作品本體論批評(píng)形態(tài)

作品本體論批評(píng)形態(tài)第一頁(yè)，共三十五頁(yè)，2022年，8月28日一、由來(lái)與發(fā)展俄蘇形式主義批評(píng)誕生于20世紀(jì)初期，以1914年維克多·什克洛夫斯基就未來(lái)派詩(shī)歌而發(fā)表的一篇題為《詞語(yǔ)之復(fù)活》的評(píng)論為俄蘇形式主義批評(píng)的發(fā)端。第一節(jié)俄蘇形式主義批評(píng)第二頁(yè)，共三十五頁(yè)，2022年，8月28日二、主要理論(1)他們強(qiáng)調(diào)文學(xué)的形式，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言和手法。(2)他們把文學(xué)和生活割裂開(kāi)來(lái)，認(rèn)為文學(xué)是獨(dú)立于社會(huì)生活的現(xiàn)象。(3)他們把文學(xué)的內(nèi)容和形式割裂開(kāi)來(lái)，認(rèn)為“文學(xué)作品是純粹的形式”。(4)提出了散文的“構(gòu)造原則”。第三頁(yè)，共三十五頁(yè)，2022年，8月28日三、成就與局限(一)成就(二)局限第四頁(yè)，共三十五頁(yè)，2022年，8月28日四、影響(1)影響了布拉格學(xué)派批評(píng)。(2)由布拉格學(xué)派批評(píng)又影響到法國(guó)的結(jié)構(gòu)主義批評(píng)。(3)蘇聯(lián)從60年代起也開(kāi)始了俄蘇形式主義批評(píng)和結(jié)構(gòu)主義批評(píng)研究，其代表人物是塔爾圖大學(xué)教授洛特曼。(4)影響了普洛普、巴赫金、維戈茨基等人的文藝?yán)碚?。第五?yè)，共三十五頁(yè)，2022年，8月28日一、布拉格學(xué)派批評(píng)的形成、發(fā)展和消亡

1920年，雅各布森移居捷克首都布拉格，1926年10月，會(huì)同捷克的一批受形式主義批評(píng)學(xué)派影響的現(xiàn)代主義語(yǔ)言學(xué)者，仿效莫斯科形式主義批評(píng)學(xué)派在布拉格成立了布拉格語(yǔ)言學(xué)學(xué)會(huì)。第二節(jié)布拉格學(xué)派批評(píng)第六頁(yè)，共三十五頁(yè)，2022年，8月28日二、理論主張布拉格學(xué)派批評(píng)一方面改造俄蘇形式主義批評(píng)，另一方面卻為擺脫形式主義批評(píng)而斗爭(zhēng)。布拉格學(xué)派批評(píng)也稱捷克結(jié)構(gòu)主義批評(píng)。布拉格學(xué)派批評(píng)把形式主義批評(píng)和索緒爾語(yǔ)言學(xué)結(jié)合為一個(gè)理論體系。第七頁(yè)，共三十五頁(yè)，2022年，8月28日三、成就與不足(一)成就(二)不足四、影響第八頁(yè)，共三十五頁(yè)，2022年，8月28日一、生成與演變

20世紀(jì)50年代末，在英美新批評(píng)由興盛走向衰落的時(shí)候，以法國(guó)為中心的結(jié)構(gòu)主義批評(píng)應(yīng)運(yùn)而生?！敖Y(jié)構(gòu)”一詞源于拉丁文structura由動(dòng)詞strüёre(構(gòu)成)演化而來(lái)，原意指統(tǒng)一體內(nèi)各部分、各要素、各單元之間的關(guān)系或本質(zhì)聯(lián)系的總體，側(cè)重對(duì)象的形式方面。