安徽省合肥市鐵路職工子弟中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語(yǔ)文下學(xué)期期末試題含解析

安徽省合肥市鐵路職工子弟中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語(yǔ)文下學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成1—3題。硯銘考

硯，是人們熟悉的磨墨工具，在我國(guó)已經(jīng)有悠久的歷史。黃帝時(shí)代是我國(guó)從原始氏族階段向國(guó)家形成過(guò)渡的時(shí)期，當(dāng)時(shí)，已經(jīng)出現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn)，人們把自己心愛(ài)的墨?！蟪?，刻上自己的名字表示擁有。硯銘，是刻在硯底、硯頭、硯蓋、硯身四側(cè)或其他空余部分的一種可長(zhǎng)可短，亦詩(shī)亦文，不拘一格的自由文體。古人大多把格言、詩(shī)句、警句作為硯銘，奉為自己的行為準(zhǔn)則，并時(shí)時(shí)勸勉自己要躬身力行。就是今人，也時(shí)聞?dòng)腥绱搜排d。因此，它也是我國(guó)獨(dú)有的文化現(xiàn)象和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化形式之一。它不僅能增加硯臺(tái)的藝術(shù)欣賞價(jià)值，而且還是文物評(píng)定的標(biāo)準(zhǔn)和鑒定真?zhèn)蔚囊罁?jù)，故頗受人們的喜愛(ài)和重視。后來(lái)，隨著社會(huì)的進(jìn)步，硯銘也由最初簡(jiǎn)單表示所屬關(guān)系的姓名，逐漸發(fā)展成為一種記事詠物、說(shuō)理寄情、言志敘懷的文學(xué)形式。《大戴禮記》所載的西周太公金匱硯銘是我國(guó)現(xiàn)存最早的硯銘，是以文學(xué)形式寫成的，其銘曰：“石墨相著而黑，邪心讒言，得無(wú)白?！辈贿^(guò)作為一種文學(xué)創(chuàng)作體裁的硯銘，還是到了漢魏時(shí)期才形成。作為文學(xué)形式的早期硯銘，大多數(shù)是就硯說(shuō)硯，是文人用以品評(píng)和贊美硯的。到了宋代，人們喜歡用它抒發(fā)自己的思想感情，從此以后，言志寄情、賦詩(shī)頌詞便成了硯銘創(chuàng)作的主流之一，并留下了許多膾炙人口的名篇佳作。如文天祥寫的硯銘：“硯雖非鐵難磨穿，心雖非石如其堅(jiān)，守之弗失道自全。”就屬此類。

硯銘作為藝術(shù)品的出現(xiàn)，比作為文學(xué)作品要晚得多，它興于宋元，盛于明清。宋末元初，我國(guó)篆刻藝術(shù)空前興盛，硯銘在它的影響下，開(kāi)始向藝術(shù)方向發(fā)展。在刻制技藝上，硯銘廣泛地吸收了篆刻藝術(shù)的全面構(gòu)圖、章法布局和刀法技巧，大大地提高了硯銘的藝術(shù)欣賞品位。同時(shí)硯銘亦趨于完備，年款也較之前代更為普遍，并出現(xiàn)了在銘后加鈐[注：蓋(圖章)]的新內(nèi)容。從此，款記便成了硯銘不可分割的組成部分，更增加了硯銘的裝飾美。明清時(shí)期，賞硯之風(fēng)日盛。當(dāng)時(shí)金石書法名家輩出，他們中不少人自己動(dòng)手書寫和鐫刻硯銘，如紀(jì)曉嵐。為了把書法、雕刻和裝飾有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，使其達(dá)到最好的藝術(shù)效果，在書寫和鐫刻之前，都要對(duì)硯銘的全面布局、章法的疏密錯(cuò)落和刀法運(yùn)用進(jìn)行反復(fù)推敲，精心設(shè)計(jì)。硯面構(gòu)圖，因形而異，行、草、篆、楷，因硯而擇，使其布局得體，和而不同。同時(shí)刀法的運(yùn)用也力求做到筆畫的頓挫、輕重、快慢、轉(zhuǎn)折，要刻得生動(dòng)自然，既有筆意又有刀味。不過(guò)，硯銘的書寫畢竟不同于一般的文章寫作，因受到硯面與雕刻過(guò)程的限制，制作者選用的銘文大多簡(jiǎn)短、扼要、精辟，因此硯銘雖短，卻字字千金，均是硯銘者的真情流露，從而使硯銘的文學(xué)美與藝術(shù)美融為一體，真正成為既具觀賞性，又具實(shí)用性的藝術(shù)品。1．硯銘作為藝術(shù)品“興于宋元，盛于明清”的具體體現(xiàn)是什么?下列說(shuō)法不正確的項(xiàng)是(

)A．宋末元初，硯銘吸收了篆刻藝術(shù)的全面構(gòu)圖、章法布局和刀法技巧，提高了硯銘的藝術(shù)欣賞品位。

B．宋末元初，款記成了硯銘不可分割的組成部分，更增加了硯銘的裝飾美。

C．明清時(shí)期，硯面構(gòu)圖，布局得體，和而不同，刀法運(yùn)用反復(fù)推敲，精心設(shè)計(jì)。

D．明清時(shí)期，硯銘簡(jiǎn)短、扼要、精辟，字字千金，能充分地表現(xiàn)硯銘者的真實(shí)情感。2．下列理解不符合原文意思的一項(xiàng)是(

)

A．宋代，文人墨客用硯銘來(lái)抒發(fā)自己的思想感情，留下了許多膾炙人口的名篇佳作。B．古人大多把硯銘奉為自己的行為準(zhǔn)則，并時(shí)時(shí)勸勉自己要躬身力行，因此文物家一般把硯銘當(dāng)作鑒定文物真?zhèn)蔚囊罁?jù)。C．硯銘作為一種文學(xué)創(chuàng)作體裁，到了漢魏時(shí)期才形成，內(nèi)容上大多就硯說(shuō)硯。

