2022廣東省汕頭市達(dá)濠第三中學(xué)高二語(yǔ)文期末試題含解析

2022廣東省汕頭市達(dá)濠第三中學(xué)高二語(yǔ)文期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文章，完成10～13題。天子墳陳啟文①一路逆水而行，有時(shí)間倒流的感覺，倒流五千年。從攸縣、茶陵，一直到炎陵，讓數(shù)千年的歲月嘩嘩地呈現(xiàn)。我正走向洣水的源頭。我早已知道，在那里最終呈現(xiàn)出來的將是一座山一樣的墳——天子墳。這墳里長(zhǎng)眠著太陽(yáng)之神——炎帝神農(nóng)氏。②當(dāng)年，他率領(lǐng)著一個(gè)北方部落，穿越中原腹地，跨長(zhǎng)江，過洞庭，走進(jìn)了一片神賜的土地。他用雙手摳出荒草下的泥土，原本就是最懂得土地的他，使勁地揉搓著手中的閃爍著奇異光澤的黝黑泥土，喊出了自己的第一個(gè)心愿：上蒼啊，給我種子!呼喚中一只火紅色的神鳥緩慢地飛過天空，嘴里銜了一株九穗的稻穗，穗上的谷粒一粒粒墜落在地上，炎帝便把它們拾起來，種在田間。上蒼啊，給我灌溉!呼喚中自然涌現(xiàn)了九眼泉井，井中的水脈彼此相連，他從一眼井中汲水，其他八眼井的水都會(huì)一起波動(dòng)。上蒼啊，賜我陽(yáng)光!呼喚中，太陽(yáng)立刻便發(fā)出光和熱來，讓五谷孕育生長(zhǎng)，讓天地間漸漸彌漫著成熟的味道……③作為南方的天帝，炎帝神農(nóng)氏不是一個(gè)王宮里養(yǎng)尊處優(yōu)的威嚴(yán)王者，而是一位牛頭人身的農(nóng)耕之神，當(dāng)他耕耘時(shí)，他就變成了一條牛，從嘴里噴吐出大口大口的熱氣，從每一個(gè)毛孔里奔涌出淋漓的汗水，他以耕耘統(tǒng)馭百姓，又以耕耘拓荒于曠野。你看見他深深埋向土地的頭顱、繃緊了的脊梁，一個(gè)民族人文始祖的形象赫然在你眼前了。④人類似乎還要讓他來承載更多的東西。他用一條牛鞭來鞭打山中的各種草藥，那些草藥的藥性便一下顯露了出來。他是神，他的身體是透明的，如果他不幸嘗到了有毒的草藥，一看就知道中毒在哪一部分，并能及時(shí)找到解藥；另一方面，他又是人，他備嘗人間艱辛，遍嘗百草，曾經(jīng)一天就中毒七十次，最后，他嘗到一種可怕的斷腸草，腸子斷了，無藥可救，他和一個(gè)普通人一樣，死于中毒。他的死，也是人類賦予一個(gè)人文始祖的死亡方式，為了療救民間疾苦，這個(gè)人死了，他為天下而斷腸。這是一個(gè)寓言，一個(gè)偉大的象征，一個(gè)民族至此以神話的方式完成了對(duì)一個(gè)杰出農(nóng)人的塑造，同時(shí)也完成了他們對(duì)自己心中領(lǐng)袖的一次完美塑造。⑤這些都不是文字寫下的歷史，但比文字更深地刻在一個(gè)民族的記憶里。⑥我逆著湘江的一條支流走到了這里，這塊最終埋葬炎帝神農(nóng)氏的土地，也是他當(dāng)年年復(fù)一年地耕種過的土地。眼前，一座不朽的墳，很大，與山林渾然合為一體。有一種力量，蟄伏于大地深處，像山一樣沉重。⑦聽起來十分神奇，追究起來，卻是那么質(zhì)樸，厚重的質(zhì)樸，數(shù)千年來，一代一代的農(nóng)人，都在為他們自己的神、為這座大墓培土，它，于是，越長(zhǎng)越高。而他們也通過對(duì)炎帝神農(nóng)氏的懷念，演繹出了許多只屬于農(nóng)人的節(jié)日和風(fēng)俗。很幸運(yùn)，我趕上了這里的一次祭祀，一個(gè)不被日歷記載的節(jié)日。很多的農(nóng)人，從各個(gè)山寨里趕來，而他們用來祭祀炎帝神農(nóng)氏的，是剛打下來的新鮮稻谷，還沾著露水和泥土的瓜果菜蔬，還有剛從樹上采摘下來的栗子、梨子、橘子、柚子……在這撲鼻的鮮活的味道里，你恍若覺得，那個(gè)只存在于亙古神話中的農(nóng)人，仍然活著，仍然和我們生活在一起。⑧天子墳，原本就是一座山，一座不斷長(zhǎng)高的山。10．從結(jié)構(gòu)上看，文章第一段有哪些作用？（6分）答：

