2022年度河南省濮陽(yáng)市藝術(shù)高級(jí)中學(xué)高三語(yǔ)文上學(xué)期期末試題含解析

2022年度河南省濮陽(yáng)市藝術(shù)高級(jí)中學(xué)高三語(yǔ)文上學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)夏丐尊的教學(xué)改革

夏丐尊尤其重視教學(xué)的改革。夏先生教國(guó)文，就對(duì)國(guó)文教學(xué)作了全面改革，使春暉中學(xué)的國(guó)文教學(xué)獨(dú)樹(shù)一幟。

從教材看，夏丐尊和他的同事們將當(dāng)時(shí)春暉的國(guó)支分為必修科和選修科。必修科的教材有兩種：一是商務(wù)版的《國(guó)文課本》；一是教師自編的《選授講義》，包括范文選讀、語(yǔ)法、作文法等。對(duì)范文的選擇教師特別重視，既要內(nèi)容新，又要形式美，以利于學(xué)生從中吸收營(yíng)養(yǎng)，在思想、道德、情操上得到熏陶，在語(yǔ)言文字、寫(xiě)作方法上得到借鑒。這些范文多采自《新青年》《新潮》《向?qū)А返冗M(jìn)步刊物。

對(duì)于初中要不要教文言文的問(wèn)題，當(dāng)時(shí)社會(huì)上有兩種意見(jiàn)：一種主張兼教，一種主張絕對(duì)不教。夏丐尊等主張兼教，他們認(rèn)為“自小學(xué)以至大學(xué)的學(xué)生，文言文盡可以不寫(xiě)，而對(duì)于中等以上的學(xué)生，卻希望其能讀解普通的文言文。如果中學(xué)畢業(yè)生沒(méi)有閱讀中國(guó)普通書(shū)的能力，那就不能享受先人精神的遺產(chǎn)，不特是本人的不幸，恐也不是國(guó)家社會(huì)之幸，不特在中國(guó)文化上可悲觀，在世界文化上看來(lái)也是可悲觀的”。夏先生等還認(rèn)為，當(dāng)時(shí)文言文事實(shí)上在社會(huì)生活里還占有很廣的勢(shì)力，如果不授予學(xué)生以理解文言文的能力，學(xué)生將不能看日?qǐng)?bào)、官?gòu)d公告以及現(xiàn)代社會(huì)上種種文件，但分量要控制，以占全部課文的十分之三四為宜，且教材要精選。

選修科按年段分設(shè)。第一學(xué)年注重補(bǔ)習(xí)，第二學(xué)年注重個(gè)性，第三學(xué)年注重調(diào)劑。選修教材的內(nèi)容從實(shí)用文、修辭大意到文學(xué)史、近代文藝思潮，由易到難，由淺入深，對(duì)學(xué)生的愛(ài)好培養(yǎng)和個(gè)性發(fā)展具有極大的促進(jìn)作用。

改革考試是夏丐尊在春暉早期國(guó)文教學(xué)中的又一舉措。在1923、1924年保留下來(lái)的資料中我們發(fā)現(xiàn)一份國(guó)文考查試卷，從考查內(nèi)容看，語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)所涉及的范圍，諸如字、詞、句、篇、語(yǔ)、修、邏、文，幾乎都已涉及到了。可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的基礎(chǔ)教育是比較全面的。

在作文教學(xué)方面，夏丐尊和春暉早期國(guó)文教師花了很多心血和很大氣力。他們經(jīng)常研究學(xué)生的寫(xiě)作實(shí)際，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，想出辦法，加以指導(dǎo)。

首先，夏丐尊十分重視作文的態(tài)度。他認(rèn)為，文章“技巧的研究，原是必要，態(tài)度的注意，卻比技巧更加要緊”。

第二，重文風(fēng)，提倡“實(shí)、新、小”。他要學(xué)生注意周圍的“實(shí)生活”，用“實(shí)生活”來(lái)做作文的材料。為培養(yǎng)學(xué)生對(duì)“實(shí)生活”的觀察能力，他們先積極引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注周圍新鮮的人和事，經(jīng)常以一二百字寫(xiě)生活的一個(gè)片斷，然后逐漸擴(kuò)大。這樣的文章篇幅小了，內(nèi)容卻充實(shí)了，感情也更真切了。

第三，夏先生等十分重視文章的批改，講究當(dāng)面指點(diǎn)。校友王文川在一篇《懷念母?！返奈恼吕锾岬剑骸跋呢ぷ鹜形覀?nèi)ニ抢?，?dāng)面批改作文，啟發(fā)我們明白錯(cuò)誤的地方，加以詳細(xì)說(shuō)明；遇到好文章就張貼出來(lái)叫我們大家去看?！毕呢ぷ?、朱自清等先生幾乎都用了相同的方法，給每個(gè)學(xué)生一張成績(jī)升降表，“我們的每篇作文，都標(biāo)出升降記號(hào)，讓我們自己看到進(jìn)步或退步”。

夏丐尊充分認(rèn)識(shí)到讀書(shū)的重要，尤其是博學(xué)的好處。因此在春暉中學(xué)任教期間，夏丐尊倡導(dǎo)多讀書(shū)，讀好書(shū)，他為學(xué)生們開(kāi)出了一份書(shū)單。書(shū)單設(shè)有兩條標(biāo)準(zhǔn)：一條是做普通中國(guó)人不可不讀的書(shū)，一條是做現(xiàn)代世界人不可不讀的書(shū)。一份書(shū)單共85部書(shū)，有古代的也有現(xiàn)代的；有中國(guó)的也有外國(guó)的；有用中文寫(xiě)的也有用英文寫(xiě)的；有社會(huì)科學(xué)方面的也有自然科學(xué)方面的。這份書(shū)單幾乎包涵了中國(guó)和世界最優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和當(dāng)代最先進(jìn)的文化成果。陳望道于l920年翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，也是當(dāng)時(shí)必讀書(shū)目之一。書(shū)目中還列入《新舊約》等，夏先生認(rèn)為這類書(shū)對(duì)后來(lái)的思想、文學(xué)影響不小，也應(yīng)該了解。

(摘編自嚴(yán)祿標(biāo)《“春暉”的一大功臣夏丐尊》)（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)（

）

A．春暉教師從《新青年》《新潮》《向?qū)А返冗M(jìn)步刊物中選取內(nèi)容新、形式美的文章，編成了《選授講義》一書(shū)。

B．夏丐尊先生認(rèn)為初中生需要學(xué)習(xí)文言文，但教師要控制分量，最好占全部課文的十分之三四，而且教材還要精選。

C．選修科三年各有側(cè)重，分別注重補(bǔ)習(xí)、調(diào)劑和個(gè)性，內(nèi)容廣泛，有利于學(xué)生愛(ài)好的培養(yǎng)和個(gè)性的發(fā)展。D．夏丐尊先生提倡“實(shí)、新、小”的文風(fēng)，要求學(xué)生關(guān)注實(shí)際生活，發(fā)現(xiàn)新鮮的人和事，

