江蘇省宿遷市龍河中學(xué)2022年度高二歷史模擬試卷含解析

江蘇省宿遷市龍河中學(xué)2022年度高二歷史模擬試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.波蘭天文學(xué)家哥白尼(1473—1543)在其《天體運(yùn)行論》中闡明了天體運(yùn)行的現(xiàn)象，認(rèn)為地球繞其軸心運(yùn)轉(zhuǎn)，月亮繞地球運(yùn)轉(zhuǎn)，地球和其他所有行星都繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)。該論述在當(dāng)時(shí)最大的價(jià)值在于：A、引導(dǎo)哲學(xué)家開始探索物質(zhì)世界

B、引導(dǎo)人們進(jìn)一步擺脫教會(huì)的精神束縛C、使近代自然科學(xué)體系確立起來(lái)

D、促使宗教改革運(yùn)動(dòng)逐漸波及西歐各國(guó)參考答案：B2.歌曲《雅拉瑪》中唱道：“西班牙有個(gè)山谷叫雅拉瑪/人們都在懷念著它/多少個(gè)同志倒在山下/雅拉瑪開遍了鮮花/國(guó)際縱隊(duì)留在雅拉瑪/保衛(wèi)自由的西班牙/他們宣誓要死守山旁/打敗法西斯狗豺狼”。上述歌詞所反映的歷史事件發(fā)生于 A．19世紀(jì)30年代

B．20世紀(jì)30年代

C．19世紀(jì)40年代

D．20世紀(jì)40年代參考答案：B考察西班牙的內(nèi)戰(zhàn)。1931年，西班牙建立了共和國(guó)。1936年，左派的人民陣線上臺(tái)，推行一系列改革措施。這引起右翼勢(shì)力的不滿，發(fā)動(dòng)叛亂。德、意法西斯支持叛軍，以蘇聯(lián)為首的國(guó)際進(jìn)步勢(shì)力積極支持左派，并組織了國(guó)際縱隊(duì)，赴西作戰(zhàn)。材料中的“國(guó)際縱隊(duì)”是解題的關(guān)鍵。故應(yīng)選B。3.下列關(guān)于秦始皇鞏固統(tǒng)一的措施認(rèn)識(shí)正確的（

）①統(tǒng)一度量衡，便利了經(jīng)濟(jì)發(fā)展②把秦國(guó)的圓形方孔錢作為統(tǒng)一的貨幣，促進(jìn)了各民族各地區(qū)經(jīng)濟(jì)的交流③把大篆作為標(biāo)準(zhǔn)字體，促進(jìn)了文化的交流④派兵攻打越族，延緩了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展

A．①②

B．①②③

C．①②④

D．①③④參考答案：A4.古希臘先哲蘇格拉底有許多質(zhì)樸而經(jīng)典的名言：“一種未經(jīng)考察的生活是不值得過(guò)的?！薄拔ㄓ欣碇亲顬榭少F?！薄斑@個(gè)世界上有兩種人，一種是快樂(lè)的豬，一種是痛苦的人，做痛苦的人，不做快樂(lè)的豬。”這組名言體現(xiàn)蘇格拉底的思想主張是A．追求真理，理性思考

B．認(rèn)識(shí)你自己C．美德即知識(shí)

D．批判神靈，挑戰(zhàn)權(quán)威參考答案：A【試題解析】本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。依據(jù)材料文字“唯有理智最為可貴”可知，蘇格拉底的思想主張與理性思考有關(guān)；材料中的第二句名言的大意是：人生要有追求，有追求就有痛苦，沒(méi)有追求，麻痹自己，雖然沒(méi)有痛苦，可以像豬一樣快樂(lè)，但是（那樣的生活）也就沒(méi)有意義了，即主張追求真理，A項(xiàng)正確；材料中的名言沒(méi)有提到人們?cè)撛鯓尤フJ(rèn)識(shí)自己，B項(xiàng)排除；材料中名言也沒(méi)有提到“美德即知識(shí)”，C項(xiàng)排除；材料中的名言沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)神靈的批判，D項(xiàng)排除。故選A。5.下列文學(xué)作品的創(chuàng)作手法與《人間喜劇》的創(chuàng)作手法一致的是A．《大衛(wèi)·科波菲爾》