第三節(jié)結(jié)構(gòu)主義批評(píng)第九頁(yè)，共三十五頁(yè)，2022年，8月28日二、主要理論(一)把語(yǔ)言學(xué)理論運(yùn)用于文藝批評(píng)，尋求思維的恒定結(jié)構(gòu)(二)強(qiáng)調(diào)整體，善于分割(三)重視現(xiàn)象之間的關(guān)系，輕視現(xiàn)象本身的性質(zhì)(四)追蹤“深層結(jié)構(gòu)”，注重高度抽象(五)強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)換性和自身調(diào)整性(六)突出研究敘事學(xué)(七)深入研究文學(xué)符號(hào)學(xué)(八)結(jié)構(gòu)主義吸收自然科學(xué)的某些成果來(lái)研究批評(píng)，也獲得了可喜的成績(jī)第十頁(yè)，共三十五頁(yè)，2022年，8月28日三、結(jié)構(gòu)主義批評(píng)的成就與不足(一)成就(二)不足第十一頁(yè)，共三十五頁(yè)，2022年，8月28日四、影響和演變時(shí)至今日，還不能說(shuō)結(jié)構(gòu)主義批評(píng)已經(jīng)全然消失。不過(guò)，可以肯定，結(jié)構(gòu)主義文藝批評(píng)的全盛期已經(jīng)過(guò)去，從它母體中孕育出的符號(hào)學(xué)文藝批評(píng)已掀起西方文藝批評(píng)的又一次波瀾。第十二頁(yè)，共三十五頁(yè)，2022年，8月28日一、解構(gòu)主義批評(píng)的興起和發(fā)展解構(gòu)主義是20世紀(jì)60年代后期興起的后結(jié)構(gòu)主義的一大流派，其創(chuàng)始人是法國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家、文藝批評(píng)家雅克·德里達(dá)。1967年，德里達(dá)同時(shí)出版了三部著作《論文字學(xué)》、《文字與差異》、《語(yǔ)言與現(xiàn)象》。第四節(jié)解構(gòu)主義批評(píng)第十三頁(yè)，共三十五頁(yè)，2022年，8月28日二、解構(gòu)主義批評(píng)的思想淵源(1)解構(gòu)主義批評(píng)在哲學(xué)美學(xué)上受柏拉圖、黑格爾、尼采、胡塞爾、海德格爾的影響，特別是受尼采和海德格爾的影響。(2)受結(jié)構(gòu)主義批評(píng)的影響，由結(jié)構(gòu)主義批評(píng)發(fā)展為后結(jié)構(gòu)主義批評(píng)。(3)解構(gòu)主義批評(píng)對(duì)索緒爾語(yǔ)言學(xué)的繼承和批判。第十四頁(yè)，共三十五頁(yè)，2022年，8月28日三、解構(gòu)主義批評(píng)的主要理論(一)否定終極意義(二)主張寫作就是一切，是沒(méi)有目的的(三)對(duì)文學(xué)與批評(píng)關(guān)系的獨(dú)特看法(四)認(rèn)為批評(píng)永無(wú)止境(五)動(dòng)態(tài)的文本理論(六)文本的互文理論第十五頁(yè)，共三十五頁(yè)，2022年，8月28日四、貢獻(xiàn)與局限(一)貢獻(xiàn)(二)局限第十六頁(yè)，共三十五頁(yè)，2022年，8月28日一、新批評(píng)的由來(lái)和發(fā)展新批評(píng)是20世紀(jì)影響最大、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的一個(gè)文藝批評(píng)形態(tài)。它產(chǎn)生于二三十年代的英國(guó)，產(chǎn)生的動(dòng)因可以說(shuō)是對(duì)19世紀(jì)丹納、勃蘭兌斯的“外在論”批評(píng)方式的反駁。