多寫(xiě)生活的片斷，然后逐漸擴(kuò)大。

E．本文通過(guò)詳細(xì)記述夏丐尊先生沖破阻礙進(jìn)行教學(xué)改革的事跡，為我們?cè)佻F(xiàn)了一位有思想、有眼光、有作為的教育家形象。（2）夏丐尊先生為什么主張“兼教”文言文？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)（3）夏丐尊先生對(duì)國(guó)文教學(xué)的改革包括哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(6分)（4）夏丐尊先生開(kāi)出的書(shū)單給你什么樣的啟示?請(qǐng)結(jié)合文本及自己的閱讀實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā?8分)參考答案：（1）答B(yǎng)給3分，答D給2分，答E給1分；答A、C不給分。（2）①中學(xué)生能讀解普通的文言文，才能享受先人精神的遺產(chǎn)。②擁有閱讀文言文的能力，是繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的需要，也是豐富世界文化的需要。（答“沒(méi)有閱讀文言文的能力恐也不是國(guó)家社會(huì)之幸，不特在中國(guó)文化上可悲觀，在世界文化上看來(lái)也是可悲觀的”亦可。）③文言文在社會(huì)生活里還占有很廣的勢(shì)力，學(xué)會(huì)了才能看日?qǐng)?bào)、公告和種種文件。（3）①教材的改革：國(guó)文分為必修科和選修科，現(xiàn)成教材與自編教材相結(jié)合。兼教文言文。②考試的改革：重視語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的考查。③作文的改革：重視作文的態(tài)度，重“實(shí)、新、小”的文風(fēng)，重視文章的批改。④閱讀的改革：倡導(dǎo)多讀書(shū)讀好書(shū)，兼容并包，與時(shí)俱進(jìn)。（答出兩點(diǎn)給2分，答出三點(diǎn)給4分，答出四點(diǎn)給6分。沒(méi)有具體解說(shuō)酌情扣分）（4）①夏先生開(kāi)列書(shū)單的兩條標(biāo)準(zhǔn)“做普通中國(guó)人不可不讀”和“做現(xiàn)代世界人不可不讀”，這啟示我們：讀書(shū)是為人生奠基，要用發(fā)展的、世界的眼光讀書(shū)。（2分）②夏丏尊先生的書(shū)單共85部書(shū)，涉及古今中外不同的學(xué)科，這啟示我們，讀書(shū)要“多”，不僅數(shù)量上要有保證，內(nèi)容上也要廣博。（2分）③這份書(shū)單幾乎包涵了中國(guó)和世界最優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和當(dāng)代最先進(jìn)的文化成果。書(shū)單中《共產(chǎn)黨宣言》和《新舊約》并存，這啟示我們，讀書(shū)要選擇中外最優(yōu)秀的、最先進(jìn)的、最具影響力的書(shū)。（2分）結(jié)合自己閱讀實(shí)際。（2分）（1）E項(xiàng)中的“沖破阻礙進(jìn)行教學(xué)改革”文中無(wú)據(jù)，文中只是列舉夏丏尊先生教學(xué)方面的具體措施，“沖破阻礙進(jìn)行教學(xué)改革”言過(guò)其實(shí)。A項(xiàng)，《選授講義》包括范文選讀、語(yǔ)法、作文法等，其中只有范文多采自《新青年》《新潮》《向?qū)А返冗M(jìn)步刊物。C項(xiàng)“調(diào)劑和個(gè)性”順序錯(cuò)。（2）解答本題的相關(guān)信息在文本第三自然段，文段主要從三個(gè)方面分析了夏丏尊的觀點(diǎn)。把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，結(jié)合文中人物特點(diǎn)，聯(lián)系上下文內(nèi)容，概括分析。（3）本題重點(diǎn)考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。此題的相關(guān)信息分布在全文各段，體現(xiàn)在教材改革、考試改革、作文改革、閱讀改革等方面。要從整體上把握文本，信息篩選要完整、全面，表述語(yǔ)言規(guī)范明確，分條回答。（4）本題重點(diǎn)考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘文本所反映的人文價(jià)值和時(shí)代精神的能力。原文中“書(shū)單設(shè)有兩條標(biāo)準(zhǔn)：一條是做普通中國(guó)人不可不讀的書(shū)，一條是做現(xiàn)代世界人不可不讀的書(shū)。”體現(xiàn)出“既要重視繼承，也要重視與時(shí)俱進(jìn)的思想”，分析時(shí)需要緊緊把握這一點(diǎn)。2.閱讀下面的作品，完成16～18題。別了，“部長(zhǎng)”龍應(yīng)臺(tái)臺(tái)灣地區(qū)選戰(zhàn)中國(guó)民黨慘敗，馬英九長(zhǎng)期倚重的“文化部長(zhǎng)”龍應(yīng)臺(tái)宣布辭職，在辭職聲明里大大自我表?yè)P(yáng)了一番。立刻讓人產(chǎn)生一個(gè)疑問(wèn)：如果龍應(yīng)臺(tái)“文化部長(zhǎng)”的工作做得好，讓臺(tái)灣民眾有了更多的文化共識(shí)，并成為國(guó)民黨的優(yōu)秀政績(jī)之一，國(guó)民黨還會(huì)有這次慘敗嗎？龍應(yīng)臺(tái)是臺(tái)灣知識(shí)分子的一個(gè)典型，父母是大陸人，隨蔣介石前往臺(tái)灣，龍應(yīng)臺(tái)在臺(tái)灣出生。正在思想形成階段，遇到中國(guó)大陸取代國(guó)民黨在聯(lián)合國(guó)席位這個(gè)歷史劇變，她這一代臺(tái)灣人由此普遍產(chǎn)生了一個(gè)鮮明的特征，即身份焦慮：自己到底是中國(guó)人還是臺(tái)灣人？羅大佑經(jīng)典之作《亞細(xì)亞的孤兒》表達(dá)的就是這種焦慮和彷徨。比龍應(yīng)臺(tái)更老一輩的人，這種焦慮要淡得多，因?yàn)樗麄冎械拇蠖鄶?shù)人對(duì)自己是“中國(guó)人”還是比較認(rèn)可的。而龍應(yīng)臺(tái)在這個(gè)問(wèn)題上明顯游移不定。她比一般臺(tái)灣人還有更多一層焦慮：由于前夫與孩子是德國(guó)籍的原因，龍應(yīng)臺(tái)還時(shí)常有把自己當(dāng)成“外國(guó)人”的恍惚。這樣一種深層的焦慮，對(duì)于龍應(yīng)臺(tái)這樣的知識(shí)分子，尤其是掌握權(quán)力的文化官員會(huì)產(chǎn)生什么影響？文化既是思想的權(quán)力，也是一種凝聚力。當(dāng)龍應(yīng)臺(tái)帶著深深的身份焦慮出任臺(tái)北文化局長(zhǎng)、臺(tái)灣“文化部長(zhǎng)”后，她所執(zhí)行的文化政策必然也帶上她強(qiáng)烈的個(gè)人色彩。龍應(yīng)臺(tái)曾對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”表達(dá)了她的看法，清晰地體現(xiàn)出她在中國(guó)人、臺(tái)灣人、世界人之間如浮萍般飄蕩。中國(guó)的整體價(jià)值、臺(tái)灣的地區(qū)價(jià)值與普世價(jià)值以及個(gè)人價(jià)值、文學(xué)價(jià)值等多種價(jià)值判斷，在龍應(yīng)臺(tái)那里始終沒(méi)有擺正關(guān)系，顯得頗為凌亂。這在她的文章中經(jīng)常能被讀者輕易察覺(jué)，她也時(shí)常因某種需要而隨意變動(dòng)價(jià)值判斷的底線。例如，出于家庭原因，她對(duì)二戰(zhàn)期間德國(guó)與蘇聯(lián)關(guān)系的判斷模糊了反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性；出于臺(tái)灣身份，她認(rèn)為國(guó)民黨、共產(chǎn)黨的成敗都沒(méi)有意義，無(wú)視當(dāng)年的民心所向、大勢(shì)所趨；她還欣賞漢奸胡蘭成，也許僅僅是因?yàn)楹m成的文學(xué)才華，龍應(yīng)臺(tái)便把國(guó)家利益、民族大義這樣更重要的價(jià)值判斷輕輕放下。她在辭職聲明中顯示出的自鳴得意，更使人相信在任文化官員期間她將這種文化分裂帶給了整個(gè)臺(tái)灣社會(huì)。由于多重身份焦慮，龍應(yīng)臺(tái)的文化政策和文化影響力進(jìn)一步加劇全臺(tái)灣民眾的身份困惑。龍應(yīng)臺(tái)自身的文化認(rèn)同分裂，往大里說(shuō)，加劇了臺(tái)灣社會(huì)的文化對(duì)立；往小里說(shuō)，妨礙了國(guó)民黨內(nèi)部的凝聚與團(tuán)結(jié)。馬英九對(duì)龍應(yīng)臺(tái)的認(rèn)可與重用，在我看來(lái)是導(dǎo)致臺(tái)灣和國(guó)民黨文化分裂、凝聚力渙散的重要原因。從積極的角度看，國(guó)民黨這次慘敗以及馬英九辭職，說(shuō)明文化認(rèn)同游移不定必然失敗；從消極的角度看，我們不知道未來(lái)臺(tái)灣能否清晰地意識(shí)到這個(gè)深刻的文化命題，也不知道臺(tái)灣要花多少時(shí)間才能修補(bǔ)這種文化身份認(rèn)同的分裂與焦慮。龍應(yīng)臺(tái)辭職是個(gè)好消息。但如果不能認(rèn)清龍應(yīng)臺(tái)對(duì)文化認(rèn)同分裂推波助瀾的作用，這個(gè)消息也沒(méi)多大價(jià)值。(作者劉仰，是北京知名學(xué)者)16．結(jié)合全文，概括龍應(yīng)臺(tái)“這一代臺(tái)灣人”所具有的“身份焦慮”和“文化認(rèn)同分裂”現(xiàn)象的形成原因。（6分）17．文章稱“龍應(yīng)臺(tái)對(duì)文化認(rèn)同分裂”起到了“推波助瀾”的作用，試分析作者這一說(shuō)法表達(dá)的意思有哪些。（6分）18．探究文章最后的句子中的加點(diǎn)詞“價(jià)值”的深層含義。（6分）參考答案：16.【知識(shí)點(diǎn)】本題考查考生篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，能力層次為C級(jí)（分析綜合）?！敬鸢负徒馕觥看鸢福焊诖箨懀y以泯滅對(duì)中華民族的民族認(rèn)同；生長(zhǎng)在臺(tái)灣，政治上的隔膜和本土文化的吸收又造成了身份和文化認(rèn)同的疏離和分裂；思想形成時(shí)臺(tái)灣國(guó)際地位的失落，又加深了這種焦慮和彷徨的心態(tài)。（每點(diǎn)2分）解析：“身份焦慮”現(xiàn)象的形成原因信息區(qū)域在第二自然段，“文化認(rèn)同分裂”現(xiàn)象的形成原因在第三自然段?！舅悸伏c(diǎn)撥】解答此類題①整體感知。明確文章主旨和作者的寫(xiě)作意圖。文章的主旨是指文章的主要意義或目的，整體把握中要抓住文章的主旨，這是評(píng)價(jià)的根本。要認(rèn)真閱讀和深入分析文章，理清內(nèi)部的相互關(guān)系，取得對(duì)作品的全面認(rèn)識(shí)和深刻理解，才能真正避免在概括中出現(xiàn)以偏概全、主觀片面等問(wèn)題。②篩選文中的關(guān)鍵信息。無(wú)論寫(xiě)人記事還是發(fā)表看法，關(guān)鍵性的語(yǔ)言最能顯示文章的思想內(nèi)涵或作者的觀點(diǎn)，可以幫助我們對(duì)文章的內(nèi)容進(jìn)行概括。17.【知識(shí)點(diǎn)】本題考查考生理解關(guān)鍵句含義的能力，能力層次為B級(jí)（理解）?！敬鸢负徒馕觥看鸢福号_(tái)灣民眾的身份困惑有其形成的歷史原因，非個(gè)人因素影響所能；國(guó)民黨內(nèi)部世代交替而造成的文化分裂、凝聚力渙散因任用龍應(yīng)臺(tái)而加劇，龍應(yīng)臺(tái)本人因國(guó)民黨在地區(qū)選戰(zhàn)中的慘敗而辭職；龍應(yīng)臺(tái)的個(gè)人身份是著名作家，公共身份是“文化部長(zhǎng)”，不但不能彌合文化共識(shí)，反而因其文化政策和文化影響力進(jìn)一步加劇全臺(tái)灣民眾的身份困惑，其作用不可小視。（每點(diǎn)2分）解析：這句話出現(xiàn)在文章的結(jié)尾，由此推之“推波助瀾”是對(duì)上文的一個(gè)總結(jié)，所以，應(yīng)對(duì)上文進(jìn)行歸納概括，分點(diǎn)列出。【思路點(diǎn)撥】理解句子的含義，要注意以下幾點(diǎn)：①首先要注意從本句入手，看清句子在文中的位置，確定解決問(wèn)題的閱讀空間。②要注意分析對(duì)本句的語(yǔ)法分析，了解本句的主干與枝葉成分，尤其要注意枝葉部分。18.【知識(shí)點(diǎn)】考查考生探究關(guān)鍵詞語(yǔ)的能力，能力層級(jí)為F（探究）?！敬鸢负徒馕觥看鸢福喝绻J(rèn)為龍應(yīng)臺(tái)辭職只是出于個(gè)人原因的個(gè)人事件，那么這個(gè)消息將不具有深遠(yuǎn)而廣泛的社會(huì)意義；這個(gè)消息的價(jià)值所在在于揭示了價(jià)值觀的游移不定和文化認(rèn)同分裂所造成的思想困境，不但阻礙民族統(tǒng)一和中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，而且對(duì)臺(tái)灣自身的發(fā)展也形成了極為不利的影響；這也告訴我們，加強(qiáng)民族文化共識(shí)，提升民族凝聚力，不但是兩岸統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)，也是中華民族發(fā)展和振興的不可或缺的思想基礎(chǔ)。（每點(diǎn)2分）解析：解答本題需要熟讀文本，挖掘“價(jià)值”的內(nèi)涵，結(jié)合個(gè)人觀點(diǎn)，分條概括。【思路點(diǎn)撥】解答這類題要注意：①審清題目，明確答題方向，問(wèn)什么答什么；②挖掘含意，注意表里虛實(shí)，指代雙關(guān)比喻；③體會(huì)用意，注重多個(gè)角度，時(shí)間地點(diǎn)氛圍；④形象為題，側(cè)重線索情節(jié)，強(qiáng)調(diào)主旨情感；⑤思路清晰，答題分清要點(diǎn)，盡量對(duì)號(hào)入座。

