2022年度浙江省杭州市淳安縣威坪中學高三語文模擬試卷含解析

2022年度浙江省杭州市淳安縣威坪中學高三語文模擬試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.文學類文本閱讀（散文15分）閱讀下面的文字，完成16—18題。三千里遠的一場情奔張曉風湖極小，但是它自己并不知道。由于云來霧去，取名夢幻，關(guān)于這一點，它自己也一并不知。云經(jīng)過，失足墜入，淺淺的水位已足夠溢為盈盈眼波。陽光經(jīng)過，失足墜入，暖暖的火種也剛好點燃顧盼的神采。月色經(jīng)過，山風經(jīng)過，唯候鳥經(jīng)過徘徊佇足之余竟留下三千公里外的孢囊，這是后話，此處且按下不表。有人說日據(jù)時代舊名鴨池的就是它，有人說不然。有當?shù)鼐用裾f小時候在此看到滿池野鴨。有人說今天雖不見水鳥，但仍拾到鳥羽，可見千年來追逐陽光的候鳥仍然深深眷愛這條南巡的舊時路，有人在附近的其他池子里發(fā)現(xiàn)五十只雁鴨，劫余重逢，真是驚喜莫名。這被相思林和坡草密密護持鐘愛的一池清涼，卻也是使許多學者和專家驚訝困惑而不甚了然的小小謎團。我喜歡在眾說紛紜之際在小湖守著自己那份置身事外的閑定。湖上遍生針蘭，一一直立，池面也因而好看得有如翠綾制成的針插。但湖中的驚人情節(jié)卻在水韭，水韭是水生蕨類，整場回腸蕩氣的生生死死全在湖面下悄然無息地進行。有學者認為它來自東北，由于做了候鳥免費的搭乘客，一路旅行三千公里，托生到這遙遠的他鄉(xiāng)。想它不費一文，不功一趾，卻乘上豐美充實的冬羽，在屬于鳥類的旅游季出發(fā)，一路上穿虹貫日，又哪知冥冥中注定落在此山此湖，成為水韭世界里立足點最南的一族。如果說流浪，誰也沒本事把流浪故事編制得如此瀟灑華麗。如果說情奔，誰也沒有機會遠走得如此徹底。但這善于流浪和沖激的生命卻也同樣善于扎根收斂。植物根系的教授鉆井四公尺，湖底的淤泥里仍有水韭的遺跡。湖底顯然另有一層屬于水韭的“古代文明”，推算起來，這一族的遷移也有若干萬年了。水韭被寫成了碩士論文，然后又被寫成了博士論文——然而卻沒有人知道，在哪一年秋天，在哪一只泛彩的羽翼中夾帶了那偷渡的情奔少年，從此落地繁殖，遷都立國。使我像遭人念了“定身符咒”一般站在高坡上俯視這小湖而不能移足的是什么呢？整個故事在哪一點上使我噤默不能作聲呢？這水韭如此曲折柔細像市場一根不必花錢買的小蔥，卻仍像某些生命一樣，亦有其極柔弱極美麗而極不堪探索碰觸的心情。如此大浪蕩和大守成，豈不也是每個藝術(shù)家夢寐以求的境界？以芥子之微遠行三千里，在方寸之地托身十萬年，這里面有什么我說不清卻能感知的神秘。水韭且又有“旱眠”，旱季里池水一枯見底，但在曬干的老株下，沼澤微潤，孢子便在其中蓄勢待發(fā)，雨季一至，立刻伸頭舒臂，為自己取得“翠綠權(quán)”。詩人或者可以用優(yōu)雅的緩調(diào)吟哦出“山中一夜雨，樹抄萬重泉”的句子，但實質(zhì)的生命卻有其奔莽劇烈近乎痛楚的動作。一夜山雨后，小小的湖泊承受滿溢的祝福。行人經(jīng)過，只見湖面輕煙綰夢，卻哪里知道成千上萬的生命正在作至精至猛的生死之搏。只有一個雨季可供演出，只有一個雨季可恣瘋狂，在死亡尚未降臨之際，在一切尚未來不及之前，滿池水韭怒生如沸水初揚——然而我們不知道，我們?nèi)祟愃姷囊幌蛑皇浅蚊靼察o渾無一事的湖面。這世界被造得太奢華太繁復，我們在驚奇自己的一生都力不從心之余，誰又真有精力去探悉別種生命的生死存亡呢？誰能相信小小湖底竟也是生命神跡顯靈顯圣的道場呢？梭羅一度擁有瓦爾登湖，宋儒依傍了鵝湖，而我想要這鮮澄的夢幻湖，可以嗎？我打算派出一部分的自己屯守在此，守住湖上的寒煙，守住寒煙下水韭的生生世世，且守住那煙織霧紡之余被一起混紡在湖景里的自己。

（選自《張曉風散文集》）16．綜觀全文，本文標題“三千里遠的一場情奔”的含義是什么？（4分）17．文章開頭作者用三段筆墨描寫夢幻湖，請簡要分析有什么作用。（5分）18．對于夢幻湖，“我”的態(tài)度發(fā)生了什么變化？你認為造成態(tài)度變化的原因是什么？請結(jié)合文章進行分析。（6分）參考答案：16．（4分）本題考查考生品味語言的能力；能力層級D?！叭Ю镞h的一場情奔”是指十萬年前，水韭的種子在無意中由候鳥從東北攜帶至南方的夢幻湖，并從此在夢幻湖扎根繁衍。

[4分。時間1分，地點1分，“水韭的種子”1分，扎根繁衍1分。]17．（5分）本題考查考生寫作手法鑒賞的能力；能力層級D。開頭描寫夢幻湖的美麗景色和傳奇故事，點明地點，交待背景，營造浪漫意境，為下文候鳥在這里棲息，無意中留下了水韭種子在這里扎根繁衍作鋪墊。

