2022年度重慶保安鄉(xiāng)中學(xué)高二歷史聯(lián)考試題含解析

2022年度重慶保安鄉(xiāng)中學(xué)高二歷史聯(lián)考試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.他們（啟蒙思想家）試圖從全球的而非西方的角度來(lái)思考和行動(dòng)，試圖發(fā)現(xiàn)與牛頓的物質(zhì)世界的定律相當(dāng)?shù)?、具有普遍適用性的法則。這說(shuō)明A.啟蒙運(yùn)動(dòng)具有全球性B.自然科學(xué)影響啟蒙運(yùn)動(dòng)C.牛頓定律具有永恒性D.啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)科學(xué)革命參考答案：B牛頓提出觀察實(shí)驗(yàn)方法，注重理性思維，為啟蒙運(yùn)動(dòng)思想奠定科技基礎(chǔ)，故B正確；A中全球性不符合史實(shí)；C中永恒性不符合物理學(xué)規(guī)律；D中與思想和科技關(guān)系不符。點(diǎn)睛：本題關(guān)鍵要知道思想和科技相互關(guān)系，思想推動(dòng)科技，科技推動(dòng)思想。如文藝復(fù)興推動(dòng)自然科學(xué)發(fā)展（牛頓經(jīng)典力學(xué)），經(jīng)典力學(xué)推動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)思想產(chǎn)生，該思想推動(dòng)進(jìn)化論產(chǎn)生。2.雅虎知識(shí)堂評(píng)價(jià)某戰(zhàn)役“是國(guó)共合作、共創(chuàng)民族抗戰(zhàn)偉業(yè)在戰(zhàn)役上配合的典范……從閻錫山接受周恩來(lái)建議，建立戰(zhàn)地動(dòng)員會(huì)，到八路軍吸收友軍陣地戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，整個(gè)戰(zhàn)役過(guò)程中無(wú)不閃爍著民族團(tuán)結(jié)精神的光輝……同時(shí)也為新形勢(shì)下的國(guó)共合作積累了經(jīng)驗(yàn)。”依據(jù)所學(xué)，可以得知戰(zhàn)役名稱是A．平型關(guān)戰(zhàn)役

B．淞滬會(huì)戰(zhàn)

C．臺(tái)兒莊戰(zhàn)役

D．百團(tuán)大戰(zhàn)參考答案：A3.電視劇《傳奇皇帝朱元璋》中有這樣一個(gè)鏡頭：朱元璋對(duì)孟子異常仇視，命人將孟子的塑像拆掉，撤出圣人廟，并親自將《孟子》一書(shū)刪減大半。你認(rèn)為被刪減掉的部分最可能是A．民貴君輕說(shuō)B．人性本善說(shuō)C．先義后利說(shuō) D．浩然之氣說(shuō)參考答案：A百家爭(zhēng)鳴。本題考查調(diào)用所學(xué)知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力，朱元璋時(shí)期君主專制進(jìn)一步加強(qiáng)，孟子民貴君輕的思想與統(tǒng)治者加強(qiáng)君主專制的要求不符，故A項(xiàng)正確；BCD三項(xiàng)與加強(qiáng)君主專制不沖突，因此與題意不符，故排除。4.布魯塞爾市中心的“白天鵝之家”餐廳門面銅牌上，用法文、荷蘭文、英文和德文寫(xiě)著：“卡爾·馬克思自1845年2月~1848年3月生活在布魯塞爾”。下列各項(xiàng)中，屬于馬克思在此期間的事跡有①創(chuàng)立“共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)”

②發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》③創(chuàng)建和領(lǐng)導(dǎo)“國(guó)際工人協(xié)會(huì)”