D．紀(jì)曉嵐是清代金石書法名家中自己動(dòng)手書寫和鐫刻硯銘的名家。3．根據(jù)本文提供的信息，以下理解不正確的一項(xiàng)是(

)A．現(xiàn)在，我國(guó)仍有文人學(xué)士把格言、詩(shī)句、警句作為硯銘的，奉為自己的行為準(zhǔn)則，并時(shí)時(shí)勸勉自己要躬身力行。B．隨著世界性收藏?zé)岬纳郎?，帶有?yōu)秀硯銘的硯，將成為當(dāng)代喜歡收藏硯的人追求的對(duì)象。C．散文能更好地抒情言志，從文天祥開(kāi)始，宋代的硯銘大都用散文形式寫成，一般不用詩(shī)詞寫硯銘。D．硯銘大多能提高硯的價(jià)值，質(zhì)佳的、傳承可考的古硯則會(huì)有不同于一般藝術(shù)品和文物的潛在價(jià)值。參考答案：1．D，說(shuō)的是硯銘的共性，不是明清獨(dú)有。2．B，前后缺少因果關(guān)系。3．C，“宋代一般不用詩(shī)詞寫硯銘”的推論不成立，因?yàn)槲奶煜榈某庛戨m然用散文寫成，其他硯銘用什么寫成沒(méi)有點(diǎn)出來(lái)。2.現(xiàn)代文閱讀：文學(xué)類文本（20分）閱讀下面的作品，完成11～14題。懷念一種聲音聶鑫榮①畫家的夢(mèng)似乎與一種聲音有關(guān)。這種聲音叫做雨聲。雨聲從他出生和成長(zhǎng)的方向，不斷地傳來(lái)，粗粗細(xì)細(xì)，高高低低，疏疏密密。在他的記憶里，總是彌漫著一片雨氣和雨聲，太陽(yáng)總是見(jiàn)不到的。②一下雨，他爹總會(huì)站在老屋的臺(tái)階上，聽(tīng)著一院子的雨聲，如醉如癡。然后把少不諳事的他叫到身邊，告訴他許多古人關(guān)于雨的詩(shī)句：“夜雨剪春韭”、“梅子黃時(shí)雨”、“梧桐葉上三更雨”、“留得殘荷聽(tīng)雨聲”……他聽(tīng)不懂，但他看懂了雨聲被花葉染就的絢麗顏色。③然后，他們回到廳堂里坐下來(lái)，爹說(shuō)：“你聽(tīng)——”這兩個(gè)字在無(wú)數(shù)次的重復(fù)后，他的耳朵變得靈敏了：雨點(diǎn)先是小而密，落在薄薄的小青瓦上，叮叮咚咚，如珠璣在玉盤里亂跳；擊在為采光而設(shè)的玻璃瓦上，聲音尖脆，猶如琴聲中的高音階；射到木曬樓上的雨點(diǎn)，聲音細(xì)膩而光潔；但前廳堂雕花檐板上的雨聲，恰恰相反，渾重而古樸；響在麻石臺(tái)階上的雨聲，沉著而充滿一種力度。雨點(diǎn)越下越大，越下越密。他聽(tīng)見(jiàn)潺潺湲湲的流水聲了，那聲音來(lái)自高高低低的屋檐邊的木筧中，木筧節(jié)節(jié)相連，一直把水導(dǎo)到天井邊；溜筒(打通的大楠竹)豎著與木筧相接，水便暢快地流入地下的陰溝。老屋的地下水道縱橫交錯(cuò)，水聲急促猶如金鼓轟鳴。④古城有句俗語(yǔ)：“落雨天，留客天?！彼浀靡幌掠?，家里就會(huì)有客人不期而至，都是他爹的摯友。雨是請(qǐng)柬么？雨聲中，他們談天道、人道、醫(yī)道、藝道；或者下圍棋，落子聲與雨聲交錯(cuò)而響；或者，拉起京胡，唱他們所熟悉的京戲名段，音符從雨的縫隙里穿過(guò)去，居然沒(méi)有濡濕……他坐在一邊，看著，聽(tīng)著，如夢(mèng)如幻。⑤雨聲中，他長(zhǎng)大了，考上美術(shù)學(xué)院了；雨聲中，他成家了，做父親了……小巷、老屋和雨，成了他生命最奇詭的底色。⑥突然有一天，他悵然攜家人搬進(jìn)了世紀(jì)花園。小巷沒(méi)有了，老屋沒(méi)有了。那個(gè)地方建起了一條商業(yè)街，廣告牌和霓虹燈，點(diǎn)綴著白天和黑夜。只有季節(jié)不會(huì)變，下雨的日子依舊存在。但他記憶中雨的聲音，沒(méi)有了!⑦從畫室走到露臺(tái)的檐下；從露臺(tái)的檐下走到畫室，如一匹落入陷阱的豹子，孤立無(wú)助。給朋友打個(gè)電話吧，該說(shuō)些什么?什么也不想說(shuō)。⑧他決定，請(qǐng)些工匠，在露臺(tái)上做一個(gè)屋頂，木屋架，蓋上小青瓦，嵌上玻璃瓦。他希望找回那種聲音。他還置辦了一個(gè)瓷圓桌、四個(gè)鼓形瓷凳；一個(gè)燒木炭的紅泥火爐，一個(gè)燒水的青陶提粱壺。⑨下雨的時(shí)候，他坐在這里烹茶、沏茶，靜靜地坐下來(lái)聽(tīng)雨。露臺(tái)的前方是開(kāi)敞的。他一抬頭便看見(jiàn)一棟棟的高樓，整齊地排列著；所有的窗口都裝著锃亮的防盜窗，窗口的后面都垂下厚厚的窗簾，害怕有人窺探自家的隱私；外墻掛滿了空調(diào)的外機(jī)，像一個(gè)個(gè)難看的腫瘤……這樣的背景，絕對(duì)不會(huì)生發(fā)一種古典的雨聲!⑩他明白了，在未來(lái)的日子里，他將永恒地懷念一種雨的聲音了。他驀地離開(kāi)露臺(tái)，急急走進(jìn)這間靜寂的畫室。寬長(zhǎng)的畫案上：硯池里墨汁盈盈；調(diào)好色的瓷碟一字排開(kāi)；宣紙?jiān)缭玟伜昧?，四角用瓷?zhèn)紙壓著。他拎起一支大斗筆，刷刷地畫起來(lái)。他希望在宣紙上畫出那一片久遠(yuǎn)的雨聲……（選自《微型小說(shuō)選刊》2008年第10期，有刪改）11.第③段花大量筆墨描寫雨聲，從結(jié)構(gòu)上看有什么作用？（4分）12.同是下雨天，過(guò)去與現(xiàn)在形成了鮮明對(duì)比，請(qǐng)作簡(jiǎn)要說(shuō)明并分析其作用。（5分）13.文中的“他”是一個(gè)什么樣的形象？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（5分）14.文章主體部分是寫雨聲，標(biāo)題為什么是“懷念一種聲音”？請(qǐng)?zhí)骄科渲械纳羁桃馓N(yùn)。（6分）

