王何必曰利(上課版)課件

俗話說：“人為財(cái)死,鳥為食亡。”《》說：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！边@種說法是有一定的道理的。當(dāng)今社會是一個(gè)物質(zhì)社會，人們追求財(cái)利并沒有什么錯(cuò)。但是，兩眼只盯著財(cái)利的人會失去很多美好的東西；不擇手段追逐財(cái)利的人，不僅會傷害他人，而且會傷害自己；如果人人利字當(dāng)頭，那么人與人之間的關(guān)系就會淪為冷冰冰的金錢交易。

作為新時(shí)代的學(xué)生，我們應(yīng)該怎樣看待“利”和“義”呢？孔、孟是怎么說的呢？孔子曾經(jīng)說過：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。”

孟子曰：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。”今天我們通過學(xué)習(xí)孟子的文章，相信我們對此會有一個(gè)更清楚的認(rèn)識。王

何

必

曰

利一、為下列紅色詞語注音。

a、宋牼將之楚

b、然而不王者

c、孳孳為善者

d、蹠之徒也

e、利與善之間也（提示：kēng、wàng、zī、zhí、jiàn）

孟子見梁惠王。王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”

孟子謁見梁惠王，梁惠王說：“老人家，您不辭長途辛勞前來，將有使我的國家得利的手段吧？”第一則孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：‘何以利吾國？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而國危矣?！泵献哟鸬溃骸澳伪匾f到‘利’呢？（希望國家強(qiáng)盛）只要有仁義就行了。假如王說：‘怎樣才對我國有利？’大夫說：‘怎樣才對我的封地有利？’一般士子和平民百姓說：‘怎樣才對我本人有利？’這樣，上上下下互相從對方那里謀取私利，那么國家便會處境危險(xiǎn)了?！?/p>

“沒有一個(gè)講仁德卻會遺棄父母的人，也沒有一個(gè)講道義卻對他的君主怠慢的人。王也只講仁義就行了，何必一定要講利呢？”“未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”找出文段中孟子表達(dá)的中心論點(diǎn)“王何必曰利？亦有仁義而已矣?！睂W(xué)習(xí)選文第一則1、找出孟子在選文中的中心論點(diǎn)？

“王何必曰利？亦有仁義而已矣?！?/p>

2、說出孟子所用的論證方法？

正反對比論證

A、通過反面分析“利”的壞處----弒君犯上B、通過正面闡述“義”的好處----孝親忠君首尾呼應(yīng)，突出立場——義先于利

總結(jié)：《孟子見梁惠王》一文采用正反對比論證說理，分析了急功近利就會弒君殺父，躬行仁義則會忠君孝父，“先義后利”，才能修身齊家治國平天下。

思考：對利的追求孔子與孟子的區(qū)別在哪里？明確：孔子：追求利，但要符合義富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。

孟子：極力反對追求利思考：為什么孟子極力反對求利，請結(jié)合本段內(nèi)容說明。

孔子最早提出義和利的對立，“君子喻于義，小人喻于利?！埃ā墩撜Z·里仁》）孟子答梁惠王說：“王何必曰利？亦有仁義而已矣?！保ā睹献印ち夯萃酢罚┮舶蚜x和利看作是矛盾的，強(qiáng)調(diào)要貴義賤利。荀子主張先義后利，“先義而后利者榮，先利而后義者辱”。（《荀子·榮辱》）孟子是否要人們完全不考慮“利”，放棄“利”呢？

朱熹《孟子集注》說：“君子不言利并不是完全不想利，只不過不唯利是圖而已。孟子之所以說的那么堅(jiān)決，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人惟利是圖不知世上有”仁義“二字，所以拔本塞源而救其弊，此圣賢之心也?！睂τ谖覀兘裉靵碚f，利義齊飛，君子已不羞與言利，或者說，君子也要言利。但是不是也有必要多言“仁義”而“救其弊”呢？當(dāng)然，的確也不可能只說仁義而不說利，這已不合乎我們今天的現(xiàn)實(shí)。應(yīng)該是既說利也說義，或者，還是用圣人孔子的那句話來調(diào)節(jié)，叫做——

見利思義見得思義早上喝一杯三聚氰胺毒牛奶，夾著一根河南產(chǎn)的瘦肉精豬肉火腿，切一個(gè)蘇丹紅咸鴨蛋，來兩口膨化粉做的面包，中午買些尿素豆芽，石膏豆腐，毒生姜，麻辣燙加止瀉藥，再買點(diǎn)牛肉膏牛肉燉點(diǎn)膨大西紅柿，回到豆腐渣工程房，開瓶甲醇勾兌酒，吃個(gè)增白劑加硫磺饅頭。飯后抽根高汞煙，去地?cái)傎I本盜版小說，回去上一會盜版操作系統(tǒng)的自由言論網(wǎng)，晚上鉆進(jìn)黑心棉被窩。核輻射算啥~!鞍鋼齊大山鐵礦公路管理員12年捐出的錢數(shù)超過12萬元，是工資的一半還多20年中，無償獻(xiàn)血6萬毫升，是自身總血量的十倍好人，郭明義1、軻也請無問其祥，愿聞其指。說之將何如？２、秦楚之王悅于利，以罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅于利也。秦王楚王因?yàn)橛欣吲d，就停止軍事行動(dòng)；軍隊(duì)的官兵也因?yàn)橛欣吲d，就樂于罷兵?！拔也桓覇柕锰敿?xì)，只想知道你的大意。你準(zhǔn)備怎樣去勸說他們呢？”追求利與取義到底會有何影響呢？請從課本找出來。

兄弟割袍父子反目君臣成仇追名逐利國破家亡

手足情深父慈子孝君臣一體躬行仁義稱霸天下何必曰利懷利以相接，然而不亡者，未之有也。（反）懷仁義以相接也，然而不王者，未之有也。（正）第三則：孟子曰：“雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也。雞鳴而起，孳孳為利者，蹠之徒也。欲知舜與蹠之分，無他，利與善之間也。譯文：孟子說：“晨雞報(bào)曉連忙起來，孜孜不倦地行善者，是舜一類的人；晨雞報(bào)曉連忙起來，孜孜不倦地謀利者，是跖一類的人。要想了解舜和跖地區(qū)別，沒有別的，只是“為利”和“為善”的差別?！?、上下交征利2、茍為后義而先利3、吾聞秦、楚構(gòu)兵4、我將見楚王說而罷之5、愿聞其指6、然而不亡者7、孳孳為善者8、舜之徒也9、利與善之間也10、是君臣、父子、兄弟終去仁義文言知識點(diǎn)實(shí)詞相互如果交戰(zhàn)使……停止通“旨”，意向這樣而勤勉、努力不懈的樣子類差別背離實(shí)詞一詞多義

遺未有仁而遺其親者也路不拾遺，夜不閉戶留待作遺施秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)乘萬乘之國，弒其君者，必千乘之家因利乘便良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)吏士喜，大呼乘之遺，遺棄遺，丟失的東西遺，贈給遺，