④發(fā)表《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》

A.①②

B.②③

C.②④

D.③④參考答案：A5.近代學(xué)者認(rèn)為“泰西革命之所以成功者，在有中等社會(huì)主持其事；中國(guó)革命之所以不成功者，在無(wú)中等社會(huì)主持其事”，中國(guó)革命的前途“惟有使中等社會(huì)皆知革命主義，漸普及下等社會(huì)”，才有成功希望。近代中國(guó)“中等社會(huì)”的革命目標(biāo)是A.推翻滿清政權(quán)，建立人間天國(guó)B.推翻皇權(quán)專制，建立君主立憲C.推翻專制政權(quán)，建立民主共和D.推翻反動(dòng)政權(quán)，建立工農(nóng)政權(quán)參考答案：C【詳解】依據(jù)材料中“革命”“中等社會(huì)皆知革命主義”可知這里的“中等社會(huì)”應(yīng)該是資產(chǎn)階級(jí)革命派，革命派主張推翻專制政權(quán)，建立民主共和制度，Ｃ正確；Ａ是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)；Ｂ是維新派主張；Ｄ是無(wú)產(chǎn)階級(jí)主張，不符合題意。6.如圖為1947年法國(guó)共產(chǎn)黨人針對(duì)馬歇爾計(jì)劃張貼的一張宣傳畫(huà)，其所表明的思想是，“有偏袒的援助會(huì)使歐洲分裂”。其所說(shuō)的“歐洲分裂”應(yīng)是A．由于援助數(shù)額的差別，會(huì)造成受援助國(guó)之間的矛盾B．扶植和控制西歐，會(huì)造成與蘇聯(lián)及東歐國(guó)家對(duì)抗C．制造英法矛盾，以便美國(guó)操縱控制歐洲D(zhuǎn)．通過(guò)援助一些國(guó)家的反政府力量，制造國(guó)家分裂參考答案：B7.1490年米開(kāi)朗琪羅為羅馬圣彼得大教堂創(chuàng)作的大理石群雕像《哀悼基督》。作品取材于圣經(jīng)故事：耶穌基督被釘死在十字架上后，圣母瑪利亞子抱著死去的兒子無(wú)比悲痛。作品表明作者意在A．歌頌真實(shí)自然的人性

B．刻畫(huà)耶穌的英雄形象C．宣揚(yáng)上帝的精神權(quán)威

D．倡導(dǎo)靈魂得救的觀念參考答案：A文藝復(fù)興。本題考查的是對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的再認(rèn)再現(xiàn)能力。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，米開(kāi)朗琪羅為意大利文藝復(fù)興的代表，文藝復(fù)興的核心思潮是人文主義，主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，因此選A。8.錢穆在《國(guó)史新論》中說(shuō)“漢代宰相是首長(zhǎng)制，唐代宰相是委員制”。這反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題A.漢代宰相位高權(quán)重B.唐代宰相權(quán)力下降C.宰相數(shù)量逐漸增加D.皇權(quán)不斷加強(qiáng)參考答案：D試題分析：本題考查調(diào)用所學(xué)知識(shí)的能力，材料包括漢、唐兩個(gè)時(shí)期的有關(guān)情況，A、B項(xiàng)只分別說(shuō)了一個(gè)方面，故不選。由“首長(zhǎng)制到委員制”，看起來(lái)宰相數(shù)量逐漸增加，但這只是表象，題目要求說(shuō)出反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題，故應(yīng)該思考為什么宰相數(shù)量逐漸增加，這種增加意味著什么，由此可以推斷出是皇權(quán)在不斷加強(qiáng)。因此選D?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度·漢到元政治制度演變·三省六部制9.戰(zhàn)國(guó)趙括“紙上談兵”，兩晉學(xué)士“虛談廢務(wù)”，歷來(lái)是治國(guó)理政的大忌。今天習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國(guó)人共同為之努力，空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦?！迸c之最為接近的思想是A.漢代儒學(xué)的主張B.程朱理學(xué)思想主張C.陸王心學(xué)的思想D.明清之際活躍的儒家思想?yún)⒖即鸢福篋10.陳凱歌執(zhí)導(dǎo)的《梅蘭芳》是目前第59屆柏林電影節(jié)惟一一部入圍的中國(guó)影片。它真情演繹了國(guó)劇大師、絕世名伶梅蘭芳的傳奇人生。下面有關(guān)京劇說(shuō)法正確的是（