參考答案：11.與上文父親對(duì)他的熏陶呼應(yīng)；為下文“他”的人生經(jīng)歷以及對(duì)雨聲的癡迷與懷念提供依據(jù)。12.過(guò)去是“落雨天，留客天”，現(xiàn)在是人人呆在各自的家里，與外界隔絕。（2分）過(guò)去人與人之間關(guān)系融洽，現(xiàn)在是人情冷漠，充滿戒備心理。（3分）13.他是一個(gè)畫家，熱愛(ài)和諧自然的生活，追求淳樸祥和的生活境界。（3分）在現(xiàn)代生活環(huán)境改變之后，內(nèi)心失落，但仍通過(guò)美術(shù)創(chuàng)作，將往昔的美好珍藏在心中。（2分）14.這種聲音是：①豐富的能給人以美好享受的生活；②人與人之間的自然和諧之聲；③富有文化氣息的古典之美；④是現(xiàn)代人對(duì)已經(jīng)逝去的古典美的永遠(yuǎn)牽掛。（③④兩點(diǎn)任答一點(diǎn)即可）

略3.閱讀下面的散文，完成5～8題。草原陳世旭你從哪里來(lái)？要到哪里去？你的眉頭像未解的結(jié)，你的腳步疲憊而蹣跚。我把喧囂的城市留在身后，我把擁擠的人群留在身后，我把所有的躁動(dòng)和沖撞留在身后。把自己交給蒼茫。你失落了什么？你要尋找什么？你想得到什么？我問(wèn)藍(lán)天，我問(wèn)大地，我問(wèn)草原。草原，向我張開(kāi)博大的襟懷。從兩邊涌到路上來(lái)的、被露水淋得透濕的花枝和草殷勤地拂著我的褲腿。古老而爛漫的草原，是埋藏?zé)o數(shù)卜骨、陶片、斷簡(jiǎn)、殘碑的土地，是屹立長(zhǎng)城、寺廟、宮閣、廢墟的土地，是供叱咤風(fēng)云、如狼似虎的壯士演習(xí)殺戮的土地。王朝的連綿不斷的營(yíng)寨埋進(jìn)深草。將軍的鹿角槍炮沒(méi)入沼澤。方尖碑如斷鍔。水泡子是飲恨蒼天的眼睛。從刀光火石到金戈鐵馬，從血流漂杵到冠蓋如云，都杳然如蒼狼嗚咽。帝王的霸業(yè)連同古戰(zhàn)場(chǎng)一起退出歷史，一個(gè)鞍馬部族的史詩(shī)在季節(jié)的河道聲息干裂。而草原依舊。真靜啊。天地間是一片肅穆。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的什么地方，好像有人在動(dòng)情地唱歌。哦，那是幻覺(jué)。只有風(fēng)，只有白樺林，只有不甘寂寞的杜鵑、野百靈和蜜蜂在私語(yǔ)。思想就像徘徊在遼闊的草原上的孤馬。你會(huì)一再地想起那些似乎遙遠(yuǎn)的、已經(jīng)忘卻的過(guò)去，心里無(wú)端地涌起一種莫名的、淡淡的卻是幽深的甜蜜或憂傷。你會(huì)覺(jué)得好像早就有過(guò)這種體驗(yàn)，或者早就做過(guò)一個(gè)和眼前的情景極為相似的夢(mèng)。但是究竟是在什么地方、是在一生中的哪個(gè)幸或不幸的時(shí)刻，你怎樣也記不起來(lái)了。生活就像流水一樣，淙淙地從你身邊流過(guò)。你失落了很多，卻不知道失落的是什么。最遠(yuǎn)的地方，熱浪蒸騰的高坡，號(hào)角悄然響起。最初是一對(duì)，然后是一簇，然后是一片。然后，草原生命交響的高潮赫然君臨。大宛汗血天馬從西極承靈威、涉流沙而來(lái)，從黃河負(fù)圖而來(lái)。與犁鏵一起耕耘生民的艱辛；與刀斧一起劃破凝滯的血海；與香車一起裝點(diǎn)貴胄的榮華。你為文明所依賴，你也為文明所駕馭；你為文明所恩寵，你也為文明所束縛。什么時(shí)候，文明放逐了你？什么時(shí)候，文明又解放了你！于是你重又成為草原的王者、至尊。自由與奔放重又成為你的特權(quán)；鋪張揚(yáng)厲的野性重又回到你的身上。天風(fēng)滾滾，海山蒼蒼，萬(wàn)象在旁啊，你又重新行神如空，行氣如虹，走云連風(fēng)，吞吐大荒。狂舞的鐵蹄在我的血管里奔騰，驚心動(dòng)魄的轟響是冰河破裂、一瀉千里的聲音。我忽然明白了我的沉重。在地震般的戰(zhàn)栗和閃電般的快樂(lè)的瞬間，我忽然領(lǐng)悟了生命的開(kāi)端和終結(jié)的全部歡樂(lè)和痛苦的奧秘：掙脫欲望的韁索，卸下誘惑的鞍轡，去呼應(yīng)草原生命大氣磅礴的抒情——一種另樣的、博大的情懷，即愛(ài)生活、愛(ài)生命、愛(ài)大地，直到永遠(yuǎn)！夜要來(lái)了，多情的落日在吐力根河對(duì)岸向草原告別。暮色像紫丁香，有一個(gè)騎手在火紅的天邊向遠(yuǎn)方頂禮。這一天多么好！整個(gè)世界像在童話里變了樣子。這樣的日子一生也許只能遇見(jiàn)一次。這樣的日子一生只要遇見(jiàn)一次。感謝你，草原！感謝你金燦燦的光，藍(lán)湛湛的水，甜絲絲的風(fēng)和轟轟烈烈的生命。在怒放的花叢中盡情流連吧，在熊熊的篝火前盡情跳躍吧，在生命的潮水里盡情徜徉吧?；鹪趹?zhàn)栗，酒在燃燒，舞在踢踏，靈魂在騰飛。當(dāng)黎明再來(lái)，金子般的朝霞又會(huì)噴薄而出，而我又將遠(yuǎn)行……(原文有刪改)5．請(qǐng)概括文章畫線部分的內(nèi)容，并說(shuō)說(shuō)作者這樣寫的意圖。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________6．“花枝和草殷勤地拂著我的褲腿”一句運(yùn)用了哪種修辭手法？表達(dá)了“我”的什么情緒？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________7．文中說(shuō)“感謝你，草原！”從全文看，“我”為什么要感謝草原？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________8．請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，探究“大宛汗血天馬”所蘊(yùn)含的作者的價(jià)值判斷。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：5．[答案]內(nèi)容：寫了草原文明的滄桑巨變。意圖：①和下文描寫草原的自然風(fēng)光“依舊”構(gòu)成對(duì)比，突出了草原風(fēng)光的亙古永恒。②引出下文內(nèi)容，為下文寫自己面對(duì)永恒的自然風(fēng)光而產(chǎn)生人生感悟作鋪墊。[解析]本題考查概括內(nèi)容要點(diǎn)，分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章脈絡(luò)的能力。本段內(nèi)容寫的是草原文明的變遷，結(jié)構(gòu)上是個(gè)典型的過(guò)渡段，上文寫作者走進(jìn)草原和產(chǎn)生的歷史文明聯(lián)想，下文則描寫草原永恒的自然風(fēng)光，抒寫人生感悟。