2022浙江省嘉興市鳳橋鎮(zhèn)中學(xué)高二歷史下學(xué)期期末試卷含解析

2022浙江省嘉興市鳳橋鎮(zhèn)中學(xué)高二歷史下學(xué)期期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.古代雅典城邦平民能在反對(duì)貴族的斗爭(zhēng)中取得勝利，最重要的社會(huì)因素是

A.平民開(kāi)展暴力斗爭(zhēng)

B.代表平民利益的領(lǐng)袖不斷改革C.平民中不再有債奴

D.平民中新興工商業(yè)者力量壯大參考答案：D2.下面兩幅圖選自《蔡志忠漫畫(huà)》，它們分別反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家中哪一學(xué)派的思想主張()A．法家、道家

B．儒家、道家C．墨家、儒家

D．墨家、法家參考答案：B3.下圖是法國(guó)《讀書(shū)》雜志推薦的理想藏書(shū)，關(guān)于這三部著作的表述，正確的是A.抨擊專(zhuān)制王權(quán);敘述封建官僚家庭的衰落;挑戰(zhàn)教會(huì)神學(xué)B.彼特拉克;曹雪芹;達(dá)爾文C.短篇抒情詩(shī)歌;文學(xué)劇本;科學(xué)游記D.倡導(dǎo)人文主義:反對(duì)封建禮教;闡述自然選擇思想?yún)⒖即鸢福篋考查中外文藝成就。依據(jù)所學(xué)，《十日談》的作者是薄伽丘，抨擊的是天主教會(huì)；《紅樓夢(mèng)》的作者是曹雪芹，體裁為小說(shuō)，揭露的是封建社會(huì)的黑暗面；達(dá)爾文《物種起源》闡述了物競(jìng)天擇，適者生存的道理。故應(yīng)選D。4.從社會(huì)進(jìn)步和制度創(chuàng)新的角度看，20世紀(jì)初期國(guó)際社會(huì)最重大的事件是A．第二次工業(yè)革命的興起

B．俄國(guó)十月革命的勝利C．馬克思主義的產(chǎn)生

D．中國(guó)清王朝被推翻參考答案：B5.宋代，由理學(xué)家撰寫(xiě)的鄉(xiāng)約是很多士人用儒家思想教化鄉(xiāng)民的重要工具。明清時(shí)期，地方官?gòu)V泛推行鄉(xiāng)約制度，宣講皇帝的“圣諭”成為鄉(xiāng)約的重要內(nèi)容。這反映出明清時(shí)期A.皇權(quán)借助儒學(xué)進(jìn)一步擴(kuò)張B.國(guó)家權(quán)力全面深入了基層社會(huì)C.理學(xué)逐漸成為了官方哲學(xué)D.儒學(xué)喪失了社會(huì)道德教化功能參考答案：A【詳解】鄉(xiāng)約是利用理學(xué)思想教化鄉(xiāng)民的工具，到明清時(shí)期，鄉(xiāng)約制度由地方官推行，并把宣講皇帝圣諭作為主要內(nèi)容，這一變化是皇權(quán)借助鄉(xiāng)約向基層社會(huì)擴(kuò)張夠正確選項(xiàng)為A；官方推行鄉(xiāng)約，宣講圣諭雖然反映了國(guó)家對(duì)基層社會(huì)管控能力的加強(qiáng)，但據(jù)此認(rèn)為，國(guó)家權(quán)力全面深入到基層社會(huì)，則屬于對(duì)歷史現(xiàn)象的過(guò)度解釋?zhuān)懦鼴；南宋后期，確立了理學(xué)官方哲學(xué)的地位，排除C；材料所示變化實(shí)際上是儒學(xué)士人自發(fā)的社會(huì)教化被官方化，成為宣揚(yáng)國(guó)家意志的工具，而儒學(xué)本身也是當(dāng)時(shí)的官方意識(shí)形態(tài)，所以這一變化實(shí)際上有利于促進(jìn)儒學(xué)的傳播，排除D。6.主張“致良知”的人是：（