）A、由元雜劇發(fā)展而來(lái)的

B、以北京的地方戲?yàn)橹餍纬傻腃、南方劇種傳入北京后融合而成

D、標(biāo)志著中國(guó)古代戲劇的成熟參考答案：C11.在19世紀(jì)的最后一天，物理學(xué)家W?湯姆生在展望20世紀(jì)物理學(xué)前景時(shí)說(shuō)，物理學(xué)的大廈已經(jīng)落成，它美麗的天空卻被兩朵烏云籠罩，其中一朵是同熱輻射有關(guān)的問(wèn)題。驅(qū)散這朵“烏云”的是（）A．萬(wàn)有引力定律 B．電磁感應(yīng)理論 C．量子論 D．相對(duì)論參考答案：考點(diǎn)：量子論．解析：本題考查量子論的影響，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力．答案：A是在17世紀(jì)牛頓提出，B是在19世紀(jì)前期法拉第提出，時(shí)間上與題干信息不符，故排除AB．D是在20世紀(jì)初期由愛(ài)因斯坦提出，深刻地揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性，與題干不符；故排除．1900年普朗克提出量子假說(shuō)，他認(rèn)為，輻射像物質(zhì)一樣，是由具有能量的基本單位量子來(lái)實(shí)現(xiàn)的．故C正確．故選C．12.柳宗元說(shuō)：“浮圖（佛教）誠(chéng)有不可斥者，往往與《易》《論語(yǔ)》合，誠(chéng)樂(lè)之，其于性情爽（盛大）然，不與孔子異道?！辈牧纤龇从吵霎?dāng)時(shí)A.儒家學(xué)說(shuō)的弊端日益顯露B.佛教已取得了政治統(tǒng)治地位C.佛教與儒家思想走向融合D.佛、儒思想皆成為正統(tǒng)思想?yún)⒖即鸢福篊試題分析：本題主要考查學(xué)生對(duì)材料的理解能力。從材料的描述中可以看出，在柳宗元看來(lái)，佛教的思想常常與《易》、《論語(yǔ)》的思想相契合，樂(lè)于奉佛，精神上則可以自由無(wú)束，故而佛教與孔子的學(xué)說(shuō)的旨?xì)w并不是相矛盾的，兩者能夠融合在一起，正因?yàn)槿遽層衅淙诤系牡胤剑蔆項(xiàng)正確，A項(xiàng)錯(cuò)誤；BD項(xiàng)錯(cuò)誤，儒學(xué)仍占據(jù)統(tǒng)治地位。所以答案選C。考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·三教合一13.漢唐制定土地法規(guī)，限制私有大土地的發(fā)展，宋代一改此法，“不抑兼并”。據(jù)此可知宋代A．中央集權(quán)弱化B．流民問(wèn)題嚴(yán)重C．土地兼并緩和D．自耕小農(nóng)衰退參考答案：D古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)政策。宋代“不抑兼并”，地主占有大部分土地，自耕農(nóng)成為兼并的對(duì)象，判斷D項(xiàng)正確。北宋采取了加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，排除A；宋代土地兼并激烈，排除C；B項(xiàng)是土地兼并的結(jié)果之一，材料無(wú)法體現(xiàn)。14.董仲舒曾經(jīng)提主張：一是在中央建立太學(xué)，地方設(shè)庠、序，廣泛培養(yǎng)官吏人才；二是責(zé)令地方官每年推舉二人給朝廷；三是朝廷對(duì)這些人才進(jìn)行考察，量才授官。他的這些主張A.建立起了自上而下教育體系B.為察舉制的建立提供理論依據(jù)C.以“大一統(tǒng)”為根本指導(dǎo)思想D.強(qiáng)調(diào)對(duì)官僚隊(duì)伍進(jìn)行全面管理參考答案：C【詳解】“立太學(xué)”“西方選官”是董仲舒推行儒學(xué)，提高儒學(xué)地位的表現(xiàn)，主要是思想統(tǒng)治服務(wù)于政治的需要。是適應(yīng)漢代“大一統(tǒng)”社會(huì)的需要，C正確。這些主張顯然不能建立起了自上而下的教育體系，A錯(cuò)誤。察舉制與材料中儒學(xué)措施不符合，B錯(cuò)誤。材料沒(méi)有說(shuō)明對(duì)于官僚隊(duì)伍的管理，D錯(cuò)誤。15.中國(guó)與前兩次科技革命擦肩而過(guò)，但十一屆三中全會(huì)后，中國(guó)積極抓住機(jī)遇，參與新科技革命。除去同步實(shí)驗(yàn)通訊衛(wèi)星發(fā)射成功外，我國(guó)在空間技術(shù)方面取得的成就還有A.第一顆原子彈爆炸成功B.“神舟”號(hào)系列飛船成功發(fā)射C.“東方紅一號(hào)”發(fā)射成功D.“銀河”巨型計(jì)算機(jī)研制成功參考答案：B【詳解】材料“十一屆三中全會(huì)后”“在空間技術(shù)方面”可知，A、D不屬于空間技術(shù)方面取得的成就，C項(xiàng)是1970年發(fā)射成功，不屬于十一屆三中全會(huì)后的成就；“神舟”號(hào)系列飛船成功發(fā)射是2003年，符合題意，故B項(xiàng)正確?！军c(diǎn)睛】1970年，我國(guó)第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”發(fā)射成功，使中國(guó)成為世界上第五個(gè)發(fā)射衛(wèi)星的國(guó)家，中國(guó)開(kāi)始進(jìn)入航天時(shí)代。2003年“神舟”五號(hào)載人飛船成功返回地面。中國(guó)成為世界上第三個(gè)掌握載人航天技術(shù)的國(guó)家。16.有人認(rèn)為，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)是“傳統(tǒng)中國(guó)與近代中國(guó)的分界線”，這主要是因?yàn)榧孜鐟?zhàn)爭(zhēng)后A．帝國(guó)主義掀起瓜分中國(guó)狂潮，中國(guó)面臨嚴(yán)重的民族危機(jī)