[5分。描寫夢幻湖的內(nèi)容2分，點明地點、交待背景1分，營造意境1分，為下文鋪墊1分。意思對即可，只要言之有理，均可酌情給分。]18．（6分）本題考查考生探討作者創(chuàng)作意圖的能力；能力層級Ｄ。文章開頭，作者寫道“我喜歡在眾說紛紜之際在小湖守著自己那份置身事外的閑定”，而在文章結(jié)尾卻說“我打算派出一部分的自己屯守在此”，由開始對夢幻湖冷眼旁觀的態(tài)度轉(zhuǎn)而為對夢幻湖的無限依戀并視為生命的一部分。這種態(tài)度變化的原因在于夢幻湖中水韭那種頑強的旺盛的生命力對“我”的震撼與給“我”的感悟。

[6分。態(tài)度變化3分，分析原因3分。意思對即可，只要言之有理，均可酌情給分。]略2.閱讀下面的文字，完成各題?！皣鴮W”是一國之學，是國家之學，是具有鮮明民族特色之學?！皣鴮W”是闡釋一國“固有之精神”的學問，正如近代國學家梁啟超所言:“學術(shù)思想在一國，猶人之精神也。而政事、法律、風俗及歷史上種種之現(xiàn)象，則其形質(zhì)也。故欲覘其國文野強弱程度如何，必于學術(shù)思想焉求之。”中國“國學”既為中國之學術(shù)，那么，何為中國“國學”之“本”?“國”原義是指邦國、疆域?！皣鴮W”的“國”是指“國家祖國”?！皣摇笔请S著階級的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，而文化也是隨著“國家”的出現(xiàn)而得到繁榮發(fā)展的。馬克思主義認為，“國家”不僅有階級性，而且還具有社會性?！爸袊敝肝覀兌嗝褡褰M成的國家。中國的“國學”指由我們自己的國家產(chǎn)生、發(fā)展的學術(shù)，其“根”在本國，其發(fā)展亦在本國?！皣鴮W”的“國”不僅指“國家”，而且還指“祖國”?！皣摇笔窃陔A級社會才產(chǎn)生的，然而“祖國”在階級社會產(chǎn)生之前就存在?！白鎳庇凶约罕就恋墓爬衔幕⑶疫@種文化會一直傳承延續(xù)到有階級的社會，甚至再延續(xù)到階級消亡的社會?！白鎳辈粌H是一個地理概念，也是文化概念?！白鎳迸c“國家”既有聯(lián)系，又有區(qū)別，“祖國”的外延一般來說大于“國家”的外延。稱呼別的國家時，“國家”這個詞應(yīng)該用復數(shù)形式，因為它們每一個都是許多個而不是一個。而稱呼“祖國”時，“國家”相對于自己而言具有唯一性?！氨尽痹x是“根”，這里所說的“國學”之“本”，即“國學”之“根”?！皣鴮W”離不開“本國”，“學”是在自己的祖國孕育成長的。中國“國學”之“本”即“中國”。日本學者山田孝雄說:“國體的宣明是國學的第一要義……把國學看成文獻學，就止于丟失精神的形骸，同時也丟棄了我國特異的意識?！编噷嵲凇秶鴮W今論》中也指出:“國學者何?一國所有之學也……有其國者有其學。國學者，與有國而俱來，因乎地理，根之民性，而不可須臾離也。”談?wù)撝袊皣鴮W”之“本”，首先必須明確“國學”的本根在“本國”，以服務(wù)于本國的國家意識為第一要義。此外，還要明確“國學”之探討，是以本國固有文化為“本”，就像日本近代盛行的“國學”以排斥外來文化、主張以研究《古事記》《日本書紀》《萬葉集》等古籍為“根本”，以闡發(fā)日本的“固有精神”為主旨。探討我國之“國學”，即以中國固有文化為本根，例如中國“國學”者講“國學”，大都以中國的經(jīng)學、史學、諸子學、文學、哲學等為主要內(nèi)容。偏離了“本國”之學，就不是“國學”，故而“國學”不僅以服務(wù)于本國的國家意識為“本”，而且還要以本國固有文化為“根據(jù)”。（摘編自史少博《中國“國學”之本體》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.“國學”，是闡釋一國政事、法律、風俗及歷史上種種之現(xiàn)象的學問，是人之精神，具有鮮明的民族特色。B.中國“國學”是中國之學，即中國之學術(shù)，是在自己的祖國孕育成長的，其“本”即“中國”。C.“國學”不僅以服務(wù)于本國的國家意識為“本”，而且還要以本國所有文化為“根據(jù)”。D.“祖國”與“國家”既有聯(lián)系又有區(qū)別，區(qū)別主要在于稱呼別的國家時應(yīng)用復數(shù)。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.文章開篇部分，從“國學”的定義寫起，運用引證法，提出了“何為中國學術(shù)之本”這一論題。B.文章中間部分厘清了“國”與“本”兩個概念，并明確了中國“國學”之“本”。C.文章結(jié)尾，指出日本近代盛行的國學排斥外來文化，舉例論證，意在說明“國學”之探討是以本國固有文化為“本”的。D.文章循著提出問題、分析問題、解決問題的寫作思路，運用了引證法、對比法等論證了中國“國學”之“本”這一論題。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.從時間上看，“祖國”在階級社會產(chǎn)生之前就存在，一般來說它的外延大于“國家”。B.“國學”是在自己的祖國孕育成長的，那么，日本“國學”之“本”就是“日本”。C.“國家”先于“國學”產(chǎn)生，“國家”的自然與社會環(huán)境決定著“國學”的內(nèi)容。D.我國若要弘揚“國學”就必須以中國固有文化為“本”，致力于弘揚中國的經(jīng)學、史學、諸子學、文學、哲學等。參考答案：1.B