略3.閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。書(shū)法的當(dāng)代文化功能藝術(shù)觀點(diǎn)是不斷變化的，但中國(guó)文字的傳承是恒久的，它涉及到我們文明的存廢。尤其在今天，因?yàn)闀?shū)法已經(jīng)失去普及性和實(shí)用性，很多人在不知不覺(jué)中對(duì)書(shū)法產(chǎn)生誤解。這種誤解，首先就體現(xiàn)在對(duì)“書(shū)法”的理解上，過(guò)去古人學(xué)習(xí)書(shū)法是“認(rèn)”、“念”、“寫(xiě)”三位一體，現(xiàn)在這三個(gè)部分在書(shū)法教育中被完全割裂：認(rèn)，對(duì)漢字的研究，交給了中文系；念，交給了表演系；寫(xiě)，則交給了美術(shù)系。中國(guó)書(shū)法首先是文字，然后才是藝術(shù)，如果把文字的內(nèi)涵都剝掉了，就剩下一個(gè)藝術(shù)的殼，那就實(shí)之不存了。文化是民族的根，對(duì)于中華文化，漢字是它的根。沒(méi)有文字，哪來(lái)的詩(shī)歌、歷史和哲學(xué)？中國(guó)書(shū)法向來(lái)不缺少審美依據(jù)，博大精深的書(shū)法史論，有延續(xù)兩千年的完整、縝密的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。如果漢字的書(shū)寫(xiě)內(nèi)涵都被剝離出去了，成了純藝術(shù)，那就必然導(dǎo)致已延續(xù)了數(shù)千年至今依然在使用的漢字的消亡，中華文明的繁衍就會(huì)遇到問(wèn)題。由此而言，對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法的傳承，是一個(gè)非常嚴(yán)肅的文化安全問(wèn)題。當(dāng)代書(shū)法是建立在當(dāng)代美術(shù)基礎(chǔ)之上的一種嘗試，也是東西方藝術(shù)相互碰撞的結(jié)果?，F(xiàn)代社會(huì)大不一樣，隨著時(shí)代發(fā)展，科學(xué)進(jìn)步，在短短的幾十年中，人們對(duì)字的要求大大降低。真正認(rèn)真寫(xiě)字的人越來(lái)越少。眼下人們基本上連硬筆字都很少寫(xiě)了,更不用說(shuō)練書(shū)法，我們通過(guò)鍵盤(pán)，就可以“敲”出文字。在當(dāng)代究竟應(yīng)該如何處理現(xiàn)代的“藝術(shù)”和古老的“文字”兩者間的關(guān)系呢？顯然，既不能以中國(guó)傳統(tǒng)文字的觀念完全覆蓋純藝術(shù)的觀念，也不能完全用藝術(shù)的觀念來(lái)覆蓋我們文字的傳承?，F(xiàn)在有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“我們不應(yīng)該一直背著傳統(tǒng)的包袱，而要大膽創(chuàng)新”，這觀點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)，但當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)恰恰在于我們還沒(méi)有繼承到傳統(tǒng)，反而徒然背上創(chuàng)新的包袱。書(shū)法界有一種怪象：如果你跟古人寫(xiě)得相似，似乎就不叫創(chuàng)新。其實(shí)古人早就講過(guò)：“如將不盡，與古為新”，這很有道理。就當(dāng)下社會(huì)而言，我們必須重新認(rèn)識(shí)書(shū)法的位置，我們不應(yīng)把書(shū)法僅僅視為中華民族的“藝術(shù)”的瑰寶，這其實(shí)是對(duì)書(shū)法的低估。書(shū)法是中華民族文化的根，是中華文化最古老、最有標(biāo)志性的符號(hào)。弘揚(yáng)“中國(guó)精神”，為中華民族鑄魂，首先要做的，就是把中國(guó)的漢字寫(xiě)好。就中華文明而言，漢字對(duì)于我們民族性格塑造也起了非常大的作用。我們常說(shuō)“字如其人”，西漢楊雄也曾說(shuō)“書(shū)，心畫(huà)也”，意思是說(shuō)，一個(gè)人平時(shí)的為人，最后都能通過(guò)字體現(xiàn)出來(lái)。在古代，書(shū)法是衡量一個(gè)人學(xué)識(shí)、才氣、風(fēng)度、品行的重要標(biāo)準(zhǔn)，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)時(shí)代放棄過(guò)對(duì)書(shū)法的要求，這種標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)延續(xù)了兩千多年。我們現(xiàn)在可以做的，就是與時(shí)俱進(jìn)，有效提煉出書(shū)法與文化的時(shí)代精神和活力。書(shū)法的教育，書(shū)法的傳播，要接地氣，要深入到社會(huì)每一個(gè)空間，要結(jié)合當(dāng)下的文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如果我們現(xiàn)在還僅僅只是局限在一個(gè)小范圍內(nèi)聊書(shū)法，僅僅是局限在一種所謂的書(shū)法“界”，局限在文人趣味、展廳效應(yīng)，那是狹隘的。(節(jié)選自《光明日?qǐng)?bào)》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A.在書(shū)法失去普及性和實(shí)用性的今天，很多人對(duì)書(shū)法產(chǎn)生了誤解，把它理解成了脫離書(shū)寫(xiě)內(nèi)涵的純藝術(shù)。B.博大精深的中國(guó)書(shū)法史論中有完整、縝密的審美評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。今天，中文系繼承了對(duì)這些審美評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的研究。C.人們對(duì)書(shū)法產(chǎn)生誤解的原因之一是“認(rèn)”、“念”、“寫(xiě)”三位一體的方式在今天的書(shū)法教育中被完全割裂。D.延續(xù)了數(shù)千年的文字是中華民族文化的根，能不能把握好漢字的內(nèi)涵，關(guān)系到能不能弘揚(yáng)好“中國(guó)精神”。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.文字是詩(shī)歌、歷史、哲學(xué)的載體，從這個(gè)角度說(shuō)，在文化的傳承中，漢字的書(shū)寫(xiě)內(nèi)涵比其書(shū)寫(xiě)藝術(shù)更重要。B.隨著科技的進(jìn)步，人們通過(guò)鍵盤(pán)就可以“敲”出文字，認(rèn)真寫(xiě)字的人越來(lái)越少，這阻礙了當(dāng)今的書(shū)法教學(xué)。C.當(dāng)代書(shū)法，要處理好現(xiàn)代的“藝術(shù)”和古老的“漢字”之間的關(guān)系，我們就不應(yīng)背著傳統(tǒng)的包袱，而要大膽創(chuàng)新。D.把書(shū)法視為中華民族的“藝術(shù)”瑰寶是對(duì)書(shū)法的低估，重新認(rèn)識(shí)書(shū)法的位置，需要人們認(rèn)識(shí)到書(shū)法是民族文化的根。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.對(duì)中國(guó)書(shū)法，我們可以形象地說(shuō)，文字為“皮”，藝術(shù)為“毛”，如果丟掉了文字的內(nèi)涵，那就是“皮之不存，毛將焉附”。B.傳統(tǒng)書(shū)法的傳承不僅關(guān)系到審美藝術(shù)，而且關(guān)系到中華文明的繁衍，這是一個(gè)非常嚴(yán)肅的文化安全問(wèn)題。C.古人常有通過(guò)書(shū)法衡量一個(gè)人的學(xué)識(shí)、風(fēng)度、品行的做法，所以說(shuō)漢字在民族性格的塑造上起著很大的作用。D.當(dāng)下，書(shū)法教育存在著局限在書(shū)法“界”、局限在展廳效應(yīng)的現(xiàn)象，這不僅是狹隘的，而且沒(méi)有做到與時(shí)俱進(jìn)。參考答案：1．B2．C3．C1．本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。B項(xiàng)“中文系繼承了對(duì)這些審美評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的研究”的表述曲解文意，原文只是說(shuō)“對(duì)漢字的研究，交給了中文系”，但并不能理解為中文系繼承了對(duì)書(shū)法史論中審美評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的研究。2．本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。C項(xiàng)“要處理好現(xiàn)代的‘藝術(shù)’和古老的‘漢字’之間的關(guān)系，我們就不應(yīng)背著傳統(tǒng)的包袱，而要大膽創(chuàng)新”的表述條件關(guān)系不當(dāng)，這只是“有一種觀點(diǎn)認(rèn)為”的，而原文說(shuō)“但當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)恰恰在于我們還沒(méi)有繼承到傳統(tǒng)，反而徒然背上創(chuàng)新的包袱”。3．本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C項(xiàng)因果倒置，原文是“在古代，書(shū)法是衡量一個(gè)人學(xué)識(shí)、才氣、風(fēng)度、品行的重要標(biāo)準(zhǔn)”，所以“漢字對(duì)于我們民族性格塑造也起了非常大的作用?！倍?、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。陳循，字德遵，泰和人。永樂(lè)十三年進(jìn)士第一。授翰林修撰。習(xí)朝廷典故。帝幸北京，命取秘閣書(shū)詣行在，遂留侍焉。洪熙元年，進(jìn)侍講。宣德初，受命直南宮，日承顧問(wèn)。賜第玉河橋西，巡幸未嘗不從。進(jìn)侍講學(xué)士。正統(tǒng)元年兼經(jīng)筵官。久之，進(jìn)翰林院學(xué)士。九年入文淵閣，典機(jī)務(wù)。初，廷議天下吏民建言章奏，皆三楊主之。至是榮、士奇已卒，循及曹鼐、馬愉在內(nèi)閣，禮部援故事請(qǐng)。帝以楊溥老，宜優(yōu)閑，令循等預(yù)議。明年進(jìn)戶部右侍郎，兼學(xué)士。土木之變，人心洶懼。循居中，所言多采納。