2022年度浙江省杭州市淳安縣威坪中學(xué)高三語(yǔ)文模擬試卷含解析

2022年度浙江省杭州市淳安縣威坪中學(xué)高三語(yǔ)文模擬試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.文學(xué)類文本閱讀（散文15分）閱讀下面的文字，完成16—18題。三千里遠(yuǎn)的一場(chǎng)情奔張曉風(fēng)湖極小，但是它自己并不知道。由于云來(lái)霧去，取名夢(mèng)幻，關(guān)于這一點(diǎn)，它自己也一并不知。云經(jīng)過(guò)，失足墜入，淺淺的水位已足夠溢為盈盈眼波。陽(yáng)光經(jīng)過(guò)，失足墜入，暖暖的火種也剛好點(diǎn)燃顧盼的神采。月色經(jīng)過(guò)，山風(fēng)經(jīng)過(guò)，唯候鳥經(jīng)過(guò)徘徊佇足之余竟留下三千公里外的孢囊，這是后話，此處且按下不表。有人說(shuō)日據(jù)時(shí)代舊名鴨池的就是它，有人說(shuō)不然。有當(dāng)?shù)鼐用裾f(shuō)小時(shí)候在此看到滿池野鴨。有人說(shuō)今天雖不見(jiàn)水鳥，但仍拾到鳥羽，可見(jiàn)千年來(lái)追逐陽(yáng)光的候鳥仍然深深眷愛(ài)這條南巡的舊時(shí)路，有人在附近的其他池子里發(fā)現(xiàn)五十只雁鴨，劫余重逢，真是驚喜莫名。這被相思林和坡草密密護(hù)持鐘愛(ài)的一池清涼，卻也是使許多學(xué)者和專家驚訝困惑而不甚了然的小小謎團(tuán)。我喜歡在眾說(shuō)紛紜之際在小湖守著自己那份置身事外的閑定。湖上遍生針蘭，一一直立，池面也因而好看得有如翠綾制成的針插。但湖中的驚人情節(jié)卻在水韭，水韭是水生蕨類，整場(chǎng)回腸蕩氣的生生死死全在湖面下悄然無(wú)息地進(jìn)行。有學(xué)者認(rèn)為它來(lái)自東北，由于做了候鳥免費(fèi)的搭乘客，一路旅行三千公里，托生到這遙遠(yuǎn)的他鄉(xiāng)。想它不費(fèi)一文，不功一趾，卻乘上豐美充實(shí)的冬羽，在屬于鳥類的旅游季出發(fā)，一路上穿虹貫日，又哪知冥冥中注定落在此山此湖，成為水韭世界里立足點(diǎn)最南的一族。如果說(shuō)流浪，誰(shuí)也沒(méi)本事把流浪故事編制得如此瀟灑華麗。如果說(shuō)情奔，誰(shuí)也沒(méi)有機(jī)會(huì)遠(yuǎn)走得如此徹底。但這善于流浪和沖激的生命卻也同樣善于扎根收斂。植物根系的教授鉆井四公尺，湖底的淤泥里仍有水韭的遺跡。湖底顯然另有一層屬于水韭的“古代文明”，推算起來(lái)，這一族的遷移也有若干萬(wàn)年了。水韭被寫成了碩士論文，然后又被寫成了博士論文——然而卻沒(méi)有人知道，在哪一年秋天，在哪一只泛彩的羽翼中夾帶了那偷渡的情奔少年，從此落地繁殖，遷都立國(guó)。使我像遭人念了“定身符咒”一般站在高坡上俯視這小湖而不能移足的是什么呢？整個(gè)故事在哪一點(diǎn)上使我噤默不能作聲呢？這水韭如此曲折柔細(xì)像市場(chǎng)一根不必花錢買的小蔥，卻仍像某些生命一樣，亦有其極柔弱極美麗而極不堪探索碰觸的心情。如此大浪蕩和大守成，豈不也是每個(gè)藝術(shù)家夢(mèng)寐以求的境界？以芥子之微遠(yuǎn)行三千里，在方寸之地托身十萬(wàn)年，這里面有什么我說(shuō)不清卻能感知的神秘。水韭且又有“旱眠”，旱季里池水一枯見(jiàn)底，但在曬干的老株下，沼澤微潤(rùn)，孢子便在其中蓄勢(shì)待發(fā)，雨季一至，立刻伸頭舒臂，為自己取得“翠綠權(quán)”。詩(shī)人或者可以用優(yōu)雅的緩調(diào)吟哦出“山中一夜雨，樹抄萬(wàn)重泉”的句子，但實(shí)質(zhì)的生命卻有其奔莽劇烈近乎痛楚的動(dòng)作。一夜山雨后，小小的湖泊承受滿溢的祝福。行人經(jīng)過(guò)，只見(jiàn)湖面輕煙綰夢(mèng)，卻哪里知道成千上萬(wàn)的生命正在作至精至猛的生死之搏。只有一個(gè)雨季可供演出，只有一個(gè)雨季可恣瘋狂，在死亡尚未降臨之際，在一切尚未來(lái)不及之前，滿池水韭怒生如沸水初揚(yáng)——然而我們不知道，我們?nèi)祟愃?jiàn)的一向只是澄明安靜渾無(wú)一事的湖面。這世界被造得太奢華太繁復(fù)，我們?cè)隗@奇自己的一生都力不從心之余，誰(shuí)又真有精力去探悉別種生命的生死存亡呢？誰(shuí)能相信小小湖底竟也是生命神跡顯靈顯圣的道場(chǎng)呢？梭羅一度擁有瓦爾登湖，宋儒依傍了鵝湖，而我想要這鮮澄的夢(mèng)幻湖，可以嗎？我打算派出一部分的自己屯守在此，守住湖上的寒煙，守住寒煙下水韭的生生世世，且守住那煙織霧紡之余被一起混紡在湖景里的自己。

（選自《張曉風(fēng)散文集》）16．綜觀全文，本文標(biāo)題“三千里遠(yuǎn)的一場(chǎng)情奔”的含義是什么？（4分）17．文章開頭作者用三段筆墨描寫夢(mèng)幻湖，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析有什么作用。（5分）18．對(duì)于夢(mèng)幻湖，“我”的態(tài)度發(fā)生了什么變化？你認(rèn)為造成態(tài)度變化的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合文章進(jìn)行分析。（6分）參考答案：16．（4分）本題考查考生品味語(yǔ)言的能力；能力層級(jí)D。“三千里遠(yuǎn)的一場(chǎng)情奔”是指十萬(wàn)年前，水韭的種子在無(wú)意中由候鳥從東北攜帶至南方的夢(mèng)幻湖，并從此在夢(mèng)幻湖扎根繁衍。