B．民族工業(yè)獲得初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)

C．政府開(kāi)始引進(jìn)西方近代技術(shù)，放寬對(duì)民間設(shè)廠的限制D．資產(chǎn)階級(jí)維新思想開(kāi)始形成參考答案：B17.1926年，有報(bào)紙?jiān)u論說(shuō)：“自從蔣介石抬出三民主義，大出風(fēng)頭以后，許多人都覺(jué)得主義是值錢的，于是乎孫傳芳標(biāo)榜三愛(ài)（愛(ài)國(guó)、愛(ài)民、愛(ài)敵），東三省有人主張三權(quán)（民權(quán)、國(guó)權(quán)、人權(quán)）。聽(tīng)說(shuō)四川有些軍人到處請(qǐng)教人替他們想個(gè)主義玩玩。”這種現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)()A．政治宣傳促使各界思想趨同B．標(biāo)榜主義成為軍閥自保的主要手段C．民主思想已經(jīng)成為社會(huì)潮流D．各地軍閥對(duì)三民主義理解存在差異參考答案：C結(jié)合史實(shí)可知各界軍閥代表著不同的利益集團(tuán)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合史實(shí)可知軍閥自保憑借的是武力，宣傳主義僅是為了迎合社會(huì)民眾需求，以粉飾名聲減少矛盾，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；從各界軍閥標(biāo)榜的主義都體現(xiàn)了愛(ài)民、民權(quán)、人權(quán)等內(nèi)容，可知民主思想已經(jīng)成為社會(huì)潮流，故C項(xiàng)正確；結(jié)合題意可知，材料沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)三民主義的理解，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。18.護(hù)國(guó)政府統(tǒng)治時(shí)期，英國(guó)政權(quán)的實(shí)質(zhì)是A.封建專制統(tǒng)治B.資產(chǎn)階級(jí)民主政權(quán)C.封建開(kāi)明君主政權(quán)D.資產(chǎn)階級(jí)軍事獨(dú)裁政權(quán)參考答案：D根據(jù)所學(xué)可知，“護(hù)國(guó)政府統(tǒng)治”時(shí)期是克倫威爾在位時(shí)期，他推行的是軍事獨(dú)裁統(tǒng)治，此時(shí)期的政權(quán)屬于資產(chǎn)階級(jí)軍事獨(dú)裁政權(quán)，D項(xiàng)符合史實(shí)和題意，正確；A項(xiàng)明顯不符合史實(shí)，排除；資產(chǎn)階級(jí)民主政權(quán)、封建開(kāi)明君主政權(quán)均與克倫威爾在位時(shí)期政體史實(shí)不符，不符合題意，排除BC。19.在《物種起源》一書(shū)出版20年后，有一位名叫馬歇爾的英國(guó)評(píng)論家，大膽說(shuō)出了他的一些同代人想說(shuō)而不敢說(shuō)的話。他寫(xiě)道：如果英國(guó)人口的增長(zhǎng)趕不上中國(guó)人，那個(gè)無(wú)精打采的種族將會(huì)蹂躪地球的許多地方，而本來(lái)應(yīng)當(dāng)是朝氣蓬勃的英國(guó)人定居在這些地區(qū)將受到威脅。這主要說(shuō)明A．達(dá)爾文主義成為19世紀(jì)末后種族主義的理論來(lái)源之一B．達(dá)爾文主義應(yīng)用于社會(huì)對(duì)世界的影響是消極的C．達(dá)爾文主義成為英國(guó)工業(yè)革命后殖民主義的指導(dǎo)思想D．中國(guó)過(guò)多的人口擠占了英國(guó)人生存的空間參考答案：A20.文物考古和鑒定往往需要運(yùn)用相關(guān)的知識(shí)進(jìn)行分析和辨別。而其中有些贗品往往只需用肉眼就能輕易作出判斷，請(qǐng)仔細(xì)觀察和辨別下列銅幣的拓片，其中哪一枚可能不是假幣參考答案：A考點(diǎn)：古代的錢幣。B項(xiàng)錢幣上的文字“五銖”字體為宋體，是宋代以后才有的，而五銖錢的是使用年份是在唐以前，B不正確。C項(xiàng)使用廟號(hào)“太宗”不正確，通寶錢是在唐高祖李淵時(shí)期鑄造的，C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)使用朝代也是錯(cuò)誤的，應(yīng)該是皇帝年號(hào)。A項(xiàng)是秦代半兩錢，無(wú)論是形制還是文字都沒(méi)問(wèn)題。21.宗教改革時(shí)出現(xiàn)的新教，英文為Protestantism，直譯“抗議宗”。這里的“抗議”是指A．抗議《圣經(jīng)》的權(quán)威B．抗議國(guó)王的權(quán)威C．抗議天主教會(huì)的權(quán)威D．抗議貴族的權(quán)威參考答案：C22.下列思想主張克服了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)局限性的是（