進(jìn)戶部尚書(shū)，兼職如故。也先犯京師，請(qǐng)敕各邊精騎入衛(wèi)，馳檄回番以疑敵。帝皆從其計(jì)。景泰二年，以葬妻與鄉(xiāng)人爭(zhēng)墓地，為前后巡按御史所不直，循輒訐奏。給事中林聰?shù)葮O論循罪。帝是聰言，而置循不問(wèn)。循本以才望顯，及是素譽(yù)隳焉。二年十二月進(jìn)少保兼文淵閣大學(xué)士。帝欲易太子，內(nèi)畏諸閣臣，先期賜循及高谷白金百兩，江淵、王一寧、蕭镃半之。比下詔議，循等遂不敢諍，加兼太子太傅。尋以太子令旨賜百官銀帛。逾月，帝復(fù)賜循等六人黃金五十兩，進(jìn)華蓋殿大學(xué)士，兼文淵閣如故。循子英及王文子倫應(yīng)順天鄉(xiāng)試被黜，相與構(gòu)考官劉儼、黃諫，為給事中張寧等所劾。帝亦不罪。英宗復(fù)位，于謙、王文死，杖循百，戍鐵嶺衛(wèi)。循在宣德時(shí)，御史張楷獻(xiàn)詩(shī)忤旨。循曰“彼亦忠愛(ài)也”，遂得釋。御史陳祚上疏，觸帝怒，循婉為解，得不死。景帝朝，嘗集古帝王行事，名《勤政要典》，上之。河南江北大雪，麥苗死，請(qǐng)發(fā)帑市麥種給貧民。因事進(jìn)言，多足采者。亨等既敗，循自貶所上書(shū)自訟，言：天位陛下所固有當(dāng)天與人歸之時(shí)群臣備法駕大樂(lè)恭詣南內(nèi)奏請(qǐng)臨朝非特宮禁不驚抑亦可示天下萬(wàn)世。而亨等僥幸一時(shí)，計(jì)不出此，卒皆自取禍敗。臣服事累葉，曾著微勞，實(shí)為所擠，惟陛下憐察?！痹t釋為民，一年卒。成化中，于謙事雪，循子引例請(qǐng)恤，乃復(fù)官賜祭。(《明史·陳循列傳》)4．下列對(duì)文中加粗部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.天位/陛下所固有/當(dāng)天與人歸之時(shí)/群臣備法駕/大樂(lè)恭詣/南內(nèi)奏請(qǐng)臨朝/非特宮禁不驚抑/亦可示天下萬(wàn)世。B.天位/陛下所固有/當(dāng)天與人歸之時(shí)/群臣備法駕大樂(lè)/恭詣南內(nèi)/奏請(qǐng)臨朝/非特宮禁不驚/抑亦可示天下萬(wàn)世。C.天位陛下/所固有當(dāng)天/與人歸之時(shí)/群臣備法駕/大樂(lè)恭詣/南內(nèi)奏請(qǐng)臨朝/非特宮禁不驚抑/亦可示天下萬(wàn)世。D.天位陛下/所固有當(dāng)天/與人歸之時(shí)/群臣備法駕大樂(lè)/恭詣南內(nèi)/奏請(qǐng)臨朝/非特宮禁不驚/抑亦可示天下萬(wàn)世。5．下列對(duì)文中畫(huà)線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.翰林院是古代封建皇帝的秘書(shū)機(jī)構(gòu)，入選翰林院被稱為“點(diǎn)翰林”，由科舉至翰林，是非常榮耀的，由翰林而朝臣是科舉時(shí)代士大夫的人生理想，是“達(dá)則兼濟(jì)天下”的表現(xiàn)。B.用帝王年號(hào)來(lái)紀(jì)年是我國(guó)古代一種主要的紀(jì)年法，從漢武帝起，帝王即位以后都只有一個(gè)年號(hào)，如“永樂(lè)”是明成祖朱棣的年號(hào)，“景泰”是明代宗朱祁鈺(景帝)的年號(hào)。C.中國(guó)古代科舉制度中，鄉(xiāng)試是每三年一次在各省舉行的考試，考中者稱“舉人”，有做官資格。會(huì)試是中央政府組織的考試，殿試是科舉制最高級(jí)別的考試，及第者稱為“進(jìn)士”，皇帝在殿廷上，對(duì)會(huì)試錄取的貢士親自策問(wèn)，以定甲第，第一名稱為狀元。D.古代任職授官很有講究，用詞不同，意義也可能不同。如“拜、授、除”是授予官職，“徙、遷、調(diào)”是一般的官職調(diào)動(dòng)，“擢、右遷、進(jìn)”是升官，“謫、遷謫、左遷”是降官，“罷、黜、奪、免”是解除官職。6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.“土木之變”，明英宗被俘，一些朝臣擁立景帝即位。當(dāng)時(shí)朝中人心恐懼，對(duì)立帝之事?tīng)?zhēng)論不休，而陳循采取中間立場(chǎng)，得到景帝器重，升戶部尚書(shū)，至少保兼文淵閣學(xué)士、太子太傅、華蓋殿大學(xué)士，就是因違紀(jì)有罪，受人彈劾，也未受追究。B.景帝時(shí)，他上書(shū)《勤政要典》，編輯古代帝王的事跡，建議皇上學(xué)習(xí)古代帝王治理朝政。他體察民情，好為民排憂解難，當(dāng)時(shí)黃河南岸長(zhǎng)江北岸大雪，麥苗凍死，他請(qǐng)求撥庫(kù)銀、買(mǎi)麥種給農(nóng)民。向朝廷進(jìn)言，多為皇帝采納。C.陳循為官比較清正，樂(lè)于助人，宣宗時(shí)，御史張楷向皇帝獻(xiàn)詩(shī)本為邀寵，誰(shuí)知反惹惱皇帝，多虧陳循為他說(shuō)話才得免罪。御史陳祚上奏疏，觸怒了皇帝，陳循婉言為他解脫，使他沒(méi)有被處死。D.明英宗再次登位，石亨等誣陷大臣于謙謀逆，以致于謙、王文等以謀逆罪被殺，陳循受到牽連，被刑杖一百，充軍鐵嶺衛(wèi)。后來(lái)石亨等人的陰謀敗露，陳循在貶謫地申述，于謙終于昭雪，他才被釋放，恢復(fù)官爵。7．把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)也先犯京師，請(qǐng)敕各邊精騎入衛(wèi)，馳檄回番以疑敵。(2)循子英及王文子倫應(yīng)順天鄉(xiāng)試被黜，相與構(gòu)考官劉儼、黃諫，為給事中張寧等所劾。參考答案：4．B5．B6．D7．(1)也先侵犯京城，請(qǐng)求朝廷下令各邊關(guān)的精良騎兵進(jìn)京護(hù)衛(wèi)，用快馬傳遞檄文給敵人來(lái)(故意)迷惑敵人。(2)陳循的兒子陳英和王文的兒子王倫參加順天府的鄉(xiāng)試被除名，(因?yàn)?一齊拉攏(勾結(jié))考官劉儼、黃諫(違法亂紀(jì))，被給事中張寧等人彈劾。4．本題考查文言斷句的能力。斷句時(shí)注意該句的陳述內(nèi)容，“天位”是話題所指，“天位”“陛下”是兩個(gè)不同內(nèi)容的名詞，應(yīng)該停頓，所以C和D不正確。第三處“當(dāng)……時(shí)”做狀語(yǔ)，停頓?！叭撼肌敝淙齻€(gè)內(nèi)容“備法駕大樂(lè)”“恭詣南內(nèi)”“奏請(qǐng)臨朝”，且都是動(dòng)賓短語(yǔ)，分別停頓。所以A是錯(cuò)誤的。“非”引出后面內(nèi)容，“抑”表示前后關(guān)聯(lián)的詞語(yǔ)，停頓。答案是B。5．本題考查理解古代文化常識(shí)的能力。一些皇帝的年號(hào)不止一個(gè)，明朝之前的皇帝許多有幾個(gè)年號(hào)，明朝以后一個(gè)皇帝只有一個(gè)年號(hào)，所以B不正確。6．本題考查內(nèi)容要點(diǎn)的歸納、概括中心意思和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。陳循被釋放成為平民是在于謙昭雪之前的事，所以D不正確。7．本題考查句式特點(diǎn)和句子翻譯。(1)“犯”是“侵犯”，“敕”是“下令”，“馳檄”是“快馬傳遞檄文”。(2)“黜”是“罷免、除名”,“構(gòu)”是“拉攏、勾結(jié)”，“為……所”是被動(dòng)句?！緜渥ⅰ筷愌值伦?，泰和人。永樂(lè)十三年，考中進(jìn)士第一名。授官翰林修撰。他很熟悉朝廷的典章舊例。皇帝駕臨北京，命令他拿出國(guó)家書(shū)庫(kù)的書(shū)籍到皇帝臨時(shí)駐地，于是留用侍臣。洪熙元年，晉升為侍講。宣德初年，接受命令值班南宮，白天擔(dān)任顧問(wèn)。皇帝賜給他住宅在玉河橋西，巡游的時(shí)候沒(méi)有不跟從的。晉升為侍講學(xué)士。正統(tǒng)元年，兼任御前講席。過(guò)了很久，晉升為翰林院學(xué)士。正統(tǒng)九年，進(jìn)入文淵閣，主管機(jī)要事務(wù)。當(dāng)初，朝廷商議天下官吏百姓進(jìn)言上奏章，都是三楊主持。到這時(shí)楊榮、楊士奇已死，陳循和曹鼐、馬愉在內(nèi)閣，禮部援引舊例請(qǐng)示?；实壅J(rèn)為楊溥年老，應(yīng)該優(yōu)閑地生活，命令陳循等人參加商議。第二年，晉升為戶部右侍郎，兼任學(xué)士。土木事變，人人心里都震蕩恐懼。陳循處在其中，所進(jìn)言的事大多被采納。提升為戶部尚書(shū)，仍像以前那樣兼職。也先侵犯京城，請(qǐng)求朝廷下令各邊關(guān)的精良騎兵進(jìn)京護(hù)衛(wèi)，用快馬傳遞檄文給敵人來(lái)(故意)迷惑敵人。皇帝全都聽(tīng)從了他的計(jì)策。景泰二年，因?yàn)槁裨崞拮雍袜l(xiāng)里人爭(zhēng)奪墓地，前后任巡按御史認(rèn)為他無(wú)理，陳循就斥責(zé)上奏他人的過(guò)錯(cuò)。給事中林聰?shù)热私吡椲狸愌淖餇??；实壅J(rèn)為林聰?shù)脑捳_，卻把陳循放在一邊不追究。陳循本來(lái)靠才學(xué)名望顯耀，至此清白的名譽(yù)被毀壞了。景泰二年十二月，晉升為少保兼文淵閣大學(xué)士。皇帝想改立太子，心里畏懼各位內(nèi)閣大臣，事先賜予陳循和高谷白銀一百兩，江淵、王一寧、蕭镃五十兩。等到皇帝下詔書(shū)討論的時(shí)候，陳循等人就不敢勸諫，加官兼任太子太傅。不久以太子令旨賜給百官銀兩和絹帛。過(guò)了一個(gè)月，皇帝又賜給陳循等六個(gè)人黃金五十兩，提拔為華蓋殿大學(xué)士，仍像以前那樣在文淵閣兼職。陳循的兒子陳英和王文的兒子王倫參加順天府的鄉(xiāng)試被除名，一齊拉攏考官劉儼、黃諫，被給事中張寧等人所彈劾。皇帝也不追究他們的罪過(guò)。英宗第二次登上皇位，于謙、王文被處死，處陳循杖刑一百，戍守鐵嵌衛(wèi)。陳循在宣德時(shí)期，御史張楷獻(xiàn)詩(shī)觸怒了皇上。陳循說(shuō)：“他也是忠心愛(ài)國(guó)?！庇谑菑埧玫结尫?。御史陳祚上疏，觸怒了皇帝，陳循婉言為他解脫，使他沒(méi)有被處死。景帝時(shí)，他曾經(jīng)編輯古代帝王的事跡，命名為《勤政要典》，進(jìn)獻(xiàn)上去。黃河南岸和長(zhǎng)江北岸下大雪，麥苗被凍死，他請(qǐng)求用國(guó)庫(kù)的錢(qián)買(mǎi)麥種供給貧民。他根據(jù)具體事情進(jìn)言，有很多加以采用。石亨等人失敗后，陳循從貶謫的地方上書(shū)申辯，說(shuō)：“天位，是陛下本來(lái)就有的。在天和人歸向的時(shí)候，群臣準(zhǔn)備法駕和盛大的禮樂(lè)，恭敬地到南內(nèi)宮，上奏章請(qǐng)求陛下親臨朝政。不但皇宮禁地不驚慌，也可以宣示于天下萬(wàn)世。但是石亨等人僥幸于一時(shí)，想不到這些，最后都自取災(zāi)禍?zhǔn)?。臣?dān)任官職幾朝，曾有微薄的功勞，實(shí)在是被人排擠，懇請(qǐng)陛下憐憫明察。”皇帝詔命釋放作平民，一年后死去。成化年間，于謙的事昭雪，陳循的兒子援引舊例請(qǐng)求恤典，才恢復(fù)官爵賜予祭祀。5.文言文閱讀（19分)閱讀下面的文言文，完成4—7題