分析語(yǔ)段在文中的位置，是把握語(yǔ)段作用的重要入口。6．[答案]修辭手法：運(yùn)用了擬人的修辭手法。情緒：明寫“花枝”和“草”的殷勤相迎，暗寫“我”登上草原的喜悅之情。[解析]此題考查分析作品的表現(xiàn)手法，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。抓住句中的兩個(gè)關(guān)鍵詞“殷勤”“拂著”不難判斷出使用的修辭手法。第二問(wèn)實(shí)則考查襯托的手法，作者明寫花草，實(shí)則借助花草傳達(dá)自己的感受。7．[答案]①當(dāng)“我”失落、疲憊、焦躁時(shí)，草原張開(kāi)博大的胸襟接納了我。②草原使“我”的靈魂大徹大悟，使“我”領(lǐng)悟了生命歡樂(lè)和痛苦的奧秘。[解析]此題考查分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題，主要是把握作者思想情感的能力，屬于典型的原因概括題。回答此題，首先要把握全文的脈絡(luò)：文章可以分為兩大部分，前七個(gè)自然段寫“我”因疲憊走進(jìn)草原；后面的段落則寫了“我”面對(duì)草原的所見(jiàn)所想所感，歸結(jié)一下，便可總結(jié)出答案。一定要借助文中的關(guān)鍵語(yǔ)段把握有效信息，比如第一段“疲憊”“蹣跚”，倒數(shù)第五自然段“我忽然明白了我的沉重”“我忽然領(lǐng)悟了生命的開(kāi)端和終結(jié)的全部歡樂(lè)和痛苦的奧秘”等語(yǔ)段。8．[答案]“大宛汗血天馬”為歷史文明付出過(guò)血與汗，創(chuàng)造了燦爛的古代文明；當(dāng)它與現(xiàn)代文明發(fā)生碰撞后，它又回歸自然，回歸鋪張揚(yáng)厲、自由奔放的本性，成為草原的王者、至尊。作者通過(guò)“大宛汗血天馬”告訴人們：人類應(yīng)該擺脫現(xiàn)代文明的束縛，回歸自然，找回自我。[解析]此題考查評(píng)價(jià)作品所體現(xiàn)的作者的價(jià)值判斷和審美取向，探究作者的創(chuàng)作意圖的能力?！按笸鸷寡祚R”在文中是一個(gè)重要的意象，它身上背負(fù)著太多的歷史光環(huán)，在現(xiàn)代文明的背景下，如可再展雄風(fēng)，卻是一個(gè)艱難的話題。這很容易讓人們聯(lián)想到人類自身，如何面對(duì)自己的過(guò)去，如何把握自己的未來(lái)，恐怕是作者寫它的一個(gè)重要意圖。理解了這一點(diǎn)，就不難分析作者敘寫“大宛汗血天馬”的真正意圖了。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面一段文言文，完成4——7題。王文，字千之，初名強(qiáng)，束鹿人。永樂(lè)十九年進(jìn)士。授監(jiān)察御史。持廉奉法，為都御史顧佐所稱。宣德末，奉命治彰德妖賊張普祥獄。還奏稱旨，賜今名。英宗即位，遷陜西按察使。遭父憂，命奔喪，起視事。正統(tǒng)三年正月擢右副都御史，巡撫寧夏，五年召為大理寺卿。明年與刑部侍郎何文淵錄在京刑獄，尋遷右都御史。九年出視延綏、寧夏邊務(wù)。劾治定邊營(yíng)失律都督僉事王禎、都督同知黃真等罪，邊徼為肅。明年代陳鎰鎮(zhèn)守陜西，平?jīng)?、臨洮、鞏昌饑，奏免其租。尋進(jìn)左都御史。在陜五年，鎮(zhèn)靜不擾。景泰改元，召掌院事。文為人深刻有城府，面目嚴(yán)冷，與陳鎰同官，一揖外未嘗接談。諸御史畏之若神，廷臣無(wú)敢干以私者，然中實(shí)柔媚?！o事中林聰?shù)熔牢?、鎰畏?shì)長(zhǎng)奸，下詔獄。二人俱伏，乃宥之。是時(shí)陳循最任好剛自用高谷與循不相能以文強(qiáng)悍思引與共政以敵之乃疏請(qǐng)?jiān)鲩w員。循舉其鄉(xiāng)人蕭維禎，谷遂舉文。而文得中官王誠(chéng)助，于是詔用文。尋自江、淮還朝，改吏部尚書，兼翰林院學(xué)士，直文淵閣。二品大臣入閣自文始。尋遭母喪，奪哀如前。文雖為谷所引，而谷遲重，循性明決，文反與循合而不附谷。其后以子倫故，欲傾考官，又用谷言而罷。由是兩人卒不相得。五年進(jìn)少保，兼東閣大學(xué)士。再進(jìn)謹(jǐn)身殿大學(xué)士，仍兼東閣。英宗復(fù)位，即日與于謙執(zhí)于班內(nèi)。言官劾文與謙等謀立外籓，命鞫于廷。文力辯曰：“召親王須用金牌信符，遣人必有馬牌，內(nèi)府兵部可驗(yàn)也?！鞭o氣激壯。逮車駕主事沈敬按問(wèn)，無(wú)跡。廷臣遂坐謙、文召敬謀未定，與謙同斬于市，諸子悉戍邊。敬亦坐知謀反故縱，減死，戍鐵嶺。文之死，人皆知其誣。以素刻忮，且迎駕、復(fù)儲(chǔ)之議不愜輿論，故冤死而民不思。成化初，赦其子還，尋復(fù)官，贈(zèng)太保，謚毅愍。節(jié)選自《明史·王文傳》（有刪節(jié)）【注】忮：zhì，刻薄。4．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．是時(shí)／陳循最任好剛／自用高谷／與循不相能以文強(qiáng)悍／思引與共政以／敵之乃疏請(qǐng)?jiān)鲩w員B．是時(shí)／陳循最任好剛／自用／高谷與循不相能以文強(qiáng)悍／思引與共政／以敵之乃疏請(qǐng)／增閣員C．是時(shí)／陳循最任／好剛自用／高谷與循不相能／以文強(qiáng)悍／思引與共政以敵之／乃疏請(qǐng)?jiān)鲩w員D．是時(shí)／陳循最任／好剛自用高谷／與循不相能／以文強(qiáng)悍／思引與共政／以敵之／乃疏請(qǐng)／增閣員5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文中的“授”“遷”“起”“擢”“進(jìn)”“改”“兼”均指升官。B．大理寺為掌管刑獄的官署，長(zhǎng)官名為大理寺卿。北齊始設(shè)，后歷代相沿。明清時(shí)與刑部、都察院為三法司，會(huì)同處理重大司法案件。C．詔獄，指九卿、郡守一級(jí)高官有罪，需皇帝下詔書能系獄的案子。也指皇帝直接掌管的監(jiān)獄。D．“奪哀”猶“奪服”，也叫“奪情”，指古代官員喪服未滿而被朝廷強(qiáng)令出仕。6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．王文持廉奉法，為政崇尚清簡(jiǎn)。鎮(zhèn)守陜西五年，百姓安寧。B．王文深得皇帝倚重。父親、母親去世，兩次均未能守孝至服除就被起用處理政事。C．給事中林聰?shù)热藦椲劳跷?、陳鎰畏懼?quán)勢(shì)助長(zhǎng)邪惡，關(guān)他們到詔獄。