[4分。時(shí)間1分，地點(diǎn)1分，“水韭的種子”1分，扎根繁衍1分。]17．（5分）本題考查考生寫作手法鑒賞的能力；能力層級(jí)D。開頭描寫夢(mèng)幻湖的美麗景色和傳奇故事，點(diǎn)明地點(diǎn)，交待背景，營(yíng)造浪漫意境，為下文候鳥在這里棲息，無(wú)意中留下了水韭種子在這里扎根繁衍作鋪墊。

[5分。描寫夢(mèng)幻湖的內(nèi)容2分，點(diǎn)明地點(diǎn)、交待背景1分，營(yíng)造意境1分，為下文鋪墊1分。意思對(duì)即可，只要言之有理，均可酌情給分。]18．（6分）本題考查考生探討作者創(chuàng)作意圖的能力；能力層級(jí)Ｄ。文章開頭，作者寫道“我喜歡在眾說(shuō)紛紜之際在小湖守著自己那份置身事外的閑定”，而在文章結(jié)尾卻說(shuō)“我打算派出一部分的自己屯守在此”，由開始對(duì)夢(mèng)幻湖冷眼旁觀的態(tài)度轉(zhuǎn)而為對(duì)夢(mèng)幻湖的無(wú)限依戀并視為生命的一部分。這種態(tài)度變化的原因在于夢(mèng)幻湖中水韭那種頑強(qiáng)的旺盛的生命力對(duì)“我”的震撼與給“我”的感悟。

[6分。態(tài)度變化3分，分析原因3分。意思對(duì)即可，只要言之有理，均可酌情給分。]略2.閱讀下面的文字，完成各題?！皣?guó)學(xué)”是一國(guó)之學(xué)，是國(guó)家之學(xué)，是具有鮮明民族特色之學(xué)?！皣?guó)學(xué)”是闡釋一國(guó)“固有之精神”的學(xué)問(wèn)，正如近代國(guó)學(xué)家梁?jiǎn)⒊?“學(xué)術(shù)思想在一國(guó)，猶人之精神也。而政事、法律、風(fēng)俗及歷史上種種之現(xiàn)象，則其形質(zhì)也。故欲覘其國(guó)文野強(qiáng)弱程度如何，必于學(xué)術(shù)思想焉求之。”中國(guó)“國(guó)學(xué)”既為中國(guó)之學(xué)術(shù)，那么，何為中國(guó)“國(guó)學(xué)”之“本”?“國(guó)”原義是指邦國(guó)、疆域。“國(guó)學(xué)”的“國(guó)”是指“國(guó)家祖國(guó)”。“國(guó)家”是隨著階級(jí)的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，而文化也是隨著“國(guó)家”的出現(xiàn)而得到繁榮發(fā)展的。馬克思主義認(rèn)為，“國(guó)家”不僅有階級(jí)性，而且還具有社會(huì)性?！爸袊?guó)”指我們多民族組成的國(guó)家。中國(guó)的“國(guó)學(xué)”指由我們自己的國(guó)家產(chǎn)生、發(fā)展的學(xué)術(shù)，其“根”在本國(guó)，其發(fā)展亦在本國(guó)。“國(guó)學(xué)”的“國(guó)”不僅指“國(guó)家”，而且還指“祖國(guó)”?！皣?guó)家”是在階級(jí)社會(huì)才產(chǎn)生的，然而“祖國(guó)”在階級(jí)社會(huì)產(chǎn)生之前就存在。“祖國(guó)”有自己本土的古老文化，并且這種文化會(huì)一直傳承延續(xù)到有階級(jí)的社會(huì)，甚至再延續(xù)到階級(jí)消亡的社會(huì)。“祖國(guó)”不僅是一個(gè)地理概念，也是文化概念?！白鎳?guó)”與“國(guó)家”既有聯(lián)系，又有區(qū)別，“祖國(guó)”的外延一般來(lái)說(shuō)大于“國(guó)家”的外延。稱呼別的國(guó)家時(shí)，“國(guó)家”這個(gè)詞應(yīng)該用復(fù)數(shù)形式，因?yàn)樗鼈兠恳粋€(gè)都是許多個(gè)而不是一個(gè)。而稱呼“祖國(guó)”時(shí)，“國(guó)家”相對(duì)于自己而言具有唯一性?！氨尽痹x是“根”，這里所說(shuō)的“國(guó)學(xué)”之“本”，即“國(guó)學(xué)”之“根”?！皣?guó)學(xué)”離不開“本國(guó)”，“學(xué)”是在自己的祖國(guó)孕育成長(zhǎng)的。中國(guó)“國(guó)學(xué)”之“本”即“中國(guó)”。日本學(xué)者山田孝雄說(shuō):“國(guó)體的宣明是國(guó)學(xué)的第一要義……把國(guó)學(xué)看成文獻(xiàn)學(xué)，就止于丟失精神的形骸，同時(shí)也丟棄了我國(guó)特異的意識(shí)?！编噷?shí)在《國(guó)學(xué)今論》中也指出:“國(guó)學(xué)者何?一國(guó)所有之學(xué)也……有其國(guó)者有其學(xué)。國(guó)學(xué)者，與有國(guó)而俱來(lái)，因乎地理，根之民性，而不可須臾離也?！闭?wù)撝袊?guó)“國(guó)學(xué)”之“本”，首先必須明確“國(guó)學(xué)”的本根在“本國(guó)”，以服務(wù)于本國(guó)的國(guó)家意識(shí)為第一要義。此外，還要明確“國(guó)學(xué)”之探討，是以本國(guó)固有文化為“本”，就像日本近代盛行的“國(guó)學(xué)”以排斥外來(lái)文化、主張以研究《古事記》《日本書紀(jì)》《萬(wàn)葉集》等古籍為“根本”，以闡發(fā)日本的“固有精神”為主旨。探討我國(guó)之“國(guó)學(xué)”，即以中國(guó)固有文化為本根，例如中國(guó)“國(guó)學(xué)”者講“國(guó)學(xué)”，大都以中國(guó)的經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等為主要內(nèi)容。偏離了“本國(guó)”之學(xué)，就不是“國(guó)學(xué)”，故而“國(guó)學(xué)”不僅以服務(wù)于本國(guó)的國(guó)家意識(shí)為“本”，而且還要以本國(guó)固有文化為“根據(jù)”。（摘編自史少博《中國(guó)“國(guó)學(xué)”之本體》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.“國(guó)學(xué)”，是闡釋一國(guó)政事、法律、風(fēng)俗及歷史上種種之現(xiàn)象的學(xué)問(wèn)，是人之精神，具有鮮明的民族特色。B.中國(guó)“國(guó)學(xué)”是中國(guó)之學(xué)，即中國(guó)之學(xué)術(shù)，是在自己的祖國(guó)孕育成長(zhǎng)的，其“本”即“中國(guó)”。C.“國(guó)學(xué)”不僅以服務(wù)于本國(guó)的國(guó)家意識(shí)為“本”，而且還要以本國(guó)所有文化為“根據(jù)”。D.“祖國(guó)”與“國(guó)家”既有聯(lián)系又有區(qū)別，區(qū)別主要在于稱呼別的國(guó)家時(shí)應(yīng)用復(fù)數(shù)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開篇部分，從“國(guó)學(xué)”的定義寫起，運(yùn)用引證法，提出了“何為中國(guó)學(xué)術(shù)之本”這一論題。B.文章中間部分厘清了“國(guó)”與“本”兩個(gè)概念，并明確了中國(guó)“國(guó)學(xué)”之“本”。C.文章結(jié)尾，指出日本近代盛行的國(guó)學(xué)排斥外來(lái)文化，舉例論證，意在說(shuō)明“國(guó)學(xué)”之探討是以本國(guó)固有文化為“本”的。D.文章循著提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的寫作思路，運(yùn)用了引證法、對(duì)比法等論證了中國(guó)“國(guó)學(xué)”之“本”這一論題。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.從時(shí)間上看，“祖國(guó)”在階級(jí)社會(huì)產(chǎn)生之前就存在，一般來(lái)說(shuō)它的外延大于“國(guó)家”。B.“國(guó)學(xué)”是在自己的祖國(guó)孕育成長(zhǎng)的，那么，日本“國(guó)學(xué)”之“本”就是“日本”。C.“國(guó)家”先于“國(guó)學(xué)”產(chǎn)生，“國(guó)家”的自然與社會(huì)環(huán)境決定著“國(guó)學(xué)”的內(nèi)容。D.我國(guó)若要弘揚(yáng)“國(guó)學(xué)”就必須以中國(guó)固有文化為“本”，致力于弘揚(yáng)中國(guó)的經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等。參考答案：1.B

