廣東省梅州市大都中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語文期末試題含解析

廣東省梅州市大都中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語文期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成17—20題。桃花為誰而開張佐香①春風(fēng)將大地上的最后一股北風(fēng)趕得無影無蹤之后，就用款款柔情喚醒了桃樹。②三月桃花開，黑瘦的桃樹用它蒼勁挺拔的枝干舉起塵世的絕唱。盛開的桃花在陽光中臨風(fēng)而舞，綻開它粉紅色的花裙，湛藍(lán)的天空是它的幕景。亮麗的身姿拽住了踏青人的腳步。我像只尋尋覓覓的蝴蝶，在桃樹下駐足，屏住氣息，凝視一樹粉紅色的花朵擠滿枝丫。它們一朵朵、一簇簇地并著，似乎要將積蕾了一年的力量傾情釋放。

③滿樹的桃花令我遐思無限，花朵慢慢抵達(dá)我的思想和語言?！澳茏⒁馐挛锸且环N本領(lǐng)，能使注意力集中是一種本領(lǐng)；后者仿佛受到制約，而前者自由。”（但丁《神曲。煉獄篇》）我愛凝視桃花，我愛的是桃花還是在賞花時斂神細(xì)思的過程呢?④我躊躇于桃花下，一面欣賞盛開似錦，一面聽得落花飄零。一朵朵輕盈翻飛的身影，像美麗的音符綴在空中，飄飄悠悠。俯首拾得幾片淡紅的花瓣，觀賞良久。花瓣兒似乎還在發(fā)出生命的最后的美的光輝。造物主總是這樣安排，讓你美好的同時也使呢短暫。春者，短也；月者，缺也；花者，殘也。人生至美至樂，莫不如此。有一次，我曾經(jīng)連續(xù)拍下十多張照片，沖洗時卻發(fā)現(xiàn)惟獨與盛開的桃花的合影曝了光?，F(xiàn)在想來，也許是上蒼憐我，不忍讓我與虛幻之物合影。

⑤年年歲歲花開花落，縱使繁花落盡，風(fēng)中仍有花落的聲音。每朵花都在講訴一個故事，講訴一種生命的經(jīng)歷。它們曾經(jīng)熬過了炙炎烈日，與驕陽抗?fàn)?；熬過了天寒地凍，與雨雪拼搏，終于迎來了柔情流轉(zhuǎn)，蜜意層疊的春天，然而隨即又凋零了。花兒為誰而開?提出這個問題，我又悟到自己的愚頑可笑。你是一朵花，你就要開放，就是如此簡單明了。然而，花開即死亡。但是花開了，毅然決然，盞盞烈烈。

⑥日常生活中，最大的奇跡就是花朵的開放。當(dāng)我心緒欠佳的時刻。我就會閉上眼睛，使勁地想象，想象一朵花是怎樣開放，借此調(diào)整好自己的心態(tài)。川端康成先生在凌晨四時，驚喜地發(fā)現(xiàn)海棠花正在盛放。他喃喃自語，提筆成文：“美是邂逅所得，是親近所得，這是需要反復(fù)陶冶的?！薄叭绻f，一朵花很美，那么我就會不由自主地自語道：“要活下去!”川端先生因為花朵的綻放，要將生命延續(xù)下去，將蔓延續(xù)下去。

⑦桃花無悔，它在和短暫的生命中綻放燦爛。我用桃花的燦爛捫問自身：我該怎樣安排短暫的人生?我的思緒踅向心靈的深處，努力挖掘出一含深刻的答案。月光如水，燈光亦如水。我在深夜最寂靜的時刻問我自己：我必須枯坐案前，伴著燈光，寫嗎?“堤的”，一十歡快的聲音倏然從天籟深處彈出來，如花兒開放，它深情地說：“是的。必須寫！”

⑧生如桃花之短暫，開如桃花之絢爛。這是我們應(yīng)該努力達(dá)到的人生的界點。

（摘自《思維與智慧》2007年第一期）17．請用一句話（不超過10字）概括第②段的主要內(nèi)容。聯(lián)系全文，說說第②段的描寫有何作用？（6分）

第②段的主要內(nèi)容：

第②段描寫的作用：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿18．讀第③段畫線句子?！澳茏⒁馐挛锸且环N本領(lǐng)，能使注意力集中是另一種本領(lǐng)，”這是怎樣的兩種本領(lǐng)？為什么說“后者仿佛受到制約，而前者自由”？＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿19．第④段在寫落花飄零時，作者采用了怎樣的修辭手法?請舉例說明。（4分）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿20．作者從桃花的開放中得到了怎樣的人生啟迪?請概括說明。（4分）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿參考答案：17．第②段的主要內(nèi)容：描寫桃花開放的盛況。（2分）