11．文章第二自然段是用哪些藝術(shù)手法塑造神農(nóng)氏形象的？（4分）答：

12．文章第二至第四段反映了華夏先民哪些初創(chuàng)生活？（6分）答：

13．結(jié)合全文，探究“天子墳，原本就是一座山，一座不斷長(zhǎng)高的山”的幾層含義。（4分）答：

參考答案：10、點(diǎn)題（1分），交代行程，引出下文對(duì)神農(nóng)氏的追述（2分），與結(jié)尾“天子墳是山”形成呼應(yīng)（1分）。11、①想象，賦予神農(nóng)氏呼喚上蒼，有求必應(yīng)的神力，突出其形象的神奇。②排比（鋪陳），用神農(nóng)氏許愿的三個(gè)片段突出其初種谷物的執(zhí)著。③細(xì)節(jié)描寫，“雙手摳出”、“使勁地搓揉”，表現(xiàn)出神農(nóng)氏對(duì)生長(zhǎng)谷物的土地的熱愛。（4分，每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即可）12、①尋覓種子，種植谷物。②拓荒曠野，耕耘土地。③品嘗百草，治療疾病。（6分，每點(diǎn)2分）13、天子墳高大如山；神農(nóng)氏所體現(xiàn)的民族精神厚重如山；這種精神在子孫后代心中傳承，并不斷發(fā)揚(yáng)光大。（6分，每點(diǎn)2分）2.閱讀下面的文字，完成14～17題。老街燈王月鵬這是最后一夜。當(dāng)晨曦升起，當(dāng)那個(gè)叫做“明天”的日子如期降臨，老街燈將永遠(yuǎn)地告別這條街道。已經(jīng)多少年了，它一直守望在這里。街道的秘密，就是它成長(zhǎng)的細(xì)節(jié)。那些匆忙的步履，那些徘徊的心事，喜悅和悲傷，孤獨(dú)或喧囂，都曾經(jīng)走進(jìn)老街燈溫和的目光。老街燈珍藏著它們，永遠(yuǎn)都不會(huì)說出口。老街燈的存在，僅僅是為了對(duì)一條街道的守望么？當(dāng)它的光越來越孱弱，終于無力繼續(xù)照亮別人的路的時(shí)候，那些曾經(jīng)被它照耀過的人，并沒有為它指明一條道路。離開了這條街道，老街燈不知道自己將要走上一條什么樣的路。當(dāng)它帶著這條街道的所有秘密離去，街道將仍然是那條街道，仍然布滿匆忙的步履，徘徊的心事，仍然上演著一幕幕的喜悅和悲傷，孤獨(dú)或喧囂。因?yàn)閯e人的遺棄，老街燈成了守夜人的珍藏。在離開那條街道之前，它從來沒有想過，自己與守夜人原來是如此的默契。守夜人和他的妻子也老了，這條街道，這盞燈，已經(jīng)成為他們生命中不可割舍的部分。這么多年來，守夜人從來不揩老街燈的一滴油?，F(xiàn)在，他擁有了這盞“退休”的燈。它就擱在火爐旁邊的一個(gè)靠椅上。我相信老人獨(dú)自凝望它的時(shí)候，心底一定會(huì)涌動(dòng)很復(fù)雜的想法。老街燈曾在那些風(fēng)雨之夜溫暖過他，就像此刻它在陪伴著他的孤獨(dú)一樣。爐火的溫馨，讓那些風(fēng)雨往事披上了一層暖意。那些相依為命的日子是值得回味的。老街燈記得，守夜老人每個(gè)星期日下午總喜歡讀一些游記類的讀物，他高聲朗讀著那些關(guān)于非洲，關(guān)于藏有大森林和野象的故事。他從未離開過這條街道和這盞燈，他的心里有一個(gè)關(guān)于遠(yuǎn)行的夢(mèng)想。是命運(yùn)不肯放走他。當(dāng)他終于可以走開的時(shí)候，卻不知道自己接下來將要遭遇怎樣的命運(yùn)。有些東西，其實(shí)是我們無從把握的。就像在奔往某處景觀的途中，我們無法拒絕沿途的景致一樣——不管是令人愉快還是憂傷。甚至，它們的存在，或者這種存在所呈示的意義，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過作為目的的所謂“景觀”。而這一切，常常被我們發(fā)覺，卻很難做出有違初衷的選擇。人的一生就這樣固執(zhí)地走了下去。而守夜老人留了下來。還有老街燈，也一直留在了那里。我們忽略了他們的存在。我們是匆匆的趕路者。因?yàn)榘峒?，我翻閱起了舊的習(xí)作。它們已在牛皮紙信封里塵封十多個(gè)年頭了。我無法讓自己不按照當(dāng)下的心態(tài)和眼光去重溫那些文字。我在翻閱它們的時(shí)候一直在努力讓自己回歸當(dāng)初的心境。這些稚嫩的文字，它們收留了我的青春，遙遠(yuǎn)并且質(zhì)感，它們打動(dòng)了我。我珍視這份真實(shí)，并且期望寫下具有同樣品質(zhì)的文字。多年以后，我也會(huì)像今天一樣成為自己的讀者。就像那盞老街燈，它曾經(jīng)照亮了我的遠(yuǎn)行之路，也一直在記著我的回家的路。另一種現(xiàn)實(shí)是，難耐寂寞的老街燈主動(dòng)走進(jìn)熔爐，被鑄成一架可以插蠟燭的漂亮燭臺(tái)，擺到了詩(shī)人的綠色書桌上。那些曾經(jīng)的風(fēng)雨，于是在詩(shī)人筆下氤氳成為浪漫的風(fēng)景。也許，這僅僅是一個(gè)夢(mèng)。但這個(gè)夢(mèng)讓我有了說不出的傷感。14．文章第一自然段有哪些作用？（4分）

15．如何理解“老街燈的存在，僅僅是為了對(duì)一條街道的守望么”？這句話在文中有什么含義？（5分）

16．文章題目是“老街燈”，作者為什么要寫到“守夜人”和“舊習(xí)作”？（4分）

17．結(jié)合文章內(nèi)容和老街燈的象征意義，談?wù)勛髡邔?duì)老街燈命運(yùn)的看法。（6分）

參考答案：14．（4分）（1）緊扣題目，點(diǎn)出文章的主體對(duì)象，引起下文；（2分）

（2）強(qiáng)調(diào)老街燈即將完成使命，引起讀者的關(guān)注，為全文奠定了傷感基調(diào)。（2分）

3.現(xiàn)代文閱讀(9分，第小題3分)閱讀下面的文字，完成l～3題。

在我國(guó)歷史上，黃帝時(shí)代是中華文明開始大創(chuàng)造的時(shí)代，黃帝被后人尊為人文初祖?！包S帝崩，葬橋山”，就是今天陜西省黃陵縣橋山黃帝陵。每年清明時(shí)都會(huì)在這里進(jìn)行黃帝陵祭祀。

重視祭祀祖先，這是因?yàn)楣湃苏J(rèn)為祭祀祖先具有良好的社會(huì)教化功能，有助于培養(yǎng)社會(huì)成員的品德，加強(qiáng)社會(huì)成員之間的團(tuán)結(jié)，維護(hù)宗法社會(huì)的穩(wěn)定。

先秦道家學(xué)派的《道德經(jīng)》(《老子》)、《莊子》兩部書則從反面說明了禮儀形式與天道自然之間可能存在的矛盾，揭示了禮儀的不足?！兜赖陆?jīng)》認(rèn)為，禮儀產(chǎn)生于“道德”廢棄以后的時(shí)代?！肚f子》繼承了《老子》對(duì)禮儀的觀念?！肚f子》記載，老子去世時(shí)，好朋友秦失來悼念，和一般人的悲哀痛哭不同，秦失是“三號(hào)而出”。有人不理解，問他。他解釋說，人出生，可謂應(yīng)時(shí)而生；人去世，可謂順命而行。人只要“安時(shí)而處順，哀樂不能入”，哪里會(huì)有悲痛的情感呢?這說明，老子、莊子通過對(duì)自然“天道”的深刻體悟，主張?jiān)诂F(xiàn)實(shí)生活中超越禮儀形式的約束，甚至認(rèn)為禮儀所表示的正常感情也不必要，一切順其自然才好。當(dāng)然老莊的看法也使得后來祭祀禮儀沒有完全被神化。

這里需要指出，在我國(guó)古代，從人文角度正面肯定祭祀禮儀的意義，并且認(rèn)為禮儀所表現(xiàn)的應(yīng)當(dāng)是一種人文精神，這才是占主導(dǎo)地位的觀念。

關(guān)于古人祭祀對(duì)象的基本原則，在儒家經(jīng)典——《禮記》中有清楚的表述。春秋時(shí)期出現(xiàn)的“三不朽”說，有重要的理論意義。有人將家族世代做官看成“死而不朽”，魯國(guó)大夫叔孫豹不同意這個(gè)解釋，按照叔孫豹的意見，官位高，俸祿多，世代為宦，都不足以不朽，只有造福后世，立德、立功、立言，才可能“雖久不廢”，永垂不朽。