B．《唐璜》

C．《等待戈多》

D．《巴黎圣母院》參考答案：A6.《漢書》記載：“建元元年冬十月，詔丞相、御史……諸侯相舉賢良方正直言極諫之士?！庠甓辉?，初令郡國(guó)舉孝、廉各一人?！辈牧现械倪x官制度是（

）A．世卿世祿制

B．九品中正制

C．察舉制

D．科舉制參考答案：C7.美國(guó)學(xué)者羅斯·特里爾在《毛澤東傳》中說(shuō)：“他第一次把農(nóng)民置于馬克思主義革命計(jì)劃的中心：他把帝國(guó)主義當(dāng)做他所處時(shí)代的世界政治的關(guān)鍵，這甚至超過(guò)了列寧。這些就是他學(xué)說(shuō)中的孿生支柱?！边@表明毛澤東的學(xué)說(shuō)A.堅(jiān)持了農(nóng)民階級(jí)對(duì)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)B.全面超越了列寧主義的價(jià)值水平C.全盤吸收了馬列主義的思想主張D.準(zhǔn)確把握了中國(guó)社會(huì)的特殊性質(zhì)參考答案：D毛澤東思想堅(jiān)持了無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，而不是農(nóng)民階級(jí)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；BC過(guò)于絕對(duì)化，表述錯(cuò)誤，排除；毛澤東肯定了農(nóng)民階級(jí)在中國(guó)革命中的重大作用，這與中國(guó)的特殊國(guó)情相符，即半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)和農(nóng)民占人口的大多數(shù)，故D項(xiàng)正確。8.古代有一大儒曾言：“愚不肖者之蔽在于物欲，賢者智者之蔽在于意見(jiàn)，高下汙潔雖不同，其為蔽理溺心，不得其正一也?！诵挠胁?，須是剝落，剝落得一番即一番清明?！痹摯笕迨茿.董仲舒 B.朱熹 C.陸九淵 D.王陽(yáng)明參考答案：C必修三16頁(yè)記載：陸九淵認(rèn)為，“物欲”和“意見(jiàn)”是人心之弊，所以要將其剝落、掃除。據(jù)此判斷，是陸的言論，故選C。9.史書記載：“主父偃說(shuō)上曰：‘愿陛下令諸侯得推恩分子弟以地，侯之?！谑巧蠌钠溆?jì)?！币韵抡闻e措中不是“上”統(tǒng)治時(shí)期采取的是（

）A．實(shí)行刺史制度

B．設(shè)置西域都護(hù)

C．實(shí)行察舉制

D．頒布“推恩令”“附以法”參考答案：B10.1847年，英國(guó)爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)并波及歐洲。1857年，英國(guó)再次爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)卻波及到整個(gè)資本主義世界。這種變化的主要原因是A．重商主義的影響

B．世界市場(chǎng)的初步形成C．第二次工業(yè)革命的開始

D．代議制民主的鞏固參考答案：B11.古希臘歷史學(xué)家希羅多德說(shuō)：“（在建造金字塔時(shí)）他強(qiáng)迫所有的埃及人為他做工……他們分成10萬(wàn)人的大群來(lái)工作，每一個(gè)大群要工作3個(gè)月……”。文中的“他”是指：A．僧侶

B．祭祀

C．法老

D．貴族參考答案：C12.著名史學(xué)家呂思勉曾對(duì)中國(guó)早期政治制度作這樣的評(píng)述：“《書經(jīng)·洪范》載‘汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。汝則從，龜從，筮從，卿士從，庶民從，是之謂大同?！艘裕ㄒ唬┚鳎ǘ┣涫浚ㄈ┦耍ㄋ模敚ㄎ澹?，各占一權(quán)，而以其多少數(shù)定吉兇。”材料反映出的主要觀點(diǎn)是（

）A.中國(guó)早期政治極具神權(quán)色彩

B.中國(guó)早期政治充滿迷信愚昧C.中國(guó)早期政治實(shí)行等級(jí)制度

D.中國(guó)早期政治帶有民主遺風(fēng)參考答案：D13.以下農(nóng)民運(yùn)動(dòng)受基督教影響的是A.秦末農(nóng)民起義

B.明末農(nóng)民起義C.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)