）A．王守仁 B．陸九淵 C．朱熹 D．程頤參考答案：A試題分析：根據(jù)所學(xué)可知王陽(yáng)明主張“內(nèi)心反省”，克服私欲，就能回復(fù)良知，成為圣賢，故選A。陸九淵的主張是心即理也，理在心中，發(fā)明本心”以求理的方法，求“理”就是進(jìn)行內(nèi)心反省，排除B；朱熹的主張是理是世界的本源，“格物致知”，提出了“遏人欲而存天理”的主張，排除C；程顥與程頤一起創(chuàng)立了“天理”學(xué)說(shuō)，“理”既是指自然的普遍法則，也是指人類(lèi)社會(huì)的當(dāng)然原則，它適用于自然、社會(huì)和一切具體事物，排除D。考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?宋明理學(xué)—儒學(xué)新發(fā)展?程朱理學(xué)、陸王心學(xué)7.有位哲學(xué)家說(shuō)：“我相信只有一種真正的不幸，那就是作惡，也只有一種真正幸福就是行善”這有可能是(

)A、泰勒斯

B、普羅塔哥拉

C蘇格拉底

D、亞里斯多德參考答案：C8.2011年祭孔大典9月28日在孔子故里山東曲阜舉行，以紀(jì)念中國(guó)偉大的先賢孔子誕辰2562周年。其祭孔主題是“儒和天下”。關(guān)于孔子思想，敘述正確的是①儒家思想的核心是“仁”②儒家傳統(tǒng)文化注重自身反省和個(gè)人修養(yǎng)③其思想旨在調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系④其創(chuàng)立的儒家文化經(jīng)歷代的完善，逐漸積淀成為中華民族的精神A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④參考答案：D9.1957年西歐六國(guó)簽訂《羅馬條約》。對(duì)此，美國(guó)總統(tǒng)艾森豪威爾在會(huì)見(jiàn)法國(guó)代表團(tuán)時(shí)說(shuō)：“（歐洲）共同市場(chǎng)建成的那一天，將是自由世界最美好的日子之一，甚至要比贏得戰(zhàn)爭(zhēng)（指“冷戰(zhàn)”）勝利的那一天更加美好?！泵绹?guó)支持“共同市場(chǎng)”反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是A．美國(guó)希望歐洲一體化為美國(guó)霸權(quán)服務(wù)B．歐洲一體化旨在擺脫美蘇“冷戰(zhàn)”的威脅C．歐洲一體化增強(qiáng)了其對(duì)抗美國(guó)的實(shí)力

D．“冷戰(zhàn)”的形成是歐洲一體化的必備條件參考答案：A10.下列與第一次工業(yè)革命有著直接關(guān)聯(lián)的是 ①內(nèi)燃機(jī)②鐵路③工廠法