第②段描寫的作用：生動地描繪了桃花開放時的絢爛，與下文寫桃花生命的短暫形成對比；（2分）為下文對桃花生命歷程乃至對人生意義的思考做鋪墊。（2分）18．善于注意事物的人一定具有較強(qiáng)的觀察能力，分析能力，而這種觀察注意是在自由的狀態(tài)下自覺自愿進(jìn)行的。能使注意力集中的人一定具有較強(qiáng)的自控力、自制力，是靠某些方法或出于某種目的迫使注意力集中的。（4分）19．采用了通感比喻和排筆的修辭手法?！耙欢涠漭p盈翻飛的身影……飄飄悠悠，”這個比喻溝通了聽覺和視覺兩種感覺，在觀賞美好形象的同時，仿佛聽見了美妙的聲音?！按赫撸桃?，……殘也”用排筆的修辭手法說明美好的事物都不會是完美無缺的，都會有遺憾的。（4分）20．人生是短暫的，但我們要盡自己最大的努力使人生之花綻放得絢麗燦爛。（4分）2.閱讀理解①全球化意味著什么？進(jìn)入2018年，很多人有一種感覺，世界似乎被卷入了反全球化的浪潮。曾經(jīng)的人類大同樣板工程“歐盟”和“歐元區(qū)”陷入了亂局；難民涌入的外部刺激，更是讓越來越多的人在計算歐盟崩潰的時間點。難道歷史真的要走向一個拐點，重回那民族國家嚴(yán)守各自的堡壘，相互提防甚至對抗的時代？②很多時候，對未來的迷茫和悲觀，只是由于你站的位置還不夠高，視野還不夠廣，就如一些人因為局部地區(qū)的戰(zhàn)火紛飛就感嘆人類暴力爆發(fā)，而一本數(shù)據(jù)豐富、邏輯嚴(yán)密的《人性中的善良天使》（[美]斯蒂芬?平克著）就讓他們閉嘴。同樣，關(guān)于人類未來的走向，我們有必要梳理人類發(fā)展更漫長的歷程，去發(fā)掘其中的規(guī)律。榮獲2018年美國考古研究所霍爾頓圖書獎的《第五次開始》作者羅伯特?L.凱利告訴我們，在人類經(jīng)歷了四次重大變革后，即將迎來第五次開始。這一次，人類可以主動把握自己的命運。③作者將人類迄今為止的歷史劃分為四個階段：技術(shù)的開始、文化的開始、農(nóng)業(yè)的開始、國家的開始。這種劃分方式，強(qiáng)調(diào)動態(tài)的“開始”，強(qiáng)調(diào)人類歷史時間線的“點”,更有代入感。讓我們回到歷史的關(guān)鍵節(jié)點，去探索人類歷史動態(tài)的前進(jìn)過程。④使用工具，使我們與獸類徹底區(qū)分開來；文化，讓我們得以交流，結(jié)成社群，進(jìn)而形成共同的記憶和意識；農(nóng)業(yè)誕生，自此人類不再居無定所，得以產(chǎn)生“剩余”產(chǎn)品，進(jìn)而產(chǎn)生階層和階級；終于，我們熟悉的歷史階段來臨，國家得以產(chǎn)生，它更高效地組織生產(chǎn)，庇護(hù)具有共同文化和記憶的國民，也制造了壓迫和國家間更具毀滅性的戰(zhàn)爭。⑤有趣的是，回看歷史，國家往往是一個基本的記憶展開單位。比如中國史，朝代更迭是敘事的主基調(diào)，而深入一個朝代，帝王來去又常常是敘事的主線。為何如此？筆者以為，一方面是因為人類記憶最深刻的階段，正是第四次開始后的階段，史料更豐富，更有延續(xù)性；另一方面，在于我們?nèi)缃褚廊惶幱诘谒拇伍_始后的階段，依然習(xí)慣性地以國家為切入點去思考?xì)v史。⑥本書作者是考古學(xué)家，因而更關(guān)注歷史本身。我們回看歷史，?；诂F(xiàn)代人的思維方式去投射歷史，從而存在曲解的可能。這也是為什么在歷史研究中，常常強(qiáng)調(diào)要站在當(dāng)時人的角度看問題的原因。在這方面，凱利這樣的考古學(xué)家卻有著先天“優(yōu)勢”，因為他考察的對象是客觀實體，是未經(jīng)前人“加工”的素材，從而可以科學(xué)的方式去考察分析。雖然其中一些對歷史邏輯的模擬帶有主觀性，但總的來說，還原歷史的概率大大增加。⑦凱利在本書第二章“考古學(xué)家如何思考”中，介紹了其工作和思考方式。這一章看似是個人總結(jié)，卻是后續(xù)介紹人類歷史的重要鋪墊，增強(qiáng)了后文敘事的力量，因為它描述的就是考古學(xué)家剖析歷史不一樣的力量。比如，他介紹考古學(xué)家面對著名的“奧茨”原始人遺體時追根溯源的方式，展示了考古學(xué)家的工作過程，這既是科學(xué)，也是一門藝術(shù)。⑧考古學(xué)家獨特的工作和思維方式，使凱利對人類社會有了新的思考。在對未來的展望中，凱利提出了他樂觀的預(yù)期，那就是“第五次開始”。國家為主體的歷史運作方式加快了人類進(jìn)步的效率，為我們帶來了生活的提升；與此同時，其弊端也不斷涌現(xiàn)。⑨我們需要新的開始。在凱利看來，這一次，與此前我們常常被歷史進(jìn)程推著走不同，人類已經(jīng)有了更多主動改變世界的可能?？缭絿叶x的全球化，將在第五次開始中扮演重要力量?；ヂ?lián)網(wǎng)提高了信息流轉(zhuǎn)的速度和廣度，如今一個中國青年可能和美國人一樣聽著阿黛爾的新歌，這只是全球文化交流的一個注解而已，其背后則體現(xiàn)了人類全球化交流和協(xié)作的力量。這將推動人類的進(jìn)化向更好的方向前進(jìn)。⑩凱利的寄望在今天似乎有些讓人難以信服。畢竟，全球范圍正在因為貿(mào)易產(chǎn)生爭端，區(qū)域聯(lián)合的范本歐盟也顯得岌岌可危。但是，人類歷史的進(jìn)化從來不是單線的，當(dāng)年歐洲發(fā)起一波全球化貿(mào)易過程的時候，伴隨的是血腥的殖民化過程。而如今的全球化過程已然理性許多，利益最大化已成為一個可以協(xié)商的過程，而非暴力的開始。這體現(xiàn)的正是凱利對人類社會的信心：“人類現(xiàn)在已經(jīng)擁有改造世界的能力”，“我們有自我教育的歷史”，前者讓人類具備了沿著進(jìn)化軌道繼續(xù)高速發(fā)展的可能，后者讓我們在倫理和道德上不會偏離軌道太遠(yuǎn)。?凱利是技術(shù)樂觀主義者，他讓我們相信，人類將利用自己的技術(shù)更好地改造世界。凱利還是人類道德底線樂觀主義者，他不相信諸如人工智能的技術(shù)，最終會導(dǎo)致大面積失業(yè)，成為階級對抗的“自毀”路徑。?“第五次開始”，已經(jīng)開始。我們對人類此前歷史積淀的技術(shù)和倫理充滿信心。這一次，我們將走得更遠(yuǎn)，走向人類更好的目標(biāo)。3.對第②段所用論證方法分析正確的一項是A.用類比論證，證明《第五次開始》和《人性中的善良天使》一樣數(shù)據(jù)豐富、邏輯嚴(yán)密。B.用對比論證，證明那些“因為局部地區(qū)的戰(zhàn)火就以為人類暴力爆發(fā)”的觀點必須批評。C.用引證，證明整體來看，人性中的善要遠(yuǎn)大于惡，因此人們對未來應(yīng)抱有足夠的信心。D.用例證，證明人們不能僅僅根據(jù)個人對局部現(xiàn)象的直觀感受就作出對人類的悲觀判斷。4.分析第⑤段在文中的作用。5.根據(jù)文中信息，簡要介紹《第五次開始》這本書（80字左右）。6.以下題目中最適合作為本文標(biāo)題的一項是A.我們需要新的開始——以《第五次開始》為例B.考古學(xué)家如何思考？——以羅伯特?L.凱利為例C.全球化意味著什么？——讀《第五次開始》D.洞察人類歷史的力量——評《第五次開始》7.在第⑧-?段中，呈現(xiàn)了凱利對未來樂觀的預(yù)期。請對凱利的這種觀點作評析。參考答案：3.D