2.D

3.C【1題詳解】此題考查原文內(nèi)容理解和分析能力。解答此類題要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整合最能表達作者寫作意圖或文章主旨的語句，闡釋或歸納文中的主要內(nèi)容。解答是應(yīng)先從原文中找到與選項相關(guān)的閱讀區(qū)間，然后與選項的表述仔細比對，看是否一致；同時還要了解錯誤表述設(shè)置的一般思路，比如張冠李戴、無中生有、混淆時態(tài)、以偏概全、曲解文意等等。A項，“國學是人之精神”理解錯誤。據(jù)原文，“國學”是闡釋“一國”固有之精神的學問；C項，“還要以本國所有文化為根據(jù)”理解錯誤，據(jù)原文，“而且還要以本國固有文化為根據(jù)”；D項，“區(qū)別主要在于稱呼別的國家時應(yīng)用復數(shù)”理解錯誤，原文：“祖國”不僅是一個地理概念，也是文化概念。“祖國”的外延一般來說大于“國家”的外延。故選B?！?題詳解】本題考查學生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。D項，文章運用“對比法”錯誤，文章沒有使用對比法，末段運用“類比法”。故選D。【3題詳解】此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點和分析作者觀點態(tài)度的題目，解答時應(yīng)先根據(jù)選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結(jié)合上下文語境進行判斷。C項，錯在“國家”先于“國學”產(chǎn)生?！皣鴮W”的“國”不僅指“國家”，而且還指“祖國”?！皣摇笔请S著階級社會才產(chǎn)生的，然而“祖國”在階級社會產(chǎn)生之前就存在，所以國學應(yīng)該先于國家產(chǎn)生。故選C。3.閱讀下文，完成17—21題。叩訪地壇陶曉躍⑴我是在一個黃昏走進地壇的。聽說地壇，是因了史鐵生的《我與地壇》。史鐵生“在活到最狂妄的年齡上”，突然殘廢了雙腿，他用雙手把輪椅搖進地壇，也把自己搖進了一個“生”的高度。記得初讀這篇文章，就很有些淚意，而今來到北京，自然也就想去實地讀一讀地壇。⑵眼前的地壇，牌樓華麗，亭廊勾連，水榭相連。走在朱紅高墻的影子里，走在綠坪環(huán)繞的石徑上，滿眼都是排列整飭的樹。樹，一律呈現(xiàn)出青春的模樣，一律散發(fā)出青春的氣息，即使是偶爾出現(xiàn)的一兩棵勉強能用“古”字修飾的柏樹，枝葉間也似乎溢滿著燦爛的笑。

⑶這就是地壇？我有些茫然。那“茂盛得自在坦蕩”的野草荒藤不見了，那“滿園彌漫的沉靜光芒”也不知隱匿到什么角落；哪里去找那條鋪滿了雜亂落葉的歪斜小徑，哪里又能尋得那片跌落著陽光和月色的桔葉?

⑷徜徉于地壇，這棵樹下，獨自靜坐著一個看書的中年女子，夕陽的余暉穿透層層樹葉灑落在她的頭上，也點染在她的書上。一本書、一抹陽光，還有一瓶礦泉水便伴隨著屬于她的一段或優(yōu)美或感傷的時光。那棵樹下，圍集著幾個鶴發(fā)老人，一臺簡陋的錄音機，就把一段京劇唱得起起伏伏。那種地道的京昧，蕩漾在園子里，也逗得樹上的灰喜鵲飛起飛落。⑸最引人注目的該是那一對拍婚紗照外景的新人，潔白的禮服猶如輕盈的云彩從園子的這邊飄到園子的那邊。新娘不停地擺出種種嫵媚的姿態(tài)，將自己滿臉洋溢的幸福定格在地壇的草木上，地壇的亭閣里。

⑹這就是當年承受了史鐵生所有“苦難”的地壇?這就是當年史鐵生最終又讓“苦難”下跪在自己沒有了知覺的雙腳下的地壇?可那些休整的蜂兒何在?思索的螞蟻何在?那些祈禱的瓢蟲爬向了何處?蛻變的蟬兒又藏在了什么地方?那在一瞬間轟然墜地創(chuàng)造生命輝煌的露珠還能折射出太陽的光芒嗎?⑺我問地壇，也問自己。我知道我內(nèi)心深處的地壇不停地抵觸著眼前的地壇，我也知道那是因了我浸沉在史鐵生筆下的地壇太久，乃至難以自拔。⑻突然，我看到了園中的一個土丘，上面滿是錯雜的古木，似乎還保留著古園中的原始風韻。我想，這該是園中唯一一塊未經(jīng)雕琢的地方。我有點沖動地循著小路走上了山岡。

⑼也許，當年史鐵生就是坐在這個士丘下，“一連幾個小時專心致志地想”，關(guān)于死，關(guān)于生等等最簡單也最深奧的道理。

⑽這種追思，不是山高地遠的闊論，而是直接指向了生命的內(nèi)核。史鐵生用一種豁達和平和打量“死”，也就對“生”有了一種特別的理解?！盎钪?，就是一種價值；“活著”，就是生命的一種意義所在，或是苦難，或是堅韌，或是其他的一切形態(tài)。即使是蟲鳥，即使是草木，它們自身都在唱著“活著”的歌，這歌，是誰也無法用什么既定的觀念丈量它的價值的。