④壟斷⑤萬(wàn)能蒸汽機(jī)⑥法拉第A．①③⑤B．①②④⑤ C．②③⑤D.②⑤④⑥參考答案：C11.二戰(zhàn)期間，某三國(guó)聯(lián)合簽署的一份公告中表示，對(duì)日作戰(zhàn)將繼續(xù)到日本完全停止抵抗為止，日本政府必須立即投降。還規(guī)定了盟國(guó)接受日本投降的條件，即鏟除日本軍國(guó)主義：對(duì)日本領(lǐng)土進(jìn)行占領(lǐng)：實(shí)施開(kāi)羅宣言之條件，解除日本軍隊(duì)的武裝，懲辦戰(zhàn)爭(zhēng)罪犯；禁止軍需工業(yè)等等。該公告①直接促成了蘇聯(lián)的對(duì)日宣戰(zhàn)②是波茨坦會(huì)議期間的《波茨坦公告》③為東京審判提供了法理依據(jù)④體現(xiàn)三國(guó)對(duì)《聯(lián)合國(guó)家宣言》的承諾A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④參考答案：D【詳解】根據(jù)材料“對(duì)日作戰(zhàn)將繼續(xù)到日本完全停止抵抗為止，日本政府必須立即投降。還規(guī)定了盟國(guó)接受日本投降的條件，即鏟除日本軍國(guó)主義”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料出自《波茨坦公告》，直接促成了蘇聯(lián)對(duì)日宣戰(zhàn)和為東京審判提供了法理的依據(jù)，兌現(xiàn)了《聯(lián)合國(guó)家宣言》中的并決心共同戰(zhàn)敗德、意、日法西斯侵略，決不和敵國(guó)單獨(dú)議和，①②③④正確，D選項(xiàng)符合題意。結(jié)合上述分析可知ABC選項(xiàng)錯(cuò)誤，排除。12.馮友蘭在《中國(guó)哲學(xué)史》一書(shū)中寫(xiě)道：（明清）在這個(gè)時(shí)期，在某些方面，中國(guó)的文化有了重大進(jìn)展?！俜椒矫?，程朱學(xué)派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面，程朱學(xué)派和陸王學(xué)派在清朝都發(fā)生了重大的反動(dòng)。這里的“反動(dòng)”是指（）A．宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位喪失 B．對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)地位的徹底否定C．對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承 D．倡導(dǎo)“自由”“平等”思想?yún)⒖即鸢福嚎键c(diǎn)：37：明清之際的儒家思想；3A：正確對(duì)待傳統(tǒng)儒家文化．分析：本題考查明清時(shí)期儒家思想的發(fā)展，考查學(xué)生對(duì)程朱學(xué)派和陸王新學(xué)的發(fā)展和明清時(shí)期思想家思想的理解能力．解答：A．宋明理學(xué)在明清時(shí)期仍居于統(tǒng)治地位，其地位并未喪失，A項(xiàng)錯(cuò)誤．B．明清時(shí)期進(jìn)步思想家批判程朱理學(xué)，實(shí)際上是儒學(xué)在新的歷史條件下的新發(fā)展，是對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承，而不是徹底否定，B錯(cuò)誤．C．材料主要是講官方正統(tǒng)思想是程朱理學(xué)，非官方出現(xiàn)了有悖于程朱理學(xué)的思想．聯(lián)系明清時(shí)期的史實(shí)可知，李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等進(jìn)步思想家批判程朱理學(xué)，實(shí)際上是儒學(xué)在新的歷史條件下的新發(fā)展，是對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承．D．倡導(dǎo)“自由”、“平等”思想是民主思想的體現(xiàn)，不符合明清時(shí)期的封建制度下的思想啟蒙的史實(shí)．故選C．13.有西方學(xué)者認(rèn)為，上海合作組織是前蘇聯(lián)國(guó)家加中國(guó)對(duì)抗美國(guó)與西方的一個(gè)形式。而俄羅斯有學(xué)者則呼吁建立一個(gè)以上海合作組織為代表的“新華約”之類(lèi)的某種“反北約”的組織。下列對(duì)這兩種觀點(diǎn)的評(píng)述最準(zhǔn)確的是A．對(duì)當(dāng)前世界政治格局有清楚認(rèn)識(shí)B．沒(méi)有認(rèn)清上合組織“結(jié)伴而不結(jié)盟”的新特點(diǎn)C．國(guó)際局勢(shì)緊張，大國(guó)對(duì)抗日趨激烈D．當(dāng)前國(guó)際關(guān)系中仍存在“冷戰(zhàn)”行為參考答案：B14.傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，秦二世而亡緣于暴政。后來(lái)有研究者認(rèn)為秦朝社會(huì)變革力度遠(yuǎn)超人們的心理承受能力，導(dǎo)致帝王、群卿乃至庶人都處于恐懼之中而又沒(méi)有合理的消解渠道是壓倒秦朝的最后一根稻草；又有學(xué)者提出，秦朝制度抑制了多元文化的發(fā)展，沒(méi)有得到中原以及關(guān)東人士的認(rèn)同，遭反抗以至亡國(guó)。據(jù)此可知，關(guān)于秦二世而亡的認(rèn)識(shí)A.后期學(xué)者研究比傳統(tǒng)觀點(diǎn)可信B.只能有一種正確合理的解釋C.隨著研究視角拓展而趨于全面D.缺少對(duì)古代其他王朝的觀察參考答案：C【詳解】根據(jù)材料可知對(duì)秦朝滅亡的原因隨著時(shí)間推移出現(xiàn)了多種觀點(diǎn)，導(dǎo)致這種情況的原因在于研究視角不同，比如秦亡于暴政是從階級(jí)史觀角度得出結(jié)論，而秦朝抑制多元文化發(fā)扎導(dǎo)致滅亡是從文化史觀出發(fā)，因此選項(xiàng)C正確；A選項(xiàng)表述不符合實(shí)際，排除；選項(xiàng)B表述絕對(duì)，排除；選項(xiàng)D脫離材料主旨，排除。15.《貞觀政要》記載，唐太宗統(tǒng)治期間：“商旅野次，無(wú)復(fù)盜賊，囹圄長(zhǎng)空，牛馬布野，外戶不閉，又頻致豐稔，斗米三四錢(qián)，行旅自京師至于嶺表，表山東至于滄海，皆不赍糧，取給于路。如山東村落，行客經(jīng)過(guò)者必厚加供待，或時(shí)有贈(zèng)遺，此皆古昔未有也”。對(duì)此材料解讀不正確的是A．唐太宗統(tǒng)治期間經(jīng)濟(jì)發(fā)展