二人全都認(rèn)罪，朝廷反而原諒了他們。D．英宗皇帝復(fù)位后，因人彈劾，王文和于謙同斬于鬧市，并禍及后代。王文雖然最后被平反昭雪，但百姓并不懷念他。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（10分）（1）劾治定邊營(yíng)失律都督僉事王禎、都督同知黃真等罪，邊徼為肅。（5分）（2）諸御史畏之若神，廷臣無(wú)敢干以私者，然中實(shí)柔媚。（5分）參考答案：4．C5．A（改是改任，表調(diào)動(dòng)；兼是兼任，同時(shí)監(jiān)管）6．D7．（1）彈劾處理定邊營(yíng)不遵法紀(jì)的都督僉事王禎、都督同知黃真等人罪行，邊境上吏治得到澄清。（2）各御史都像忌憚神明一樣忌憚他，朝中官員沒(méi)有敢以私事求他的，然而王文內(nèi)心卻柔順溫和。參考譯文：王文，字千之，起初名叫王強(qiáng)，束鹿人。永樂(lè)十九年進(jìn)士，被任為監(jiān)察御史。他保持廉潔，遵守法律，被都御史顧佐所稱道。宣德末年，奉命處理彰德妖賊張普祥案件。還京奏報(bào)，使皇帝很滿意，賞賜他名為文。英宗即位，王文升任陜西按察使。遭逢他父親的喪事，朝廷命令他回家奔喪后，回來(lái)再上任。正統(tǒng)三年正月，升為右副都御史，為寧夏巡撫。五年，被征為大理寺卿。第二年，他和刑部侍郎何文淵審問(wèn)京城中的獄案，不久，被升為右都御史。九年，出去視察延綏、寧夏邊防事務(wù)。彈劾處理定邊營(yíng)不遵法紀(jì)的都督僉事王禎、都督同知黃真等人罪行，邊境上吏治得到澄清。第二年代陳鎰鎮(zhèn)守陜西。平?jīng)?、臨洮、鞏昌等地發(fā)生災(zāi)荒，王文上奏免去這些地方的田租。不久，進(jìn)升左都御史，在陜西五年，地方上安定不亂。景泰帝即位后，王文被征召入京掌管都察院事務(wù)。王文為人深沉刻薄，心中很有城府，面貌嚴(yán)峻冷酷，和陳鎰同在官位，見(jiàn)面只是作個(gè)揖，沒(méi)有交談過(guò)。各御史都像忌憚神明一樣忌憚他，朝中官員沒(méi)有敢以私事求他的，然而王文內(nèi)心卻柔順溫和。……給事中林聰?shù)热藦椲劳跷?、陳鎰畏懼?quán)勢(shì)助長(zhǎng)邪惡，關(guān)他們到詔獄。二人全都認(rèn)罪，朝廷反而原諒了他們。這時(shí)，陳循最放縱，喜歡剛愎自用。高谷與陳循不相和睦，因?yàn)橥跷膹?qiáng)悍，高谷想引薦（王文）入閣共同理政來(lái)對(duì)付陳循，于是上疏請(qǐng)求增加閣員。陳循舉薦了他的同鄉(xiāng)蕭維禎，高谷于是舉薦了王文。而王文得到了宦官王誠(chéng)的幫助，皇帝下詔招王文入內(nèi)閣。不久，王文從江、淮回朝，改任吏部尚書，兼翰林院學(xué)士，執(zhí)掌文淵閣。二品大臣進(jìn)入內(nèi)閣正是從王文開(kāi)始的。不久，遭母喪，“奪情”和以前一樣。王文雖然是被高谷引薦的，但高谷遲疑慎重，陳循卻明朗決斷，王文反而和陳循投合卻不依附高谷。那以后因?yàn)閮鹤油鮽惖木壒?，想設(shè)計(jì)陷害考官，又因高谷進(jìn)言而罷黜，從此兩人終于不相合。五年升少保，兼任東閣大學(xué)士。再升為謹(jǐn)身殿大學(xué)士，仍兼職東閣。英宗復(fù)位，王文當(dāng)天就和于謙一起在朝中被捕。御史們劾奏王文和于謙等想迎立藩王，命令在朝廷中審問(wèn)。王文竭力辯駁說(shuō)：“征召親王須用金牌信符，派人必須有馬牌，這在內(nèi)府和兵部可以驗(yàn)證?！毖赞o激昂壯烈。于是逮捕了車駕主事沈敬訊問(wèn)，查無(wú)實(shí)證。朝臣就判于謙和王文召來(lái)沈敬計(jì)議未定，因此把王文和于謙一起斬于市上，他的兒子都被充軍到邊地。沈敬也被處以知道謀反而故意縱容不報(bào)的罪名，免死，充軍到鐵嶺。王文之死，人們皆知道他是被冤枉的。只因他平?？瘫?qiáng)悍，而且在奉迎英宗及景泰帝復(fù)儲(chǔ)等事的議論與輿論相反，所以含冤死去而百姓并不思念。成化初年，赦免他兒子回來(lái)，不久恢復(fù)其官職，追贈(zèng)太保，謚為毅愍。5.閱讀下面的文言文，完成下面小題。與子書[清]洪亮吉余以年迫遲暮，不復(fù)能傭力于外，又念汝曹漸以成長(zhǎng)；回憶畢生之事，冀弛日暮之肩。郭外有薄田二頃，城東老屋三十間，使四子一嗣孫分守之。汝曹能勤苦自持，當(dāng)衣食粗足耳。又余本中材，不敢以大賢上哲祈汝。惟早承先訓(xùn)，門有素風(fēng)。易衣而出，并日而食，疊遭家難，粗識(shí)世情。“忍餓讀書”，先大夫之遺語(yǔ)也：“祿不歆非義，福不歆非分，處則孝于家，出則忠于國(guó)”，太宜人晨夕之面命也。慎之哉！惟儉可以立身，惟怨可以持己。儉則無(wú)求于人，恕則無(wú)忤于物，況以單門而處侈俗，涼德而承世業(yè)乎？無(wú)昵宴朋，無(wú)染薄俗，無(wú)是古而非今，無(wú)陟前而忘后，無(wú)愛(ài)尺璧而不愛(ài)修名，莫畏雷霆而不畏清議，窮達(dá)本之于命，豐嗇任其所遭，如是而已。飴孫年過(guò)三十，處世尚不克平心，是汝之短也。惟編校故書，尚知條理，他日或當(dāng)傳吾記誦之學(xué)耳。今符孫弱冠已過(guò)，涉筆便偽，難成一技;學(xué)之不修，亦已焉哉！其余幼子弱孫，則尚爭(zhēng)梨栗，無(wú)辨粟麥。他日兄率其弟，父課其子，庶幾寒宗，無(wú)墜先緒。夫功名之士，以身徇時(shí)；勤學(xué)之士，以身徇古；各有所好，強(qiáng)之不能，在立志何如耳。形質(zhì)不能與天地爭(zhēng)久，姓名則克與嵩華競(jìng)高。植足急流，學(xué)金石之止；鑒影巨壑，師江海之寬。汝曹慎之哉！又況承恩返里，已屬更生。憂患備嘗，庶謀行樂(lè)。每當(dāng)朝暉入座，夕月灑窗，春樹(shù)欲花，秋林未落，何嘗不攜阮孚之屐，泛漁父之舟，挈伴以出，行歌以歸？但使過(guò)言子之廬，誦聲不輟。斯愿足矣！今春草已綠，鬢絲不玄。素心之友，藉鬼燐而見(jiàn)招；同氣之親，出柏根而相望。鬼者歸也，歸其真宅，庶有時(shí)矣。自念生雖無(wú)似，然不見(jiàn)屏于里閭，不見(jiàn)譏于長(zhǎng)者。蹤跡遍于九州，姓氏鐫于五岳。官不達(dá)而齒胃以為之師，祿不加而問(wèn)字豐其所贄。詩(shī)文至五千首，撰述至三十種。門生義故，百人著錄，弟子三百。窮老盡氣，韜精斂魂，終此天年，從親地下。以此貽汝，不以多乎？（選自《洪北江詩(shī)文集》，有刪改）【注】言子之廬：言子，即孔子學(xué)生言偃（字子游）。5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.冀弛日暮之肩