D.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)參考答案：C14.意大利歷史學(xué)家格羅索曾指出“《十二銅表法》的形成……恰恰應(yīng)當(dāng)歸功于一定的歷史要求，這種要求從外部對(duì)法的發(fā)展起著推動(dòng)作用”，他所說(shuō)的外部推動(dòng)指的是A.公民與自由民之間的斗爭(zhēng)B.奴隸主與奴隸之間的斗爭(zhēng)C.貴族與平民之間的斗爭(zhēng)D.羅馬居民與外邦人之間的斗爭(zhēng)參考答案：C試題分析：本題主要考察的是對(duì)材料的理解分析能力。從材料“《十二銅表法》的形成”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這里的“外部推動(dòng)”指的是平民與貴族之間的斗爭(zhēng)，A項(xiàng)不是《十二銅表法》的背景；B不選，奴隸沒(méi)有權(quán)力也沒(méi)用斗爭(zhēng)；D項(xiàng)不符合題意；所以答案選C?？键c(diǎn)：古代希臘、羅馬的政治制度·羅馬法·《十二銅表法》【名師點(diǎn)睛】羅馬法的發(fā)展經(jīng)歷了復(fù)雜的過(guò)程，在內(nèi)容和發(fā)展的過(guò)程中表現(xiàn)出了如下幾項(xiàng)特點(diǎn)：①以維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)為核心；②體系宏大，內(nèi)容細(xì)致；③發(fā)展過(guò)程復(fù)雜但能與時(shí)俱進(jìn)；④影響深遠(yuǎn)。但究其實(shí)質(zhì)羅馬法是維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治的工具，這一階級(jí)本質(zhì)不會(huì)改變。15.秦國(guó)商鞅變法提出的重農(nóng)抑商的根本目的是A.確立土地私有制度B.建立地主階級(jí)統(tǒng)治C.發(fā)展封建地主經(jīng)濟(jì)鞏固封建統(tǒng)治D.限制舊貴族的權(quán)力參考答案：C依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，商鞅變法提出的重農(nóng)抑商的根本目的是發(fā)展封建地主經(jīng)濟(jì)，以鞏固封建統(tǒng)治，故C項(xiàng)正確；“廢井田，開阡陌”目的是確立土地私有制度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；商鞅變法的目的是建立地主階級(jí)統(tǒng)治，故B項(xiàng)正確；“軍功爵制”的目的是限制舊貴族的權(quán)力，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。16.據(jù)《左傳》魯宣公十五年記載：“民不肯盡力于公田”。下列對(duì)引文中所說(shuō)“公田”特點(diǎn)的敘述不正確的是A．土地歸國(guó)家所有