4.承接上文對“國家的開始”是“我們熟悉的”階段的介紹；證明人們回看歷史常以國家為基本的記憶展開單位；從前人史料影響和自身慣性思維兩個角度挖掘人們難以擺脫國家視野的原因；暗示當(dāng)前“反全球化”浪潮出現(xiàn)的根源；與下文凱利以考古學(xué)的方法進(jìn)行更宏觀和客觀的科學(xué)研究形成對比；為證明凱利的思考更接近歷史發(fā)展的真相作鋪墊。

5.2018年美國考古研究所霍爾頓圖書獎獲獎作品。作者羅伯特?L.凱利，考古學(xué)家。該書闡述人類在技術(shù)、文化、農(nóng)業(yè)、國家出現(xiàn)帶來的四次前進(jìn)后，將主動迎接全球化帶來的第五個歷史發(fā)展節(jié)點。

6.C

7.答案示例一：凱利認(rèn)為，跨越國家定義的全球化將推動人類邁入新的更美好的歷史發(fā)展階段。這一觀點連通了當(dāng)下與未來，具有很強(qiáng)的時代意義。在當(dāng)前全球范圍因為貿(mào)易等問題產(chǎn)生爭端的背景下，凱利樂觀的預(yù)期能夠給人們以走出困境的信心和克服障礙的決心，啟迪人們不應(yīng)逆時代潮流而行，應(yīng)該合作開創(chuàng)理想的未來。答案示例二：凱利認(rèn)為，在全球化的背景下，人類將迎來歷史上的第五次跨越式前進(jìn)。這種樂觀的預(yù)期頗具鼓舞力，但缺乏足夠的說服力。該觀點完全建立在對人性的美好寄望的基礎(chǔ)上，片面強(qiáng)調(diào)了發(fā)展中有利的一面而忽視其他不利因素的影響，對歷史進(jìn)程中可能存在的重大危機(jī)缺乏足夠的警惕，讓人難以信服?！?題詳解】試題分析：本題考查分析論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，分析文章的思路、論證方法的類型。第②段，作者用《人性中的善良天使》和《第五次開始》所論述的觀點來證明“很多時候，對未來的迷茫和悲觀，只是由于你站的位置還不夠高，視野還不夠廣”，這是舉例論證。故選D?！?題詳解】試題分析：本題考查分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點的能力。解答本題，先審題，從題干看，這是一道“作用”題，應(yīng)從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面作答。從內(nèi)容上看，這一段文字主要論述的是“國家往往是一個基本的記憶展開單位”這一觀點，回答了第一段“難道歷史真的要走向一個拐點，重回那民族國家嚴(yán)守各自的堡壘，相互提防甚至對抗的時代”的疑問，并明確指出，正是因為“在于我們?nèi)缃褚廊惶幱诘谒拇伍_始后的階段，依然習(xí)慣性地以國家為切入點去思考?xì)v史”，才會有那樣的疑惑。從結(jié)構(gòu)上看，這一段的觀點句“回看歷史，國家往往是一個基本的記憶展開單位”與上文“終于，我們熟悉的歷史階段來臨，國家得以產(chǎn)生”相照應(yīng)，同時又為下文“與此前我們常常被歷史進(jìn)程推著走不同，人類已經(jīng)有了更多主動改變世界的可能”這一觀點的提出做鋪墊，從而證明凱利思考的合理性。據(jù)此組織對答案即可?！?題詳解】試題分析：本題考查對文中重要信息的篩選能力。解答時，應(yīng)結(jié)合文章關(guān)鍵內(nèi)容概括作答。通讀全文內(nèi)容，我們可以提取這些關(guān)鍵句：第②段“《第五次開始》作者羅伯特?L.凱利告訴我們，在人類經(jīng)歷了四次重大變革后，即將迎來第五次開始”，第③段“作者將人類迄今為止的歷史劃分為四個階段”，第⑥段“本書作者是考古學(xué)家，因而更關(guān)注歷史本身”“還原歷史的概率大大增加”，第⑦段“凱利在本書第二章‘考古學(xué)家如何思考’中，介紹了其工作和思考方式”，第⑨段“在凱利看來，這一次，與此前我們常常被歷史進(jìn)程推著走不同，人類已經(jīng)有了更多主動改變世界的可能?？缭絿叶x的全球化，將在第五次開始中”，第?段“‘第五次開始’已經(jīng)開始”。對這些句子進(jìn)行篩選概括即可。【6題詳解】試題分析：本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。回答本題，應(yīng)該總體把握全文，分析總括段或者總結(jié)段，找到中心句進(jìn)行分析。根據(jù)第①段“全球化意味著什么”和第②段“榮獲2018年美國考古研究所霍爾頓圖書獎的《第五次開始》作者羅伯特?L.凱利告訴我們，在人類經(jīng)歷了四次重大變革后，即將迎來第五次開始。這一次，人類可以主動把握自己的命運”可知，這篇文章主要是通過分析《第五次開始》來解答在第一段提出的疑問的。故選C?！?題詳解】試題分析：本題考查對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答時，需要在通讀全文的基礎(chǔ)上，結(jié)合作者的觀點來展開敘述。先找到凱利的樂觀預(yù)期，“在凱利看來，這一次，與此前我們常常被歷史進(jìn)程推著走不同，人類已經(jīng)有了更多主動改變世界的可能”，“跨越國家定義的全球化，將在第五次開始中扮演重要力量”，“人類現(xiàn)在已經(jīng)擁有改造世界的能力”，“人類將利用自己的技術(shù)更好地改造世界”。根據(jù)這些觀點句，結(jié)合文本內(nèi)容和自己的理解進(jìn)行分析。本題為開放性試題，言之有理即可?！