弛：減輕B.無(wú)愛(ài)尺璧而不愛(ài)修名

修：美好C.鑒影巨壑，師江海之寬

鑒：鏡子D.然不見(jiàn)屏于里閭

屏：摒棄6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者評(píng)價(jià)自己為中等學(xué)識(shí)之人，不敢期盼孩子成為圣哲賢人，希望兒子能以先人的教誨為戒。B.作者告誡兒子與酒肉朋友親密交往，不要沾染壞風(fēng)氣，不要厚古薄今，不要懼怕眾人評(píng)論。C.作者認(rèn)為人各有所好，不能勉強(qiáng)，關(guān)鍵在于如何立志罷了。意在告誡兒子要有志向。D.作者認(rèn)為自己一生官運(yùn)雖不騰達(dá)而公卿子弟拜己為師，俸祿雖不高而傳授學(xué)問(wèn)得來(lái)的禮物還算豐厚。7.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）余以年迫遲暮，不復(fù)能傭力于外，又念汝曹漸以成長(zhǎng)。（2）他日兄率其弟，父課其子，庶幾寒宗，無(wú)墜先緒。8.從文中第二段看，“先訓(xùn)”包含哪些內(nèi)容？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括參考答案：5.C

6.B

7.（1）因我年近晚年，不能再（繼續(xù)）在外賣力謀生，又想到你們逐漸地長(zhǎng)大。（2）日后兄長(zhǎng)帶領(lǐng)弟弟，父親督促（教授）兒子，或許貧寒的家族，也不會(huì)敗壞(毀壞)祖先的功業(yè)。