）A．“公理之未明，即以革命明之；舊俗之俱在，即以革命去之”

B．用革命手段廢除“數(shù)千年種種之專制政體” C．“改條約，復(fù)稅權(quán)，完全獨(dú)立”

D．“要想拒洋人，只有講革命獨(dú)立，不能講勤王”參考答案：D23.中國(guó)古代商人總是傾向于把累積得來(lái)的財(cái)富或過(guò)剩的資本投資于購(gòu)買土地，或供應(yīng)下一代有閑沉浸于傳統(tǒng)典籍，參與科舉，以便進(jìn)入官僚行列。即使有人終生以商賈為業(yè)，仍會(huì)要求其下一代盡可能轉(zhuǎn)向科舉。材料表明，引發(fā)人們經(jīng)商致富的動(dòng)機(jī)中A.包含著否定商業(yè)發(fā)展的基本因素B.體現(xiàn)了發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的根本目標(biāo)C.折射出由抑商到崇商的觀念變遷D.表明了商人參加科舉的強(qiáng)烈訴求參考答案：A根據(jù)材料可知，以商致富的商人們總是把錢投資到其他的非商業(yè)領(lǐng)域，這說(shuō)明了從事商業(yè)并非是這些人的原本的根本動(dòng)機(jī)，只是他們之后轉(zhuǎn)向科舉、農(nóng)業(yè)的手段，A正確。根本動(dòng)機(jī)是科舉做官，B錯(cuò)誤。材料中未體現(xiàn)“崇商”的觀念，C錯(cuò)誤。在當(dāng)時(shí)制度下，商人是可以參加科舉的，D錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：本題考查中國(guó)古代商業(yè)的發(fā)展。學(xué)生需抓住本題主旨，商人以末富之、以本守之，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)，即可得出答案。24.日本學(xué)者福澤諭吉的《文明論概略》就社會(huì)轉(zhuǎn)型的問(wèn)題說(shuō)：“汲取歐洲文明，必須先其難者而后其易者，首先變革人心，然后改變政令，最后達(dá)到有形的物質(zhì)。按照這個(gè)順序做，雖然有困難，但是沒(méi)有真正的障礙，可以順利達(dá)到目的。倘若次序顛倒，看似容易，實(shí)則不通?！比绱送评?，近代中國(guó)近代化進(jìn)程應(yīng)該走的道路是(

)A.政治革命——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)——新文化運(yùn)動(dòng)

B.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)——新文化運(yùn)動(dòng)——政治革命C.新文化運(yùn)動(dòng)——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)——政治革命

D.新文化運(yùn)動(dòng)——政治革命——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)參考答案：B試題分析：根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知材料是強(qiáng)調(diào)近代中國(guó)應(yīng)該先思想解放，然后在改變制度，最后才能學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，即選D是符合題意的，正確；選項(xiàng)A錯(cuò)在順序不完全正確，不符合題意，排除；選項(xiàng)B錯(cuò)在順序不完全正確，不符合題意，排除；選項(xiàng)C也錯(cuò)在順序不完全正確，不符合題意，排除；故本題選D。考點(diǎn)：思想解放的潮流?新文化運(yùn)動(dòng)?中國(guó)近代化進(jìn)程應(yīng)該走的道路25.資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖亞當(dāng)?斯密無(wú)論如何也不曾想到，在經(jīng)過(guò)了幾百年風(fēng)霜雪雨的洗禮之后，他理想中的經(jīng)濟(jì)自由化竟然在現(xiàn)實(shí)中會(huì)遭遇如此的困境，并出現(xiàn)如此的“異化”……這種異化在十九世紀(jì)晚期表現(xiàn)為