⑾眼前的古木肯定見證了當年深陷在輪椅中的史鐵生的形象，否則它怎么會綠得如此蒼幽而深遠。追隨著它充滿思想意味的枝椏指引的方向，我走進了地壇的方澤壇，也就是當年皇家祭祀地神的地方。

⑿印象中這般特殊的祭拜之地，一定充滿了肅默和神秘。一定會有碩大的青銅方鼎，一定會有圓形的青銅香爐，而那黑色的神秘也一定會在那方鼎中、香爐里裊裊升騰，飄向四面遠方的大地。

⒀可我卻什么都沒能看到：我看到的只是拜臺上搭成的一個碩大的舞臺。舞臺的背景是人工畫的一個月亮，四周高聳的是極具現(xiàn)代意味的燈光架。一打聽，原來這舞臺是為在地壇公園舉行的“北京民族文化藝術(shù)博覽園”搭建的。原來那四周充塞著的剪紙、風箏、皮影、泥人等等具有民族風情的攤位，那沿著石板路鋪開的各地的熊呀、毛猴呀之類的工藝品，都是直奔著這一主題面來。

⒁走在那攤位的夾縫之間，流溢的燈花閃爍在我和那些貼肩搭背的人群的險上，在那些洋溢著歡笑的臉上，我讀出了有關(guān)地壇的多重意蘊：皇家的地壇太神秘，它只與神對話；史鐵生的地壇又過于文人化，它只局限在某一個精神的領(lǐng)域；而對于普通的人流而言，地壇只是一個映襯大眾生活的靜物。⒂于是，我釋然。17．文章第7段中“內(nèi)心深處的地壇”和“眼前的地壇”在文中的意義各指什么？（4分）

18．你怎樣理解第9段中“關(guān)于死，關(guān)于生等等最簡單也最深奧的道理”一句的內(nèi)涵？（5分）

19．文章第14段中的“對于普通的人流而言，地壇只是一個映襯大眾生活的靜物”，結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容概括：本文所寫的普通人流的大眾生活。（4分）

20．這篇散文為什么要以“叩訪地壇”為題？（4分）

21、請以下面的題目，寫一篇300字左右的賞析短文。對比手法的妙用

——淺析《叩訪地壇》的寫作手法

參考答案：17.答：①“內(nèi)心深處的地壇”是指作者因讀了史鐵生的《我與地壇》而烙印在腦海深處（1分）的關(guān)于生命底蘊的思索的精神領(lǐng)域（或答“精神載體”）（1分）。[提示：可從首尾部分整合]②“眼前的地壇”既指作者目前所看到的牌樓華麗、亭廊勾連、水榭相連，綠坪環(huán)繞石徑、樹木排列整飭且一律散發(fā)出青春氣息的地壇，（1分）也指映襯了大眾恬靜幸福的生活同作者腦海中的地壇風格迥異的地壇。（1分）18.答：①因為死、生是一種自然現(xiàn)象，人“活著”，就是一種價值；（1分）“活著”，就是生命的一種或苦難，或堅韌，或是其他的一切形態(tài)的意義所在，（1分）所以對死生內(nèi)涵的思考（追思），是最簡單的。②又因為對死生內(nèi)涵的思考（追思），直接指向了生命的內(nèi)核，（1分）須用一種豁達和平和打量，才能對“生”有特別的理解；（1分）人們無法用既定的觀念丈量它的價值，（1分）所以這問題又是最深奧的。19.答①中年女子在樹下靜坐看書（1分）②幾位鶴發(fā)老人在樹下唱京劇（1分）③一對新人在地壇拍婚紗照的外景（1分）④百姓參加（直奔）“北京民族文化藝術(shù)博覽園”的活動。（1分）（太粗略地答：“恬靜的、悠閑的、幸福生活”，原則只計1分，最多只計2分。）[提示：主要結(jié)合⑷⑸⒀⒁段相關(guān)內(nèi)容壓縮、概括]20.這篇散文以“叩訪地壇”為題，一是它貫穿全文的內(nèi)容：（1分）從探訪緣由，到實際拜訪；從探訪所見，到深沉思考等等，都與它密切相關(guān)。（1分）二是結(jié)構(gòu)上便于引發(fā)作者對地壇的多重意蘊探索（1分）并表達出作者對地壇的虔誠之心、敬（景）仰之情（1分）。21.提示：學生應(yīng)從下面幾個角度選擇二至三點展開賞析（基準分，10分）《叩訪地壇》多處運用對比手法，描摹景物，抒發(fā)感情。使得文章內(nèi)蘊豐富，耐人尋味。首先，作者多次把“內(nèi)心深處的地壇”與“眼前的地壇”進行對比。作者因讀了史鐵生的《我與地壇》而將地壇烙印在了腦海深處：它已成了作者關(guān)于生命思索的精神載體；而“眼前的地壇”不僅“牌樓華麗、亭廊勾連、水榭相連”，綠坪環(huán)繞石徑、樹木排列整飭，處處散發(fā)出青春氣息，還映襯了大眾恬靜、幸福的生活，這與昔日幾近荒蕪、寂靜的地壇形成了強烈的對比，它沖擊著作者和讀者的心靈，讓人不禁去叩問、探究地壇的意蘊所在。其次是，當年皇家祭祀之地的今昔對比。其中有園中土丘的原始與其它地方現(xiàn)代氣息的對比。印象中這是一塊肅穆和神秘所在，可今天卻是一個平民百姓自由出進、安享幸福具有現(xiàn)代民族風情的地方，通過這樣強烈對比，作者的欣喜之情躍然紙上，不得不讓作者去思考地壇對于普通人流、大眾生活的意蘊。最后，還有我開始對地壇的神秘感與最后心情的釋然的對比，突出了叩問地壇的主旨。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成4-7題。劉殷，字長盛，新興人也。高祖陵，漢光祿大夫。殷七歲喪父，哀毀過禮，服喪三年，未曾見齒。時人嘉其至性，競以谷帛遺之。殷受而不謝，直云待后貴當相酬耳。弱冠，博通經(jīng)史，綜核群言，文章詩賦靡不該覽，性倜儻，有濟世之志，儉而不陋，清而不介，望之頹然①而不可侵也。鄉(xiāng)黨親族莫不稱之?？っ鞑?，州辟從事，皆以供養(yǎng)無主，辭不赴命。司空、齊王攸辟為掾，征南將軍羊祜召參軍事，皆以疾辭。同郡張宣子，識達之士也，勸殷就征。殷曰：“當今二公，有晉之棟楹也。吾方希達如榱椽耳，不憑之，豈能立乎！吾今王母②在堂，既應(yīng)他命，無容不竭盡臣禮，使不得就養(yǎng)?！毙釉唬骸叭缱铀?，豈庸人所識哉！而今而后，吾子當為吾師矣?！彼煲耘拗?。宣子者，并州豪族也，家富于財，其妻怒曰：“我女年始十四。姿識如此，何慮不得為公侯妃，而遽以妻劉殷乎！”宣子曰：“非爾所及也?！闭]其女曰：“劉殷至孝，兼才識超世，此人終當遠達，為世名公，汝其謹事之?！睆埵闲砸嗤耥?，事王母以孝聞，奉殷如君父焉。及王氏卒，殷夫婦毀瘠，幾至滅性。太傅楊駿輔政，備禮聘殷，殷以母老固辭。駿于是表之，優(yōu)詔遂其高志，聽終養(yǎng)，敕所在供其衣食，蠲其徭賦，賜帛二百匹，谷五百斛。趙王倫篡位，孫秀重殷名，以散騎常侍征之，殷逃奔雁門。及齊王冏輔政，辟為大司馬軍諮祭酒。既至，謂殷曰：“先王虛心召君，君不至。今孤辟君，君何能屈也？”殷曰：“今殿下以神武睿姿，除殘反政，故不敢不至也。”冏奇之，轉(zhuǎn)拜新興太守，明刑旌善，甚有政能。屬永嘉之亂，沒于劉聰。聰奇其才而擢任之，累至侍中、太保、錄尚書事。竟以壽終?！稌x書?列傳第五十八》【注】①頹然：恭順的樣子。