B．平均分配勞動(dòng)產(chǎn)品

C．受田者對(duì)土地有權(quán)世代使用

D．奴隸和庶民集體耕種參考答案：B17.清入關(guān)前，沒(méi)有專門的飲食制度，仍“席地而坐，自割肉而食”，沒(méi)有君臣之別。入關(guān)后，明代宮廷飲食中的禮法、等級(jí)制度在清宮中重新得到體現(xiàn)。這說(shuō)明A.民族交融影響飲食習(xí)慣B.滿族正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)禮儀變革D.傳統(tǒng)習(xí)俗遭到全面摒棄參考答案：A材料表明，清軍入關(guān)之后，學(xué)習(xí)了漢族的飲食禮法和等級(jí)制度，體現(xiàn)了民族交流對(duì)清王朝飲食習(xí)慣的影響，A符合題意；材料涉及的只是滿足學(xué)習(xí)漢族的飲食禮法，B不正確；材料沒(méi)有涉及經(jīng)濟(jì)的作用，C不正確；D“全面摒棄”的說(shuō)法不正確。點(diǎn)睛：本題考查了民族間文化的影響的相關(guān)知識(shí)，本題需要掌握一個(gè)基本規(guī)律，即少數(shù)民族入主中原，雖然取得了軍事上的勝利，但往往會(huì)被漢族的先進(jìn)文化所征服，即民族間的交融會(huì)影響到文化的交流與融合。18.漢武帝時(shí)，兩座宮殿先后失火。董仲舒著文說(shuō)，災(zāi)異是天意的表達(dá)，應(yīng)該誅殺不法諸侯和不法大臣。漢武帝召集群臣討論，很多重臣憤怒的建議處死董仲舒，但漢武帝卻赦免了他。這個(gè)故事說(shuō)明A.董仲舒借題發(fā)揮，漢武帝寬宏大量B.漢武帝內(nèi)心不反對(duì)君主借天意事C.董仲舒言者無(wú)罪，諸大臣量刑不當(dāng)D.漢武帝相信天意，不反對(duì)災(zāi)異天意說(shuō)參考答案：B材料“災(zāi)異是天意的表達(dá)，應(yīng)誅殺不法諸侯和不法大臣”符合董仲舒的“君權(quán)神授”思想，有利于加強(qiáng)君權(quán)，迎合了漢武帝的需要，因而漢武帝赦免了他，故B正確；A不符合歷史信息；材料沒(méi)有體現(xiàn)出“大臣量刑不當(dāng)”的信息，故C錯(cuò)誤；D與材料意思相反。19.春秋時(shí)期，魯國(guó)的孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)派，提出了儒家思想。儒家思想能夠成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的主流思想，并且保持了長(zhǎng)久的生命力，主要得益于：①其思想體系根據(jù)時(shí)代的需要在不斷豐富和完善②封建統(tǒng)治者的大力提倡③宗教思想始終沒(méi)有廣泛傳播④封建官辦教育對(duì)儒家思想的大力傳播A.①②③B.②③④

C.①②③D.①②④參考答案：D本題考察的是儒家思想的發(fā)展的原因。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，③的觀點(diǎn)不準(zhǔn)確，有一些朝代宗教受到統(tǒng)治者的推崇而獲得廣泛傳播。所以答案選D。20.甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，李鴻章曾試圖派出使節(jié)謁見(jiàn)英國(guó)女王，希望英王出面勸止日本割占臺(tái)灣。但是英國(guó)政府拒絕此次覲見(jiàn)，聲稱：“君主接見(jiàn)外國(guó)使節(jié)，不符合一般外交慣例，也不合乎英國(guó)宮廷習(xí)慣。”這次外交失敗的實(shí)際原因可能是A.英國(guó)默許和支持日本對(duì)華侵略B.英國(guó)女王是“虛君”，統(tǒng)而不治C.不符合國(guó)際外交慣例D.李鴻章缺乏國(guó)際外交常識(shí)參考答案：A試題分析：本題主要考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)的記憶和理解的能力以及對(duì)材料的解讀能力。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后。日本割占臺(tái)灣，刺激了列強(qiáng)瓜分中國(guó)的野心，在中國(guó)掀起了強(qiáng)占租借地、劃分勢(shì)力范圍的狂潮，再一次對(duì)中國(guó)瘋狂的侵略擴(kuò)張，所以，這次外交失敗的實(shí)際原因只可能是英國(guó)默許和支持日本對(duì)華侵略.考點(diǎn)：近代中國(guó)的民主革命·1840至1900年間西方列強(qiáng)侵略與中國(guó)人民的反抗斗爭(zhēng)·甲午戰(zhàn)爭(zhēng)背景21.古希臘的伊壁鴻魯提出：每個(gè)人在追求享受的時(shí)候，都應(yīng)該不做破壞國(guó)家和社會(huì)利益的事情；國(guó)家的目的是保障公民過(guò)幸福的生活。其主張?bào)w現(xiàn)了A.公民民主的觀點(diǎn)