這里應(yīng)當(dāng)提到孔子的貢獻(xiàn)。眾所周知，孔子重視“禮”，特別強(qiáng)調(diào)“禮”必須以“仁”“愛”為基礎(chǔ)，“禮”的實(shí)施，又是表達(dá)人本思想的“仁”“愛”情感的有效途徑。比如，孔子感慨說：“禮云禮云，玉帛云乎哉?”他這句話，隱含的意思是，人們?cè)谶M(jìn)行禮儀活動(dòng)時(shí)，內(nèi)心還應(yīng)該有真實(shí)感情。在孔子看來，在各種禮儀活動(dòng)中，禮品、禮儀等，都是有形的東西，真正重要的是禮儀形式所蘊(yùn)涵的禮儀精神。

孟子則進(jìn)一步將孔子所說的“仁”解釋為人的“本心”，他認(rèn)為真正的禮儀是人本心的自然流露。在政治活動(dòng)中，如果不遵循禮儀原則，就是“失其本心”。又如，一個(gè)人去世后，按照古代禮儀，應(yīng)該用棺槨裝殮。孟子解釋說，這不是為了好看，而主要是為了“盡于人心”，表達(dá)后人對(duì)死者的哀思感情。

根據(jù)孔子、孟子的觀點(diǎn)，祭祀儀式所表達(dá)的，主要就是基于人們對(duì)生命的傳承，后人對(duì)祖先的追思緬懷之情?！抖Y記·祭統(tǒng)》說：“禮有五經(jīng)，莫重于祭。夫祭者，非自外至者也，自中出生于心也。心怵而奉之以禮，是故唯賢者能盡祭之義?！边@正是孔子“人而不仁如禮何”之義，也體現(xiàn)了孟子禮儀要“盡于人心”的意思。

．

充滿人文精神的祭祀祖先禮儀，一直延續(xù)下來，演變成為后人祭祀黃帝的精神基礎(chǔ)。確實(shí)，黃帝之所以被后人尊為人文初祖，一直享受后人的祭祀，與黃帝時(shí)代取得的巨大文明成就有密切關(guān)系，與先民們所立的大功大德緊密相連，后人祭祀黃帝就是在追思他的不朽功德。

(《光明日?qǐng)?bào)>>2007年8月6日，有刪改)1．下列對(duì)中國(guó)古代祭祀的特點(diǎn)理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A．重視祭祀祖先，并把它作為實(shí)現(xiàn)社會(huì)教化，維護(hù)宗法社會(huì)穩(wěn)定的重要手段。

B．禮儀形式與天道自然之間存在矛盾，禮儀形式繁瑣，違反人的自然性。

C．把造福后世，立德、立功、立言之人作為祭祀對(duì)象是祭祀的一個(gè)基本原則。

D．強(qiáng)調(diào)祭祀必須由人的內(nèi)在情感作基礎(chǔ)，禮儀要“盡于人心”，心祭重于行祭。2．下列對(duì)文章的分析和概括正確的一項(xiàng)是

A．遠(yuǎn)古先民祭祀黃帝，不是把黃帝當(dāng)成神靈來祭祀，而是在一種莊重的儀式中，追思他如何創(chuàng)造文明，如何造福子孫。

B．中國(guó)古代祭祀，有著一定的人文精神和價(jià)值。祭祀不是一味祭祀鬼神，也不是一味盲目崇拜，而是有著一定的社會(huì)功能。

C．中國(guó)古代祭祀禮儀的形式和理念，完全受到孔子和孟子的思想的影響，祭祀禮儀充分表現(xiàn)出儒家的傳統(tǒng)文化精神。

D．中國(guó)古代祭祀活動(dòng)大多是用來表達(dá)人本思想的“仁”“愛”情感的有效途徑，不重禮儀形式，看重的是蘊(yùn)涵的禮儀精神。3．根據(jù)文意，下列推斷不正確的一項(xiàng)是

A．老、莊等人對(duì)禮儀的批評(píng)，也是使得我國(guó)后來禮儀形式?jīng)]有完全被神化，保留了一些理性因素的重要原因之一。

B．古代祭祀基于人們對(duì)生命的傳承，對(duì)祖先的追思緬懷之情。這樣，中國(guó)古代的祖先祭祀禮儀便充滿了人文性。

C．今天我們應(yīng)當(dāng)肯定祭祀活動(dòng)對(duì)人文精神的陶冶，對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳播和普及，對(duì)民族精神培育和弘揚(yáng)有著它獨(dú)特的價(jià)值。

D．黃帝被尊為人文初祖，一直享受人們的祭祀，延續(xù)至今，這為后人祭祀先祖的禮儀具有人文精神提供了精神基礎(chǔ)。參考答案：、1．B(原文是“可能存在矛盾”)2．B(A從第1段和最后一段分析可以看出以后祭祀黃帝，才不是把黃帝當(dāng)成神靈來祭祀。而是追思他的不朽功德；C“完全受到孔子和孟子思想的影想”說法過于絕對(duì)；D從文章第6段可分析得出“不重禮儀形式”不合文意)3．D(前提與結(jié)果倒置，原文是說“充滿人文精神的祭祀禮儀，一直延續(xù)下來，演變成為后人祭祀黃帝的精神基礎(chǔ)”)略二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成4-7題。徐渭，字文長(zhǎng)，山陰人。十余歲仿?lián)P雄《解嘲》作《釋毀》，長(zhǎng)，師同里季本。為諸生，有盛名。總督胡宗憲招致幕府，與余寅、沈明臣同管書記。宗憲得白鹿，將獻(xiàn)諸朝，令渭草表，并他客草寄所善學(xué)士，擇其尤上之。學(xué)士以渭表進(jìn)，世宗大悅，益寵異宗憲，宗憲以是益重渭。宗憲嘗宴將吏于爛柯山，酒酣樂作，明臣作《鐃歌》十章，中有云“狹巷短兵相接處，殺人如草不聞聲”。宗憲起，捋其須曰：“何物沈生，雄快乃爾！”即命刻于石，寵禮與渭埒①。督府勢(shì)嚴(yán)重，將吏莫敢仰視。渭角巾布衣，長(zhǎng)揖縱談。幕中有急需，夜深開戟門以待。渭或醉不至，宗憲顧善之。渭知兵，好奇計(jì)，宗憲擒徐海，誘王直，皆預(yù)其謀。藉宗憲勢(shì)，頗橫。及宗憲下獄，渭懼禍，遂發(fā)狂。引巨錐剚②耳，深數(shù)寸，又以椎碎腎囊，皆不死。已，又擊殺繼妻，論死系獄，里人張?jiān)砹鹊妹?。乃游金陵，抵宣、遼，縱觀諸邊厄塞，善李成梁諸子。入京師，主元忭。元忭導(dǎo)以禮法，渭不能從，久之怒而去。后元忭卒，白衣往吊，撫棺慟哭，不告姓名去。渭天才超軼，詩(shī)文絕出倫輩。善草書，工寫花草竹石。嘗自言：“吾書第一，詩(shī)次之，文次之，畫又次之。”當(dāng)嘉靖時(shí)，王、李倡七子社，謝榛以布衣被擯。渭憤其以軒冕壓韋布，誓不入二人黨。后二十年，公安袁宏道游越中，得渭?xì)堗允炯谰铺胀g，相與激賞，刻其集行世。（選自《二十五史精華.明史精華.文苑》）注：①埒，音liè，等同，相等。②剚，音zì，刺，插。③忭，音biàn,歡喜，快樂。4、對(duì)下列句子中劃線詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是