B．貞觀年間社會(huì)和諧

C．唐太宗時(shí)期國(guó)家統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)

D．對(duì)統(tǒng)治階級(jí)歌功頌德參考答案：C16."Struggleforsurvivalnaturalselection，Survivalofthefittest．"這一觀點(diǎn)出自一部西方19世紀(jì)中期的科學(xué)著作，據(jù)此可以判斷其出處應(yīng)是（

）

A.《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》

B.《物種起源》

C．《論法的精神》

D.《社會(huì)契約論》參考答案：B17.我國(guó)歷史上與西方簽訂的第一個(gè)平等條約是A.《璦琿條約》

B.《南京條約》

C.《尼布楚條約》

D.《北京條約》參考答案：C18.1929—1934年國(guó)民政府先后頒布《獎(jiǎng)勵(lì)工業(yè)技術(shù)暫行條例》、《工業(yè)獎(jiǎng)勵(lì)法》等政策，采取豁免養(yǎng)蠶區(qū)稅收與減免絲織品運(yùn)費(fèi)，增加外國(guó)人造絲進(jìn)口稅等措施。上述舉措的主要目的是A.保護(hù)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)B.抵制列強(qiáng)侵略C.完善經(jīng)濟(jì)法規(guī)D.振興民族實(shí)業(yè)參考答案：D【詳解】從材料中的“采取豁免養(yǎng)蠶區(qū)稅收與減免絲織品運(yùn)費(fèi)，增加外國(guó)人造絲進(jìn)口稅等措施”可以看出，國(guó)民政府通過(guò)扶持本國(guó)企業(yè)、對(duì)外國(guó)商品提高關(guān)稅保護(hù)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)等手段，以達(dá)到振興民族實(shí)業(yè)的目的。故答案為D項(xiàng)。材料反映的政策不是對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的保護(hù)，排除A項(xiàng)；這些舉措的主要目的是保護(hù)本國(guó)工業(yè)的發(fā)展，適當(dāng)控制外國(guó)商品的涌入只是手段，排除B項(xiàng)；這些措施的目的是為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而不是完善法規(guī)，排除C項(xiàng)。19.有人認(rèn)為，與漢代的中外朝制度相比，唐朝建立的三省六部制，為解決皇權(quán)和相權(quán)的矛盾提供了一種較為科學(xué)的方式。所謂“科學(xué)”實(shí)質(zhì)是是指A．通過(guò)分散相權(quán)保證皇權(quán)獨(dú)尊，又調(diào)動(dòng)了宰相的積極性B．三省的長(zhǎng)官各司其職，分工較為科學(xué)合理C．唐中央政府通過(guò)三省六部制建立了一個(gè)科學(xué)的行政體系D．三省六部制消除了皇權(quán)與相權(quán)之間的矛盾參考答案：A20.1938年4月，中國(guó)飛行員陳懷民在武漢空戰(zhàn)中與日軍飛行員高橋憲一同歸于盡。隨后，陳懷民的妹妹致信高橋的妻子美惠子：陳懷民猛撞高橋的飛機(jī)，不是發(fā)泄對(duì)高橋的私仇，而是代表著兩種不同力量之間的較量。同時(shí)表示，她們一家對(duì)美惠子沒(méi)有怨恨，希望有一天能夠友愛(ài)地握手。此事（