姚柬之，字伯山，安徽桐城人。柬之少負(fù)異才，從族祖鼐學(xué)，道光二年成進(jìn)士，授河南臨漳知縣，屢決疑獄?？h民張鳴武控賊殺妻，稱賊攀二窗櫺入室。柬之勘窗櫺窄，且夫未遠(yuǎn)出。詰之，果夫因逐賊，誤斫殺妻。又常姚氏被殺，罪人不得。柬之察其時(shí)為縣試招覆之前夜，所取第一名楊某不赴試，疑之。召至，神色惶惑，詢其居，與常鄰。乃夜至城隍廟，命婦人以血污面，與楊語(yǔ)，遂得圖奸不從強(qiáng)殺狀。每巡行鄉(xiāng)曲，勸民息訟，有訴曲直者即平之。漳水溢，赍糧赴災(zāi)區(qū)，且勘且賑，全活者眾。境與直隸大名毗連，多賊巢，掘地為窟，積匪聚賭，排槍手為拒捕計(jì)。柬之約大名會(huì)捕，賭窟除而盜風(fēng)息。母憂去。十二年，服闋，補(bǔ)廣東揭陽(yáng)。瀕海民悍，械斗擄掠，抗賦戕官，習(xí)以為常。柬之訓(xùn)練壯勇，諭以保護(hù)善良。最頑梗之區(qū)曰下灘，盜賊、土豪相勾結(jié)，柬之會(huì)營(yíng)往捕，拒者或死或擒。一盜積犯十八案，召被害者環(huán)觀，僇之，境內(nèi)稱快。有兇盜居錢(qián)坑，其地四面皆山，不可攻。潮州故事，凡捕匪不得，則爇其廬，空其積聚。柬之戒勿焚燒，召耆老，諭交犯，不敢出。乃乘輿張蓋入村，從僅數(shù)人，見(jiàn)耆老一一慰勞，皆感泣。民在四山高望者，咸呼“好官”，次日遂交犯。自下灘示威，錢(qián)坑示德，恩信大著。興復(fù)書(shū)院，厚待諸生，回鄉(xiāng)以新政告鄉(xiāng)人，有變則密以聞，官民無(wú)隔閡，縣大治。遷連州綏瑤廳同知，民、瑤構(gòu)訟，判決時(shí)必使相安，遂無(wú)事。普寧縣匪徒戕官肆劫，奉檄從鎮(zhèn)道往捕治。匪以涂祥為巢穴，磨盤(pán)山為聲援，地皆險(xiǎn)。乃設(shè)方略，正軍攻涂祥，調(diào)揭陽(yáng)壯勇自磨盤(pán)嶺突進(jìn)破賊巢，獲六百馀人。十七年，署肇慶府。十九年，擢貴州大定知府，俗好訟，柬之速訊速結(jié)，不能售其欺，期年而訟稀。大定民、苗雜居，宜治以安靜。大吏下令，柬之必酌地方之宜，不使累民。見(jiàn)多不合，遂引疾歸。數(shù)年始卒。選自《清史稿·姚柬之傳》4、對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（