第五節(jié)新批評(píng)第十七頁(yè)，共三十五頁(yè)，2022年，8月28日二、代表人物及著作：艾略特：瑞恰茲：蘭色姆：燕卜蓀：布魯克斯：維姆薩特：韋勒克：第十八頁(yè)，共三十五頁(yè)，2022年，8月28日三、主要理論(一)以文藝作品為本體，著重研究文本(二)新批評(píng)派重視作品的內(nèi)在構(gòu)成的各種因素(三)新批評(píng)派清楚地區(qū)別了科學(xué)語(yǔ)言與文學(xué)語(yǔ)言或情感語(yǔ)言(四)細(xì)讀式的作品釋義——細(xì)讀式批評(píng)第十九頁(yè)，共三十五頁(yè)，2022年，8月28日四、新批評(píng)派的成就、局限和影響(一)成就(二)局限(三)影響第二十頁(yè)，共三十五頁(yè)，2022年，8月28日一、主要代表人物及觀點(diǎn)(一)貢道爾夫(1881—1931)(二)歐內(nèi)斯特·羅貝爾·庫(kù)爾蒂斯(1886—1956)(三)奧爾巴赫(1892—1957)(四)施皮策(1887—1960)(五)弗里德里希第六節(jié)羅曼文獻(xiàn)學(xué)批評(píng)第二十一頁(yè)，共三十五頁(yè)，2022年，8月28日二、評(píng)析弗里德里希和我們研究過(guò)的其他羅曼文獻(xiàn)學(xué)大師一樣，與他們并不熟悉或知之甚少的俄蘇形式主義者一樣，他們的共同點(diǎn)是與實(shí)證主義的歷史相決裂，是總體意識(shí)和結(jié)構(gòu)觀念的確立。第二十二頁(yè)，共三十五頁(yè)，2022年，8月28日一、主要代表人物及觀點(diǎn)(一)朗松(二)居斯塔夫·呂德萊(三)皮埃爾·奧迪亞第七節(jié)淵源批評(píng)第二十三頁(yè)，共三十五頁(yè)，2022年，8月28日二、分析及評(píng)價(jià)淵源批評(píng)研究出現(xiàn)的根源首先要?dú)w因于人們對(duì)未完成狀態(tài)、對(duì)“開(kāi)放性作品”、對(duì)多重意義分離形式而后流動(dòng)結(jié)構(gòu)等現(xiàn)代氣息的向往。其次，是文藝窮根溯源的夢(mèng)想，這一夢(mèng)想掀開(kāi)了薩特關(guān)于福樓拜的計(jì)劃——《家庭的白癡》，這一計(jì)劃后來(lái)未能完成。第二十四頁(yè)，共三十五頁(yè)，2022年，8月28日一、唯美主義批評(píng)的由來(lái)和發(fā)展唯美主義是19世紀(jì)前期萌芽，中后期流行于英、法、德等歐洲國(guó)家的現(xiàn)代派藝術(shù)思潮，它最初產(chǎn)生于繪畫和詩(shī)歌領(lǐng)域，后來(lái)逐漸擴(kuò)展到小說(shuō)和戲劇領(lǐng)域，它以捍衛(wèi)藝術(shù)的獨(dú)立與自足作為自己的準(zhǔn)則，表現(xiàn)了對(duì)“純藝術(shù)”的執(zhí)著追求與信仰，由此成為現(xiàn)代藝術(shù)精神的始祖。第八節(jié)唯美主義批評(píng)第二十五頁(yè)，共三十五頁(yè)，2022年，8月28日二、基本主張首先，提出“為藝術(shù)而藝術(shù)”的口號(hào)，反對(duì)實(shí)用主義的藝術(shù)觀，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的獨(dú)立與自足，認(rèn)為美高于一切。美是唯美主義所追逐的最高理想，也是唯美主義批評(píng)衡量一切藝術(shù)作品的最高準(zhǔn)則。