2.D

3.C【1題詳解】此題考查原文內(nèi)容理解和分析能力。解答此類題要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整合最能表達(dá)作者寫作意圖或文章主旨的語(yǔ)句，闡釋或歸納文中的主要內(nèi)容。解答是應(yīng)先從原文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的閱讀區(qū)間，然后與選項(xiàng)的表述仔細(xì)比對(duì)，看是否一致；同時(shí)還要了解錯(cuò)誤表述設(shè)置的一般思路，比如張冠李戴、無(wú)中生有、混淆時(shí)態(tài)、以偏概全、曲解文意等等。A項(xiàng)，“國(guó)學(xué)是人之精神”理解錯(cuò)誤。據(jù)原文，“國(guó)學(xué)”是闡釋“一國(guó)”固有之精神的學(xué)問(wèn)；C項(xiàng)，“還要以本國(guó)所有文化為根據(jù)”理解錯(cuò)誤，據(jù)原文，“而且還要以本國(guó)固有文化為根據(jù)”；D項(xiàng)，“區(qū)別主要在于稱呼別的國(guó)家時(shí)應(yīng)用復(fù)數(shù)”理解錯(cuò)誤，原文：“祖國(guó)”不僅是一個(gè)地理概念，也是文化概念?！白鎳?guó)”的外延一般來(lái)說(shuō)大于“國(guó)家”的外延。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。D項(xiàng)，文章運(yùn)用“對(duì)比法”錯(cuò)誤，文章沒(méi)有使用對(duì)比法，末段運(yùn)用“類比法”。故選D?！?題詳解】此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行判斷。C項(xiàng)，錯(cuò)在“國(guó)家”先于“國(guó)學(xué)”產(chǎn)生?！皣?guó)學(xué)”的“國(guó)”不僅指“國(guó)家”，而且還指“祖國(guó)”?！皣?guó)家”是隨著階級(jí)社會(huì)才產(chǎn)生的，然而“祖國(guó)”在階級(jí)社會(huì)產(chǎn)生之前就存在，所以國(guó)學(xué)應(yīng)該先于國(guó)家產(chǎn)生。故選C。3.閱讀下文，完成17—21題。叩訪地壇陶曉躍⑴我是在一個(gè)黃昏走進(jìn)地壇的。聽(tīng)說(shuō)地壇，是因了史鐵生的《我與地壇》。史鐵生“在活到最狂妄的年齡上”，突然殘廢了雙腿，他用雙手把輪椅搖進(jìn)地壇，也把自己搖進(jìn)了一個(gè)“生”的高度。記得初讀這篇文章，就很有些淚意，而今來(lái)到北京，自然也就想去實(shí)地讀一讀地壇。⑵眼前的地壇，牌樓華麗，亭廊勾連，水榭相連。走在朱紅高墻的影子里，走在綠坪環(huán)繞的石徑上，滿眼都是排列整飭的樹。樹，一律呈現(xiàn)出青春的模樣，一律散發(fā)出青春的氣息，即使是偶爾出現(xiàn)的一兩棵勉強(qiáng)能用“古”字修飾的柏樹，枝葉間也似乎溢滿著燦爛的笑。

⑶這就是地壇？我有些茫然。那“茂盛得自在坦蕩”的野草荒藤不見(jiàn)了，那“滿園彌漫的沉靜光芒”也不知隱匿到什么角落；哪里去找那條鋪滿了雜亂落葉的歪斜小徑，哪里又能尋得那片跌落著陽(yáng)光和月色的桔葉?

⑷徜徉于地壇，這棵樹下，獨(dú)自靜坐著一個(gè)看書的中年女子，夕陽(yáng)的余暉穿透層層樹葉灑落在她的頭上，也點(diǎn)染在她的書上。一本書、一抹陽(yáng)光，還有一瓶礦泉水便伴隨著屬于她的一段或優(yōu)美或感傷的時(shí)光。那棵樹下，圍集著幾個(gè)鶴發(fā)老人，一臺(tái)簡(jiǎn)陋的錄音機(jī)，就把一段京劇唱得起起伏伏。那種地道的京昧，蕩漾在園子里，也逗得樹上的灰喜鵲飛起飛落。⑸最引人注目的該是那一對(duì)拍婚紗照外景的新人，潔白的禮服猶如輕盈的云彩從園子的這邊飄到園子的那邊。新娘不停地?cái)[出種種嫵媚的姿態(tài)，將自己滿臉洋溢的幸福定格在地壇的草木上，地壇的亭閣里。

⑹這就是當(dāng)年承受了史鐵生所有“苦難”的地壇?這就是當(dāng)年史鐵生最終又讓“苦難”下跪在自己沒(méi)有了知覺(jué)的雙腳下的地壇?可那些休整的蜂兒何在?思索的螞蟻何在?那些祈禱的瓢蟲爬向了何處?蛻變的蟬兒又藏在了什么地方?那在一瞬間轟然墜地創(chuàng)造生命輝煌的露珠還能折射出太陽(yáng)的光芒嗎?⑺我問(wèn)地壇，也問(wèn)自己。我知道我內(nèi)心深處的地壇不停地抵觸著眼前的地壇，我也知道那是因了我浸沉在史鐵生筆下的地壇太久，乃至難以自拔。⑻突然，我看到了園中的一個(gè)土丘，上面滿是錯(cuò)雜的古木，似乎還保留著古園中的原始風(fēng)韻。我想，這該是園中唯一一塊未經(jīng)雕琢的地方。我有點(diǎn)沖動(dòng)地循著小路走上了山岡。