军c睛】議論文常見的四種論證方法一、道理論證：運用講道理的方法，用經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人名言及被人們公認(rèn)的科學(xué)原理、定理、公式等來證明觀點。二、舉例論證：運用典型事例來證明論點的方法。通過列舉典型事例，具體有力地證明了中心論點，增強(qiáng)了說服力。三、正反對比論證：正反對比論證是把兩種相反的或有差異的觀點、事物進(jìn)行比較，通過兩相對照，肯定正確的，否定錯誤的，使論點更加鮮明，突出論述的是非。四、比喻論證：比喻論證是用打比方(形象的比喻)來證明論點的一種論證方法，又叫喻證法?！坝髑啥碇痢?，比喻往往是用容易理解和淺顯的事物來說明不易理解和較深的事理，具有形象性，能將抽象的道理予以具體化，做到深入淺出、平易生動。3.閱讀下面的文字，完成下面小題。對中國文化道的大傳統(tǒng)與術(shù)的小傳統(tǒng)二者互為因果關(guān)系的厘清，除了有助于還原中國文化的本來面目，認(rèn)識到該文化的整體有機(jī)外，亦對今天我們?nèi)绾卫^承和弘揚中國傳統(tǒng)文化具有重要的啟示意義。不可否認(rèn)，今天人們對中國傳統(tǒng)文化認(rèn)識和實踐的一大誤區(qū)，就是重視大傳統(tǒng)而忽視小傳統(tǒng)，對在術(shù)名下的小傳統(tǒng)視為不入流的、細(xì)枝末節(jié)和雕蟲小技的甚至封建迷信的東西，而將其打入中國文化的另冊之中。但是，二者的互為因果和“一榮俱榮、一損俱損”的關(guān)系卻決定了，無論是道的大傳統(tǒng)還是術(shù)的小傳統(tǒng)都是極其重要的，它們都是中國傳統(tǒng)文化中不可或缺的有機(jī)組成部分。故我們在繼承和弘揚中國傳統(tǒng)文化時不能厚此而薄彼，而是既要重視大傳統(tǒng)，又要重視小傳統(tǒng)，更重要的，我們還要進(jìn)一步認(rèn)識到，就中國文化的“下學(xué)上達(dá)”“心以身顯”和“即用顯體”的性質(zhì)而言，“以小見大”非常重要。事實勝于雄辯。當(dāng)今中國文化走向世界的現(xiàn)實經(jīng)歷表明，今天外域民族開始接受乃至崇拜中國傳統(tǒng)文化，首先一般是通過諸如中國烹飪、中國武術(shù)、禪定、中醫(yī)這些人們更為喜聞樂見并可切身體會的術(shù)的形式得以實現(xiàn)的。例如，正是通過遍及世界各地的中餐館，使外國人在大快朵頤之中切實地體驗到并沉醉于中國文化獨一無二的“味道”。例如，20世紀(jì)西方中國文化熱的出現(xiàn)，其直接導(dǎo)源于李小龍、李連杰的中國武術(shù)功夫在西方觀眾中的風(fēng)靡。也正是在其靜若止水動若霹靂的一招一式中，使觀眾領(lǐng)悟到講求“一陰一陽”“大道無形”的中國文化大化之道的神奇。例如，阿爾茨海默病素被西醫(yī)視為難以攻克的不治之癥，然而，美國神經(jīng)醫(yī)學(xué)專家的課題研究卻發(fā)現(xiàn)，在專家指導(dǎo)下練習(xí)太極拳，在延緩該癥的發(fā)展上可以達(dá)到與服用藥物同樣的療效。這一案例使西方醫(yī)學(xué)界不能不領(lǐng)略到“中國功夫”在強(qiáng)身健腦方面令人稱奇的奧妙?！暗歉弑刈员?，行遠(yuǎn)必自邇”，一如古人所說，中國文化走向世界之旅固然離不開道的文化大傳統(tǒng)的思想指導(dǎo)，其具體舉措?yún)s要求我們應(yīng)從術(shù)的文化小傳統(tǒng)起步。正是經(jīng)由這種切身的踐履之術(shù)，不僅可以讓我們自下而上地躋身于形上之道的至境，也可以使我們由近及遠(yuǎn)地步入“化成天下”的文化之偉途。（張再林《中國文化的大小傳統(tǒng)關(guān)系的啟示》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A.中國文化中的“道”和“術(shù)”互為因果，都是中國傳統(tǒng)文化中不可或缺的有機(jī)組成部分。B.當(dāng)今的中國人重“道”輕“術(shù)”，的確是人們對中國傳統(tǒng)文化認(rèn)識和實踐存在著誤讀。C.中國烹飪、中國武術(shù)、中醫(yī)、禪定這些傳統(tǒng)形式，有助于還原中國傳統(tǒng)文化的本來面目。D.中國文化走向世界，離不開道的文化大傳統(tǒng)的思想指導(dǎo)，也離不開術(shù)的文化小傳統(tǒng)。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A.本文開門見山，亮出觀點，闡明了厘清中國文化的大小傳統(tǒng)關(guān)系的作用。B.本文從正反兩方面論述了中國傳統(tǒng)文化“道”和“術(shù)“的辯證統(tǒng)一的關(guān)系。C.本文通過舉例論證論述了中國文化走向世界的路徑一般是先“術(shù)”后“道”。D.篇末引用名言，總結(jié)全文，昭示中國文化發(fā)展既要志存高遠(yuǎn)，又要腳踏實地。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A.文中的“以小見大”這一說法，正是體現(xiàn)出中國文化從“道”中體現(xiàn)“術(shù)”的特點。B.對人們生活中的一些不入流的、雕蟲小技的東西，不能將其打入中國文化的另冊。C.練習(xí)太極拳可以攻克連西醫(yī)難以攻克的不治之癥，可見中國功夫有令人稱奇的奧妙。D.繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化不厚“道”薄“術(shù)”，就可以步入“化成天下”的文化偉途。參考答案：1.C