A．資本主義經(jīng)濟(jì)完全實(shí)行自由競(jìng)爭(zhēng)

B．資本主義經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)壟斷現(xiàn)象C．資本主義國(guó)家大力干預(yù)自由經(jīng)濟(jì)

D．資本主義國(guó)家推行福利政策參考答案：B26.新航路開(kāi)辟后人類開(kāi)始發(fā)現(xiàn)“世界”，這個(gè)“世界”較恰當(dāng)?shù)暮x應(yīng)是A．地域遼闊的世界

B．連成一體的世界C．豐富多彩的世界

D．生機(jī)勃勃的世界參考答案：B27.基辛格說(shuō)：“世界新秩序之所以不同于舊秩序，就是因?yàn)樗挥沙?jí)大國(guó)主宰，而是有很多權(quán)力中心，每一個(gè)都獨(dú)立活動(dòng)。美國(guó)既是超級(jí)大國(guó)，也不是超級(jí)大國(guó)?！边@句話表達(dá)

A.當(dāng)今世界，美國(guó)是唯一的超級(jí)大國(guó) B.國(guó)際新秩序與舊秩序完全不同C.當(dāng)今世界政治呈現(xiàn)多極化的趨勢(shì)，美國(guó)難以獨(dú)霸世界D.美國(guó)的國(guó)際地位非常矛盾參考答案：C考點(diǎn)：多極化趨勢(shì)。根據(jù)材料，說(shuō)明了美國(guó)是超級(jí)大國(guó)但美國(guó)并不能主宰一切，因?yàn)槭聦?shí)上世界的多極化趨勢(shì)逐步加強(qiáng)，美國(guó)難以獨(dú)霸世界。故選C。材料主要說(shuō)的是美國(guó)無(wú)法主宰世界事務(wù)，A項(xiàng)與材料不符；B項(xiàng)錯(cuò)誤，當(dāng)今世界新秩序尚未建立，處于新舊秩序交替的過(guò)程中；D項(xiàng)說(shuō)法明顯錯(cuò)誤。28.“爐灰筑不了墻，女兒供養(yǎng)不了爹和娘”，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院發(fā)布2010年《社會(huì)藍(lán)皮書(shū)》指出，目前我國(guó)19歲以下年齡段的人性別比例嚴(yán)重失衡，到2020年，中國(guó)處于婚齡的男性人數(shù)將比女性多2400萬(wàn)。導(dǎo)致這種現(xiàn)象歷史原因的下列表述中，最恰當(dāng)?shù)氖茿.宗法制B.科舉制C.近代新式教育的推廣D.郡縣制參考答案：A【詳解】依據(jù)材料可知，這體現(xiàn)了重男輕女的觀念，結(jié)合所學(xué)可知這是以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心的宗法制的影響，因此A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，重男輕女觀念的形成與科舉制無(wú)關(guān)；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，近代新式教育的推廣重視對(duì)女性的教育，反對(duì)重男輕女的觀念；D選項(xiàng)錯(cuò)誤,郡縣制與重男輕女的思想無(wú)關(guān)。故正確答案為A選項(xiàng)。29.西周中期，周夷王下堂接見(jiàn)諸侯，被視作周天子失禮之始；東周早期，周桓王在征討鄭莊公的戰(zhàn)事中被鄭軍射傷肩膀。史稱“夷王足下堂，桓王箭上肩”。這反映了A.周代治國(guó)理念不斷變化B.禮成為周人的行事準(zhǔn)則C.周王室的勢(shì)力日漸衰微D.家國(guó)同構(gòu)觀念消失殆盡參考答案：C【詳解】材料“夷王足下堂，桓王箭上肩”反映了周王室的勢(shì)力日漸衰微，分封制逐漸瓦解，故C正確；周代治國(guó)理念的變化，并未觸及材料反映的本質(zhì)，故A錯(cuò)誤；材料反映了禮的破壞，無(wú)法體現(xiàn)禮成為周人的行事準(zhǔn)則，故B錯(cuò)誤；“家國(guó)同構(gòu)觀念消失殆盡”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，錯(cuò)誤，排除D?！军c(diǎn)睛】本題解題的關(guān)鍵是正確理解材料關(guān)鍵信息“夷王足下堂，桓王箭上肩”，結(jié)合所學(xué)分封制逐漸瓦解的史實(shí)分析解答。30.在美國(guó)的西雅圖、英國(guó)的倫敦等地，有許多國(guó)際縱隊(duì)的紀(jì)念碑(如圖)。這些國(guó)家紀(jì)念國(guó)際縱隊(duì)最有可能是為了()A．弘揚(yáng)國(guó)際主義精神