8.①清廉儉樸；②刻苦勤奮；③福運(yùn)(俸祿財(cái)物)合乎道文；④孝順父母；⑤忠于國(guó)家、忠于君主?！?題詳解】本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時(shí)，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，如本題“對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)”，然后應(yīng)結(jié)合具體的語(yǔ)境，運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)進(jìn)行辨析。本題中，C項(xiàng)，“鑒：鏡子”錯(cuò)，“鑒:以……為借鑒”，故選C。【6題詳解】此題考核篩選并整合文言文中信息的能力。解答本題，考生要瀏覽選項(xiàng)，然后到材料中圈出相關(guān)內(nèi)容，最后進(jìn)行比對(duì)。B項(xiàng)，“與酒肉朋友親密交往”錯(cuò)，原文第二段“無(wú)昵宴朋，無(wú)染薄俗，無(wú)是古而非今……如是而已”，意為父親告誡他不要與酒肉朋友交往。故選B?！?題詳解】此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。本題中，第一句中，“以”，因?yàn)?；“不?fù)能傭力于外”，介詞結(jié)構(gòu)后置；“曹”，等，輩。第二句中，“課”，督促；“庶幾”，或許；“先緒”，祖先的功業(yè)?！?題詳解】此題考查篩選并整合文中信息的能力。解答該題要重點(diǎn)翻譯分析第二段，找出“先訓(xùn)”包含的內(nèi)容，根據(jù)原文“惟儉可以立身”得出“清廉儉樸”，根據(jù)“祿不歆非義，福不歆非分，處則孝于家，出則忠于國(guó)”可得“刻苦勤奮；福運(yùn)(俸祿財(cái)物)合乎道文；孝順父母；忠于國(guó)家、忠于君主?！薄军c(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。6.閱讀下面的文言文，完成6—9題。答圣問(wèn)賡歌事王安石臣聞敘有典，秩有禮，命有德，討有罪，皆天命也。人君能敕正則治，不能敕正則亂，所以敕之不可以無(wú)，其為一也。然為于可為之時(shí)，則治；為于不可為之時(shí)，則亂。故人君不可以不知時(shí)。時(shí)有難易，事有大細(xì)，為難當(dāng)于其易，為大當(dāng)于其細(xì)，幾者事細(xì)而易為之時(shí)也，故人君不可以不知幾。帝庸作歌曰：“敕天之命，惟時(shí)惟幾?！贝酥^也。人君雖知此，然賢臣不心悅而服從，則不能興事造業(yè)而熙百工。夫欲股肱之喜，蓋有其道矣。蓋人君率其臣作而興事，在明乎善而已。明乎善，在所為法以示人者當(dāng)。所為法以示人者當(dāng)，乃股肱之所以喜也。股肱喜而事功成，事功成而能屢省以不怠廢。此又股肱之所以喜也。為是者，在欽而已矣。蓋憲者，為法以示人之謂也。所為法以示人者，當(dāng)率法慎為能，然欽慎而不明乎善，亦何能濟(jì)？故人君者，以明乎善為難。茍明乎善矣，則人臣孰敢為不善？人臣無(wú)敢為不善，事其有不治者乎？人君不務(wù)近其人論先王之道以自明，而茍欲以耳目所見(jiàn)聞，總天下萬(wàn)事而斷之以私智，則人臣皆將歸事于其君，而不任其責(zé)。淫辭邪說(shuō)并至，而人君聽(tīng)斷不知所出。此事之所墮也。然則人君欲股肱良而庶事康，不在乎他，在明乎善而已。明乎善，不可以責(zé)諸人也。伏惟天錫陛下以堯、舜之材，自秦、漢以來(lái)欲治之主，固未有能仿佛者，然百工未熙、庶事未康者，殆所謂近其人論先王之道以自明者，尚有所缺，而非可以他求也。臣昨日蒙德音喻及《尚書》賡歌之事，而愚憧倉(cāng)卒，言不及究，故敢復(fù)具所聞以獻(xiàn)，伏惟圣心加察。幸甚。（選自《王安石文集·卷六十二·議論》有刪改）

6、解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（4分）①人君能敕正則治

敕：________②事功成而能屢省以不怠廢

屢：________③亦何能濟(jì)

濟(jì)：________④伏惟天錫陛下以堯、舜之材

錫：________7、文中“在所為法以示人者當(dāng)”的“以”字，與下列句子中加點(diǎn)的“以”字用法相同的一項(xiàng)是（3分）

（

）A、總天下萬(wàn)事而斷之以私智B、伏惟天錫陛下以堯、舜之材C、強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也D、余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之8、把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）（1）蓋憲者，為法以示人之謂也。（2）茍明乎善矣，則人臣孰敢為不善？（3）淫辭邪說(shuō)并至，而人君聽(tīng)斷不知所出。9、本文談?wù)摗百s歌事”的問(wèn)題，從“人君”角度，作者得出了哪些結(jié)論。（3分）

參考答案：6、（1）整頓、整治（2）多次（3）救助（4）通“賜”，賜給7、D8、（1）法律是說(shuō)的是制定來(lái)給人們看的法規(guī)。（3分。“蓋”“以”以及句式各一分）（2）如果對(duì)于善了解，那么臣子誰(shuí)敢做不善良的事？（3分?！捌垺薄懊鳌薄笆敫摇备饕环郑?）夸大失實(shí)的言論，荒謬的學(xué)說(shuō)一同出現(xiàn)，但是君主聽(tīng)訟斷獄不知道該怎么辦。（3分?！耙o邪說(shuō)”“聽(tīng)斷”“不知所出”各一分）9、①君不可以不知時(shí)②君不可以不知幾③人君率其臣作而興事，在明乎善。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下面是某學(xué)生向老師祝壽時(shí)發(fā)言的一個(gè)片段，其中有四處不得體，請(qǐng)找出來(lái)并加以修改。這次我們專程從全國(guó)各地光臨母校參加校慶并給我們至今健在的恩師俞老師做壽。俞老師視名利淡如水，看事業(yè)重如山，八十高齡還在作學(xué)問(wèn)。俞老師又把最近出版的大作贈(zèng)送給我們幾個(gè)高足，我們都感到十分欣慰。參考答案：（1）“光臨”改為“回到”（2）“至今健在”刪去，或改為“精神矍鑠”（3）“高足”改為“學(xué)生”（4）“欣慰”改“高興”【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。得體就是語(yǔ)言表達(dá)符合具體的情境、對(duì)象、語(yǔ)體，要求分清不同場(chǎng)合、不同時(shí)間、不同身份、不同對(duì)象、不同目的，選用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句來(lái)表情達(dá)意。材料是某學(xué)生向老師祝壽時(shí)發(fā)言的一個(gè)片段。“光臨母?！敝?，“光臨”一詞不當(dāng)，這是個(gè)敬詞，用于別人?？筛臑椤盎氐健??！爸两窠≡诘亩鲙熡崂蠋煛敝?，“至今健在”意思是現(xiàn)在還活著，很不禮貌，說(shuō)這話沒(méi)素質(zhì)沒(méi)教養(yǎng)，刪去，或改為“精神矍鑠”。“我們幾個(gè)高足”中，“高足”是贊揚(yáng)別人的弟子本領(lǐng)高強(qiáng)，用作敬辭改，這里說(shuō)自己，不當(dāng)，可為“學(xué)生”。“我們都感到十分欣慰”中，“欣慰”是內(nèi)心滿意并感到寬慰，通常用于長(zhǎng)輩對(duì)晚輩，上級(jí)對(duì)下級(jí)。此處可改為“高興”?！军c(diǎn)睛】語(yǔ)言表達(dá)得體，主要是指使語(yǔ)言體現(xiàn)語(yǔ)境和語(yǔ)體的要求。所謂“語(yǔ)境”包括內(nèi)容（詞語(yǔ)、句子、段落和整體和諧）、場(chǎng)合（時(shí)間、地點(diǎn)、氛圍），說(shuō)話的對(duì)象（稱謂、語(yǔ)氣），目的（說(shuō)什么、怎么說(shuō)）以及說(shuō)話人自己的身份；所謂“語(yǔ)體”主要指是口語(yǔ)（談話、演講、辯論、廣播稿）還是書面語(yǔ)（政論語(yǔ)體、科技語(yǔ)體、文藝語(yǔ)體、應(yīng)用語(yǔ)體）。前者要求通俗易懂、多用短句、不用文言詞。后者須根據(jù)所使用的文體而定，例如應(yīng)用語(yǔ)體包括啟事、通知、申請(qǐng)（假條通俗易懂、簡(jiǎn)潔平實(shí)），廣告（形象生動(dòng)、多用修辭），廣播稿（通俗化、口語(yǔ)化）等。8.仿照下面的例句，另選話題，寫三句話，要求：使用比喻的修辭手法，句式與示例相同。（6分）