⑼也許，當(dāng)年史鐵生就是坐在這個(gè)士丘下，“一連幾個(gè)小時(shí)專心致志地想”，關(guān)于死，關(guān)于生等等最簡(jiǎn)單也最深?yuàn)W的道理。

⑽這種追思，不是山高地遠(yuǎn)的闊論，而是直接指向了生命的內(nèi)核。史鐵生用一種豁達(dá)和平和打量“死”，也就對(duì)“生”有了一種特別的理解?！盎钪?，就是一種價(jià)值；“活著”，就是生命的一種意義所在，或是苦難，或是堅(jiān)韌，或是其他的一切形態(tài)。即使是蟲鳥，即使是草木，它們自身都在唱著“活著”的歌，這歌，是誰(shuí)也無(wú)法用什么既定的觀念丈量它的價(jià)值的。

⑾眼前的古木肯定見(jiàn)證了當(dāng)年深陷在輪椅中的史鐵生的形象，否則它怎么會(huì)綠得如此蒼幽而深遠(yuǎn)。追隨著它充滿思想意味的枝椏指引的方向，我走進(jìn)了地壇的方澤壇，也就是當(dāng)年皇家祭祀地神的地方。

⑿印象中這般特殊的祭拜之地，一定充滿了肅默和神秘。一定會(huì)有碩大的青銅方鼎，一定會(huì)有圓形的青銅香爐，而那黑色的神秘也一定會(huì)在那方鼎中、香爐里裊裊升騰，飄向四面遠(yuǎn)方的大地。

⒀可我卻什么都沒(méi)能看到：我看到的只是拜臺(tái)上搭成的一個(gè)碩大的舞臺(tái)。舞臺(tái)的背景是人工畫的一個(gè)月亮，四周高聳的是極具現(xiàn)代意味的燈光架。一打聽(tīng)，原來(lái)這舞臺(tái)是為在地壇公園舉行的“北京民族文化藝術(shù)博覽園”搭建的。原來(lái)那四周充塞著的剪紙、風(fēng)箏、皮影、泥人等等具有民族風(fēng)情的攤位，那沿著石板路鋪開的各地的熊呀、毛猴呀之類的工藝品，都是直奔著這一主題面來(lái)。

⒁走在那攤位的夾縫之間，流溢的燈花閃爍在我和那些貼肩搭背的人群的險(xiǎn)上，在那些洋溢著歡笑的臉上，我讀出了有關(guān)地壇的多重意蘊(yùn)：皇家的地壇太神秘，它只與神對(duì)話；史鐵生的地壇又過(guò)于文人化，它只局限在某一個(gè)精神的領(lǐng)域；而對(duì)于普通的人流而言，地壇只是一個(gè)映襯大眾生活的靜物。⒂于是，我釋然。17．文章第7段中“內(nèi)心深處的地壇”和“眼前的地壇”在文中的意義各指什么？（4分）

18．你怎樣理解第9段中“關(guān)于死，關(guān)于生等等最簡(jiǎn)單也最深?yuàn)W的道理”一句的內(nèi)涵？（5分）

19．文章第14段中的“對(duì)于普通的人流而言，地壇只是一個(gè)映襯大眾生活的靜物”，結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容概括：本文所寫的普通人流的大眾生活。（4分）