2.A

3.B【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項”，要求選出的是“不正確的一項”，然后瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。本題中，C項，“中國烹飪、中國武術(shù)、中醫(yī)、禪定這些傳統(tǒng)形式，有助于還原中國傳統(tǒng)文化的本來面目”錯誤，從文章第一段中“對中國文化道的大傳統(tǒng)與術(shù)的小傳統(tǒng)二者互為因果關(guān)系的厘清，有助于還原中國文化的本來面目”可知，要還原中國文化的本來面目，是要厘清大小傳統(tǒng)的關(guān)系，而中國烹飪、中國武術(shù)、中醫(yī)、禪定這些傳統(tǒng)形式只代表著術(shù)這一個方面。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。本題中，A項，“本文開門見山，亮出觀點”錯誤，從開頭來看，“對中國文化道的大傳統(tǒng)與術(shù)的小傳統(tǒng)二者互為因果關(guān)系的厘清……”，這只是引入話題“中國文化的大小傳統(tǒng)關(guān)系”，并未亮出觀點。故選A。【3題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項”，這是要求選出“正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題中，A項，“正是體現(xiàn)出中國文化從‘道’中體現(xiàn)‘術(shù)’的特點”錯誤，從第三段來看，“無論是道的大傳統(tǒng)還是術(shù)的小傳統(tǒng)”，由此可知，“以小見大”中“小”是“術(shù)”，“大”是“道”，所以應(yīng)該是從“術(shù)”中體現(xiàn)“道”。C項，“練習(xí)太極拳可以攻克連西醫(yī)難以攻克的不治之癥”錯誤，選項以偏概全，倒數(shù)第二段中，練習(xí)太極拳可以延緩阿爾茨海默病的發(fā)展，達(dá)到與服用藥物同樣的療效，并不能攻克所有的西醫(yī)難以攻克的不治之癥。D項，“繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化不厚‘道’薄‘術(shù)’，就可以步入‘化成天下’的文化偉途”錯誤，“就”的說法太絕對，文章最后一段說的是“也可以使我們由近及遠(yuǎn)地步入‘化成天下’的文化之偉途”。故選B?！军c睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設(shè)置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補(bǔ)語，改變原意)、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下面4—7題。（19分）高登，字彥先，漳浦人。少孤，力學(xué)，持身以法度。紹興二年，廷對，極意盡言，無所顧避，有司惡其直，授富川主簿，復(fù)命兼賀州學(xué)事。學(xué)故有田舍，法罷，歸買馬司，登請復(fù)其舊。守曰：“買馬、養(yǎng)士孰急？”登曰：“買馬固急矣，然學(xué)校禮義由出，一旦廢，衣冠之士與堂下卒何異？”守曰：“抗長吏耶！”曰：“天下所恃以治者，禮義與法度爾，既兩棄之，尚何言！”守不能奪，卒從之。滿秩，士民丐留不獲，相率饋金五十萬，不告姓名。白于守曰：“高君貧無以養(yǎng)，愿太守勸其咸受。”登辭之，不可，復(fù)無所歸，請置于學(xué)，買書以謝士民。授靜江府古縣令，道湖州，守汪藻館之。藻留與修《徽宗實錄》，固辭，或曰：“是可以階改秩?！钡窃唬骸暗馕从麪??！彼煨?。廣西帥沈晦問登何以治縣，登條十余事告之?；拊唬骸按斯湃酥袢嗽p，疑不可行?！睂υ唬骸爸倚趴尚行U貊，謂不能行，誠不至爾。”豪民秦琥武斷鄉(xiāng)里，持吏短長，號“秦大蟲”，邑大夫以下為其所屈。登至，頗革，而登喜其遷善，補(bǔ)處學(xué)職。它日琥有請屬登謝卻之琥怒謀中以危法會有訴琥侵貸學(xué)錢者登呼至面數(shù)琥聲氣俱厲叱下白郡及諸司置之法忿而死，一郡快之。帥胡舜陟謂登曰：“古縣，秦太師父舊治，實生太師于此，盍祠祀之？”登曰：“檜為相亡狀，祠不可立。”舜陟大怒，摭秦琥事，移荔浦丞康寧以代登，登以母病去。舜陟遂創(chuàng)檜祠而自為記，且誣以專殺之罪，詔送靜江府獄。舜陟遣健卒捕登，屬登母死舟中，藁葬水次，航海詣闕上書，求納官贖罪。故人有為右司者，謂曰：“丞相①云嘗識君于太學(xué)，能一見，終身事且無憂，上書徒爾為也。”登曰：“某知有君父，不知有權(quán)臣?！奔榷袝喙适聼o納官贖罪，仍送靜江獄。登歸葬其母，事訖詣獄，而舜陟先以事下獄死矣，事卒昭白。登謫居，授徒以給，家事一不介意，惟聞朝廷所行事小失，則顰蹙不樂，大失則慟哭隨之，臨卒，所言皆天下大計。其學(xué)以慎獨為本，有《東溪集》行世。

（《宋史列傳第一百五十八》，有刪節(jié)）【注】①丞相，指秦檜。4．下列各組句子中，加點的詞的意義錯誤的一項是（

）A．守不能奪

奪：改變

B．守汪藻館之

館：住在賓館、客舍里C．盍祠祀之

盍：何不

D．屬登母死舟中

屬：適逢5．對文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．它日/琥有請屬/登謝卻之/琥怒/謀中以危法/會有訴琥侵貸學(xué)錢者/登呼至/面數(shù)琥/聲氣俱厲/叱下/白郡及諸司置之法/B．它日/琥有請屬/登謝卻之/琥怒謀/中以危法/會有訴琥侵貸學(xué)錢者/登呼至面數(shù)/琥聲氣俱厲叱下/白郡及諸司置之法/

C．它日/琥有請/屬登謝卻之/琥怒/謀中以危法會/有訴琥侵貸學(xué)錢者/登呼至/面數(shù)琥/聲氣俱厲/叱下/白郡及諸司置之法/D．它日/琥有請/屬登謝卻之/琥怒謀/中以危法會/有訴琥侵貸學(xué)錢者/登呼至面數(shù)/琥聲氣俱厲叱下/白郡及諸司置之法/6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（