）①發(fā)生于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的相持階段

②反映了正面戰(zhàn)場(chǎng)的英勇抗戰(zhàn)③說(shuō)明兩國(guó)人民深受戰(zhàn)爭(zhēng)之害

④展現(xiàn)了中國(guó)人民的博大胸懷

A．③④B．①③④

C．②③④

D．①②③④參考答案：C21.《資政新篇》提出了近代中國(guó)第一個(gè)具有資本主義性質(zhì)的社會(huì)改革方案。它的作者是A.林則徐B.洪仁玕C.康有為D.孫中山參考答案：B太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)期洪仁玕提出《資政新篇》，故B正確；A是睜眼看世界第一人；C屬于維新變法運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者；D屬于辛亥革命領(lǐng)導(dǎo)者。22.郭沫若把春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期比擬為“第一次五四運(yùn)動(dòng)”，指出是“社會(huì)的轉(zhuǎn)變”促成了這一時(shí)代的“百家爭(zhēng)鳴，群花怒放”。這一時(shí)期“社會(huì)的轉(zhuǎn)變”的表現(xiàn)是（

）①分封制崩潰，井田制瓦解

②各種政治力量異?；钴S

③中央集權(quán)制度確立

④各種思想交相輝映A.①②③

B.②③④

C.①③④

D.①②④參考答案：D23.《中國(guó)戲曲真神奇》中這樣唱到：“行船只需槳在手，揚(yáng)鞭即可把馬騎,揮臂游出五湖水，抬腳便是上樓梯”。這唱出了中國(guó)戲曲的A．程序化

B．虛擬化

C．生活化

D．唱、念、做、打的藝術(shù)手段參考答案：B24.指南針的發(fā)明是我國(guó)勞動(dòng)人民，在長(zhǎng)期的實(shí)踐中對(duì)物體磁性認(rèn)識(shí)的結(jié)果。由于生產(chǎn)勞動(dòng)，人們接觸了磁鐵礦，開(kāi)始了對(duì)磁性質(zhì)的了解。人們首先發(fā)現(xiàn)了磁石引鐵的性質(zhì)，后來(lái)又發(fā)現(xiàn)了磁石的指向性。經(jīng)過(guò)多方的實(shí)驗(yàn)和研究，終于發(fā)明了極具實(shí)用價(jià)值的指南針。指南針的發(fā)展過(guò)程體現(xiàn)出我國(guó)科技的基本特征是:A．建立在觀察實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的實(shí)驗(yàn)科學(xué)

B．從經(jīng)驗(yàn)定律上升為系統(tǒng)的科學(xué)理論C．形成相對(duì)完整獨(dú)立的科學(xué)學(xué)科體系

D．對(duì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和自然現(xiàn)象的觀察總結(jié)參考答案：D25.雅典的改革家梭倫曾留下詩(shī)作：“我手執(zhí)一個(gè)有力的盾牌，站在兩個(gè)階級(jí)的前面，不許他們?nèi)魏我环讲还降卣加袃?yōu)勢(shì)?！薄拔抑贫ǚ?，不分貴賤，一視同仁。”這反映了改革家的一種怎樣的改革指導(dǎo)思想？A、中庸，不偏不倚 B、法律面前人人平等