20．這篇散文為什么要以“叩訪地壇”為題？（4分）

21、請(qǐng)以下面的題目，寫一篇300字左右的賞析短文。對(duì)比手法的妙用

——淺析《叩訪地壇》的寫作手法

參考答案：17.答：①“內(nèi)心深處的地壇”是指作者因讀了史鐵生的《我與地壇》而烙印在腦海深處（1分）的關(guān)于生命底蘊(yùn)的思索的精神領(lǐng)域（或答“精神載體”）（1分）。[提示：可從首尾部分整合]②“眼前的地壇”既指作者目前所看到的牌樓華麗、亭廊勾連、水榭相連，綠坪環(huán)繞石徑、樹木排列整飭且一律散發(fā)出青春氣息的地壇，（1分）也指映襯了大眾恬靜幸福的生活同作者腦海中的地壇風(fēng)格迥異的地壇。（1分）18.答：①因?yàn)樗?、生是一種自然現(xiàn)象，人“活著”，就是一種價(jià)值；（1分）“活著”，就是生命的一種或苦難，或堅(jiān)韌，或是其他的一切形態(tài)的意義所在，（1分）所以對(duì)死生內(nèi)涵的思考（追思），是最簡(jiǎn)單的。②又因?yàn)閷?duì)死生內(nèi)涵的思考（追思），直接指向了生命的內(nèi)核，（1分）須用一種豁達(dá)和平和打量，才能對(duì)“生”有特別的理解；（1分）人們無(wú)法用既定的觀念丈量它的價(jià)值，（1分）所以這問(wèn)題又是最深?yuàn)W的。19.答①中年女子在樹下靜坐看書（1分）②幾位鶴發(fā)老人在樹下唱京?。?分）③一對(duì)新人在地壇拍婚紗照的外景（1分）④百姓參加（直奔）“北京民族文化藝術(shù)博覽園”的活動(dòng)。（1分）（太粗略地答：“恬靜的、悠閑的、幸福生活”，原則只計(jì)1分，最多只計(jì)2分。）[提示：主要結(jié)合⑷⑸⒀⒁段相關(guān)內(nèi)容壓縮、概括]20.這篇散文以“叩訪地壇”為題，一是它貫穿全文的內(nèi)容：（1分）從探訪緣由，到實(shí)際拜訪；從探訪所見(jiàn)，到深沉思考等等，都與它密切相關(guān)。（1分）二是結(jié)構(gòu)上便于引發(fā)作者對(duì)地壇的多重意蘊(yùn)探索（1分）并表達(dá)出作者對(duì)地壇的虔誠(chéng)之心、敬（景）仰之情（1分）。21.提示：學(xué)生應(yīng)從下面幾個(gè)角度選擇二至三點(diǎn)展開賞析（基準(zhǔn)分，10分）《叩訪地壇》多處運(yùn)用對(duì)比手法，描摹景物，抒發(fā)感情。使得文章內(nèi)蘊(yùn)豐富，耐人尋味。首先，作者多次把“內(nèi)心深處的地壇”與“眼前的地壇”進(jìn)行對(duì)比。作者因讀了史鐵生的《我與地壇》而將地壇烙印在了腦海深處：它已成了作者關(guān)于生命思索的精神載體；而“眼前的地壇”不僅“牌樓華麗、亭廊勾連、水榭相連”，綠坪環(huán)繞石徑、樹木排列整飭，處處散發(fā)出青春氣息，還映襯了大眾恬靜、幸福的生活，這與昔日幾近荒蕪、寂靜的地壇形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，它沖擊著作者和讀者的心靈，讓人不禁去叩問(wèn)、探究地壇的意蘊(yùn)所在。其次是，當(dāng)年皇家祭祀之地的今昔對(duì)比。其中有園中土丘的原始與其它地方現(xiàn)代氣息的對(duì)比。印象中這是一塊肅穆和神秘所在，可今天卻是一個(gè)平民百姓自由出進(jìn)、安享幸福具有現(xiàn)代民族風(fēng)情的地方，通過(guò)這樣強(qiáng)烈對(duì)比，作者的欣喜之情躍然紙上，不得不讓作者去思考地壇對(duì)于普通人流、大眾生活的意蘊(yùn)。最后，還有我開始對(duì)地壇的神秘感與最后心情的釋然的對(duì)比，突出了叩問(wèn)地壇的主旨。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成4-7題。劉殷，字長(zhǎng)盛，新興人也。高祖陵，漢光祿大夫。殷七歲喪父，哀毀過(guò)禮，服喪三年，未曾見(jiàn)齒。時(shí)人嘉其至性，競(jìng)以谷帛遺之。殷受而不謝，直云待后貴當(dāng)相酬耳。弱冠，博通經(jīng)史，綜核群言，文章詩(shī)賦靡不該覽，性倜儻，有濟(jì)世之志，儉而不陋，清而不介，望之頹然①而不可侵也。鄉(xiāng)黨親族莫不稱之?？っ鞑?，州辟?gòu)氖?，皆以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命。司空、齊王攸辟為掾，征南將軍羊祜召參軍事，皆以疾辭。同郡張宣子，識(shí)達(dá)之士也，勸殷就征。殷曰：“當(dāng)今二公，有晉之棟楹也。吾方希達(dá)如榱椽耳，不憑之，豈能立乎！吾今王母②在堂，既應(yīng)他命，無(wú)容不竭盡臣禮，使不得就養(yǎng)?！毙釉唬骸叭缱铀裕M庸人所識(shí)哉！而今而后，吾子當(dāng)為吾師矣。”遂以女妻之。宣子者，并州豪族也，家富于財(cái)，其妻怒曰：“我女年始十四。姿識(shí)如此，何慮不得為公侯妃，而遽以妻劉殷乎！”宣子曰：“非爾所及也?！闭]其女曰：“劉殷至孝，兼才識(shí)超世，此人終當(dāng)遠(yuǎn)達(dá)，為世名公，汝其謹(jǐn)事之?！睆埵闲砸嗤耥?，事王母以孝聞，奉殷如君父焉。及王氏卒，殷夫婦毀瘠，幾至滅性。太傅楊駿輔政，備禮聘殷，殷以母老固辭。駿于是表之，優(yōu)詔遂其高志，聽(tīng)終養(yǎng)，敕所在供其衣食，蠲其徭賦，賜帛二百匹，谷五百斛。趙王倫篡位，孫秀重殷名，以散騎常侍征之，殷逃奔雁門。及齊王冏輔政，辟為大司馬軍諮祭酒。既至，謂殷曰：“先王虛心召君，君不至。今孤辟君，君何能屈也？”殷曰：“今殿下以神武睿姿，除殘反政，故不敢不至也?！眱灼嬷?，轉(zhuǎn)拜新興太守，明刑旌善，甚有政能。屬永嘉之亂，沒(méi)于劉聰。聰奇其才而擢任之，累至侍中、太保、錄尚書事。竟以壽終?！稌x書?列傳第五十八》【注】①頹然：恭順的樣子。

②王母：曾祖母王氏。4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

（

）A．清而不介

介：孤高B．州辟?gòu)氖?/p>

辟：征召C．優(yōu)詔遂其高志 遂：于是D．明刑旌善

旌：表?yè)P(yáng)5．以下各組句子中，能直接表明“劉殷至孝”的一組是（3分）

（

）

A．①服喪三年，未曾見(jiàn)齒

②望之頹然而不可侵也B．①殷七歲喪父，哀毀過(guò)禮

②事王母以孝聞

C．①皆以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命

②無(wú)容不竭盡臣禮，使不得就養(yǎng)D．①殷夫婦毀瘠，幾至滅性

②優(yōu)詔遂其高志，聽(tīng)終養(yǎng)6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）

（

）A．劉殷七歲喪父，居喪期間悲哀超于常人，長(zhǎng)達(dá)三年的時(shí)間里，從不露齒而笑。為奉養(yǎng)曾祖母王氏，放棄了多次做官的機(jī)會(huì)，他的孝順也為當(dāng)時(shí)的人所贊賞。B．劉殷剛成年，就廣泛地學(xué)習(xí)。閱讀文詩(shī)賦，精通經(jīng)史。他性情灑脫，有濟(jì)世的志向，節(jié)儉而不鄙陋，看上去恭順而不可侵犯。C．征南將軍羊祜征召劉殷任參軍事，他稱病推辭。同郡張宣子不贊同他的做法，認(rèn)為劉殷是庸人的見(jiàn)識(shí)，但佩服劉殷的孝心和才華，把女兒嫁給了他。D．適逢亂世，劉殷多次放棄為官的機(jī)會(huì)，但齊王司馬冏輔政時(shí)，征入劉殷任大司馬軍諮祭酒，劉殷應(yīng)召到任，后又調(diào)任新興太守，政績(jī)突出。7．將文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）殷受而不謝，直云待后貴當(dāng)相酬耳。（5分）答：

（2）姿識(shí)如此，何慮不得為公侯妃，而遽以妻劉殷乎?。?分）答：

參考答案：5.閱讀下面兩段文字，完成題目。子夏問(wèn)孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”（《論語(yǔ)·為政》）子路問(wèn)于孔子曰：“有人于此，夙興夜寐，耕耘樹藝，手足胼胝，以養(yǎng)其親，然而無(wú)孝之名，何也？”孔子曰：“意者身不敬與？辭不遜與？色不順與？”

（《荀子·子道》）（1）．根據(jù)上面兩段文字，概括孔子的孝道。（4分）（2）．對(duì)孔子的這種孝道進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)析。（200字左右）（8分）參考答案：（1）、孔子認(rèn)為孝就是要在父母面前保持敬愛(ài)和悅的態(tài)度，而不僅僅是滿足父母物質(zhì)上的需要。（2）這種孝道強(qiáng)調(diào)父母的精神需要，在當(dāng)今社會(huì)更有現(xiàn)實(shí)意義。6.閱讀下面的文言文，完成9—13題。葉嘉傳