）A．高登兼任賀州學(xué)事一職時，力勸上司恢復(fù)州學(xué)的田舍；任期結(jié)束后，他把百姓饋贈的錢財又投放在州學(xué)的建設(shè)中，可見他對學(xué)校教育的重視。B．在古縣任職期間，高登因不滿秦檜的所作所為，拒絕為給秦檜立祠，因而得罪上司。上司就借他處置秦琥一事誣陷他，他又不肯媚俯權(quán)貴，終致入獄。C．上任古縣縣令的途中，湖州太守汪藻挽留高登一起修訂《徽宗實錄》，并告訴他這可以改變社會秩序，但高登卻堅決予以回絕。D．高登被貶官閑居期間，靠教授學(xué)生維持生計，但他的注意力卻絲毫不在生計上，還是一如既往為國事?lián)鷳n，連死前的遺言都是國家大計。7．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）滿秩，士民丐留不獲，相率饋金五十萬，不告姓名。（5分）

（2）登歸葬其母，事訖詣獄，而舜陟先以事下獄死矣，事卒昭白。（5分）參考答案：4．B

館：使……住在賓館、客舍里。5．A

加標(biāo)點為：它日，琥有請屬，登謝卻之，琥怒，謀中以危法。會有訴琥侵貸學(xué)錢者，登呼至，面數(shù)琥，聲氣俱厲，叱下，白郡及諸司置之法。6．C

“秩”為“官階，官吏的品級等次”之義。7．（1）任期結(jié)束，士民乞求（他）留任沒有如愿，相繼饋贈錢幣（達(dá)）五十萬，不留姓名。（滿秩，丐，獲，各1分，滿秩：任期滿，丐：乞求，獲：如愿。句意2分，共5分）（2）高登回去安葬其母，事情結(jié)束后來到監(jiān)獄，而舜陟先因事下獄死了，冤情最終昭雪。（訖，以，卒，訖：結(jié)束，以：因為，卒：最終。句意2分，共5分）參考譯文：高登，字彥先，漳浦人。幼年失去父親，致力學(xué)習(xí)，用法度來約束自己。紹興二年，在朝廷上接受皇帝詢問，完全按照自己的心意回答，知無不言，無有什么顧忌回避的，主管部門厭惡他的正直，就授予他富川主簿一職，接著又命他兼任賀州學(xué)事。州學(xué)過去有田舍，州里出臺法令將其撤掉，交由買馬司經(jīng)管，高登請求恢復(fù)過去的制度。太守說：“買馬、養(yǎng)士哪一個更急迫？”高登說：“買馬固然緊急，然而學(xué)校是禮義誕生的地方，一旦廢棄，讀書人與堂下卒有什么區(qū)別？”太守說：“你這是違抗長官！”高登說：“治理天下所依仗的標(biāo)準(zhǔn)，只有禮義與法度罷了，既然兩者都可以拋棄，還說什么！”太守不能改變他的想法，最終聽從了他。任期結(jié)束，士民乞求他留任沒有如愿，就相約饋贈錢幣五十萬，不留姓名，告訴太守說：“高君貧困沒有什么來養(yǎng)家，希望太守勸他全部接受?！备叩窍氩唤邮芩ɑ蛸浗穑?，未被允許，又無法歸還，（就）請求把錢放到學(xué)府里，（用來）買書以答謝百姓。被授予靜江府古縣縣令，經(jīng)過湖州，湖州太守汪藻安置他在賓館里。汪藻想留他一起修訂《徽宗實錄》，堅決推辭，有人說：“這可以作為升官的階梯。”高登說：“只是我意下不想這樣?！本统霭l(fā)了。廣西駐軍首領(lǐng)沈晦問高登如何治理縣事，高登條列十余事告訴他。沈晦說：“這是古人的做法，今人奸詐，恐怕不可行。”回答說：“忠信可在蠻貊之地推行，說不能行，是誠心不到罷了?！焙烂袂冂郯脏l(xiāng)里，挾持官吏把柄，號“秦大蟲”，邑大夫以下都被他屈服。高登到達(dá)，他頗有改變，高登也喜其變好，增補(bǔ)他擔(dān)任學(xué)職。一日，琥有私人請求，高登拒絕了他，秦琥心生怨憤，企圖通過危害法律來中傷高登。恰逢有人控告秦琥侵占州學(xué)錢財，高登喊秦琥來到，當(dāng)面責(zé)備他，聲氣嚴(yán)厲，喝令他下去，告訴郡中及主管部門按法律處置他，秦琥氣忿而死，全郡的人們都為此感到快意。駐軍首領(lǐng)胡舜陟對登說：“古縣，是秦太師父親過去治理過的地方，實際上太師就出生在這里，何不建祠祭祀他？”高登說：“秦檜做宰相不象樣，祠不可立。”舜陟大怒，抓住秦琥一事，調(diào)荔浦丞康寧以代替高登，高登因母病離去。舜陟遂建起秦檜的祠堂并自己寫了記，并且用專權(quán)殺人之罪來誣陷高登，朝廷下詔押送高等到靜江府監(jiān)獄。舜陟派遣健卒逮捕高登，恰逢高登母親死在舟中，高等把她草草葬在水邊，航?；爻⑸蠒?，請求納官贖罪。故交中有擔(dān)任右司一職的人，對他說：“丞相說曾經(jīng)在太學(xué)認(rèn)識你，如果你能見一見他，終身的大事將不必憂慮，上書是徒勞的?！备叩钦f：“我知有君父，不知有權(quán)臣?！辈痪弥袝瞄T上奏說按照慣例沒有納官贖罪的，仍舊押送高登回靜江監(jiān)獄。高登歸葬其母，事情結(jié)束后來到監(jiān)獄，而舜陟先因事下獄死了，冤情最終昭雪。高登被貶官閑居期間，教授學(xué)生來維持生計，對家事全不介意，只是聽說朝廷所行事有小過失，就皺眉不樂，有大過失就隨之慟哭，臨死，所說的話都是天下大計。其治學(xué)把慎獨作為根本，有《東溪集》刊行于世。5.閱讀下面選段，回答問題。（6分）

王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。”