（3分）A、將獻(xiàn)諸朝，令渭草表草稿B、藉宗憲勢(shì)，頗橫憑借，借助C、學(xué)士以渭表進(jìn)進(jìn)獻(xiàn)，呈上D、工寫花草竹石擅長(zhǎng)5、下列各句組，都能表現(xiàn)徐渭“才華出眾”的一組是（3分）①仿?lián)P雄《解嘲》作《釋毀》②學(xué)士以渭表進(jìn)，世宗大悅③作《鐃歌》十章④相與激賞，刻其集行世⑤將吏莫敢仰視⑥善草書，工寫花草竹石A、③④⑤

B、①②⑥

C、①③⑥

D、②④⑤6、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A、徐渭曾拜同鄉(xiāng)季本為老師，后成為生員，頗有名氣，總督胡宗憲將他招到幕府，與其他幾個(gè)人一起做管理文書之類的事。B、胡宗憲位高權(quán)重，將吏們都很懼怕他，徐渭卻頭戴方巾，身穿布衣，與胡宗憲行禮、交談，一點(diǎn)也不受拘束。C、胡宗憲采納徐渭的計(jì)謀，擒獲徐海，誘捕王直，結(jié)果中了徐、王預(yù)先設(shè)計(jì)的圈套。徐渭憑藉胡宗憲的權(quán)勢(shì)，態(tài)度很蠻橫，導(dǎo)致胡宗憲被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。D、在嘉靖時(shí)，王、李二人倡導(dǎo)成立七子社，謝榛因是平民而遭排斥，徐渭對(duì)他們以官位壓制寒士的行為感到氣憤，發(fā)誓不加入二人的團(tuán)體。7、翻譯下面的句子。（10分）（1）渭或醉不至，宗憲顧善之。（5分）

（2）后元忭卒，白衣往吊，撫棺慟哭，不告姓名去。（5分）

參考答案：4.A“草”此處應(yīng)為動(dòng)詞，可譯為“草擬，起草”5.B③“作《鐃歌》十章”是寫沈明臣才華出眾，，與徐渭無關(guān)；⑤“將吏莫敢仰視”是側(cè)面寫胡宗憲位高權(quán)重，讓將吏們敬畏，與徐渭無關(guān)。排除③⑤可知答案。6.C有兩處錯(cuò)誤，其一，“結(jié)果中了徐、王預(yù)先設(shè)計(jì)的圈套”有誤。其二，“導(dǎo)致胡宗憲被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄”有誤，強(qiáng)加因果，兩件事沒有必然的聯(lián)系。7、翻譯。（10分）（1）（5分）徐渭有時(shí)喝醉不來，胡宗憲卻善待他。（評(píng)分細(xì)則：“或”，常見多義詞，此處譯為“有時(shí)”；“顧”，卻，但；“善”，形容詞用作動(dòng)詞，善待，對(duì)……友善。三個(gè)點(diǎn)各1分，句意2分。）（2）（5分）后來張?jiān)砣ナ?，（他）穿著白衣前去悼念，扶著棺材慟哭，沒有告訴姓名就離去了。（評(píng)分細(xì)則：“卒”，常見多義詞，去世；“白衣”，名詞用作動(dòng)詞，穿著白衣。去：離開。三個(gè)點(diǎn)各1分，句意2分。）

略5.閱讀下面的文言文，完成各題裴矩，字弘大，河?xùn)|聞喜人也。矩襁褓而孤，及長(zhǎng)好學(xué)，頗愛文藻，有智數(shù)。高祖為定州總管，召補(bǔ)記室，甚親敬之。以母憂去職。及受禪，遷給事郎，奏舍人事。煬帝即位，營(yíng)建東都，矩職修府省，九旬而就。時(shí)西域諸蕃，多至張掖，與中國(guó)交市。帝令矩掌其事。矩知帝方勤遠(yuǎn)略，諸商胡至者，矩誘令言其國(guó)俗山川險(xiǎn)易。撰《西域圖記》三卷，入朝奏之。帝大悅，賜物五百段，每日引矩至御坐，親問西方之事。矩盛言胡中多諸寶物，吐谷渾易可并吞。帝由是甘心，將通西域，四夷經(jīng)略，咸以委之。轉(zhuǎn)民部侍郎，未視事，遷黃門侍郎。帝復(fù)令矩往張掖，引致西蕃，至者十余國(guó)。大業(yè)三年，帝有事于恒岳，咸來助祭。帝將巡河右，復(fù)令矩往敦煌。矩遣使說高昌王麹伯雅及伊吾吐屯設(shè)等，啖以厚利，導(dǎo)使入朝。及帝西巡次燕支山高昌王伊吾設(shè)等及西蕃胡二十七國(guó)謁于道左皆令佩金玉被錦罽焚香奏樂歌舞喧噪復(fù)令武威、張掖士女盛飾縱觀，騎乘填咽，周亙數(shù)十里，以示中國(guó)之盛。帝見而大悅。竟破吐谷渾，拓地?cái)?shù)千里，并遣兵戍之。每歲委輸巨億萬計(jì)，諸蕃懾懼，朝貢相續(xù)。帝謂矩有綏懷之略，進(jìn)位銀青光祿大夫。矩素勤謹(jǐn)，未嘗忤物，又見天下方亂，恐為身禍，其待遇人，多過其所望，故雖至廝役，皆得其歡心。宇文化及僭帝位，以矩為尚書右仆射，加光祿大夫，封蔡國(guó)公，為河北道安撫大使。及宇文氏敗，為竇建德所獲，以矩隋代舊臣，遇之甚厚。建德敗于武牢。群帥未知所屬，曹旦長(zhǎng)史李公淹、大唐使人魏徵等說旦及齊善行令歸順。旦等從之，乃令矩與徵、公淹領(lǐng)旦及八璽，舉山東之地歸于大唐。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.及帝西巡/次燕支山/高昌王伊吾設(shè)等/及西蕃胡二十七國(guó)謁/于道左皆令佩金玉/被錦罽焚香/奏樂歌舞喧噪/B.及帝西巡/次燕支山/高昌王伊吾設(shè)等/及西蕃胡二十七國(guó)/謁于道左/皆令佩金玉/被錦罽焚香/奏樂歌舞喧噪/C.及帝西巡/次燕支山/高昌王伊吾設(shè)等/及西蕃胡二十七國(guó)謁/于道左皆令佩金玉/被錦罽/焚香奏樂/歌舞喧噪/D.及帝西巡/次燕支山/高昌王伊吾設(shè)等/及西蕃胡二十七國(guó)/謁于道左/皆令佩金玉/被錦罽/焚香奏樂/歌舞喧噪/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.“孤”，既有幼年喪母的意思，又有父母雙亡的意思。B.“受禪”，王朝換代，新皇帝接受舊帝禪讓帝位，也有以禪讓之名，行奪權(quán)之實(shí)的。C.“中國(guó)”，古代指我國(guó)中原地區(qū)，中原以外的地方則稱“四夷”。D.“僭”，古代指超越自己的身份，冒用在上者的職權(quán)、禮儀行事。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.裴矩精通西域事務(wù)。裴矩曾被派往張掖，管理與少數(shù)民族通商的事務(wù)，他非常熟悉西域的情況，并帥軍打敗吐谷渾，拓地?cái)?shù)千里。B.裴矩富有智謀。裴矩知道隋煬帝在謀劃西域事務(wù)，就誘使來張掖的胡人講述他們國(guó)家的風(fēng)俗民情、山河地理，并撰寫《西域圖記》進(jìn)獻(xiàn)給朝廷。C.裴矩勤勉謹(jǐn)慎。當(dāng)時(shí)天下正大亂，裴矩怕給自己招來殺身之禍，便極力善待他人，即使是干雜事的下人，他都能得到他們的歡心。D.裴矩歷仕多朝。隋高祖時(shí)他任給事郎，隋煬帝時(shí)任黃門侍郎、銀青光祿大夫，宇文化及時(shí)被封為蔡國(guó)公，后又歸順大唐。13.把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）帝由是甘心，將通西域，四夷經(jīng)略，咸以委之。（2）及宇文氏敗，為竇建德所獲，以矩隋代舊臣，遇之甚厚。參考答案：10.D