）A、縣民張鳴武控賊殺妻

抓捕B、十二年，服闋

朝廷

C、署肇慶府

部署D、不能售其欺

施展5、以下各組句子中，全部說(shuō)明姚柬之辦案會(huì)用權(quán)謀的一組是（

）①乃夜至城隍廟，命婦人以血污面，與楊語(yǔ)②柬之約大名會(huì)捕，賭窟除而盜風(fēng)息③柬之訓(xùn)練壯勇，諭以保護(hù)善良④回鄉(xiāng)以新政告鄉(xiāng)人，有變則密以聞⑤正軍攻涂祥，調(diào)揭陽(yáng)壯勇自磨盤(pán)嶺突進(jìn)破賊巢⑥柬之速訊速結(jié)，不能售其欺A、①④⑤

B、①③⑤

C、②④⑥

D、②③⑥6、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A、姚柬之出任河南臨漳知縣時(shí)，多次判決疑難案件，查出縣民張鳴武因追殺強(qiáng)盜而誤殺自己妻子的案子,還讓一婦女裝扮乘女鬼去誘騙犯罪嫌疑人的怪異手法破獲了常姚氏被殺一案。他母親因此為他擔(dān)憂，叫他辭官離開(kāi)。B、姚柬之面對(duì)依仗有利地勢(shì)盤(pán)踞在錢(qián)坑的兇盜，不能強(qiáng)攻，只能以身犯險(xiǎn)僅帶幾個(gè)隨從親自進(jìn)入村里，去慰勞老者，用恩德去感動(dòng)老者。在四面山上遠(yuǎn)望的百姓，都高喊“好官”，他們第二天就交出案犯。C、普寧縣匪徒殺害官員肆意搶劫，姚柬之奉命從鎮(zhèn)道前往抓捕處治。匪徒以涂祥為巢穴，磨盤(pán)山為聲援，這些地方地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻。姚柬之采用了強(qiáng)攻正面突襲側(cè)翼的策略，搗毀了盜賊巢穴，一舉擒獲六百多名匪徒。D、道光十九年，姚柬之升任貴州大定知府，此地風(fēng)俗喜歡打官司，他快速審訊快速結(jié)案，沒(méi)有發(fā)生變故，一年后訴訟就少了。他認(rèn)為因?yàn)榇蠖h苗雜居，治理少數(shù)民族應(yīng)以穩(wěn)定壓倒一切為原則。7.把第一卷文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）(1)召至，神色惶惑，詢其居，與常鄰。（3分）

(2)潮州故事，凡捕匪不得，則爇其廬，空其積聚。（4分）

(3)大吏下令，柬之必酌地方之宜，不使累民。（3分）

參考答案：4、D

A“控”的意思是控訴；B“闋”解釋為滿；C“署”的意思是掌管、主持。5、A

②是說(shuō)姚柬之與大名縣商聯(lián)合抓捕，清除賭窩，平息盜風(fēng)③是說(shuō)他訓(xùn)練勇士保護(hù)鄉(xiāng)民，與辦案無(wú)關(guān)⑤是說(shuō)他辦案速斷速?zèng)Q效率高，不給施展伎倆的機(jī)會(huì)。6、A

“他母親因此為他擔(dān)憂，叫他辭官離開(kāi)”理解錯(cuò)誤，應(yīng)是姚柬之因母親去世離職。7、（1）姚柬之召來(lái)?xiàng)钅常瑮钅成裆炭忠苫?，姚柬之詢?wèn)他的住處，（楊某）與常某相鄰（2）潮州舊例，凡是盜匪沒(méi)抓到，則燒掉盜匪們的家，搬空盜匪家的財(cái)物。（3）上級(jí)下達(dá)命令，姚柬之一定考慮地方實(shí)際情況，不讓它使老百姓受苦。

略6.

參考答案：11．A（可：大約）12．A．（A．窮山：古意（文中）是兩個(gè)詞，窮，窮盡（走到盡頭），山，山峰；今意形容自然環(huán)境惡劣、生產(chǎn)條件極差的地方。

B．留連：舍不得離開(kāi)。

C．相繼：一個(gè)接一個(gè)。D．流離：流落。）13．A（①②而：表修飾，地。B．①介詞，因?yàn)椋虎诮樵~，憑……身份。C．①動(dòng)詞，憑借；②動(dòng)詞，趁著。D．①連詞，那么；②副詞，原來(lái)是。）14．B（次寫(xiě)地勢(shì)，續(xù)寫(xiě)外貌。）15．（8分）（1）（3分）坐船走了一里左右，就聽(tīng)見(jiàn)從兩崖之間發(fā)出的嘩嘩水聲。

（2）（2分）（我們）便彎著腰從石頭中間的空隙過(guò)去。

（3）（3分）（我）即使走遍幽奇的山水險(xiǎn)峻的地方，和蟲(chóng)兒鳥(niǎo)兒到這個(gè)地方來(lái)又有什么不同呢?三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處最多不超過(guò)20個(gè)字。我國(guó)古代《樂(lè)記》說(shuō)：“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲?！边@就是說(shuō)，音樂(lè)是人的主觀情感的表現(xiàn)，而這種情感①____。這種解釋，是比較符合實(shí)際的。當(dāng)然②____，如琵琶曲《十面埋伏》中描寫(xiě)軍旅之聲，二胡曲《空山鳥(niǎo)語(yǔ)》中模仿鳥(niǎo)鳴之聲；而更多的樂(lè)曲是并不直接再現(xiàn)什么生活景象，而是表現(xiàn)某種情緒和感情。與其說(shuō)二胡曲《二泉映月》是再現(xiàn)無(wú)錫惠泉的月夜景色，倒不如說(shuō)它是③____。即使在上述描寫(xiě)性的樂(lè)章里，也不是單純的模仿，而是充滿創(chuàng)作者的感情的。參考答案：①則是由外界客觀現(xiàn)實(shí)所激發(fā)起來(lái)的；②也有直接描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)景象摹仿生活音響的樂(lè)章；③表現(xiàn)一個(gè)貧苦藝人被此情此景激起的哀怨之情。試題分析：這是一道根據(jù)文意填空的題目，答題時(shí)注意前后文的照應(yīng)，以及語(yǔ)意的提示，如第①空注意前文“感于物而動(dòng)”，第②空注意后面的“直接再現(xiàn)什么生活景象”，第③空注意前文“情緒和感情”。8.請(qǐng)?jiān)谙旅娈?huà)線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)木渥?，使它與上下文構(gòu)成完整的文段。每處不得超過(guò)30個(gè)字。（5分）

。對(duì)藝術(shù)工作者而言，“源于生活”，強(qiáng)調(diào)的是加強(qiáng)實(shí)踐，體驗(yàn)生活；“高于生活”，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)會(huì)思考，善于突破升華。實(shí)現(xiàn)從“源于生活”到“高于生活”的轉(zhuǎn)變和提升，讀書(shū)無(wú)疑是最好的選擇之一。因?yàn)闀?shū)籍中有生活，有智慧，有思想，通過(guò)閱讀，可以把生活中的角色，

。參考答案：（5分）藝術(shù)工作不僅要源于生活，更要高于生活。（2分）轉(zhuǎn)變和提升為更加深刻、更加典型、更加經(jīng)典的藝術(shù)角色（3分）（意思對(duì)即可）

略9.在下面的這段文字的畫(huà)線處填上恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)。要求：語(yǔ)意連貫，合乎邏輯。（4分）郭美美公開(kāi)認(rèn)罪并懺悔，讓其

①

從“炫富”筑起的神壇上跌落。在云南魯?shù)榈卣疬@一巨大天災(zāi)面前，區(qū)區(qū)郭美美無(wú)足輕重。

②

，當(dāng)忙于救災(zāi)的紅十字會(huì)不得不發(fā)布聲明洗脫關(guān)系，呼吁人們忘記這名女子時(shí)，人們發(fā)現(xiàn)“郭美美”作為一種現(xiàn)象已經(jīng)無(wú)法繞過(guò)。