（孟子、）曰：“王請無好小勇。夫撫劍疾視曰：“彼惡敢當(dāng)我哉!”此匹夫之勇，敵一人者也。王請大之！．…一人橫行于天下，武王恥之此武王之勇也，而武王亦—怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。

（《孟子。梁惠王下》）1．在交談中，孟子為侍么要對齊宣王提及周武王,有什么用意?（3分）

2．在這一文段中，孟子談及兩種勇，各有什么特點？（3分）

參考答案：6.閱讀下面的文字，完成下列小題。于休烈，河南人也。至性貞愨，機(jī)鑒敏悟。自幼好學(xué)，善屬文。舉進(jìn)士，授秘書省正字。轉(zhuǎn)比部員外郎，郎中。楊國忠輔政，排不附己者，出為中部郡太守。值祿山構(gòu)難，肅宗踐祚，休烈遷太常少卿，知禮儀事，兼修國史。肅宗自鳳翔還京，勵精聽受，嘗謂休烈日：“君舉必書，良史也。朕有過失，卿書之否?”對日：“禹、湯罪己，其興也勃焉。有德之君，不忘規(guī)過，臣不勝大慶?！睍r中原蕩覆，典章殆盡，無史籍檢尋。休烈奏日：“《國史》《實錄》，圣朝大典，修撰多時，今并無本。伏望下御史臺推勘史館所由，令府縣招訪。有人別收得《國史》《實錄》，如送官司，重加購賞?！鼻靶奘饭俟げ渴汤身f述陷賊，入東京，至是以其家藏《國史》一百一十三卷送于官。休烈尋轉(zhuǎn)工部侍郎、修國史，獻(xiàn)《五代帝王論》，帝甚嘉之。宰相李揆矜能忌賢以體烈修國史與己齊列嫉之奏為國子祭酒權(quán)留史館修撰以下之休烈恬然自持殊不介意代宗即位，甄別名品，宰臣元栽稱之，乃拜右散騎常侍，依前兼修國史，累封東?？す?，加金紫光祿大夫。在朝凡三十余年，歷掌清要，家無儋石之蓄。恭儉溫仁，未嘗以喜慍形于顏色。而親賢下士，推轂后進(jìn)，雖位崇年高，曾無倦色。篤好墳籍，手不釋卷，以至于終。大歷七年卒，年八十一。是歲春，休烈妻韋氏卒。上特詔贈韋氏國夫人，葬日給鹵簿鼓吹。及聞休烈卒，追悼久之，褒贈尚書左仆射，賻絹百匹、布五十端，遣謁者內(nèi)常侍吳承倩就私第宣慰。儒者之榮，少有其比。(節(jié)選自《舊唐書·于休烈傳》)10.對畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.宰相李揆矜能忌賢／以休烈修國史與己齊列／嫉之／奏為國子祭酒／權(quán)留史館／修撰以下之／休烈恬然自持／殊不介意／B.宰相李揆矜能忌賢／以休烈修國史與己齊列／嫉之／奏為國子祭酒／權(quán)留史館修撰以下之／休烈恬然自持／殊不介意／C.宰相李揆矜能忌賢／以休烈修國史與己齊列／嫉之／奏為國子祭酒／權(quán)留史館／修撰以下之／休烈恬然／自持殊不介意／D.宰相李揆矜能忌賢／以休烈修國史與己齊列／嫉之／奏為國子祭酒／權(quán)留史館修撰以下之／休烈恬然／自持殊不介意／11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.屬文，意為撰寫文章。屬有連綴、接連之意，文指記錄語言的符號，文字。B.踐祚，走上阼階主位。古代廟寢堂前兩階，主階在東，稱阼階。阼階上為主位，這里指登基。C.御史臺，中國古代官署名，東漢至元設(shè)置的中央監(jiān)察機(jī)構(gòu)。又稱蘭臺、憲臺。隋唐五代宋金元歷代沿置。既是中央行政監(jiān)察機(jī)關(guān)，也是中央司法機(jī)關(guān)之一，負(fù)責(zé)糾察、彈劾官員、肅正綱紀(jì)。D.工部，中國封建時代中央官署名，為掌管營造工程事項的機(jī)關(guān)，六部之一，其最高長官為工部侍郎，曾稱冬官、大司空等。12.對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.于休烈忠誠機(jī)敏，謹(jǐn)遵職業(yè)操守。他自幼好學(xué)，入仕后受到楊國忠排擠，離京到地方任職；安祿山叛亂后，他直言不諱地回答了肅宗關(guān)于史官職責(zé)的問題。B.于休烈審察形勢，做好本職事務(wù)。當(dāng)時歷經(jīng)戰(zhàn)亂，典章史籍散佚，他提出購求當(dāng)朝大典以備查檢使用，最終得到前修史官韋述家藏《國史》一百余卷。C.于休烈淡泊名利，終生好學(xué)不倦。他雖遭貶職，卻恬然處之，毫不在意，在朝三十余年，歷任要職，并無多少積蓄；喜好典籍，終日捧讀，直至去世。D.于休烈夫婦去世，盡享身后哀榮。他夫人去世，皇上特詔追贈她國夫人；他本人去世，皇上追念許久，追贈他尚書左仆射，并派專人到他家表示慰問。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）禹、湯罪己，其興也勃焉。有德之君，不忘規(guī)過，臣不勝大慶。（2）而親賢下士，推轂后進(jìn)，雖位崇年高，曾無倦色。參考答案：10.B