11.A

12.A

13.（1）皇帝因此羨慕（向慕），將要和西域往來交通，四方少數(shù)民族的經(jīng)營(yíng)管理，全部都委托給裴矩。（2）等到宇文氏失敗，（裴矩）被竇建德擒獲，因?yàn)榕峋厥撬宄呐f臣，竇建德對(duì)待他非常優(yōu)厚?！?0題詳解】本題考查文言斷句的能力。解答此題，要注重把握語(yǔ)段大意，分析詞與詞之間的關(guān)系以及句子結(jié)構(gòu)特點(diǎn)等。如“謁”是動(dòng)詞，“于道左”是后置狀語(yǔ)，點(diǎn)明“謁”的地點(diǎn)，所以“謁”與“于道左”之間不應(yīng)斷開。排除AC；“佩金玉”“被錦罽”句式一致，且是并列關(guān)系，二者中間應(yīng)斷開；“焚香”與“奏樂”是兩個(gè)并列的動(dòng)作，所以“焚香”前，“奏樂”后應(yīng)斷開。排除B；故選D。【11題詳解】此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。本題中，A項(xiàng)，“文中是指父母雙亡”錯(cuò)誤，文中的“孤”指幼年喪父，因?yàn)楹笪挠小耙阅笐n去職”。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。本題中，A項(xiàng)，裴矩“率軍打敗吐谷渾”的說法在文中找不到依據(jù)。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。本題中，第一句中，“由是”，因此；“夷”，少數(shù)民族；“咸”，全部。第二句中，“及”，等到；“為……所”，被動(dòng)句；“以”，因?yàn)?；“遇”，禮遇?！军c(diǎn)睛】參考譯文：