第二十六頁(yè)，共三十五頁(yè)，2022年，8月28日一、評(píng)點(diǎn)批評(píng)簡(jiǎn)史小說(shuō)評(píng)點(diǎn)是一種富有民族文化特色的文學(xué)批評(píng)形式和文學(xué)理論表現(xiàn)形態(tài)，包括對(duì)小說(shuō)的眉批、夾批、旁批、回評(píng)、總評(píng)以及各種墨色、符號(hào)的“圈點(diǎn)”。第九節(jié)評(píng)點(diǎn)批簡(jiǎn)評(píng)第二十七頁(yè)，共三十五頁(yè)，2022年，8月28日二、李贄、葉晝和金圣嘆對(duì)《水滸傳》的評(píng)點(diǎn)李贄在《水滸傳》評(píng)點(diǎn)中最有價(jià)值之處是把“發(fā)憤著書(shū)”說(shuō)引入小說(shuō)批評(píng)，顯示出他作為進(jìn)步思想家的敏銳眼光和理論勇氣?！鞍l(fā)憤著書(shū)”說(shuō)最先由司馬遷提出，指士人遭受艱難困厄之后忍辱負(fù)重來(lái)著書(shū)立言。第二十八頁(yè)，共三十五頁(yè)，2022年，8月28日三、張竹坡對(duì)《金瓶梅》的評(píng)點(diǎn)和脂硯齋評(píng)點(diǎn)《紅樓夢(mèng)》張竹坡對(duì)《金瓶梅》的評(píng)點(diǎn)，將書(shū)前五篇專論與讀法、回評(píng)、夾批、眉批融為一體，使小說(shuō)評(píng)點(diǎn)臻至成熟，為中國(guó)古典小說(shuō)理論批評(píng)做出獨(dú)特貢獻(xiàn)。第二十九頁(yè)，共三十五頁(yè)，2022年，8月28日一、古代詩(shī)話批評(píng)的由來(lái)和發(fā)展中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，論詩(shī)的著作也是汗牛充棟。詩(shī)話批評(píng)作為別具一格的論詩(shī)著作，是古代中國(guó)詩(shī)歌理論批評(píng)的主流，體現(xiàn)著中國(guó)文化精神，是一種富有民族特色的文學(xué)批評(píng)方法和批評(píng)樣式，與西方的詩(shī)學(xué)著作有很大不同。第十節(jié)詩(shī)話批評(píng)第三十頁(yè)，共三十五頁(yè)，2022年，8月28日二、現(xiàn)代詩(shī)話批評(píng)的發(fā)展和變革詩(shī)話發(fā)展到現(xiàn)代出現(xiàn)了兩大新氣象，一是詩(shī)話開(kāi)始向詩(shī)學(xué)轉(zhuǎn)變，使詩(shī)歌研究日益變得理論化、系統(tǒng)化和專門化。二是舊體詩(shī)話退出了歷史舞臺(tái)，新體詩(shī)話走到前臺(tái)，出現(xiàn)了陳衍的《石遺室詩(shī)話》、錢鐘書(shū)的《談藝錄》等著作。第三十一頁(yè)，共三十五頁(yè)，2022年，8月28日一、詞和詞話批評(píng)簡(jiǎn)史詞又稱“長(zhǎng)短句”，或“詩(shī)余”，是用來(lái)配樂(lè)演唱的。它最初產(chǎn)生于民間，發(fā)軔于隋末唐初。隋唐時(shí)期，西域少數(shù)民族音樂(lè)大量涌入中原，并與中原音樂(lè)相融合，形成新民歌，即曲子詞，后進(jìn)一步演化為詞。第十一節(jié)詞話批評(píng)第三十二頁(yè)，共三十五頁(yè)，2022年，8月28日二、王國(guó)維的《人間詞話》王國(guó)維的《人間詞話》是詞話的巔峰之作。他提出了“詞以境界為高”的主張，大力標(biāo)舉意境說(shuō)，將古典美學(xué)的“意境說(shuō)”理論發(fā)展到極致。第三十三頁(yè)，共三十五頁(yè)，2022年，8月28日一、戲曲和曲話批評(píng)簡(jiǎn)史戲曲的起源可推溯到原始