蘇軾葉嘉①，閩人也。其先處上谷。曾祖茂先，養(yǎng)高不仕，好游名山，至武夷，悅之，遂家焉。嘗曰：“吾植功種德，不為時(shí)采，然遺香后世，吾子孫必盛于中土?！泵仍岷略?，子孫遂為郝源民。至嘉，少植節(jié)操?；騽裰畼I(yè)武，曰：“吾當(dāng)為天下英武之精，一槍一旗，豈吾事哉！”因而游見(jiàn)陸先生②，先生奇之，為著其行錄，傳于時(shí)。上讀其行錄而善之，敕建安太守召嘉，給傳③遣詣京師。郡守始令采訪嘉所在，命赍書示之。嘉未就，親至山中，為之勸駕，始行登車。天子見(jiàn)之，曰：“吾久飫④卿名，但未知其實(shí)爾，我其試哉！”因顧謂侍臣曰：“視嘉容貌如鐵，資質(zhì)剛勁，難以遽用，必槌提頓挫之乃可。”遂以言恐嘉曰：“砧斧在前，鼎鑊在后，將以烹子，子視之如何？”嘉勃然吐氣，曰：“臣山藪⑤猥士，幸惟陛下采擇至此，可以利生，雖粉身碎骨，臣不辭也?！鄙闲?，命以名曹處之，又加樞要之務(wù)焉。已而，上敕御史歐陽(yáng)高、金紫光祿大夫鄭當(dāng)時(shí)、甘泉侯陳平三人與之同事。歐陽(yáng)疾嘉初進(jìn)有寵，計(jì)欲傾之。嘉雖見(jiàn)侮，為之起立，顏色不變。上為責(zé)歐陽(yáng)，憐嘉，視其顏色，久之，曰：“葉嘉真清白之士也。其氣飄然，若浮云矣?！彼煲缰Ｉ龠x間，上鼓舌欣然，曰：“始吾見(jiàn)嘉未甚好也，久味其言，殊令人愛(ài)。朕之精魄，不覺(jué)灑然而醒。書曰‘啟乃心，沃朕心’，嘉之謂也?！庇谑欠饧吴牶虾睿簧袝?，曰：“尚書，朕喉舌之任也?！庇墒菍檺?ài)日加。后因侍宴苑中，上飲逾度，嘉輒苦諫。上不悅，曰：“卿司朕喉舌，而以苦辭逆我，余豈堪哉！”遂唾之，命左右仆于地。嘉正色曰：“陛下必欲甘辭利口然后愛(ài)耶？臣言雖苦，久則有效。陛下亦嘗試之，豈不知乎！”上因含容之，然亦以是疏嘉。嘉既不得志，退去閩中。上以不見(jiàn)嘉月余，勞于萬(wàn)機(jī)，神苶⑥思困，頗思嘉。因命召至，遂恩遇如故。居一年，嘉告老，上曰：“鉅合侯，其忠可謂盡矣?！彼斓镁羝渥?。又令郡守?fù)衿渥谥е颊撸繗q貢焉。贊曰：今葉氏散居天下，皆不喜城邑，惟樂(lè)山居。氏于閩中者，蓋嘉之苗裔也。天下葉氏雖多，然風(fēng)味德馨為世所貴，皆不及閩。閩之居者又多，而郝源之族為甲。嘉以布衣遇天子，爵徹侯，位八座，可謂榮矣。然其正色苦諫，竭力許國(guó)，不為身計(jì)，蓋有以取之。（選自《東坡全集》，有刪改）【注釋】①〔葉嘉〕，葉之嘉者，指茶葉。②〔陸先生〕陸羽，唐朝人，著《茶經(jīng)》，被后人稱為“茶圣”。③〔傳zhuàn〕傳車，驛站的車馬。④〔飫（yù）〕飽食，這里引申為聽(tīng)聞。

⑤〔山藪〕深山密林。

⑥〔苶（niè）〕疲倦。9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．或勸之業(yè)武

業(yè)：從事，以……為業(yè)B．歐陽(yáng)疾嘉初進(jìn)有寵

疾:

嫉妒C．居一年，嘉告老

居：居住D．遂得爵其子

爵：封爵位，授以官爵10．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．先生奇之，為著其行錄。

旦日饗士卒，為擊破沛公軍。B．吾久飫卿名，但未知其實(shí)爾。

而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。C．必槌提頓挫之乃可。

今其智乃反不能及。D．嘉雖見(jiàn)侮，為之起立，顏色不變。

雖有槁暴，不復(fù)挺者。11．下列六句話，分別編為四組，都能體現(xiàn)皇帝對(duì)葉嘉的賞識(shí)的一組是（

）①嘉未就，親至山中，為之勸駕

②上為責(zé)歐陽(yáng)，憐嘉，視其顏色，久之③朕之精魄，不覺(jué)灑然而醒

④上因含容之⑤上以不見(jiàn)嘉月余，勞于萬(wàn)機(jī)，神苶思困，頗思嘉

A．①②③

B．②③④

C．②③⑤

D．③④⑤12．下列對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開篇介紹了葉嘉的家世，他的原籍是福建，祖先曾居上谷，曾祖父茂先遷居武夷，死后葬在郝源，于是茂先的子孫也成了郝源人。B．葉嘉出身布衣，從小重視節(jié)操培養(yǎng)，胸懷大志，因品行出眾被皇上征召入朝，在朝中他寵辱不驚，氣度非凡，敢于直諫，忠心報(bào)國(guó)。C．蘇軾在文中塑造了一個(gè)面目較黑、氣質(zhì)如鐵、剛正不阿、令人清醒的葉嘉形象，這一形象其實(shí)是茶葉的化身。本文是蘇軾以擬人化手筆為茶葉所寫的一篇傳記文。D．蘇軾為葉嘉作傳，目的在于表達(dá)自己對(duì)高潔剛正、恬淡飄然的品格的追求，同時(shí)也通過(guò)對(duì)葉嘉生平的敘述，勸誡人們對(duì)名利不必汲汲以求，而應(yīng)功成身退。13．把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）因而游見(jiàn)陸先生，先生奇之，為著其行錄，傳于時(shí)。（3分）（2）卿司朕喉舌，而以苦辭逆我，余豈堪哉?。?分）（3）然其正色苦諫，竭力許國(guó)，不為身計(jì)，蓋有以取之。（4分）參考答案：9．C（居，過(guò)了）10．A（A項(xiàng)，介詞，替，給；B項(xiàng)，代詞，那/代詞，自己；C項(xiàng)，副詞，才/副詞，竟然；D項(xiàng)，連詞，雖然/連詞，即使）11．C（①是郡守所為，④是說(shuō)皇上寬恕了葉嘉．）12．D（“勸誡人們應(yīng)當(dāng)功成身退”錯(cuò)）13．（1）于是游學(xué)（各地）并拜見(jiàn)了陸羽先生，先生認(rèn)為他與眾不同，為他寫下了記錄他行止的文章，在當(dāng)世流傳。（重點(diǎn)詞”因””游”、”奇”、介詞短語(yǔ)后置）（2）你專管我的喉舌，卻用難聽(tīng)的話忤逆我，我怎么受得了呢。（每一短句各1分，注意“司”“而”“苦辭”“逆”“堪”的翻譯）（3）然而他鄭重嚴(yán)肅、苦苦勸諫，竭盡心力報(bào)效國(guó)家，不替自己考慮（的品行），大概是很有值得學(xué)習(xí)的地方的。（每一短句各1分，注意“然”“正色”“許”“為”“計(jì)”“蓋”“有以”“取”的翻譯）《葉嘉傳》譯文葉嘉，福建人。他的先人住在上谷。曾祖父叫茂先，修養(yǎng)高尚卻不去做官，喜歡游覽名山，到了武夷山，很喜歡這里，于是就在這里安了家。（他）曾經(jīng)說(shuō)：“我培植功德，雖然不被當(dāng)世的人所采用，卻給后世留下了清香，我的子孫后代一定會(huì)在中原地區(qū)興盛起來(lái)的?！比~茂先安葬在郝源，于是子孫都成為郝源人。等到葉嘉出生后，年輕時(shí)就注重培養(yǎng)好的氣節(jié)品行。有人勸他練習(xí)武藝。他說(shuō)：“我應(yīng)該作為天下英武之人的精華，扛一支槍舉一桿旗哪里是我做的事呢？”于是游學(xué)（各地）并拜見(jiàn)了陸羽先生，先生認(rèn)為他與眾不同，為他寫下了記錄他行止的文章，在當(dāng)世流傳?；噬献x了介紹葉嘉的文章，認(rèn)為他很好，下令建安太守征召葉嘉，并用傳車送他到京城來(lái)。太守這才派人查訪葉嘉的住處，讓拿出皇帝的詔書給葉嘉看。葉嘉沒(méi)有答應(yīng)，太守親自到山中，勸他聽(tīng)從皇上的征召，他才登車出發(fā)?；实劭吹搅巳~嘉，說(shuō)：“我很久以前就聽(tīng)過(guò)你的大名，只是不了解你的真實(shí)情況，我一定要試試看?！庇谑蔷突仡^對(duì)大臣們說(shuō)：“我看葉嘉外貌像鐵一樣，稟性剛勁，難以馬上任用，必須讓他經(jīng)過(guò)錘煉挫折才可以?！本陀迷拋?lái)嚇唬葉嘉：“砧板斧子在你面前，鍋鼎就在你的背后，將要烹煮你，你覺(jué)得怎么樣?”葉嘉忽然吐了一口氣，說(shuō)：“我只是住在深山密林的卑賤之人，有幸被皇上選拔到這里，（如果）能夠造福他人，即使粉身碎骨，我也不會(huì)推辭?！被噬下?tīng)罷笑了，把葉嘉安排到重要的部門，讓他掌管機(jī)要事務(wù)?；噬嫌谑窍铝钣窔W陽(yáng)高、金紫光祿大夫鄭當(dāng)時(shí)、甘泉侯陳平三人，和葉嘉共事。歐陽(yáng)高嫉妒葉嘉剛一做官就得寵謀劃著要排擠他。葉嘉雖然遭受羞辱，并因此而站起來(lái)，但臉色并未改變?；噬县?zé)備歐陽(yáng)高，喜歡葉嘉，看著他的顏色，過(guò)了好一會(huì)兒，說(shuō)：“葉嘉確實(shí)是清白之士，他的清氣飄然如白云?！庇谑茄?qǐng)他一起宴飲。過(guò)了一會(huì)兒，皇上高興地咂了咂舌頭，說(shuō)：“剛才我看到葉嘉并沒(méi)有多少好感，回味他的話，讓人珍愛(ài)啊，我的精神不知不覺(jué)就輕松而清醒了?！渡袝氛f(shuō)‘敞開你的心扉，滋潤(rùn)我的心田’，說(shuō)的就是葉嘉啊?！庇谑欠馊~嘉為鉅合侯，位居尚書，并說(shuō)：“尚書是專管我的喉舌的?！睆拇巳~嘉更加受到皇上的寵愛(ài)。后來(lái)因?yàn)樵诨▓@侍宴，皇帝飲用過(guò)量，葉嘉苦苦勸諫?；实酆懿桓吲d，說(shuō)：“你專管我的喉舌，卻用難聽(tīng)的話忤逆我，我怎么受得了呢。”就唾棄他，命令侍從把他打倒在地上。葉嘉嚴(yán)肅地說(shuō)：“陛下一定要甜言蜜語(yǔ)口齒伶俐的人才喜歡嗎？我說(shuō)的話雖不好聽(tīng)，時(shí)間久了卻有好處，陛下嘗試一下不就知道了嗎？于是皇上寬恕了葉嘉，然而也因此疏遠(yuǎn)了他。葉嘉仕途不順之后，就隱退回到福建中部。皇帝因?yàn)橐粋€(gè)多月沒(méi)有看到葉嘉，又在國(guó)事上操勞受累，神情倦怠思維困頓，很想念葉嘉。就下令把他召來(lái)，還像以前一樣恩寵他。過(guò)了一年，葉嘉請(qǐng)求讓他告老回鄉(xiāng)，皇帝說(shuō)：“鉅合侯，對(duì)我可真是盡忠了。”就封賜爵位給他的兒子。又下令郡守選擇他家族中品行優(yōu)良的弟子，年年推薦給朝廷。評(píng)論說(shuō)：現(xiàn)在姓葉的分散在天下各地，他們都不喜歡城市，只喜歡住在山中。住在福建中部的，是葉嘉的后代。天下姓葉的雖然很多，可是風(fēng)格品味德行節(jié)操為世人所敬重，都比不上福建葉氏。福建葉氏也有很多，而郝源葉氏最為優(yōu)異。葉嘉以平民百姓的出身受到皇帝禮遇，被封為最高的侯的爵位，身居八大職位之列，可也說(shuō)是相當(dāng)榮耀了。然而他鄭重嚴(yán)肅、苦苦勸諫，竭盡心力報(bào)效國(guó)家，不替自己考慮（的品行），大概是很有值得學(xué)習(xí)的地方的。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.閱讀下面的材料，完成文后的題目。（10分）夫四言，文約意廣，取效《風(fēng)》、《騷》，便可多得。每苦文繁而意少，故世罕習(xí)焉。五言屈文詞之要是眾作之有滋味者也故云會(huì)於流俗豈不以指事造形窮情寫物，最為詳切者耶？故詩(shī)有三義焉：一曰興，二曰比，三曰賦。文已盡而意有馀，興也；因物喻志，比也；直書其事，寓言寫物，賦也。（節(jié)選自《<詩(shī)品>序》）1、用斜線（/）給下面文言文中畫線部分的句子斷句。（限4處）（4分）五言屈文詞之要是眾作之有滋味者也故云會(huì)於流俗豈不以指事造形窮情寫物2、《詩(shī)品》與下列哪部作品均為南朝齊梁時(shí)的文學(xué)批評(píng)名著（