裴矩字弘大，是河?xùn)|聞喜人。裴矩在襁褓中就喪父，等到年齡稍大非常好學(xué)，很愛文章辭藻，有智謀心計(jì)。高祖擔(dān)任定州總管，征召裴矩補(bǔ)任記室，很親近敬重他。裴矩因母親的喪事離職。高祖擔(dān)任丞相后，派使者騎快馬征召裴矩，讓他參與相府記室的事務(wù)。等到高祖受禪繼任皇位，裴矩勝任給事郎，負(fù)責(zé)舍人一職的進(jìn)言奏事。煬帝即位，要（在洛陽(yáng)）建造東都，裴矩掌管修府省，九十天就完成了。當(dāng)時(shí)西域各少數(shù)民族，多到張掖，與中原互通商貿(mào)。煬帝命令裴矩掌管這方面的事務(wù)。裴矩知道煬帝正致力于籌劃治理遠(yuǎn)方，那些經(jīng)商的胡人一到，裴矩就誘使他們說出自覺國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣和山河地理的險(xiǎn)阻或平易。撰寫《西域圖記》三卷，回朝進(jìn)獻(xiàn)了它。煬帝看后非常高興，賞賜裴矩五百匹綢緞。每天拉著裴矩到皇座前，親自詢問西域的事務(wù)。裴矩極力夸贊胡人有很多各式各樣的珍寶，吐谷渾容易吞并。煬帝因此向慕，準(zhǔn)備和西域來往，四方少數(shù)民族的經(jīng)營(yíng)管理，全都委派給裴矩。裴矩轉(zhuǎn)任民部侍郎，還沒任職，調(diào)任黃門侍郎。煬帝又命裴矩前往張掖，引薦網(wǎng)羅西域各少數(shù)民族，到的有十多個(gè)國(guó)家文言文閱讀答案裴矩，字弘大，河?xùn)|聞喜人也。矩襁褓而孤，及自動(dòng)關(guān)鍵詞長(zhǎng)好學(xué)，頗愛文藻，有智數(shù)文言文閱讀答案裴矩，字弘大，河?xùn)|聞喜人也。矩襁褓而孤，及自動(dòng)關(guān)鍵詞長(zhǎng)好學(xué)，頗愛文藻，有智數(shù)。大業(yè)三年，煬帝到恒岳祭祀，這些國(guó)家都來幫助煬帝祭祀。煬帝準(zhǔn)備到黃河以西地區(qū)巡視，又命裴矩前往敦煌。裴矩派使者勸說高昌王麹伯雅和伊吾的吐屯設(shè)等，用豐厚的利益來引誘他們，帶領(lǐng)他們?nèi)氤P見。等到煬帝西巡，駐扎在燕支山時(shí)，高昌王、伊吾設(shè)等人以及西部二十七個(gè)少數(shù)民族的首領(lǐng)，在道路左邊拜見煬帝。讓他們都佩戴金玉飾物，穿著絲毛織品，焚香奏樂，歌聲舞蹈喧嘩熱鬧。又命武威、張掖的青年男女穿著盛裝隨意觀看，車馬擁擠，橫貫十多里，來顯示中原的強(qiáng)盛。煬帝看到這場(chǎng)景非常高興。隋軍最終擊敗了吐谷渾，擴(kuò)展疆土數(shù)千里，并且派兵把守。每年輸出的物資多以億萬計(jì)，各少數(shù)民族都很害怕，來進(jìn)貢的絡(luò)繹不絕。煬帝認(rèn)為裴矩有安撫懷柔的謀略，提拔他為銀青光祿大夫。裴矩一向勤勉謹(jǐn)慎，沒有觸犯過他人，又見天下正處于混亂時(shí)期，恐怕招致自身的災(zāi)禍，他對(duì)待別人，大多超過那些人所期望的，所以即使是干雜事的下人，他都能取得他們的歡心。宇文化及僭越皇位，讓裴矩?fù)?dān)任尚書右仆射，加授光祿大夫，封他為蔡國(guó)公，擔(dān)任河北道安撫大使。等到宇文氏失敗，裴矩被竇建德俘獲，因?yàn)榕峋厥撬宄呐f臣，竇建德對(duì)他很優(yōu)待。竇建德在武牢被打敗，各位將領(lǐng)不知道該歸屬誰，曹旦的長(zhǎng)史李公淹、大唐使者魏徵等人規(guī)勸曹旦和齊善行讓他們歸順大唐。曹旦等人聽從了他們的勸告，于是讓裴矩和魏徵、李公淹帶著曹旦和八枚玉璽，將太行山以東的地方全部歸順大唐。6.閱讀下面的文言文，完成下面小題，管如德，黃州黃陂縣人。父景模，為宋將，以蘄州降。先是，如德嘗被俘，思其父與同輩七人間道南馳為邏者所獲械送于郡如德伺邏者怠即引械擊死數(shù)十人各破械脫走間關(guān)萬里達(dá)父所。至是，入覲，世祖笑曰：“是孝于父者，必忠于我矣?！币蝗眨谝詮?qiáng)弓二，如德以左手兼握，右手悉引滿之，帝曰：“得無傷汝臂乎？后毋復(fù)然！”嘗從獵，遇大溝，馬不可越，如德即解衣浮渡，帝壯之，由是稱為拔都，賞賚優(yōu)渥。授湖北招討使，總管本部軍馬，佩金虎符。丞相伯顏取臨安，選能招諸郡者，眾推如德，如德銜命往喻，紹興諸郡皆下。初，世祖以寶刀賜如德，及與敵戰(zhàn)，刀刃盡缺。宋平，入覲，如德以刀上呈，曰：“陛下向所賜刀，從軍以來，刀缺如是矣?！钡奂纹錁?。時(shí)法制未備，仕多冗員，而軍民之官，廩祿未有定制，故如德言及之。權(quán)臣抑不得上。丞相阿塔海命馳驛奏出征事，入見，世祖問曰：“江南之民，得無有二心乎？”如德對(duì)曰：“往歲旱澇相仍，民不聊生，今累歲豐稔，民沐圣恩多矣，敢有貳志！使果有貳志，臣曷敢飾辭以欺陛下乎！”帝善其言，且喻之曰：“阿塔海有未及者，卿善輔導(dǎo)之?！边w江西行尚書省左丞，時(shí)鐘明亮以循州叛，殺掠州縣，千里丘墟，帝命如德統(tǒng)四省兵討之。諸將欲直搗其巢穴，如德曰：“今田野之氓，疲于轉(zhuǎn)輸，重困斯民，而自為功，吾不為也。”乃遣使喻以禍福，賊感如德誠(chéng)信，即擁十余騎降。平章政事奧魯赤怒其跋扈不臣，欲以事殺明亮，如德聞之曰：“皇元仁厚，未嘗殺降，明亮叛人，何足惜，所重者，信不可失耳！”年四十有四，卒于軍。（選自《元史?管如德傳》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.思其父與同輩/七人間道南馳/為邏者所獲械/送于郡/如德伺邏者怠/即引械擊死/數(shù)十人各破械脫走B.思其父與同輩/七人間道南馳/為邏者所獲/械送于郡/如德伺邏者怠/即引械擊死數(shù)十人/各破械脫走C.思其父/與同輩七人間道南馳/為邏者所獲械/送于郡/如德伺邏者怠/即引械擊死/數(shù)十人各破械脫走D.思其父/與同輩七人間道南馳/為邏者所獲/械送于郡/如德伺邏怠息/即引械擊死數(shù)十人/各破械脫走11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.虎符：古代帝王授予臣子出訪通關(guān)和調(diào)發(fā)軍隊(duì)的信物，用青銅或黃金鑄成虎形，分為兩半。B.陛下：原指臺(tái)階下的侍者。臣子不能直呼天子，須先呼階下的侍者。后成為對(duì)帝王的敬稱。C.廩祿：即俸祿，是朝廷給予各級(jí)官吏的報(bào)酬，在我國(guó)歷史上曾有土地、實(shí)物、錢幣等形式。D.驛：供傳遞公文者中途休息、換馬的地方，亦指?jìng)鬟f公文用的馬，“馳驛”即乘驛馬疾行。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.管如德注重親情，強(qiáng)壯勇猛。如德不遠(yuǎn)萬里與父親團(tuán)聚；鴻溝大河，他可以游過去，還可以同時(shí)拉開兩張強(qiáng)弓。B.管如德受眾推崇，為君信賴。丞相挑選能招降諸郡的人，眾人推舉如德，他不負(fù)眾望；世祖囑托他輔佐政務(wù)。C.管如德正直敢諫，盡職盡責(zé)。他直言朝政中的弊端，但被丞相阿塔海壓制不得上報(bào)；他直言告知皇帝江南民情。D.管如德仁厚愛民，恪守信義循州發(fā)生叛亂，他采用懷柔政策使叛賊歸附；有人要?dú)⑴褋y分子，他堅(jiān)決反對(duì)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今累歲豐稔，民沐圣恩多矣，敢有貳志?。?）乃遣使喻以禍福，賊感如德誠(chéng)信，即擁十余騎降。參考答案：10.D