B．銘記綏靖政策教訓(xùn)C．歌頌前蘇聯(lián)的偉大

D．彰顯法西斯的罪惡參考答案：B二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一《史記?孔子世家》記載，許多同時(shí)代的隱士對(duì)于“知其不可而為之”的孔子極盡嘲笑之能事，或諷刺他“四體不勤，五谷不分”；或嘲笑他“自要以下不及禹三寸，累累若喪家之狗”等。材料二臣謹(jǐn)案《春秋》之文，求王道之端，得之于正。正次王，王次春。春者，天之所為也；正者，王之所為也。其意曰，上承天之所為，而下以正其所為，正王道之端云爾。然則王者欲有所為，宜求其端于天。天道之大者在陰陽(yáng)。陽(yáng)為德，陰為刑；刑主殺而德主生。以此見(jiàn)天之任德不任刑也?！K陽(yáng)以成歲為名，此天意也。王者承天意以從事，故任德教而不任刑。——《漢書(shū)?董仲舒?zhèn)鳌凡牧先钯楇m在麻城，但有無(wú)數(shù)來(lái)自各地的追隨者，幾使麻城一境如狂，他的“異端”思想由此廣泛傳播。與此同時(shí)，麻城乃至京城的保守勢(shì)力對(duì)李贄的迫害也逐漸升級(jí)……最終經(jīng)神宗御批，以“敢倡亂道、惑世誣民”的罪名逮捕下獄，并焚毀其著作。不愿屈服的李贄在獄中賦詩(shī)：“志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元；我今不死更何待，愿早一命歸黃泉?！彪S后自殺身亡?！吨腥A文明史》請(qǐng)回答：（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析材料一中許多與孔子同時(shí)代的人嘲笑孔子為“喪家之狗”的原因。（2）根據(jù)材料二，說(shuō)明董仲舒發(fā)展儒學(xué)的表現(xiàn)。（3）有學(xué)者認(rèn)為，李贄盡管在當(dāng)時(shí)影響很大，但其思想并沒(méi)能在歷史上開(kāi)拓新路。結(jié)合明清之際中國(guó)社會(huì)的實(shí)際狀況，從政治、經(jīng)濟(jì)和思想三方面予以說(shuō)明。

參考答案：（1）原因：春秋時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，禮崩樂(lè)壞；孔子“德治”“仁”等主張不適應(yīng)諸侯爭(zhēng)霸的政治需要。（2）表現(xiàn)：董仲舒把諸子百家中法家、陰陽(yáng)家的一些思想糅合到儒家思想中，宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”、德刑并施的思想。（3）政治：君主專制空前強(qiáng)化；經(jīng)濟(jì)：自然經(jīng)濟(jì)仍占統(tǒng)治地位，資本主義萌芽的發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙；思想：封建正統(tǒng)思想仍占據(jù)統(tǒng)治地位，李贄沒(méi)有從根本上否定封建正統(tǒng)思想，也沒(méi)有對(duì)未來(lái)社會(huì)提出自己的設(shè)想?！驹斀狻浚?）依據(jù)材料一和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)特征以及孔子思想主張回答不符合時(shí)代需要。（2）依據(jù)材料二“陽(yáng)為德，陰為刑；刑主殺而德主生。以此見(jiàn)天之任德不任刑也”并結(jié)合董仲舒儒學(xué)思想特點(diǎn)以及主張回答即可。（3）依據(jù)材料三和所學(xué)明清時(shí)期社會(huì)特征從君主專制空前強(qiáng)化、自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)、封建正統(tǒng)思想仍占據(jù)統(tǒng)治地位以及李贄思想局限性回答。【點(diǎn)睛】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：孔子提出“仁”和“禮”的思想；孟子將孔子的政治主張發(fā)展為“仁政”，提出“民貴君輕”，主張“性善論”；荀子認(rèn)為治國(guó)應(yīng)以禮教為主，禮法并施。儒學(xué)的體系更加完整。“仁政”“德治”雖然有利于緩和社會(huì)矛盾，但在社會(huì)大變革、大動(dòng)亂時(shí)代，其主張不適應(yīng)當(dāng)時(shí)激烈的社會(huì)變革和爭(zhēng)霸的需要。所以，儒家思想受到統(tǒng)治者的冷落。32.（18分）進(jìn)行閱讀文獻(xiàn)、研究文物、參觀遺跡等活動(dòng)，并思考總結(jié)是中學(xué)生學(xué)習(xí)和研究歷史的重要途徑。(1)某同學(xué)讀到一位學(xué)者的觀點(diǎn)“東周時(shí)期是中國(guó)秩序的發(fā)展與重組時(shí)期”，覺(jué)得可以用所學(xué)知識(shí)論證這一觀點(diǎn)，請(qǐng)你完成用所學(xué)論證此觀點(diǎn)的任務(wù)。（6分）(2)某研究性學(xué)習(xí)小組在展示他們的研學(xué)成果時(shí)，出示了下列材料和結(jié)論。(4分)