C、全面維護(hù)貴族利益

D、極力維護(hù)平民利益 參考答案：A26.1983年美國(guó)武裝入侵格林納達(dá)的時(shí)候，聯(lián)合國(guó)應(yīng)格林納達(dá)要求，舉行全體會(huì)議，要求美國(guó)尊重格林納達(dá)的主權(quán)、獨(dú)立和領(lǐng)土完整。這說(shuō)明①70年代以后，聯(lián)合國(guó)逐步擺脫被少數(shù)國(guó)家操縱的局面②聯(lián)合同在維護(hù)世界和平、緩解沖突方面發(fā)揮越來(lái)越重要的作用③聯(lián)合國(guó)在維護(hù)世界和平的措施只是一種形式④聯(lián)合國(guó)在擺脫美國(guó)控制的同時(shí)仍被蘇聯(lián)控制A.①③B.①②C.①④D.②④參考答案：B根據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)可知二戰(zhàn)后，美國(guó)實(shí)力膨脹，控制聯(lián)合國(guó)；20世紀(jì)70年代，美蘇兩極格局受到?jīng)_擊，世界多極化趨勢(shì)出現(xiàn)，美國(guó)實(shí)力相對(duì)下降，聯(lián)合國(guó)逐漸擺脫了被少數(shù)國(guó)家操縱的局面，①正確。從題干“聯(lián)合國(guó)應(yīng)格林納達(dá)要求，舉行全體會(huì)議，要求美國(guó)尊重格林納達(dá)的主權(quán)、獨(dú)立和領(lǐng)土完整”可知聯(lián)合同在維護(hù)世界和平、緩解沖突方面發(fā)揮越來(lái)越重要的作用，故②正確，③錯(cuò)誤。④不符合史實(shí)，且與題干無(wú)關(guān)，排除。綜上所述，排除③④，排除ACD，所以選B。27.下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)繼承與發(fā)展關(guān)系的是A．智者學(xué)派思想——人文主義思潮B．牛頓經(jīng)典力學(xué)——愛(ài)因斯坦相對(duì)論C．君權(quán)神授說(shuō)——社會(huì)契約論D．羅斯福新政——二戰(zhàn)后西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)調(diào)整參考答案：C28.對(duì)下列關(guān)于秦筑長(zhǎng)城的詩(shī)句，分析錯(cuò)誤的的是①“祖舜宗堯自太平，秦皇何事苦蒼生。不知禍起蕭墻內(nèi)，虛筑防胡萬(wàn)里城?！雹凇扒刂L(zhǎng)城比鐵牢，蕃戎不敢過(guò)臨洮。雖然萬(wàn)里連云際，爭(zhēng)得堯階三丈高?！雹邸扒鼗手L(zhǎng)城，乃為萬(wàn)世利。連山絕谷勢(shì)蜿蜒，雄圖自足制中外?！雹堋爱?dāng)其興大役，天下皆痍瘡。以之召禍亂，不旋踵滅亡。豈知易代后，功及萬(wàn)世長(zhǎng)?！盇．①④都強(qiáng)調(diào)了秦始皇濫用民力，給當(dāng)時(shí)留下了巨大的災(zāi)難。B．四首詩(shī)中只有②③認(rèn)同秦修筑長(zhǎng)城具有歷史功績(jī)C．四首詩(shī)中④的評(píng)價(jià)比較全面D．因?yàn)樵u(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的角度的差異，四首詩(shī)對(duì)秦筑長(zhǎng)城形成不同的評(píng)價(jià)參考答案：B29.據(jù)史料記載，中國(guó)古代某一機(jī)構(gòu)，其主要職責(zé)是“掌獻(xiàn)替可否，奉陳規(guī)晦，點(diǎn)檢題奏，票擬批答，以平允庶政”。由此可以看出這一機(jī)構(gòu)A.對(duì)皇權(quán)形成了一定的制約

