媒介融合視閾下《走向光明》創(chuàng)新路徑分析

媒介融合視閾下《走向光明》創(chuàng)新路徑分析

宋家明袁愛中Summary：2019年3月29號，為紀念西藏民主改革60周年，CCTV官網(wǎng)推出了五集紀錄片《走向光明：紀念西藏民主改革60周年》（以下簡稱《走向光明》），分別以“黑暗落后的舊西藏”“歷史和人民的選擇”“人民當家作主”“舊貌變新顏”“走進新時代”為主題，展現(xiàn)了這段西藏人民從黑暗走向光明的曲折歷史以及當下西藏人民的生活和精神面貌。本文通過淺析紀錄片內(nèi)容以及表現(xiàn)手法，在發(fā)現(xiàn)傳播特色的同時，提出在該紀錄片中出現(xiàn)的問題并做解答，探索在媒介融合大背景下央視網(wǎng)的《走向光明》的創(chuàng)新路徑。Key：媒介融合;西藏;民主改革60周年;紀錄片創(chuàng)新：G206：A：1672-8122（2019）11-0113-02新媒體時代，數(shù)字化技術(shù)在傳統(tǒng)媒介領(lǐng)域中得以廣泛使用，在這樣的背景下，傳統(tǒng)媒體尤其是電視媒體面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。運用“互聯(lián)網(wǎng)+”思維，構(gòu)建全新的“互聯(lián)網(wǎng)+媒體”生態(tài)體系，形成傳統(tǒng)媒體與新興媒體一體化發(fā)展格局，將網(wǎng)絡(luò)傳播與電視媒介進行資源整合與多元發(fā)布，使二者優(yōu)勢得以互補?！蹲呦蚬饷鳌返牟コ鼍褪且跃W(wǎng)絡(luò)平臺、移動終端為助力。一、《走向光明》：讓紀錄片告訴我們過去和現(xiàn)在（一）封建農(nóng)奴制度下黑暗的舊西藏1.該紀錄片使用其他歷史電影資料來做內(nèi)容的支撐，如從中央新聞紀錄電影制片廠1959年拍攝的紀錄片《百萬農(nóng)奴站起來》中我們看到，人們像牛馬一樣在土地上艱苦勞動，這些飽受苦難的人，有一個共同的名字——農(nóng)奴。然而直到20世紀50年代末，西藏仍在經(jīng)歷著人類文明史上最后的黑暗歲月。2.運用大量的第三者視角來陳述歷史，從這些親歷者的口中，可以真切地了解當時西藏農(nóng)奴的真實生存狀況。日喀則市郊74歲的拉巴卓瑪，她從六歲開始便成為一名農(nóng)奴，經(jīng)常在做針線活時遭受針扎的懲罰。日喀則康馬縣的旦增，今年74歲，他的祖輩都是“堆窮”，4歲時便因家里貧窮被迫到農(nóng)奴主家放牛，每當他挨揍時，就覺得自己還不如當個乞丐。3.書籍資料的記錄也是一種對歷史的表達和呈現(xiàn)方式。20世紀20年代，查爾斯·貝爾曾作為英國商務(wù)代表留駐拉薩多年，對于西藏刑罰的實施，他在《西藏志》里說：“貴族對于佃農(nóng)可以行使官府權(quán)利，笞杖、短期拘禁等。”有檔案記載，為達賴喇嘛念經(jīng)祝壽，急需濕腸一副，頭顱兩個，各種血、人皮一整張，見證了當時的殘酷和血腥。4.最后就是圖片的傳達。作為《西藏日報》攝影記者的陳宗烈，走訪藏地農(nóng)村、牧區(qū)、城鎮(zhèn)等地，留下了許多珍貴的影像資料。例如，那曲冬天的溫度低至零下四五十度，照片中的流浪兒們，就在街上和野狗住在一起，食不裹腹，野狗每天到了一定的時候知道哪里有人給他們?nèi)鲷佤?，那些流浪兒就跟著野狗搶吃的。（二）舊貌換新顏對新西藏的形象塑造，運用對比的手法來表現(xiàn)，簡潔有力，清晰正確，具有真實性和說服力。該片分別從交通運輸、旅游、工業(yè)生產(chǎn)、教育業(yè)、醫(yī)療發(fā)展、宗教和文物保護、居民住宅和居民收入等方面進行數(shù)據(jù)對比，如21世紀以來，在中央政府的決策下，僅僅用了5年時間，青藏鐵路就建成通車;截止2018年年底西藏公路通車里程達9.78萬公里，高等級公路660公里;通航機場5個，開通國內(nèi)國際航班92條。二、《走向光明》紀錄片的傳播特色（一）精心編排，民族特色濃郁該紀錄片的初衷是欲使西藏歷史發(fā)展適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)化傳播的大潮，將真實的西藏生活傳播出去。畢竟該片的受眾包括各個民族和地區(qū)，除去藏族以外，普通大眾對西藏的歷史不甚了解，自媒體的增多，魚龍混雜的自媒體報道，會歪曲受眾對西藏的看法，造成誤解。