②王母：曾祖母王氏。4．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分）

（

）A．清而不介

介：孤高B．州辟從事

辟：征召C．優(yōu)詔遂其高志 遂：于是D．明刑旌善

旌：表揚5．以下各組句子中，能直接表明“劉殷至孝”的一組是（3分）

（

）

A．①服喪三年，未曾見齒

②望之頹然而不可侵也B．①殷七歲喪父，哀毀過禮

②事王母以孝聞

C．①皆以供養(yǎng)無主，辭不赴命

②無容不竭盡臣禮，使不得就養(yǎng)D．①殷夫婦毀瘠，幾至滅性

②優(yōu)詔遂其高志，聽終養(yǎng)6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）

（

）A．劉殷七歲喪父，居喪期間悲哀超于常人，長達三年的時間里，從不露齒而笑。為奉養(yǎng)曾祖母王氏，放棄了多次做官的機會，他的孝順也為當時的人所贊賞。B．劉殷剛成年，就廣泛地學習。閱讀文詩賦，精通經(jīng)史。他性情灑脫，有濟世的志向，節(jié)儉而不鄙陋，看上去恭順而不可侵犯。C．征南將軍羊祜征召劉殷任參軍事，他稱病推辭。同郡張宣子不贊同他的做法，認為劉殷是庸人的見識，但佩服劉殷的孝心和才華，把女兒嫁給了他。D．適逢亂世，劉殷多次放棄為官的機會，但齊王司馬冏輔政時，征入劉殷任大司馬軍諮祭酒，劉殷應(yīng)召到任，后又調(diào)任新興太守，政績突出。7．將文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）殷受而不謝，直云待后貴當相酬耳。（5分）答：

（2）姿識如此，何慮不得為公侯妃，而遽以妻劉殷乎?。?分）答：

參考答案：5.閱讀下面兩段文字，完成題目。子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”（《論語·為政》）子路問于孔子曰：“有人于此，夙興夜寐，耕耘樹藝，手足胼胝，以養(yǎng)其親，然而無孝之名，何也？”孔子曰：“意者身不敬與？辭不遜與？色不順與？”

（《荀子·子道》）（1）．根據(jù)上面兩段文字，概括孔子的孝道。（4分）（2）．對孔子的這種孝道進行簡要評析。（200字左右）（8分）參考答案：（1）、孔子認為孝就是要在父母面前保持敬愛和悅的態(tài)度，而不僅僅是滿足父母物質(zhì)上的需要。（2）這種孝道強調(diào)父母的精神需要，在當今社會更有現(xiàn)實意義。6.閱讀下面的文言文，完成9—13題。葉嘉傳

