止的觀點看問題，貼標(biāo)簽、定性以人為本”的學(xué)生觀學(xué)生是具有個性與差異的人”以人為本”的學(xué)生觀不僅要求將學(xué)生作為一個整體來全面看待，而且要關(guān)注學(xué)生的個體差異和個性化成長。二.以人為本”的學(xué)生觀⑴人的全面發(fā)展是以承認學(xué)生差異與個性為基礎(chǔ)的人的全面發(fā)展不等于各個方面的平均化發(fā)展，要求每個受教育者作為一個獨立而完整的個體，各個方面都能夠獲得應(yīng)有的發(fā)展，同時也要承認人的各個方面發(fā)展水平具有一定差異性，不能用同樣的標(biāo)準去衡量各個方面的發(fā)展指標(biāo)。⑵學(xué)生的個性與差異要求貫徹因材施教的教育理念。素質(zhì)教育要求教師正視學(xué)生的個別差異克服按統(tǒng)一標(biāo)準和尺度去衡量學(xué)生，根據(jù)學(xué)生方面情況進行因材施教。以人為本的學(xué)生說【關(guān)鍵詞正:因材施教，尊重學(xué)生個性發(fā)展反:一刀切，一鍋煮二、“”以人為本”的學(xué)生觀學(xué)生是具有獨立意義的主體學(xué)生是發(fā)展的人學(xué)生是具有個性與差異的人記憶口訣：獨立、發(fā)展、個性體育與健康知識與能力俯臥撐：發(fā)展肩胛骨前伸、肩關(guān)節(jié)屈、肘關(guān)節(jié)伸各肌肉群的力量，即前鋸肌、胸大?。ń潭ǎ╇湃^?。ㄟh固定）等肌肉的力量。仰臥起坐:發(fā)展髖關(guān)節(jié)屈肌、脊柱屈肌兩肌群的力量，即骼腰肌、股直肌等肌肉的力量。臥推杠鈴:發(fā)展肩胛骨前伸、肩關(guān)節(jié)屈和肘關(guān)節(jié)伸各肌群的力量，即前鋸肌、胸大肌、肱三頭?。ü潭ǎ┑燃∪獾牧α俊Ｒw向上:發(fā)展肩胛骨上下回旋、肩關(guān)節(jié)伸、肘關(guān)節(jié)屈、手關(guān)節(jié)屈各肌群的力量，即胸小肌、菱形肌、背闊?。ń潭ǎ⑿卮蠹?、肱肌的力量。負重深蹲起:發(fā)展脊柱伸肌、髓關(guān)節(jié)伸肌、膝關(guān)節(jié)伸肌、足關(guān)節(jié)屈肌各肌群的力量，即豎脊肌、臀大肌、股四頭肌（遠固定）、小腿三頭?。ń潭ǎ┑燃∪獾牧α?。仰臥兩頭起:發(fā)展