B.社會(huì)契約的思想C.追求個(gè)性的理念

D.自然權(quán)利學(xué)說(shuō)參考答案：22.中共十八大文件：“科學(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一道，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想?！茖W(xué)發(fā)展觀開辟馬克思主義中國(guó)化新境界”，材料反映的馬克思主義中國(guó)化思想共同點(diǎn)是A.解決民主主義革命道路B.中國(guó)向何處發(fā)展C.解決建設(shè)什么樣的黨D.實(shí)事求是與時(shí)俱進(jìn)參考答案：D試題分析：本題旨在考查馬克思主義的中國(guó)化,題眼是“馬克思主義中國(guó)化思想的共同點(diǎn)”。毛澤東思想解決民主主義革命道路問(wèn)題,鄧小平理論主要解決中國(guó)向何處發(fā)展的問(wèn)題;“三個(gè)代表”重要思想主要解決建設(shè)什么樣的黨,怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題,故A、B、C三項(xiàng)均不是馬克思主義中國(guó)化思想的共同點(diǎn)。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想都體現(xiàn)出實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn)的特征,故D項(xiàng)正確。23.在倫理觀上孟子主張“性本善”，蘇格拉底也認(rèn)為“善是人的內(nèi)在靈魂”。為了擴(kuò)充人的善性，他們認(rèn)為最重要的方式分別是A.仁政和道德教育B.王道和民主政治C.加強(qiáng)專制和自我節(jié)制D.實(shí)行人治和法治參考答案：答案：A分析：試題分析：尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過(guò)仔細(xì)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，孟子的主張是仁政，而不是王道、加強(qiáng)專制以及實(shí)行人治，蘇格拉底的主張是重視道德教育而不是民主政治、自我節(jié)制和法制，所以為了擴(kuò)充人的善性，他們認(rèn)為最重要的方式只能分別是仁政和道德教育。考點(diǎn)：西方人文精神的起源?智者運(yùn)動(dòng)?仁政和道德教育24.據(jù)《大清律》規(guī)定：“凡化外人犯罪者，并依律擬斷”。最早以條約文本形式打破這一規(guī)定的國(guó)家是（）A.英國(guó)B.美國(guó)C.法國(guó)D.俄國(guó)參考答案：A試題分析：本題實(shí)際考查學(xué)生對(duì)“領(lǐng)事裁判權(quán)”的理解能力，“領(lǐng)事裁判權(quán)”是指一國(guó)通過(guò)駐外領(lǐng)事等對(duì)處于另一國(guó)領(lǐng)土內(nèi)的本國(guó)國(guó)民根據(jù)其本國(guó)法律行使司法管轄權(quán)的制度。這是一種治外法權(quán)。它的存在，形成對(duì)國(guó)家屬地優(yōu)越權(quán)的例外或侵犯。中英《南京條約》附件中最早規(guī)定了這一條款，從而打破了題干中《大清律例》的規(guī)定。BCD項(xiàng)都是在英國(guó)之后?？键c(diǎn)：近代中國(guó)的民主革命·1840至1900年間西方列強(qiáng)侵略與中國(guó)人民的反抗斗爭(zhēng)·領(lǐng)事裁判權(quán)。25.按時(shí)間先后順序排列下面四次中東戰(zhàn)爭(zhēng)，正確的是①六日戰(zhàn)爭(zhēng)

②巴勒斯坦戰(zhàn)爭(zhēng)

③十月戰(zhàn)爭(zhēng)