）（2分）A、《文賦》

B、《文心雕龍》C、《世說(shuō)新語(yǔ)》

D、《典論.論文》3、《詩(shī)品》的作者是

，《詩(shī)大序》中將賦、比、興與

合稱為“六義”。（2分）4、請(qǐng)用自己的語(yǔ)言概括“世罕習(xí)”四言詩(shī)的原因。（2分）__________________________________________________________________________參考答案：1、五言屈文詞之要/是眾作之有滋味者也/故云會(huì)於流俗/豈不以指事造形/窮情寫物2、B3、鐘嶸；風(fēng)雅頌4、苦于文字用得多，表達(dá)的意思較少，所以世人很少學(xué)習(xí)。【翻譯】:四言詩(shī)字?jǐn)?shù)少而意思多，效法《國(guó)風(fēng)》《離騷》，就可以摹仿其大概，（但詩(shī)人們）往往苦于文字（用得）多而意思（表達(dá)）少，所以世人很少學(xué)習(xí)它。五言詩(shī)在詩(shī)體中居重要地位，是眾多詩(shī)歌中最有滋味的，所以說(shuō)合于世俗之人的口味。（這）難道不是因?yàn)椋ㄋ┲戈愂吕怼⑺茉煨蜗?、盡情抒情、描寫事物，最是詳盡切當(dāng)?shù)膯?？所以?shī)有三種表現(xiàn)方法：一叫“興”；二叫“比”；三叫“賦”。文辭已經(jīng)完了而意思還有余，是“興”；借物來(lái)比喻情志，是“比”；直接描寫事實(shí)，寫物而寓于言，是“賦”。8.請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的文字對(duì)下面的新聞事件進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。要求：觀點(diǎn)鮮明，言之成理，不超過(guò)100字。(5分)

鄭州惠濟(jì)區(qū)菜農(nóng)韓洪剛承包的60畝蘿卜日前喜獲豐收，然而由于銷路不好，收購(gòu)價(jià)每斤只有四五分錢，他決定免費(fèi)贈(zèng)送給市民食用。此事被媒體報(bào)道后，短短幾炙韓洪剛60畝地里的20萬(wàn)公斤蘿卜都有了著落，但與此同時(shí)，由于部分市民的不文明采摘行為，其他蔬菜卻遭了秧：韓洪剛套種在蘿卜地里的的70多畝紅薯，被偷挖走了三四萬(wàn)斤，地邊上種的兩畝菠菜，也被拔得只剩下三分之一。這讓他損失慘重。一些剛得到消息但一無(wú)所獲的市民還發(fā)出了抱怨：報(bào)紙登了，拿著報(bào)紙來(lái)，但是這兒什么都沒(méi)有，糊弄老百姓，他是一種炒作。對(duì)此，韓洪剛既傷心又委屈。

參考答案：5分。觀點(diǎn)鮮明，有自己的見(jiàn)解2分；言之成理，語(yǔ)言通順3分。）參考觀點(diǎn)：①市民素質(zhì)低下；②韓紅剛組織不力；③菜賤傷農(nóng)；④盲從導(dǎo)致集體道德失范等。如有其他觀點(diǎn)，言之成理也可。[示例]這則新聞事件折射出了部分市民素質(zhì)的低下。拔免費(fèi)贈(zèng)送的蘿卜無(wú)可指責(zé)，但在享受別人給予的好處的同時(shí)，順手牽羊，偷挖別人的紅薯，偷拔別人的蔬菜，就是一種不文明不道德的行為。這件事不僅暴露出一部分市民貪多務(wù)得、見(jiàn)了便宜就占的自私心理，也提醒我們，提升國(guó)民素質(zhì)任重而道遠(yuǎn)。略9.根據(jù)下列語(yǔ)句，給“博客”下定義。要求：必須是單句，語(yǔ)序合理，不得丟掉語(yǔ)句中的信息（可增刪詞語(yǔ)）。（4分）（1）博客是一種簡(jiǎn)便的網(wǎng)站內(nèi)容管理系統(tǒng)。（2）博客的內(nèi)容按照時(shí)間順序排列，并且不斷更新。

（3）博客能通過(guò)評(píng)論等形式實(shí)現(xiàn)作者與讀者的交流。

（4）博客能提供符合通用標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容摘要。定義：

參考答案：博客是一種內(nèi)容按時(shí)間排列，并且不斷更新，能通過(guò)評(píng)論等形式實(shí)現(xiàn)作者與讀者交流，提供符合通用標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容摘要的網(wǎng)站管理系統(tǒng)。10.下列各句中，語(yǔ)言表達(dá)得體的一句是A.弊處靠山面海，風(fēng)光優(yōu)美，如果您有空，可前來(lái)小住，我在家掃席以待。B.我家兄弟倆，愚兄比我年長(zhǎng)兩歲，是當(dāng)?shù)匾晃恍∮忻麣獾臅嫾?。C.今天在報(bào)紙上看到您關(guān)于兒童教育的拙作，我認(rèn)真拜讀了一下，受益匪淺。D.老師畢業(yè)時(shí)奉送我?guī)拙湓?，我牢牢地記在心里，非常感?dòng)。參考答案：A【詳解】試題分析：本題主要考查語(yǔ)言表達(dá)的能力。解答此題，要從病句、詞語(yǔ)以及語(yǔ)言的得體與否等角度綜合考慮。語(yǔ)言要符合表達(dá)者身份和接受者的接受因素；語(yǔ)言表達(dá)能符合特定的場(chǎng)合、目的需要；語(yǔ)言表達(dá)有分寸感?？荚囶}型包括用詞得體、分寸得當(dāng)、身份相符、場(chǎng)合相配、依據(jù)語(yǔ)境進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換、書面語(yǔ)與口頭語(yǔ)的轉(zhuǎn)換等。B項(xiàng)，“愚兄”，對(duì)同輩而年輕于己者的自我謙稱，此處是稱自己的兄長(zhǎng)，不合語(yǔ)境。C項(xiàng)，“拙作”，謙詞，用于形容自己的作品。敬謙失當(dāng)。D項(xiàng)，“奉送”，敬辭，贈(zèng)送。結(jié)合“老師畢業(yè)時(shí)”“我”分析可知，敬謙失當(dāng)。故選A?！军c(diǎn)睛】所謂“得體”，就是根據(jù)內(nèi)部語(yǔ)境（上下文）和外部語(yǔ)境（語(yǔ)言交際的各種情境條件，如：時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、對(duì)象、目的、話題、使用語(yǔ)言流露出的