蘇軾葉嘉①，閩人也。其先處上谷。曾祖茂先，養(yǎng)高不仕，好游名山，至武夷，悅之，遂家焉。嘗曰：“吾植功種德，不為時采，然遺香后世，吾子孫必盛于中土?！泵仍岷略矗訉O遂為郝源民。至嘉，少植節(jié)操?；騽裰畼I(yè)武，曰：“吾當為天下英武之精，一槍一旗，豈吾事哉！”因而游見陸先生②，先生奇之，為著其行錄，傳于時。上讀其行錄而善之，敕建安太守召嘉，給傳③遣詣京師。郡守始令采訪嘉所在，命赍書示之。嘉未就，親至山中，為之勸駕，始行登車。天子見之，曰：“吾久飫④卿名，但未知其實爾，我其試哉！”因顧謂侍臣曰：“視嘉容貌如鐵，資質(zhì)剛勁，難以遽用，必槌提頓挫之乃可?！彼煲匝钥旨卧唬骸罢韪谇埃﹁Z在后，將以烹子，子視之如何？”嘉勃然吐氣，曰：“臣山藪⑤猥士，幸惟陛下采擇至此，可以利生，雖粉身碎骨，臣不辭也?！鄙闲?，命以名曹處之，又加樞要之務(wù)焉。已而，上敕御史歐陽高、金紫光祿大夫鄭當時、甘泉侯陳平三人與之同事。歐陽疾嘉初進有寵，計欲傾之。嘉雖見侮，為之起立，顏色不變。上為責歐陽，憐嘉，視其顏色，久之，曰：“葉嘉真清白之士也。其氣飄然，若浮云矣?！彼煲缰Ｉ龠x間，上鼓舌欣然，曰：“始吾見嘉未甚好也，久味其言，殊令人愛。朕之精魄，不覺灑然而醒。書曰‘啟乃心，沃朕心’，嘉之謂也?！庇谑欠饧吴牶虾?，位尚書，曰：“尚書，朕喉舌之任也?！庇墒菍檺廴占?。后因侍宴苑中，上飲逾度，嘉輒苦諫。上不悅，曰：“卿司朕喉舌，而以苦辭逆我，余豈堪哉！”遂唾之，命左右仆于地。嘉正色曰：“陛下必欲甘辭利口然后愛耶？臣言雖苦，久則有效。陛下亦嘗試之，豈不知乎！”上因含容之，然亦以是疏嘉。嘉既不得志，退去閩中。上以不見嘉月余，勞于萬機，神苶⑥思困，頗思嘉。因命召至，遂恩遇如故。居一年，嘉告老，上曰：“鉅合侯，其忠可謂盡矣。”遂得爵其子。又令郡守擇其宗支之良者，每歲貢焉。贊曰：今葉氏散居天下，皆不喜城邑，惟樂山居。氏于閩中者，蓋嘉之苗裔也。天下葉氏雖多，然風味德馨為世所貴，皆不及閩。閩之居者又多，而郝源之族為甲。嘉以布衣遇天子，爵徹侯，位八座，可謂榮矣。然其正色苦諫，竭力許國，不為身計，蓋有以取之。（選自《東坡全集》，有刪改）【注釋】①〔葉嘉〕，葉之嘉者，指茶葉。②〔陸先生〕陸羽，唐朝人，著《茶經(jīng)》，被后人稱為“茶圣”。③〔傳zhuàn〕傳車，驛站的車馬。④〔飫（yù）〕飽食，這里引申為聽聞。

⑤〔山藪〕深山密林。

⑥〔苶（niè）〕疲倦。9．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．或勸之業(yè)武

業(yè)：從事，以……為業(yè)B．歐陽疾嘉初進有寵

疾:

嫉妒C．居一年，嘉告老

居：居住D．遂得爵其子

爵：封爵位，授以官爵10．下列各組句子中加點詞的意義和用法相同的一項是（

）A．先生奇之，為著其行錄。

旦日饗士卒，為擊破沛公軍。B．吾久飫卿名，但未知其實爾。

而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。C．必槌提頓挫之乃可。

今其智乃反不能及。D．嘉雖見侮，為之起立，顏色不變。

雖有槁暴，不復挺者。11．下列六句話，分別編為四組，都能體現(xiàn)皇帝對葉嘉的賞識的一組是（

）①嘉未就，親至山中，為之勸駕

②上為責歐陽，憐嘉，視其顏色，久之③朕之精魄，不覺灑然而醒

④上因含容之⑤上以不見嘉月余，勞于萬機，神苶思困，頗思嘉

A．①②③

B．②③④

C．②③⑤

D．③④⑤12．下列對原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．文章開篇介紹了葉嘉的家世，他的原籍是福建，祖先曾居上谷，曾祖父茂先遷居武夷，死后葬在郝源，于是茂先的子孫也成了郝源人。B．葉嘉出身布衣，從小重視節(jié)操培養(yǎng)，胸懷大志，因品行出眾被皇上征召入朝，在朝中他寵辱不驚，氣度非凡，敢于直諫，忠心報國。C．蘇軾在文中塑造了一個面目較黑、氣質(zhì)如鐵、剛正不阿、令人清醒的葉嘉形象，這一形象其實是茶葉的化身。本文是蘇軾以擬人化手筆為茶葉所寫的一篇傳記文。D．蘇軾為葉嘉作傳，目的在于表達自己對高潔剛正、恬淡飄然的品格的追求，同時也通過對葉嘉生平的敘述，勸誡人們對名利不必汲汲以求，而應(yīng)功成身退。13．把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）因而游見陸先生，先生奇之，為著其行錄，傳于時。（3分）（2）卿司朕喉舌，而以苦辭逆我，余豈堪哉?。?分）（3）然其正色苦諫，竭力許國，不為身計，蓋有以取之。（4分）參考答案：9．C（居，過了）10．A（A項，介詞，替，給；B項，代詞，那/代詞，自己；C項，副詞，才/副詞，竟然；D項，連詞，雖然/連詞，即使）11．C（①是郡守所為，④是說皇上寬恕了葉嘉．）12．D（“勸誡人們應(yīng)當功成身退”錯）13．（1）于是游學（各地）并拜見了陸羽先生，先生認為他與眾不同，為他寫下了記錄他行止的文章，在當世流傳。（重點詞”因””游”、”奇”、介詞短語后置）（2）你專管我的喉舌，卻用難聽的話忤逆我，我怎么受得了呢。（每一短句各1分，注意“司”“而”“苦辭”“逆”“堪”的翻譯）（3）然而他鄭重嚴肅、苦苦勸諫，竭盡心力報效國家，不替自己考慮（的品行），大概是很有值得學習的地方的。（每一短句各1分，注意“然”“正色”“許”“為”“計”“蓋”“有以”“取”的翻譯）《葉嘉傳》譯文葉嘉，福建人。他的先人住在上谷。曾祖父叫茂先，修養(yǎng)高尚卻不去做官，喜歡游覽名山，到了武夷山，很喜歡這里，于是就在這里安了家。（他）曾經(jīng)說：“我培植功德，雖然不被當世的人所采用，卻給后世留下了清香，我的子孫后代一定會在中原地區(qū)興盛起來的。”葉茂先安葬在郝源，于是子孫都成為郝源人。等到葉嘉出生后，年輕時就注重培養(yǎng)好的氣節(jié)品行。有人勸他練習武藝。他說：“我應(yīng)該作為天下英武之人的精華，扛一支槍舉一桿旗哪里是我做的事呢？”于是游學（各地）并拜見了陸羽先生，先生認為他與眾不同，為他寫下了記錄他行止的文章，在當世流傳。皇上讀了介紹葉嘉的文章，認為他很好，下令建安太守征召葉嘉，并用傳車送他到京城來。太守這才派人查訪葉嘉的住處，讓拿出皇帝的詔書給葉嘉看。葉嘉沒有答應(yīng)，太守親自到山中，勸他聽從皇上的征召，他才登車出發(fā)?；实劭吹搅巳~嘉，說：“我很久以前就聽過你的大名，只是不了解你的真實情況，我一定要試試看?！庇谑蔷突仡^對大臣們說：“我看葉嘉外貌像鐵一樣，稟性剛勁，難以馬上任用，必須讓他經(jīng)過錘煉挫折才可以?！本陀迷拋韲樆Ｈ~嘉：“砧板斧子在你面前，鍋鼎就在你的背后，將要烹煮你，你覺得怎么樣?”葉嘉忽然吐了一口氣，說：“我只是住在深山密林的卑賤之人，有幸被皇上選拔到這里，（如果）能夠造福他人，即使粉身碎骨，我也不會推辭。”皇上聽罷笑了，把葉嘉安排到重要的部門，讓他掌管機要事務(wù)。皇上于是下令御史歐陽高、金紫光祿大夫鄭當時、甘泉侯陳平三人，和葉嘉共事。歐陽高嫉妒葉嘉剛一做官就得寵謀劃著要排擠他。葉嘉雖然遭受羞辱，并因此而站起來，但臉色并未改變。皇上責備歐陽高，喜歡葉嘉，看著他的顏色，過了好一會兒，說：“葉嘉確實是清白之士，他的清氣飄然如白云。”于是邀請他一起宴飲。過了一會兒，皇上高興地咂了咂舌頭，說：“剛才我看到葉嘉并沒有多少好感，回味他的話，讓人珍愛啊，我的精神不知不覺就輕松而清醒了。《尚書》說‘敞開你的心扉，滋潤我的心田’，說的就是葉嘉啊。”于是封葉嘉為鉅合侯，位居尚書，并說：“尚書是專管我的喉舌的?！睆拇巳~嘉更加受到皇上的寵愛。后來因為在花園侍宴，皇帝飲用過量，葉嘉苦苦勸諫?；实酆懿桓吲d，說：“你專管我的喉舌，卻用難聽的話忤逆我，我怎么受得了呢。”就唾棄他，命令侍從把他打倒在地上。葉嘉嚴肅地說：“陛下一定要甜言蜜語口齒伶俐的人才喜歡嗎？我說的話雖不好聽，時間久了卻有好處，陛下嘗試一下不就知道了嗎？于是皇上寬恕了葉嘉，然而也因此疏遠了他。葉嘉仕途不順之后，就隱退回到福建中部。皇帝因為一個多月沒有看到葉嘉，又在國事上操勞受累，神情倦怠思維困頓，很想念葉嘉。就下令把他召來，還像以前一樣恩寵他。過了一年，葉嘉請求讓他告老回鄉(xiāng)，皇帝說：“鉅合侯，對我可真是盡忠了?！本头赓n爵位給他的兒子。又下令郡守選擇他家族中品行優(yōu)良的弟子，年年推薦給朝廷。評論說：現(xiàn)在姓葉的分散在天下各地，他們都不喜歡城市，只喜歡住在山中。住在福建中部的，是葉嘉的后代。天下姓葉的雖然很多，可是風格品味德行節(jié)操為世人所敬重，都比不上福建葉氏。福建葉氏也有很多，而郝源葉氏最為優(yōu)異。葉嘉以平民百姓的出身受到皇帝禮遇，被封為最高的侯的爵位，身居八大職位之列，可也說是相當榮耀了。然而他鄭重嚴肅、苦苦勸諫，竭盡心力報效國家，不替自己考慮（的品行），大概是很有值得學習的地方的。三、語言文字運用（20分，共4題）7.閱讀下面的材料，完成文后的題目。（10分）夫四言，文約意廣，取效《風》、《騷》，便可多得。每苦文繁而意少，故世罕習焉。五言屈文詞之要是眾作之有滋味者也故云會於流俗豈不以指事造形窮情寫物，最為詳切者耶？故詩有三義焉：一曰興，二曰比，三曰賦。文已盡而意有馀，興也；因物喻志，比也；直書其事，寓言寫物，賦也。（節(jié)選自《<詩品>序》）1、用斜線（/）給下面文言文中畫線部分的句子斷句。（限4處）（4分）五言屈文詞之要是眾作之有滋味者也故云會於流俗豈不以指事造形窮情寫物2、《詩品》與下列哪部作品均為南朝齊梁時的文學批評名著（