④蘇伊士運(yùn)河戰(zhàn)爭(zhēng)A.①②③④

B.④③②①

C.③④②①

D.②④①③參考答案：D26.“這種中國(guó)人的發(fā)明創(chuàng)造在印度的充分發(fā)展，預(yù)示著或許將有一天，它會(huì)像火藥和印刷術(shù)一樣，在國(guó)家制度甚至是歐洲的國(guó)家制度中，引起另一次偉大變革?，F(xiàn)在尚需顯示中國(guó)已經(jīng)如何阻止這一制度的美中不足，就像在幾乎所有她的其他科學(xué)和技術(shù)中的不足一樣?！边@是十九世紀(jì)三十年代，英文雜志《中國(guó)文庫(kù)》上發(fā)表的一位留居中國(guó)的英國(guó)人的署名文章，文中所說(shuō)的“中國(guó)人的發(fā)明創(chuàng)造”是（）A．宗法制 B．科舉制 C．三省六部制 D．內(nèi)閣制參考答案：考點(diǎn)：1O：科舉制．分析：本題主要考查中國(guó)古代的選官制度﹣﹣科舉制．科舉考試是隋唐到清代的歷經(jīng)了一千三百多年封建王朝分科考選文武官吏及后備人員的制度．隋朝以前采用的九品中正制選拔官員的制度導(dǎo)致出身寒門的普通人無(wú)法步入仕途，隋朝開始改為科舉制，使得任何參加者都有成為官吏的機(jī)會(huì)．明清時(shí)期科舉考試逐漸僵化，被稱為八股取士，后于20世紀(jì)清末初廢除．解答：解答此題要注意兩個(gè)關(guān)鍵信息，一是時(shí)間限定“1835年”，二是作者對(duì)中國(guó)的這項(xiàng)制度持高度贊揚(yáng)態(tài)度．當(dāng)時(shí)的英國(guó)已經(jīng)建立了資產(chǎn)階級(jí)民主制度，因此作者不可能對(duì)不符合英國(guó)民主理念的宗法制、三省六部制持高度贊揚(yáng)態(tài)度．根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，明清的內(nèi)閣制與英國(guó)的內(nèi)閣制有本質(zhì)區(qū)別，一個(gè)是專制的象征，另一個(gè)是民主的象征，故其不可能對(duì)中國(guó)的內(nèi)閣制持肯定態(tài)度．而科舉制是當(dāng)時(shí)一種比較進(jìn)步的制度，有利于國(guó)家選拔人才．故排除A、C、D三項(xiàng)．故選B．27.馬克思說(shuō)：“的確，路德戰(zhàn)勝了虔信造成的奴役制，是因?yàn)樗眯拍钤斐傻呐壑拼媪怂Ｋ瞥藢?duì)權(quán)威的信仰，是因?yàn)樗謴?fù)了信仰的權(quán)威，……他把人從外在的宗教篤誠(chéng)解放出來(lái)，是因?yàn)樗炎诮毯V誠(chéng)變成了人的內(nèi)在世界，”對(duì)材料理解最恰當(dāng)?shù)氖牵?/p>

）A．說(shuō)明了路德使人擺脫了教會(huì)束縛

B．肯定了虔誠(chéng)信仰靈魂便獲救的主張C．批判了路德背離入文主義精神

D．指出了路德思想的雙重作用參考答案：D28.秦始皇推行“書同文”字，作為官方通用文字的是A、金文

B、大篆

C、小篆

D、隸書參考答案：C29.目前有13億人生活在世界最貧窮的國(guó)家，每天人均收入不足1美元，8億人忍受著饑餓，8000萬(wàn)人完全不能享受醫(yī)療服務(wù)，

超過(guò)2.6億人不能上學(xué)。第三世界國(guó)家外債總額達(dá)2.5萬(wàn)億美元。這說(shuō)明()。①發(fā)展問(wèn)題是當(dāng)今世界的主題之一②發(fā)展中國(guó)家急需解決自身的發(fā)展問(wèn)題③外債問(wèn)題是影響發(fā)展中國(guó)家發(fā)展的問(wèn)題之一④必須建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序A．①②③④

B．②③④

C．①②④

D．③④參考答案：A30.1940年5月13日，邱吉爾在下院發(fā)表演講時(shí)講到：“我沒(méi)有別的，只有熱血、辛勞、眼淚和汗水貢獻(xiàn)給大家，你們問(wèn)我們的政策是什么，我說(shuō)我們的政策就是……”這里說(shuō)的“我們的政策”是指（

）A．綏靖政策

B．對(duì)德作戰(zhàn)