11.A

12.C

13.（1）現(xiàn)在連續(xù)幾年豐收，百姓們受到的圣恩多了，哪里敢有異心呢！（2）于是派遣使者把利害向他們講明，反叛者被如德的誠(chéng)信感動(dòng)，就帶著十余名騎兵投降?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，先了解文章大意,要注意句首發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞，要確定謂語(yǔ)。一般情況下，句首發(fā)語(yǔ)詞前、句末語(yǔ)氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語(yǔ)，謂語(yǔ)如果是形容詞，謂語(yǔ)后可停頓；如果是動(dòng)詞，賓語(yǔ)后可以停頓；同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱等。由下文“世祖笑曰：‘是孝于父者，必忠于我矣。’”可知應(yīng)是“思其父”；“為邏者所獲”句意完整，“械送”是“加刑具押送”的意思；“數(shù)十人各破械脫走”與前文“七人”矛盾。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力。考生平時(shí)要注重文化常識(shí)的積累，尤其是課本注釋的相關(guān)內(nèi)容，需要分門別類，進(jìn)行歸納識(shí)記。對(duì)于考題中出現(xiàn)的比較生僻的古文化常識(shí)，根據(jù)文意仔細(xì)甄別正誤。A項(xiàng)，“出訪通關(guān)”錯(cuò)，應(yīng)是授予臣屬兵權(quán)和調(diào)發(fā)軍隊(duì)的信物。故選A。【12題詳解】本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息，快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再將選項(xiàng)與原文進(jìn)行比較，做好理解分析，找出與原文不符臺(tái)之處。C項(xiàng)，“被丞相阿塔海壓制不得上報(bào)”錯(cuò)，原文沒有信息表明“權(quán)臣抑不得上”中的“權(quán)臣”是丞相阿塔海。故選C?！?3題詳解】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。第一句得分點(diǎn)：豐稔，豐收；敢，有勇氣；貳志，異心。第二句得分點(diǎn)：喻，說明；“乃遣使喻以禍?！保瑺钫Z(yǔ)后置句；擁，帶領(lǐng)；“賊感如德誠(chéng)信”，被動(dòng)句?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯的原則一般是直譯為主，意譯為輔。具體方法：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變。“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞；“刪”，就是刪除，刪除無須譯出的文言虛詞；“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分；“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯；“調(diào)”調(diào)整，把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式；“變”，就是變通，在忠于原文的基礎(chǔ)上，靈活譯出有關(guān)文字。翻譯標(biāo)準(zhǔn)：信達(dá)雅。答好此題，要積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，要兼顧上下文分析把握關(guān)鍵詞、注意特殊句式，并做到通暢表述。關(guān)鍵詞，一般是通假字、古今異義詞、活用字、多義詞等，根據(jù)上下文語(yǔ)境，推敲斷定解釋即可?！咀g文】管如德，黃州黃陂縣人。父親管景模，是宋國(guó)將軍，率領(lǐng)蘄州軍民投降元軍。在這之前，管如德曾被俘虜，他思念父親，與同輩的七個(gè)人由小路南逃，被巡邏的軍士抓獲，給他們加上刑具押往郡城。管如德趁押送的軍士懈怠時(shí)，就用身上的刑具打死了幾十名押送軍士，他與其他七個(gè)人都打破了各自身上的刑具逃走，歷經(jīng)萬里才到達(dá)父親那里。到這時(shí)，他們?nèi)氤P見元朝皇帝，世祖笑著說：“像這樣孝順父親的，也必定會(huì)忠于我?！币惶欤实劢o他兩張強(qiáng)弓，管如德用左手握住兩張弓，用右手將兩張弓弦全都滿滿地拉開，皇帝說：“沒有傷著你的手臂吧？以后不要再這樣了！”他曾隨從皇帝打獵，遇到一條大溝，馬跨不過去，管如德脫下衣服游了過去，皇帝贊賞他勇敢，由此稱他為拔都，給予他的賞賜很豐厚。授任管如德為湖北招討使，總管本部的軍馬，佩金虎符。丞相伯顏攻取臨安，挑選能招降諸郡的人，大家推舉管如德，管如德接受命令后前去招降，紹興諸郡都被他說服投降。當(dāng)初，世祖賜給他一把寶刀，等到與敵軍交戰(zhàn)，刀刃都是缺口。宋國(guó)被平定后，他入朝覲見皇帝，管如德將刀呈上去，說：“陛下過去賜給我的寶刀，自我從軍以來到現(xiàn)在，刀上的缺口都這樣了。”皇帝表彰了他的樸實(shí)。當(dāng)時(shí)法制還沒有完備，有很多閑散無用的官員，而領(lǐng)軍和治民的官員，還沒有固定的俸祿制度，因此管如德談到了這些事情，但被權(quán)臣?jí)毫讼聛恚瑳]有報(bào)給皇帝。丞相阿塔海命令管如德乘驛馬緊急赴京報(bào)告出征的事，他得到皇帝召見，世祖問他說：“江南的百姓們，恐怕有二心吧？”管如德回答說：“往年旱澇災(zāi)害連續(xù)發(fā)生，百姓們難以生存，現(xiàn)在連續(xù)幾年豐收，百姓們受到的圣恩多了，哪里敢有異心呢！假使有異心的話，臣下怎么敢說假話欺騙陛下呢！”皇帝很贊賞他所說的，而且告訴他說：“阿塔海有處理不好的事，你認(rèn)真地輔佐開導(dǎo)他。”升任江西行尚書省左丞，當(dāng)時(shí)鐘明亮占據(jù)循州叛亂，殺害劫掠州縣的百姓和財(cái)物，使方圓千里的地方變?yōu)閺U墟，皇帝命令管如德統(tǒng)率四省的兵力前去討伐。諸將想要徑直進(jìn)攻鐘明亮的根據(jù)地，管如德說：“現(xiàn)在種地的百姓，已經(jīng)被運(yùn)輸糧餉搞得筋疲力盡，再加重他們的困苦，而自己求取功勞，我不做這樣的事。”于是派遣使節(jié)前去鐘明亮那里，向他們講明利害，反叛者為管如德誠(chéng)懇有信義的行為所感動(dòng)，就帶著十余名騎兵前去投降。平章政事奧魯赤恨叛亂的人強(qiáng)橫不肯屈服，想借故殺死鐘明亮，管如德聽到后說：“皇元待人仁厚，從不殺投降的人，鐘明亮是叛亂的人，不值得憐惜，但我們所注重的，是不能失去信義！”他四十四歲時(shí)，在軍中去世。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.閱讀下面的文字,完成下面小題。從行星科學(xué)的角度來看,火星就如同地球的一個(gè)孿生兄弟,這兩顆行星的形成時(shí)間、結(jié)構(gòu),乃至在形成初期的環(huán)境都極其相似,但在隨后幾十億年的時(shí)間里,這一對(duì)兄弟卻_______——一個(gè)蔚藍(lán)而生機(jī)盎然,一個(gè)火紅而荒涼死寂。正因?yàn)榈厍蚺c火星有諸多的相似之處,在人類對(duì)火星逐漸認(rèn)識(shí)加深的幾百年里,難免有過各種浪漫的想象。人類曾認(rèn)為火星和地球一樣,星球表面上河道縱橫,或許也有茂盛的植被、________的動(dòng)物,甚至可能有如同人類一樣的智慧生命,組成一個(gè)個(gè)火星人的家庭,形成一個(gè)復(fù)雜的火星社會(huì)。這些火星上的生命是否對(duì)于自己的生活感到______?是否也如同人類一樣感到痛苦和孤獨(dú)?他們是否知道地球生命的存在,對(duì)人類又會(huì)是什么樣的態(tài)度?對(duì)于每一個(gè)普通人來說,火星究竟又意味著什么?它或許意味著一種遠(yuǎn)離塵世的渴望和幻想,一種超凡脫俗的激情與活力,一種當(dāng)我們?cè)谘鐾强諘r(shí)所感受到的神秘和崇高?；鹦羌ぐl(fā)了我們的靈感,成為大眾文化中一種獨(dú)特的想象。（

）,這些火星人,有的溫柔平靜,有的邪惡暴戾,也有的______，試圖侵略地球——無論在人類心目中火星生命呈現(xiàn)出什么面貌,實(shí)際上都是人類自己內(nèi)心的展示。人類從幻想中的火星人身上看到的,其實(shí)是自身的孤獨(dú)。17.依次填入文中橫線上的成語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.背道而馳