B.能夠參與中央決策C.提高了中央行政效率D.適應(yīng)了皇權(quán)加強(qiáng)的需要參考答案：D明朝內(nèi)閣制度。從材料“票擬批答”可以看出是明朝出現(xiàn)的內(nèi)閣，內(nèi)閣有票擬的權(quán)力。內(nèi)閣并無(wú)決策權(quán)，無(wú)法對(duì)皇權(quán)形成一定的制約，大權(quán)完全被皇帝掌握，是適應(yīng)了皇權(quán)加強(qiáng)的需要而設(shè)立的。因此AB錯(cuò)誤D正確。故選D。C項(xiàng)材料并未體現(xiàn)。30.“歐洲失去了一個(gè)主婦，卻得到了一個(gè)主人”，19世紀(jì)中后期，歐洲人用這樣一句話評(píng)述一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，該場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是指（

）A．普奧對(duì)丹麥的戰(zhàn)爭(zhēng)

B.普奧戰(zhàn)爭(zhēng)C．拿破侖遠(yuǎn)征俄國(guó)

D．普法戰(zhàn)爭(zhēng)參考答案：D二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料材料一文藝復(fù)興與宗教改革只是剛剛解開(kāi)了套在人類(lèi)理性上的枷鎖。18世紀(jì)以后，理性與思想才獲得真正的自由發(fā)展?！茖W(xué)與知識(shí)的進(jìn)步和西歐歷史的變化，終于促成了一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)──啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。材料二18世紀(jì)，一些啟蒙思想家用自然科學(xué)的方法審視自然、人類(lèi)與上帝之間的關(guān)系，形成了自然法論中具有新精神的人文主義，為啟蒙運(yùn)動(dòng)批判封建專(zhuān)制制度提供了有力的思想武器。他們從自然法出發(fā)，崇尚理性，肯定客觀世界的規(guī)律性；提倡科學(xué)，重視知識(shí)，反對(duì)愚昧；向往自由平等的理想社會(huì)，提倡“天賦人權(quán)”和“自由、平等、博愛(ài)”。這些主張廣泛地反映在當(dāng)時(shí)文學(xué)、藝術(shù)、政治方面。請(qǐng)回答：（1）文藝復(fù)興與宗教改革解開(kāi)的套在人類(lèi)理性上的枷鎖是什么？（3分）（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)以及材料一、二，分別從經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)和思想等方面簡(jiǎn)要說(shuō)明18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)前的“西歐歷史變化”。（9分）（3）依據(jù)所學(xué)知識(shí)以及材料二，完成〈啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物和主要觀點(diǎn)〉表（8分）