為了正本清源、以正視聽，欄目組將策劃重點放在節(jié)目內(nèi)容的設(shè)置、編排及視覺包裝上，以彰顯濃郁的民族色彩。（二）重視場景設(shè)置，豐富呈現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)形式在細節(jié)處可以看到一些設(shè)計編排讓紀錄片顯得不那么乏味和呆板，例如，第四集“舊貌”變“新顏”的開頭以一曲西藏自治區(qū)久負盛名的歌曲《逛新城》引入，這種寓教于樂的表現(xiàn)方式更容易讓受眾產(chǎn)生視聽愉悅，同時對紀錄片內(nèi)容也更感興趣。歷史資料以及各類書籍、信件的呈現(xiàn)，更能帶給受眾真實感和嚴肅感，讓受眾信服。運用第三視角，這種講故事的方法讓受眾產(chǎn)生聆聽感，像是在聽自己的長輩娓娓道來一個個歷史故事，那些從舊社會會走出來的親歷者的口述，讓受眾感受到了西藏的前世今生。（三）語言表達通俗化，呈現(xiàn)方式故事化對紀錄片來說，想將枯燥的歷史內(nèi)容為不同受眾接受，取得良好的傳播效果，就要注重傳播的方式和技巧。因此主持人的串講和解說顯得尤為重要，它能增加受眾“聽下去”的沖動，達到較好的傳播效果，加上背景音樂的配合，豐滿了畫面的表現(xiàn)感和感染力，讓受眾在觀看紀錄片的同時能夠身臨其境地感受那段歷史。三、《走向光明》紀錄片的傳播問題（一）內(nèi)容選擇與其他紀錄片重復在“內(nèi)容為王”的信息時代，想取得良好的傳播效果，關(guān)鍵在于保證內(nèi)容品質(zhì)的同時吸引更多的受眾，為此紀錄片對影片內(nèi)容的呈現(xiàn)也做出了努力，即通過多重角度選取內(nèi)容。但是通過內(nèi)容分析我們發(fā)現(xiàn)，《走向光明》與之前央視所拍攝的《西藏民主改革50年》某些選題是基本一致的，只是對內(nèi)容方面做了部分更新。（二）媒體交互手段缺少新媒體的日新月異，推動了傳統(tǒng)媒體的轉(zhuǎn)型與變革。《走向光明》在媒介融合背景下作出了新的嘗試，即在CCTV央視網(wǎng)平臺進行播出，但是在西藏，人們還是更傾向于通過傳統(tǒng)大眾媒體獲取信息。并且在西藏民主改革60周年的當天，除了主流媒體在新聞播出過程當中簡單提及，當下熱門的自媒體平臺并未進行宣傳，導致如果不是刻意去關(guān)注西藏的受眾，很少會知道該紀錄片的存在。四、《走向光明》紀錄片的發(fā)展建議與策略（一）適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)傳播的特點，加強受眾互動《走向光明》應(yīng)更加注重和適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)視頻內(nèi)容傳播的特點。有別于傳統(tǒng)媒介，網(wǎng)絡(luò)傳播在傳達受眾對傳播信息的反饋方面做到了極致。當下最流行的“彈幕”形式就是實時反饋的最新表現(xiàn)，但《走向光明》無法加入“彈幕”來進行實時反饋。此外，作為一部弘揚主旋律、展示西藏發(fā)展歷程的紀錄片，制作組需要在節(jié)目播出過程中來建設(shè)與新媒體交互的情景，如開通官方微博和微信公眾號，觀眾通過參與話題互動，加強與受眾互動，提出相關(guān)建議，共同建設(shè)節(jié)目平臺。（二）重視紀錄片的宣傳作為每十年拍攝一部的優(yōu)質(zhì)紀錄片，理所應(yīng)當重視宣傳，單純在央視網(wǎng)絡(luò)平臺上進行宣傳是不夠的。節(jié)目大可與國內(nèi)優(yōu)秀的視頻播放平臺合作，如在主頁面推送，借助其龐大的流量必定會取得良好的宣傳效果;也可借助微信、微博，通過主講人或其他有影響力的人士產(chǎn)生“意見領(lǐng)袖”的效果，從而延展受眾覆蓋面，起到宣傳推廣的作用。五、結(jié)語《走向光明》憑借其扎實的前期準備和優(yōu)秀的節(jié)目內(nèi)容呈現(xiàn)，從翔實深入的背景材料、通俗易懂的歷史內(nèi)容，到故事化的講述方式，取得了良好的傳播效果，最后針對該類紀錄片的未來發(fā)展提出一些可供參考的建議。當然，由于水平有限，本文對其分析評述也只是淺嘗輒止，望更多的專家學者指正補充，關(guān)注《走向光明》這部紀錄片，讓更多的人關(guān)注西藏，為整個西藏傳播事業(yè)的發(fā)展建言獻策。