③

不把問(wèn)題說(shuō)說(shuō)清楚，很多事情、很多人就會(huì)難以好好前行，甚至

④

可能會(huì)出現(xiàn)“李美美”、“陳美美”。參考答案：①終于

②然而

③如果（假如）

④還10.下面文字有三處推斷存在問(wèn)題，請(qǐng)參照①的方式，說(shuō)明另外兩處問(wèn)題?！氨衤暵暢f歲”，說(shuō)的是歡度春節(jié)時(shí)的傳統(tǒng)習(xí)俗。春節(jié)燃放煙花爆竹雖然喜慶，但是會(huì)帶來(lái)空氣污染、噪音等環(huán)境污染問(wèn)題，還可能引發(fā)火災(zāi)，一旦引發(fā)火災(zāi)，勢(shì)必造成人身傷亡和財(cái)產(chǎn)損失。現(xiàn)在很多城市已經(jīng)限制燃放，這樣就可以避免發(fā)生火災(zāi)，而且只要限制燃放，就能避免環(huán)境污染，讓空氣新鮮、環(huán)境優(yōu)美。①火災(zāi)不一定造成人身傷亡。②______。③______。參考答案：

(1).限制燃放不一定避免火災(zāi)；

(2).限制燃放也不一定能避免環(huán)境污染【詳解】本題考查的是邏輯推斷類試題，考生要注意這類試題首先要認(rèn)真研讀所給的文段，然后根據(jù)例子的指向，細(xì)心找出另外兩處存在邏輯推斷有誤的，例如本題存在兩處邏輯推斷的錯(cuò)誤：限制燃放煙花爆竹不一定能避免火災(zāi)的發(fā)生，此處屬于以偏概全；限制燃放煙花爆竹不一定就能避免環(huán)境污染，影響環(huán)境污染有很多因素，所以此處是強(qiáng)加推斷?！军c(diǎn)睛】考查簡(jiǎn)單的邏輯推斷類試題，考生要注意認(rèn)真研讀文段和參考所給修改的示例，這類試題一般都是強(qiáng)加推斷、強(qiáng)加因果、片面推斷、以偏概全等語(yǔ)言語(yǔ)句的邏輯問(wèn)題，所以考生在平時(shí)做題中要多觀察語(yǔ)段中錯(cuò)誤的特點(diǎn)，這樣就能很好的積累這類題型的做題經(jīng)驗(yàn)。六、寫(xiě)作（60分，共1題）11.從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求寫(xiě)作。不少于800字。①現(xiàn)在的某些游戲?qū)⒅袊?guó)歷史人物的身份加以改變，比如墨子變成了機(jī)器人、荊軻變成了美女、李白變成了刺客……對(duì)此，有人認(rèn)為游戲創(chuàng)作必須符合歷史，也有人認(rèn)為這些改變可以吸引青少年關(guān)注歷史，還有人認(rèn)為游戲原本就是虛擬的……根據(jù)上述材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇議論文。要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理。②2017年12月，第四屆全球互聯(lián)大會(huì)在浙江烏鎮(zhèn)舉行。會(huì)上有人說(shuō)，未來(lái)30年屬于用好互聯(lián)技術(shù)的國(guó)家、三十人以下的小企業(yè)、三十歲以下的年輕人。這番話觸發(fā)了你哪些聯(lián)想與想象？請(qǐng)自擬題目，寫(xiě)一篇記敘文。要求：想象合理，有敘述，有描寫(xiě)。參考答案：作文一（范文2篇）第一篇：歷史豈能如此戲說(shuō)

當(dāng)墨子以科學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)做小孔成像實(shí)驗(yàn)時(shí)，當(dāng)荊軻以俠客的無(wú)畏箕踞大罵時(shí)，當(dāng)李白以“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的傲骨讓高力士脫靴時(shí)，他們可曾想到他們竟在而今的游戲中變成了機(jī)器人、美女和刺客？

沒(méi)錯(cuò)，現(xiàn)在某些游戲?qū)⒅袊?guó)歷史人物的身份加以改變，墨子變成了機(jī)器人，荊軻變成了美女，李白變成了刺客等等。這種身份乃至性別的大改變已經(jīng)超過(guò)了--在我看來(lái)的游戲創(chuàng)作乃至其他一切藝術(shù)創(chuàng)作--范疇。

固然，藝術(shù)高于生活。游戲等藝術(shù)創(chuàng)作也必然有超越歷史史實(shí)的部分。但我認(rèn)為游戲等藝術(shù)創(chuàng)作必須與歷史事實(shí)基本符合。因?yàn)檫^(guò)度的戲說(shuō)、改變必定會(huì)消解歷史傳承的莊重，使得歷史這蘊(yùn)涵著中國(guó)傳統(tǒng)文化與先賢智慧的瑰寶，不再能指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，為我所用。

放眼被游戲扭曲的歷史史實(shí)，幾乎與墨子同時(shí)代的史官，就有為了一句“崔杼弒其君”的史實(shí)不被篡改、扭曲，一家?guī)孜皇饭?，兄弟相繼被妄圖篡改歷史的當(dāng)權(quán)者殺害的可歌可泣的事跡。它所體現(xiàn)的正是中國(guó)人自古以來(lái)的對(duì)史實(shí)的真實(shí)性的重視，甚至不惜付出生命的代價(jià)去捍衛(wèi)。

反觀今日游戲中對(duì)歷史人物身份的改變，雖然這并不是篡改歷史，但其對(duì)史實(shí)的輕視可見(jiàn)一斑。與古代史官為史實(shí)付出生命代價(jià)相對(duì)比，怎能不令今人汗顏？

有人說(shuō)游戲本就是虛擬的，史實(shí)是都無(wú)所謂的。然而游戲創(chuàng)作所帶來(lái)的影響卻足以在游戲參與者身上引起潛移默化又深遠(yuǎn)持久的改變。而熟悉于游戲中與史實(shí)相悖的機(jī)器人墨子、美女荊軻與刺客李白，學(xué)生們又如何能在課堂上走進(jìn)小孔成像實(shí)驗(yàn)中的墨子，課文中刺秦王的荊軻與《夢(mèng)游天姥吟留別》中縱橫想象的李白？而這些歷史、作品中所蘊(yùn)含的俠客“義”的精神，文人的高尚情操，先賢的科學(xué)智慧，又將往何處安放，又能被何人理解呢？

游戲創(chuàng)作、藝術(shù)創(chuàng)作需要戲說(shuō)，但絕不是篡改史實(shí)的戲說(shuō)，而是應(yīng)如同《三國(guó)演義》一樣保留人物原貌，尊重史實(shí)基礎(chǔ)上的藝術(shù)加工，是對(duì)傳統(tǒng)文化先賢智慧的集中與升華。對(duì)于人物身份在游戲中的巨大改變，由于不符合史實(shí)，我想更近于褻瀆而不像戲說(shuō)了。我該怎樣做呢？

尊重史實(shí)，拒絕“如此戲說(shuō)”。

傳承文化，發(fā)揚(yáng)先賢智慧。第二篇:

對(duì)歷史的敬畏，應(yīng)當(dāng)是文化傳承的底線從某種意義上說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)游戲與傳統(tǒng)文化的融合像是一種必然。網(wǎng)絡(luò)游戲依靠的新經(jīng)濟(jì)商業(yè)模式發(fā)展日趨成熟，甚至到了流水線作業(yè)的地步。一方面，網(wǎng)絡(luò)游戲因循“打怪升級(jí)”的套路，同樣的操作模式換個(gè)新的畫(huà)面、人物就成了一款新的游戲，難免同質(zhì)化嚴(yán)重、缺乏內(nèi)涵。另一方面，網(wǎng)絡(luò)游戲中的暴力和色情一直為人們所詬病。玩家在游戲中的表現(xiàn)似乎就是對(duì)怪物進(jìn)行無(wú)休止的殺戮，以獲取經(jīng)驗(yàn)，整個(gè)游戲過(guò)程就是追求更高的等級(jí)和暴力宣泄。網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)若要突破現(xiàn)有的商業(yè)運(yùn)行模式，完成產(chǎn)業(yè)升級(jí)，需要將發(fā)展重心轉(zhuǎn)移到內(nèi)容建設(shè)方面，亟待填充高品質(zhì)的內(nèi)容，以文化內(nèi)核作為支撐。正是在這種背景下，傳統(tǒng)文化成了網(wǎng)絡(luò)游戲開(kāi)發(fā)者眼中的大IP。然而，將傳統(tǒng)文化娛樂(lè)化可能使得人們迷戀和依賴娛樂(lè)化這種方式，從而影響對(duì)傳統(tǒng)文化本質(zhì)內(nèi)容的理解。網(wǎng)絡(luò)游戲強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)形式上的故事性、情節(jié)性、趣味性、貼近性和吸引力，強(qiáng)調(diào)用直觀化的表現(xiàn)形式來(lái)表達(dá)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，這樣的表現(xiàn)形式似乎很容易將傳統(tǒng)文化博大深蓄的內(nèi)涵變得瑣碎而簡(jiǎn)單。尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)至死》中說(shuō)道“有兩種方法可以讓文化精神枯萎，一種是奧威爾式的——文化成為一個(gè)監(jiān)獄，另一種是赫胥黎式的——文化成為一場(chǎng)滑稽戲?！苯裉?，當(dāng)傳統(tǒng)文化有了褪去嚴(yán)肅、神秘面紗的可能時(shí)，它將如何在被娛樂(lè)化的同時(shí)不至于淪落成庸俗文化，需要不逾越一個(gè)什么樣的“度”，這是人們真正應(yīng)該思考的。沒(méi)有人會(huì)通過(guò)游戲?qū)W歷史嗎？事實(shí)上，游戲化學(xué)習(xí)已經(jīng)成為一種教育模式和方式。時(shí)下一些兒童教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)正頻頻將游戲化學(xué)習(xí)用于教學(xué)與培訓(xùn)。美國(guó)未來(lái)學(xué)家、世界頂級(jí)未來(lái)趨勢(shì)智庫(kù)“未來(lái)研究所”游戲研發(fā)總監(jiān)簡(jiǎn)·麥戈尼格爾也曾在《游戲改變世界》一書(shū)中以豐富的案例揭示出這樣一種未來(lái)趨勢(shì)：人們正將現(xiàn)實(shí)世界“游戲化”、將游戲的思維應(yīng)用到日常生活、工作中去。當(dāng)互動(dòng)娛樂(lè)掘金傳統(tǒng)文化，我認(rèn)為至少應(yīng)該對(duì)歷史有敬畏、對(duì)傳統(tǒng)有方向。在內(nèi)容生產(chǎn)特別是歷史認(rèn)知上，絕不能與國(guó)家歷史觀背道而馳，消解主流文化追求感官刺激。隨意涂抹或戲說(shuō)歷史，錯(cuò)誤或不當(dāng)改編傳統(tǒng)文化，無(wú)異于拋棄優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。長(zhǎng)此以往，必然混淆青少年認(rèn)知，讓一代代人陷入歷史虛無(wú)主義的泥淖。讓我們不妨看看來(lái)自國(guó)際上一些成功的經(jīng)驗(yàn)。那些游戲制作方往往采用自設(shè)歷史的方式，設(shè)計(jì)者獨(dú)創(chuàng)一個(gè)全新的世界，創(chuàng)造一種全新的文化。一如《魔戒》從北歐神話中汲取營(yíng)養(yǎng)，展現(xiàn)了一個(gè)完全游離于現(xiàn)實(shí)之外的奇幻世界，《魔獸世界》也同樣根植于北歐神話體系，向玩家展示了一個(gè)全新的世界與文化，實(shí)現(xiàn)了玩家創(chuàng)造世界的夢(mèng)想，也創(chuàng)造了新的文化與歷史。文化與歷史對(duì)于游戲來(lái)說(shuō)，并非一種束縛，而是靈感的來(lái)源，為創(chuàng)作者提供了開(kāi)闊的創(chuàng)作空間。隨著時(shí)代的進(jìn)步和新的證據(jù)發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)歷史與文化會(huì)有新的理解和認(rèn)知出現(xiàn)，此時(shí)游戲創(chuàng)造者需要做的是在經(jīng)過(guò)對(duì)文化與歷史的深入理解的基礎(chǔ)上，選擇一種合適的方式對(duì)文化與歷史進(jìn)行演繹和表現(xiàn)。諸如《文明》系列，在保有各個(gè)文明真實(shí)歷史的情況下，通過(guò)游戲，讓不同時(shí)期的文明可以相互接觸以及碰撞，讓玩家可以通過(guò)游戲，感受不同文明間的差異以及各個(gè)文明獨(dú)特的魅力。除此之外，還有模擬情境的作品，如《使命召喚》，前期作品將游戲背景設(shè)定在二戰(zhàn)，同時(shí)游戲融入大量真實(shí)歷史場(chǎng)景，從服裝到軍銜劃分，武器系統(tǒng)以及不同陣營(yíng)的文化習(xí)俗，都進(jìn)行了真實(shí)地重建?？梢哉f(shuō)這些優(yōu)秀作品的創(chuàng)作理念即是合理的吸收并進(jìn)行切合時(shí)代的再創(chuàng)造。這種嚴(yán)謹(jǐn)而又與時(shí)俱進(jìn)的方式給我國(guó)游戲制作者提供了一些借鑒。

作文二：范文：照亮人間角落

躺在床上讀史鐵生《病隙碎筆》，心中是酸澀而艱辛的滋味。手機(jī)屏幕突然亮起，“對(duì)方請(qǐng)求添加您為好友”，點(diǎn)開(kāi)頭像，是表弟的笑容，這怎么可能？

表弟因出生時(shí)供氧不足造成了永久性大腦皮層損傷，也就是常說(shuō)的“腦癱”，立即接受好友請(qǐng)求，我發(fā)出視頻邀請(qǐng)，快速接通。我以為是姑媽的幫助，屏幕上只有他一人，露出“扭曲”的笑容。靈光一閃，我開(kāi)始行動(dòng)，從小至大，我們從未給過(guò)表弟真正表達(dá)自己的機(jī)會(huì)，社會(huì)的冷眼讓他沒(méi)有接受平等教育的權(quán)利，于學(xué)習(xí)的興趣只是奢望，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)到來(lái)，一切都將是新的面貌。

我用電子屏幕做好常用詞表和拼音表，將激光筆與眼睛捆綁，激光在電子屏幕上停留之時(shí)，電腦即時(shí)記錄，連成句子，表弟既然可以獨(dú)自用僵硬的軀干完成視頻連線，沒(méi)有什么不可能。

沖到表弟家，教會(huì)他使用工具，他扭動(dòng)著頭完成從小到大各種任務(wù)，他用“點(diǎn)字”的方式告訴我，“謝謝你,給我表達(dá)的機(jī)會(huì)”。隨即，又用相同的方法開(kāi)始了他的互聯(lián)網(wǎng)之旅。

在網(wǎng)絡(luò)上,表弟接觸到另一個(gè)神秘而博遠(yuǎn)的世界。他瘋狂的尋找著情況相同的伙伴，把自己的工具介紹給他們。所謂“殘障”患兒的影響力越來(lái)越大，以表弟為首的智囊團(tuán)在互聯(lián)網(wǎng)的一個(gè)小角落中異軍突起了。站在表弟旁邊，看他流利的表達(dá)自己的思想，看著屏幕上幽默的語(yǔ)言和令人耳目一新的點(diǎn)字，曾經(jīng)的酸澀滋味一掃而光，每個(gè)生命都有屬于自己的發(fā)光點(diǎn)，身體的不便遠(yuǎn)不能澆滅他們可以發(fā)出的光和熱，不能湮滅那份灼熱的才華?；ヂ?lián)網(wǎng)將他們串聯(lián)，無(wú)聲的交談里，醞釀著新世紀(jì)里的奇跡。

表弟和他團(tuán)隊(duì)開(kāi)發(fā)的新一代“點(diǎn)字”輔助計(jì)算機(jī)上市了，也因此獲得“青年科技進(jìn)步卓越獎(jiǎng)”。我推他上臺(tái)，依舊是視頻連通時(shí)給我靈光的“扭曲”笑容，但他們的靈魂散發(fā)芬芳。未來(lái)屬于使用網(wǎng)絡(luò)的國(guó)家、企業(yè)、個(gè)人，網(wǎng)絡(luò)更給長(zhǎng)期被忽視的集體以實(shí)現(xiàn)價(jià)值的希望，互聯(lián)網(wǎng)，讓一切成為可能。

看，是網(wǎng)絡(luò)在發(fā)光！

愿世間角落皆被照亮?！驹斀狻孔魑囊粚忣}：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，材料的內(nèi)容是對(duì)游戲中篡改歷史的做法的評(píng)價(jià)，材料中給出幾種觀點(diǎn)：有人認(rèn)為游戲自作必須符合歷史，也有人認(rèn)為這些改變可以吸引青少年關(guān)注歷史，還有人認(rèn)為游戲原本就是虛擬的。要求針對(duì)這種現(xiàn)象提出自己的看法，立意時(shí)只要表明自己的看法觀點(diǎn)，然后論證即可，關(guān)鍵不在觀點(diǎn)，在論證的深入，如提出“游戲創(chuàng)作要符合歷史真實(shí)”這一觀點(diǎn)，首先提出游戲創(chuàng)作的求起碼的底線不要妨礙認(rèn)知；然后分析開(kāi)發(fā)者這樣做的原因是吸引眼球，再對(duì)所謂的“游戲本身就是虛擬的”進(jìn)行駁斥，最后點(diǎn)明其實(shí)質(zhì)是“利益”，最后重申自己的觀點(diǎn)。

參考立意：

1、不要讓歷史人物背黑鍋；

2、歷史不能被戲說(shuō)；3.對(duì)歷史的敬畏，應(yīng)當(dāng)是文化傳承的底線。

素材：1.近年來(lái)的游戲市場(chǎng)，與傳統(tǒng)或歷史結(jié)合的游戲種目繁多。一些游戲卻以篡改歷史人物或事件形成的巨大反差博人眼球，著實(shí)令人堪憂。對(duì)歷史的敬畏，應(yīng)當(dāng)是文化傳承的底線。2.從《三字經(jīng)》到《弟子規(guī)》，從《論語(yǔ)》到《離騷》，從《紅樓夢(mèng)》到《三國(guó)演義》……傳統(tǒng)文化是中華民族的精神財(cái)富，也是華夏子孫的文化血脈。然而現(xiàn)如今，傳統(tǒng)文化“任性而為”卻成為不爭(zhēng)的事實(shí)：抗日神劇，歪曲歷史史實(shí)，用手撕日本鬼子的片段滿