參考答案：（1）神學(xué)思想和神權(quán)統(tǒng)治（3分）（2）經(jīng)濟(jì)上，資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展（1分）；政治上，經(jīng)過(guò)宗教改革后，西歐國(guó)家形成了中央集權(quán)民族國(guó)家，英國(guó)確立了資本主義的君主立憲制度，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專(zhuān)制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫的愿望日益強(qiáng)烈（3分）；科學(xué)方面，以實(shí)驗(yàn)和事實(shí)為依據(jù)的近代科學(xué)興起（2分）；思想上，文藝復(fù)興和宗教改革帶來(lái)思想解放，人文主義為啟蒙運(yùn)動(dòng)批判封建專(zhuān)制制度提供了有力的思想武器（3分）。（3）①（2分）反對(duì)君主專(zhuān)制，倡導(dǎo)君主立憲制，提倡“天賦人權(quán)”，強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等。②（1分）《論法的精神》③（2分）提出“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)，法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)。④（1分）康德⑤（2分）都反對(duì)君主專(zhuān)制，否定教權(quán)主義，提倡民主政治、自由平等32.社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，思想界往往隨之共振，并對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生巨大影響。根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)回答下列問(wèn)題：材料一《中華文化史》（馮天瑜等著）認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期表現(xiàn)為“以民本思潮和專(zhuān)制主義為兩翼的百家爭(zhēng)鳴的私學(xué)文化”；……材料二李贄的悲觀不僅屬于個(gè)人，也屬于他所生活的時(shí)代。傳統(tǒng)的政治已經(jīng)凝固，類(lèi)似宗教改革或者文藝復(fù)興的新生命無(wú)法在這樣的環(huán)境中孕育。社會(huì)環(huán)境把個(gè)人理智上的自由壓縮在極小的限度之內(nèi)，人的廉潔和誠(chéng)信，也只能長(zhǎng)為灌木，不能形成叢林。——黃仁宇《萬(wàn)歷十五年》（1）依據(jù)材料一，列舉春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“私學(xué)文化”中服務(wù)于“專(zhuān)制主義”的表現(xiàn)？“私學(xué)文化”反映了該時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型的哪些基本特征？（2）李贄的思想跟文藝復(fù)興在“個(gè)人理智上的自由”方面有何相似之處？二者在促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型方面起的作用有何不同？請(qǐng)指出導(dǎo)致這種不同的經(jīng)濟(jì)根源。參考答案：（1）表現(xiàn)：荀子提出治國(guó)要禮法并施；韓非子主張法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立君主專(zhuān)制中央集權(quán)國(guó)家。基本特征：隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制瓦解，土地私有制的形成（或小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展）；分封制遭到破壞；在各國(guó)的改革中，“士”階層的活躍；學(xué)術(shù)下移，私學(xué)興辦，出現(xiàn)從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。（2）相似之處：都提倡個(gè)性的自由發(fā)展，反對(duì)權(quán)威。作用：李贄的思想未對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)揮重大作用；文藝復(fù)興促進(jìn)了資本主義發(fā)展和近代科學(xué)的進(jìn)步，從而推動(dòng)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型（或：推動(dòng)了歐洲的近代化）。根源：中國(guó)處于封建社會(huì)末期；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽十分微弱；歐洲文藝復(fù)興時(shí)期資本主義工商業(yè)發(fā)展。試題分析：（1）本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，諸子百家中“荀子提出治國(guó)要禮法并施、法家主張建立中央集權(quán)的封建國(guó)家”，是為“專(zhuān)制主義”服務(wù)的，本題其實(shí)考查百家爭(zhēng)鳴中有利于“專(zhuān)制主義”的具體主張而己，本題需要注意的是不能只答韓非子而漏掉荀子。（2）明清之際產(chǎn)生了李贄等反封建的民主思想家，李贄挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)；他揭露道學(xué)家的虛偽，強(qiáng)調(diào)人的正當(dāng)私欲。材料中黃仁宇認(rèn)為李贄的思想受到當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的制約，“不能形成叢林”，即難以發(fā)展為成熟的理論，社會(huì)影響力有限。而文藝復(fù)興促進(jìn)了資本主義發(fā)展和近代科學(xué)的進(jìn)步，從而推動(dòng)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型。導(dǎo)致這種不同的經(jīng)濟(jì)根源是中西方資本主義發(fā)展程度不同?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴?春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“私學(xué)文化”中服務(wù)于“專(zhuān)制主義”的表現(xiàn)等；中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?明清之際的儒學(xué)思想?李贄的思想跟文藝復(fù)興在“個(gè)人理智上的自由”方面的相似之處及經(jīng)濟(jì)根源等33.在法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)史上，孟德斯塢是一位非常重要的代表人物。他的三權(quán)分立學(xué)說(shuō)對(duì)現(xiàn)代西方的政治民主化進(jìn)程乃至整個(gè)人類(lèi)歷史都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。閱讀下列材料：材料一“國(guó)家應(yīng)該分權(quán)治理，這