C．中立自保

D．冷戰(zhàn)政策參考答案：B二、非選擇題（共40分）31.柏拉圖建議的理想公民人數(shù)是5040人，他特別指出：“共同體的領(lǐng)土應(yīng)當(dāng)足以維持一定數(shù)量的最有節(jié)制的人的生活，但不要再大了，共同體的人口應(yīng)當(dāng)能夠足以保護(hù)自己，反對(duì)侵略?！眮喞锸慷嗟乱矎?qiáng)調(diào)城邦人口不宜太多或太少。他們這種構(gòu)思的主要依據(jù)是A．雅典土地與資源匱乏 B．雅典生產(chǎn)力水平低下C．政治運(yùn)作的客觀需要 D．殖民擴(kuò)張會(huì)帶來(lái)災(zāi)難參考答案：C從材料信息看,柏拉圖的構(gòu)思既要保證“共同體的人口應(yīng)當(dāng)能夠足以保護(hù)自己”,又要能夠保證“一定數(shù)量的最有節(jié)制的人的生活”,即該構(gòu)思既能保證國(guó)家獨(dú)立,又能夠保證人的權(quán)利?？梢?jiàn),該構(gòu)思是政治運(yùn)作的客觀需要,故選C項(xiàng)。32.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一他的出名主要是由于他的學(xué)說(shuō)。即“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度——羅素《西方哲學(xué)史》材料二文藝復(fù)興時(shí)期，人們對(duì)文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次精神的新生，而不是像花開花落那樣，只是周而復(fù)始的重復(fù)?！Ａ_·富爾《文藝復(fù)興》材料三歐洲的啟蒙時(shí)代，是偉大人物輩出的時(shí)代。他們是封建制度的批判者，是新的資本主義制度的設(shè)計(jì)者……他們的著作的確影響了世界許多地區(qū)的熱愛(ài)思考和正義的人們?！幾浴恶R克思選集》請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出文中的“他”及其學(xué)說(shuō)的意義。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，舉例說(shuō)明文藝復(fù)興“是一次精神的新生”。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出孟德斯鳩和盧梭對(duì)新的資本主義制度提出的設(shè)想，并說(shuō)明近代資產(chǎn)階級(jí)踐行他們?cè)O(shè)想的實(shí)踐活動(dòng)。

參考答案：(1)普羅塔哥拉。他的學(xué)說(shuō)樹立了人的尊嚴(yán)。(2)《十日談》體現(xiàn)了作者反對(duì)教會(huì)禁欲、謳歌人性的思想，體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求?！蹲詈蟮耐聿汀?，用寫實(shí)的繪畫揭示人性的罪惡。米開朗基羅塑造的雕像，體現(xiàn)了人物的思想、意志和精神氣質(zhì)。等等。(答出一例，言之成理即可(3)孟德斯鳩提出了三權(quán)分立的學(xué)說(shuō)；盧梭闡述了“天賦人權(quán)”、“主權(quán)在民”、社會(huì)契約論等思想。實(shí)踐活動(dòng)：北美資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人民推翻了英國(guó)的殖民統(tǒng)治，建立了美利堅(jiān)合眾國(guó)，通過(guò)1787年憲法確立了三權(quán)分立的原則?；蛘撸褐袊?guó)資產(chǎn)階級(jí)革命派發(fā)動(dòng)辛亥革命，推翻了清朝的封建統(tǒng)治，建立了中華民國(guó)，通過(guò)了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，確立了主權(quán)在民的原則。（1）根據(jù)材料一中“人是萬(wàn)物的尺度”可以判斷文中的“他”指的是智者學(xué)派代表人物普羅塔哥拉，可從強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用方面回答其學(xué)說(shuō)的意義。（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，可挑選文藝復(fù)興時(shí)期一部文學(xué)作品（如《十日談》、《最后的晚餐》等），說(shuō)明其如何反映了人文主義精神（反對(duì)教會(huì)禁欲、謳歌人性）的方面來(lái)回答即可。（3）根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，可從孟德斯鳩的“三權(quán)分立”和盧梭的“社會(huì)契約”等方面來(lái)回答對(duì)新的資本主義制度提出的設(shè)想。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可從美國(guó)建立民主共和國(guó)、確立了三權(quán)分立的原則等方面來(lái)回答實(shí)踐活動(dòng)；可從中國(guó)推翻清王朝統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)、實(shí)行《中華民國(guó)臨時(shí)約法》等方面來(lái)回答實(shí)踐活動(dòng)。點(diǎn)睛：解答本題要緊扣“兩材”:解答歷史材料題，要緊緊依托兩個(gè)“材”，一個(gè)是命題者提供的“材料”，解題時(shí)緊扣材料中的關(guān)鍵信息“人是萬(wàn)物的尺度”“文藝復(fù)興時(shí)期，