材料：秦統(tǒng)治者認(rèn)為外圓象征天命，內(nèi)方代表皇權(quán)。把錢做成外圓內(nèi)方的形狀，象征皇權(quán)至上；秦“半兩”流通到何處，皇上的威信就到達(dá)何處。結(jié)論：中國(guó)古代一直奉行“皇權(quán)至上”的理念。

指出該組同學(xué)從材料直接推導(dǎo)結(jié)論不合理的原因，請(qǐng)你幫助他們補(bǔ)充材料或者修改結(jié)論，使結(jié)論與材料相符。（若修改結(jié)淪，不得照抄材料。）(3)在讀《新唐書(shū)·百官志》時(shí)，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)可以將記載的內(nèi)容整理成表格的形式。根據(jù)表中①、②、③所代表的官吏職責(zé)，判斷其對(duì)應(yīng)的省、部等官僚機(jī)構(gòu)分別是（3分）官僚機(jī)構(gòu)職責(zé)尚書(shū)省掌典領(lǐng)百官①掌出納帝命，相禮儀。凡國(guó)家之事，與中書(shū)令參總，而顓（同“?！保┡惺∈垄谡谱籼煜聢?zhí)大正，而總判省事③掌天下土地人民錢谷之政

(4)北京四中與實(shí)驗(yàn)中學(xué)的同學(xué)在故宮進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，他們覺(jué)得可以將故宮所見(jiàn)與課本所學(xué)聯(lián)系。小張同學(xué)用故宮的建筑來(lái)說(shuō)明中國(guó)古代政治制度的發(fā)展。他的研究報(bào)告如下：【研究題目】文淵閣與明朝君主專制的發(fā)展【具體內(nèi)容】文淵閣建于午門內(nèi)之東，文華殿南。明太祖朱元璋廢相后負(fù)擔(dān)過(guò)重，于是設(shè)殿閣大學(xué)士，作為侍從顧問(wèn)，幫他處理政事。明成祖在位時(shí)，選拔翰林院官員作為殿閣大學(xué)士，入值宮內(nèi)的文淵閣，隨侍皇帝，并開(kāi)始參與機(jī)密事務(wù)的決策，“內(nèi)閣”由此出現(xiàn)?！皟?nèi)閣”是明朝君主專制得以加強(qiáng)的表現(xiàn)之一。請(qǐng)你以“軍機(jī)處與

的發(fā)展”為題，依照小張同學(xué)的研究報(bào)考進(jìn)行仿寫(xiě)。（5分）

參考答案：(1)東周時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各領(lǐng)域都發(fā)生了急劇的變革，是中國(guó)古代歷史上重要的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期（社會(huì)大變革）。經(jīng)濟(jì)方面，鐵農(nóng)具牛耕出現(xiàn)，井田制轉(zhuǎn)變?yōu)橥恋厮接兄疲∞r(nóng)經(jīng)濟(jì)確立，私人手工業(yè)和商業(yè)活躍。（答任意2點(diǎn)2分）政治方面，各國(guó)進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，出現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)七雄，完成區(qū)域性統(tǒng)一；以商鞅變法為代表的各國(guó)改革，推動(dòng)了由封邦建國(guó)體制逐步向中央集權(quán)、君主專制體制轉(zhuǎn)變。（任答2點(diǎn)得2分）思想文化方面，“士”階級(jí)活躍，提出各不相同的方案；西周時(shí)期的“禮樂(lè)文化”逐步向“百家爭(zhēng)鳴”轉(zhuǎn)變。（2分）(2)原因：不能只從關(guān)于一個(gè)朝代的史料中，得出關(guān)于整個(gè)中國(guó)古代史的結(jié)論。（2分）修改結(jié)論：為“秦代貨幣設(shè)計(jì)受皇權(quán)至上的思想影響比較大”。（2分）或增加材料：如歷代沿襲了圓方孔的貨幣樣式；董仲舒的君權(quán)神授；明清北