11.D

12.A

13.（1）大禹、商湯歸罪自己，他們能夠蓬勃興起。有道德的君王，不忘改正過錯，我深表慶賀。（2）而親近賢才，屈身交接士人，薦舉后輩，雖然位尊年高，一點倦怠的神色都沒有。【10題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。如本題中，“宰相李揆矜能忌賢，以休烈修國史與己齊列，嫉之，奏為國子祭酒，權(quán)留史館修撰以下之。休烈恬然自持，殊不介意”，這段話是說“宰相李揆恃才自夸而嫉妒賢能，因于休烈修撰國史與自己平列，便嫉恨他，奏請他任國子祭酒，暫且留在史館從事修撰以貶低他。于休烈安然自處，毫不介意”，圈出句子中的名詞和代詞，如“宰相李揆”“休烈”“之”“國子祭酒”“休列”等，然后依據(jù)句意和語法關(guān)系進(jìn)行排除，如“修撰”是“權(quán)留史館”所做的事情，二者不能斷開，這就排除AC兩項，如“恬然”是形容詞，修飾“自持”，這是偏正短語，二者不能斷開，排除D項，故選B項?！?1題詳解】試題分析：此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。本題中，D項，“工部……其最高長官為工部侍郎，曾稱冬官、大司空等”錯誤，工部最高長官為工部尚書。故選D項?！?2題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯誤”的一項，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項對應(yīng)的語句，再與選項進(jìn)行比較分析。本題中，A項，“安祿山叛亂后，他直言不諱地回答了肅宗關(guān)于史官職責(zé)的問題”錯誤，“直言不諱”的回答錯誤，從文中來看，文中于休烈的回答來看，“禹、湯罪己，其興也勃焉。有德之君，不忘規(guī)過，臣不勝大慶”，可見他是借禹、湯諷諫，并非“直言”。故選A項。【13題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對譯法，逐字進(jìn)行翻譯。本題中，第一句中，“罪”，歸罪；“其”，代詞，代大禹、商湯；“興”，興起；“焉”，形容詞詞尾；“規(guī)過”，改正過錯；“慶”，慶賀。第二句中，“賢”，形容詞活用為名詞，賢才；“下”，屈身結(jié)交；“推轂”，舉薦；“雖”，雖然；“曾無”，一點沒有?！军c睛】文言斷句的基本原則：要通讀全文，仔細(xì)體會詞、短語以及句子之間的聯(lián)系。要先易后難，把會斷的句子先斷開，逐步縮小范圍，直到把所有的句子都斷開。要重視內(nèi)容，斷完后根據(jù)句子的含義、文章的內(nèi)容再核對一遍。名詞斷句法。通讀全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、國家名、官職名等。這些名詞常在句中作主語或賓語。然后考慮：什么人，辦什么事情，采用什么方式，取得什么結(jié)果等。（找動詞）文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語常省略。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。虛詞斷句法。①文言文中常見放在句首的發(fā)語詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；②放在句尾的語氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等；③以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句；（“而”表轉(zhuǎn)折而且后面為一個比較長和完整的句子時，“而”字前面要斷開）④有些復(fù)音虛詞大體上都位于一句話的開頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。⑤疑問語氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。⑥復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開。對話標(biāo)志斷句法。文言文中對話、引文常常用“曰”“云”為標(biāo)志，兩人對話，一般在第一次問答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語省略。遇到對話，根據(jù)上下文判斷對話雙方，來斷句。語序句式斷句法.文言文中的特殊句式和格式對文言文句讀有著非常大的幫助。文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對偶、對稱、反復(fù)是文言文中常見的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點。利用這兩大特點，我們就可以比較好地斷句。解答概括歸納文章內(nèi)容這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。只有對題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。參考譯文：于休烈，河南人。天性忠誠,機(jī)警聰慧。自幼好學(xué)，善做文章，考中進(jìn)士，授秘書省正字。調(diào)任比部員外郎、郎中。楊國忠任宰相時，排擠不依附自己的人，于休烈被調(diào)出京師任中部郡太守。時值安祿山叛亂，肅宗即位，于休烈調(diào)任太常少卿，掌管朝會禮儀之事，兼管編修國史。肅宗自鳳翔回到京，振作精神，聽納諫議，曾對于休烈說:“君主的一舉一動必定記錄，是杰出的史官。如果朕有過失，卿是否要記錄？”于休烈回答:“大禹、商湯歸罪自己，他們能夠蓬勃興起。有道德的君王，不忘改正過錯，我深表慶賀?！贝藭r中原動蕩顛覆，典章、制度喪失殆盡，沒有歷史典籍文獻(xiàn)可供檢尋?！秶贰?、《實錄》是圣朝重大典籍，編撰已久，如今并無刻本。祈請下詔御史臺查勘史館藏書之來源，令府縣征收尋訪。有人從別處收得《國史》、《實錄》，如送交官府，重金收購并賞賜。前任編修史官工部侍郎韋述陷入賊中，滯留東京，到這時便將其家國所藏《國史》一百一十三卷呈送官府。于休烈隨即調(diào)任工部侍郎、修國史，進(jìn)獻(xiàn)《五代帝王論》，,皇上甚為稱贊。宰相李揆恃才自夸而嫉妒賢能，因于休烈修撰國史與自己平列，便嫉恨他，奏請他任國子祭酒，暫且留在史館從事修撰以貶低他。于休烈安然自處，毫不介意。代宗即位，審察鑒定官員之優(yōu)者，宰臣元載稱贊于休烈，于是拜授于休烈右散騎常侍，仍舊兼管修撰國史，加封金紫光祿大夫。在朝為官共三十余年,歷任清要之職，家中沒有些微積蓄。為人恭儉溫良仁慈，從未以喜怒形于顏色。而親近賢才，屈身交接士人，薦舉后輩，雖然位尊年高，一點倦怠的神色都沒有。一心沉浸于研習(xí)古代典籍，手不釋卷，直至生命終結(jié)。大歷七年(772)去世，年八十一。這年的春天，于休烈之妻韋氏去世?；噬咸貏e降詔追贈韋氏為國夫人，下葬那天提供儀仗鼓吹。及至聽說于休烈去世，追思痛悼許久，褒獎追贈尚書左仆射，賜給助喪用絹百匹，布五十段，派遣謁者內(nèi)常侍吳承倩去宅第宣旨慰問。儒者所受之恩寵，少有能與之相比的。三、語言文字運用（20分，共4題）7.觀察下面豐子愷漫畫《建筑的起源》，說明漫畫內(nèi)容，并寫出兩點啟示。(4分)

(1)漫畫內(nèi)容:

(2)啟示:

參考答案：內(nèi)容示例一:孩子正在專心地搭積木，壘出了一個門，旁邊是散落的積木。(2分)

內(nèi)容示例二，一個胖胖的孩子正在認(rèn)真地壘積木，右手己經(jīng)壘出了一個門，左手還拿著一塊積木，左手邊是很多散落的積木。(2分)(說明漫畫內(nèi)容要清楚、明白，能讓看不見漫畫的人知道畫了什么)

啟示:(1)解放