各式各樣

稱心如意

雄心勃勃B.分道揚(yáng)鑣

各種各樣

稱心如意

野心勃勃C.背道而馳

各種各樣

志滿意得

雄心勃勃D.分道揚(yáng)鑣

各式各樣

志滿意得

野心勃勃18.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.正因?yàn)榛鹦桥c地球有諸多的相似之處,在人類對(duì)火星逐漸認(rèn)識(shí)加深的幾百年里,難免有過各種浪漫的想象。B.正因?yàn)榈厍蚺c火星有諸多的相似之處,在對(duì)火星逐漸認(rèn)識(shí)加深的幾百年里,人類難免有過各種浪漫的想象。C.正因?yàn)榈厍蚺c火星有諸多的相似之處,在人類對(duì)火星認(rèn)識(shí)逐漸加深的幾百年里,難免有過各種浪漫的想象。D.正因?yàn)榛鹦桥c地球有諸多的相似之處,在對(duì)火星認(rèn)識(shí)逐漸加深的幾百年里,人類難免有過各種浪漫的想象。19.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.眾多的科幻作品的想象大多是火星人B.火星人成為眾多的科幻作品的想象C.關(guān)于火星人想象的科幻作品很多D.對(duì)火星人的想象出現(xiàn)在很多科幻作品里參考答案：17.B

18.D

19.A【17題詳解】本題考查成語(yǔ)的辨析。成語(yǔ)使用錯(cuò)誤類型有望文生義、用錯(cuò)對(duì)象、褒貶失當(dāng)、謙敬錯(cuò)位等。近年近義成語(yǔ)的考查成為熱門,關(guān)鍵是要仔細(xì)分別它們的細(xì)微差別?？蓮囊韵挛鍌€(gè)方面考慮:1.使用范圍、使用對(duì)象不同；2.意義側(cè)重點(diǎn)不同；3.語(yǔ)義輕重不同；4.色彩不同；5.適用語(yǔ)境不同。分道揚(yáng)鑣比喻人們分別發(fā)展和施展各自的聰明才智，或者比喻因志趣、目標(biāo)不同而各走各的路。背道而馳：朝著相反的方向跑。比喻行動(dòng)方向和所要達(dá)到的目標(biāo)完全相反。這里強(qiáng)調(diào)火星和地球各走各的路，發(fā)展道路不同，用“分道揚(yáng)鑣”。排除A項(xiàng)、C項(xiàng)。各式各樣指多種不同的式樣、種類或方式。各種各樣：1.具有多種多樣的特征。2.具有各不相同的種類。這里指生物種類多樣，用“各種各樣”。排除D項(xiàng)。稱心如意：形容心滿意足，事情的發(fā)展完全符合心意。志滿意得：志向?qū)崿F(xiàn)，心滿意足。這里是說對(duì)于自己的生活感到滿意，用“稱心如意”。雄心勃勃：形容雄心很大，很有理想。野心勃勃：形容野心很大。（野心:對(duì)領(lǐng)土、權(quán)力、金錢等大而非份的欲望;勃勃:旺盛的樣子。）它是一個(gè)貶義詞。這里是講火星人試圖侵略地球，所以用帶貶義的“野心勃勃”。綜上，故選B。【18題詳解】本題考查病句的辨析和修改?？忌杳鞔_高考病句六大題型，即：搭配不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)意不明、不合邏輯。做這類題的方法有：1.語(yǔ)感審讀法，看有沒有明顯不順暢的、值得懷疑推敲的地方。2.標(biāo)志判斷法，巧抓特征詞，快速辨析病句。特征詞有并列短語(yǔ)、數(shù)量短語(yǔ)、介詞短語(yǔ)、否定詞、關(guān)聯(lián)詞、兩面詞、代詞、長(zhǎng)賓語(yǔ)等。3.緊縮主干法，劃分句子成分，先看主謂賓是否搭配，再看定狀補(bǔ)是否與中心詞搭配。原文語(yǔ)序不當(dāng)，“對(duì)火星逐漸認(rèn)識(shí)加深的幾百年里”,應(yīng)該為“對(duì)火星認(rèn)識(shí)逐漸加深的幾百年里”；排除A項(xiàng)、B項(xiàng)；難免有過各種浪漫的想象?！霸谌祟悓?duì)火星逐漸認(rèn)識(shí)加深的幾百年里,難免有過各種浪漫的想象”缺少主語(yǔ)，排除C項(xiàng)，故選D?！?9題詳解】本題考查表達(dá)準(zhǔn)確、連貫?？忌鲱}時(shí)要注意話題的一致性、連貫性。要結(jié)合上下文的語(yǔ)境，同時(shí)要注意句子間的邏輯關(guān)系。本題是選擇題，注意找準(zhǔn)題目的切入點(diǎn)。一般看空格的前后。從空格前“火星激發(fā)了我們的靈感,成為大眾文化中一種獨(dú)特的想象?！笨芍崭裼谩跋胂蟆弊鲋髡Z(yǔ)會(huì)與前句聯(lián)系更緊密；空格后“這些火星人,有的溫柔平靜……”可知用“火星人”做賓語(yǔ)與后文聯(lián)系緊密。A項(xiàng)“眾多的科幻作品的想象大多是火星人”符合條件，故選A。8.請(qǐng)你以“山”“水”為基礎(chǔ)，擴(kuò)展為七字左右的對(duì)聯(lián)。答：參考答案：答案示例：青山含黛笑清風(fēng)綠水凝煙扶綠柳9.閱讀下面的材料，運(yùn)用邏輯推理推斷肖像在哪個(gè)盒子中，并解釋為什么。女主人公鮑西亞對(duì)求婚者說：“這里有三只盒子：一只是金盒子，一只是銀盒子，一只是鉛盒子，每只盒子的銘牌上各寫有一句話。三句話中，只有一句是真話。誰能猜中我的肖像放在哪一只盒子里，誰就能做我的丈夫?！苯鸷猩蠈懙氖恰靶は裨谶@里”，銀盒上寫的是“肖像不在這盒里”，鉛盒上寫的是“肖像不在金盒里”。參考答案：在銀盒里【詳解】本題考查考生邏輯推理能力。解答此類試題，考生應(yīng)先明確是提要求“閱讀下面的材料，運(yùn)用邏輯推理推斷肖像在哪個(gè)盒子中，并解釋為什么”，然后認(rèn)真閱讀材料，仔細(xì)品味人物語(yǔ)言，推斷并作解釋。本題中，求婚者運(yùn)用的知識(shí)是邏輯上的排中律.求婚者看到鉛盒上寫的一句話與金盒上寫的一句話是互相否定的,是兩個(gè)互相矛盾的判斷。根據(jù)排中律,在互相矛盾的兩個(gè)判斷中,必有一真。依據(jù)題意,只有一句是真話,而這句真話只能在這相互矛盾的兩個(gè)判斷之中,因此銀盒上的那句話就是假話。既然銀盒上的話“肖像不在這盒里”是假的,那得其反就可以斷定肖像放在銀盒里。10.下面是一份小區(qū)公告的片段，其中有五處不合書面語(yǔ)體的要求，請(qǐng)找出并修改。警告廣大業(yè)主，應(yīng)上級(jí)要求，也為保護(hù)