[例句]心靈是一方廣袤的天空，它包容著世間的悲歡苦樂(lè)；心靈是一片寧?kù)o的湖水，它蕩漾著情感的波濤漣漪；心靈是一塊皚皚的雪原，它輝映著征程的挫折輝煌。參考答案：評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每句2分。要求：句式相似，修辭恰當(dāng)，內(nèi)容與話題符合。9.依照下面加波浪線的句子，在兩處橫線上各寫一個(gè)比喻句，要求句式與加波浪線的句子相同，連接順暢。(6分)在命運(yùn)的大起大落中，你別無(wú)選擇，只有抖落一身的疲憊，咬緊牙關(guān)，積蓄力量，再次站起。站起來(lái)，在驚濤駭浪中站成含笑的礁石。站起來(lái)，______________________________________________站起來(lái)，______________________________________________參考答案：在暴風(fēng)雨中站成莊嚴(yán)的雕塑。在茫茫沙漠中站成不屈的駝峰。10.識(shí)名著，寫對(duì)聯(lián)。根據(jù)提示，在橫線上填寫適當(dāng)內(nèi)容，將對(duì)聯(lián)補(bǔ)充完整。

(6分)(1)上聯(lián)：讀水滸，明俠肝義膽；

下聯(lián)：品

，

。(2)

{邊城》上聯(lián)：風(fēng)聲、水聲、歌聲、談話聲，聲聲驚殘夢(mèng)；

下聯(lián)：

。參考答案：【示例】（1）品紅樓，知假意真情。\品紅樓，悲癡心愁腸。\品三國(guó)，曉陰計(jì)陽(yáng)謀。\品論語(yǔ)，識(shí)古圣今賢。（3分。內(nèi)容切合作品2分，對(duì)仗工穩(wěn)1分）（2）鄉(xiāng)情、民情、愛(ài)情、骨肉情，情情亂癡心。\笑語(yǔ)、嗔語(yǔ)、怒語(yǔ)、含羞語(yǔ)，語(yǔ)語(yǔ)動(dòng)情懷。（3分。內(nèi)容切合作品2分，對(duì)仗工穩(wěn)1分）略六、寫作（60分，共1題）11.根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，文體不限，詩(shī)歌除外。碰撞，生活中時(shí)有發(fā)生。海浪與礁石的碰撞，雞蛋與石頭的碰撞……當(dāng)然，也有這樣的碰撞：情與法的碰撞，理想與現(xiàn)實(shí)的碰撞，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，不同文化的碰撞…“碰撞”帶來(lái)了成長(zhǎng)，也擦出了火花，創(chuàng)造了奇跡……參考答案：碰撞人們都會(huì)避免碰撞，因?yàn)榕鲎矔?huì)給雙方都造成影響，兩敗俱傷。而有時(shí)碰到會(huì)造就慘禍。如《泰坦尼克號(hào)》的沉沒(méi)，再比如911事件，所以人們認(rèn)為：碰撞很可怕，很糟糕。但是他們沒(méi)看到的是板塊碰撞造就的山脈、海溝，是原則與中子碰撞釋放的點(diǎn)亮千家萬(wàn)戶的能量，是在地球還為火山與巖漿時(shí)撞擊地球的冰塊彗星。除此之外，碰撞還有更大的作用。因?yàn)榕c他人的碰撞，又叫做競(jìng)爭(zhēng)，推動(dòng)世界發(fā)展的力量，有人認(rèn)為競(jìng)爭(zhēng)等于一場(chǎng)災(zāi)難，象征著毀滅，所以不應(yīng)該有如此碰撞，如此競(jìng)爭(zhēng)。這種思維沒(méi)有錯(cuò)，但毀滅是對(duì)于弱者的，而強(qiáng)者，迎來(lái)的卻是凱旋。所以，因?yàn)闅埧岬呐鲎玻瑹o(wú)數(shù)人選擇了加強(qiáng)自己，以期戰(zhàn)勝他人，或至少打成平手。于是便有了學(xué)校，便有了演習(xí)——為了將來(lái)碰撞時(shí)自保而提高自己的地方。面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，不惜一切。與困難的碰撞又叫做迎難而上，千百年來(lái)，成功的終極秘訣，面對(duì)困難無(wú)疑只有兩種措施——沖上去正面對(duì)抗，或是繞開(kāi)困難，避免碰撞。平凡之人通常選擇后者，因?yàn)樗麄冇X(jué)得碰撞是不應(yīng)面對(duì)的。所以他們選擇繞路走，從高山兩旁繞一大圈回到原軌，這就是他們平凡的原因。人生幾何，必有高山大河阻擋，繞的了一時(shí)，繞不了一世，最終還是必須翻山泅渡。因?yàn)槔@出了習(xí)慣，便不再會(huì)與其碰撞，將原來(lái)僅存的強(qiáng)度也拋棄了。最終因?yàn)椴还芟氩幌胱捕紩?huì)撞得頭破血流，所以固地自封，不再前行，這樣終成不了大業(yè)。而強(qiáng)者，則不會(huì)繞路，他們會(huì)越翻越壯，越渡越強(qiáng)，直到冰塞之川、滿雪之山亦擋不住他們。所以，他們自會(huì)直掛云帆濟(jì)滄海。與自己的碰撞叫作悟。因?yàn)橹灰銜?huì)思考并質(zhì)疑自己的過(guò)去，恭喜你頓悟了。思索過(guò)去，找出不足提出問(wèn)題，改變問(wèn)題，你就會(huì)與成功又近一步。而與自己的碰撞，是最難的。凡人不用說(shuō)，都不愿碰撞困難，更何況沒(méi)事找抽，自己撞自己。而強(qiáng)者之前那套對(duì)