）（2分）A、《文賦》

B、《文心雕龍》C、《世說新語》

D、《典論.論文》3、《詩品》的作者是

，《詩大序》中將賦、比、興與

合稱為“六義”。（2分）4、請用自己的語言概括“世罕習”四言詩的原因。（2分）__________________________________________________________________________參考答案：1、五言屈文詞之要/是眾作之有滋味者也/故云會於流俗/豈不以指事造形/窮情寫物2、B3、鐘嶸；風雅頌4、苦于文字用得多，表達的意思較少，所以世人很少學習。【翻譯】:四言詩字數(shù)少而意思多，效法《國風》《離騷》，就可以摹仿其大概，（但詩人們）往往苦于文字（用得）多而意思（表達）少，所以世人很少學習它。五言詩在詩體中居重要地位，是眾多詩歌中最有滋味的，所以說合于世俗之人的口味。（這）難道不是因為（它）指陳事理、塑造形象、盡情抒情、描寫事物，最是詳盡切當?shù)膯?？所以詩有三種表現(xiàn)方法：一叫“興”；二叫“比”；三叫“賦”。文辭已經(jīng)完了而意思還有余，是“興”；借物來比喻情志，是“比”；直接描寫事實，寫物而寓于言，是“賦”。8.請用簡潔的文字對下面的新聞事件進行點評。要求：觀點鮮明，言之成理，不超過100字。(5分)

鄭州惠濟區(qū)菜農(nóng)韓洪剛承包的60畝蘿卜日前喜獲豐收，然而由于銷路不好，收購價每斤只有四五分錢，他決定免費贈送給市民食用。此事被媒體報道后，短短幾炙韓洪剛60畝地里的20萬公斤蘿卜都有了著落，但與此同時，由于部分市民的不文明采摘行為，其他蔬菜卻遭了秧：韓洪剛套種在蘿卜地里的的70多畝紅薯，被偷挖走了三四萬斤，地邊上種的兩畝菠菜，也被拔得只剩下三分之一。這讓他損失慘重。一些剛得到消息但一無所獲的市民還發(fā)出了抱怨：報紙登了，拿著報紙來，但是這兒什么都沒有，糊弄老百姓，他是一種炒作。對此，韓洪剛既傷心又委屈。

參考答案：5分。觀點鮮明，有自己的見解2分；言之成理，語言通順3分。）參考觀點：①市民素質(zhì)低下；②韓紅剛組織不力；③菜賤傷農(nóng)；④盲從導致集體道德失范等。如有其他觀點，言之成理也可。[示例]這則新聞事件折射出了部分市民素質(zhì)的低下。拔免費贈送的蘿卜無可指責，但在享受別人給予的好處的同時，順手牽羊，偷挖別人的紅薯，偷拔別人的蔬菜，就是一種不文明不道德的行為。這件事不僅暴露出一部分市民貪多務(wù)得、見了便宜就占的自私心理，也提醒我們，提升國民素質(zhì)任重而道遠。略9.根據(jù)下列語句，給“博客”下定義。要求：必須是單句，語序合理，不得丟掉語句中的信息（可增刪詞語）。（4分）（1）博客是一種簡便的網(wǎng)站內(nèi)容管理系統(tǒng)。（2）博客的內(nèi)容按照時間順序排列，并且不斷更新。

（3）博客能通過評論等形式實現(xiàn)作者與讀者的交流。

（4）博客能提供符合通用標準的內(nèi)容摘要。定義：

參考答案：博客是一種內(nèi)容按時間排列，并且不斷更新，能通過評論等形式實現(xiàn)作者與讀者交流，提供符合通用標準的內(nèi)容摘要的網(wǎng)站管理系統(tǒng)。10.下列各句中，語言表達得體的一句是A.弊處靠山面海，風光優(yōu)美，如果您有空，可前來小住，我在家掃席以待。B.我家兄弟倆，愚兄比我年長兩歲，是當?shù)匾晃恍∮忻麣獾臅嫾?。C.今天在報紙上看到您關(guān)于兒童教育的拙作，我認真拜讀了一下，受益匪淺。D.老師畢業(yè)時奉送我?guī)拙湓?，我牢牢地記在心里，非常感動。參考答案：A【詳解】試題分析：本題主要考查語言表達的能力。解答此題，要從病句、詞語以及語言的得體與否等角度綜合考慮。語言要符合表達者身份和接受者的接受因素；語言表達能符合特定的場合、目的需要；語言表達有分寸感。考試題型包括用詞得體、分寸得當、身份相符、場合相配、依據(jù)語境進行角色轉(zhuǎn)換、書面語與口頭語的轉(zhuǎn)換等。B項，“愚兄”，對同輩而年輕于己者的自我謙稱，此處是稱自己的兄長，不合語境。C項，“拙作”，謙詞，用于形容自己的作品。敬謙失當。D項，“奉送”，敬辭，贈送。結(jié)合“老師畢業(yè)時”“我”分析可知，敬謙失當。故選A。【點睛】所謂“得體”，就是根據(jù)內(nèi)部語境（上下文）和外部語境（語言交際的各種情境條件，如：時間、地點、場合、對象、目的、話題、使用語言流露出的