江蘇省無錫市江陰月城中學(xué)2021-2022學(xué)年高二歷史模擬試題含解析

江蘇省無錫市江陰月城中學(xué)2021-2022學(xué)年高二歷史模擬試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.孫中山為曾為南洋路礦學(xué)校題寫“造路救國”四字，甘地則發(fā)出過“回到紡車去”的倡議。他們所蘊(yùn)含的共同主題是A.非暴力不合作B.順乎世界之潮流C.爭取民主自由D.致力民族自強(qiáng)參考答案：D【詳解】“造路救國”反映了孫中山的救國思想，而甘地則發(fā)出過的“回到紡車去”的倡議也是為了反對(duì)英國的殖民統(tǒng)治，所以二者的主題都是圍繞對(duì)外爭取民族獨(dú)立和自強(qiáng)，故選D而排除C；甘地的倡議屬于非暴力不合作，但是孫中山的題字不屬于，故排除A；孫中山的題字屬于順乎世界之潮流，但是甘地的倡議則是與之相反，故排除B。2.“文化大革命”中有部電影叫《決裂》，其中的兩個(gè)主要情節(jié)一是手上有繭子才能上大學(xué)，二是一位教授講授馬尾巴的功能遭到學(xué)生的嘲弄。這部電影帶來的最大問題是A.學(xué)風(fēng)淡化B.知識(shí)分子地位下降C.價(jià)值觀扭曲D.科學(xué)發(fā)展滯后參考答案：C試題分析：本題主要考查學(xué)生解讀題干材料，獲取有效信息，歸納、概括，認(rèn)識(shí)歷史事物本質(zhì)和規(guī)律，并作出正確認(rèn)知和準(zhǔn)確判斷的能力。根據(jù)題干材料，解讀題干要求：帶來的“最大問題”，亦即最根本、最核心的問題。據(jù)此，分析、判斷選項(xiàng)，可知：C項(xiàng)“價(jià)值觀扭曲”，最為核心，正確。只要價(jià)值觀出問題了，整個(gè)社會(huì)、國家許多領(lǐng)域都要出問題（包括ABD三項(xiàng)在內(nèi)）。從而排除ABD三項(xiàng)。綜上，故，本題正確答案選C?？键c(diǎn)：現(xiàn)代中國的科學(xué)文化事業(yè)·十年文化大革命時(shí)期的文化事業(yè)·文化事業(yè)的落后及其惡劣影響3.受牛頓力學(xué)休系的影響，洛克提出了天賦人權(quán)和社會(huì)契約；受達(dá)爾文進(jìn)化論的影響，斯賓塞提出了證明白人殖民擴(kuò)張合理性的理論。這說明近代自然科學(xué)A.影響了社會(huì)科學(xué)的發(fā)展B.促使民主政治的形成C.揭示了西方民主的虛偽D.具有鮮明的雙重特征參考答案：A由于牛頓力學(xué)影響到啟蒙思想，生物進(jìn)化論影響到社會(huì)進(jìn)化論，直接說明近代自然科學(xué)影響了社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，故選A；自然科學(xué)并不直接形成民主政治，排除B；材料沒有反映西方民主的虛偽，排除C；材料沒有體現(xiàn)近代自然科學(xué)的雙重標(biāo)準(zhǔn)，排除D。4.十月革命后，蘇俄實(shí)行戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，其中的一項(xiàng)措施是A．征收糧食稅

B．實(shí)行余糧收集制

C．實(shí)行集體化

D．增加農(nóng)莊的自主性參考答案：B5.電視劇《老大的幸?！窡岵ズ?，引發(fā)了一場關(guān)于幸福的大討論，老大“拿自己的短處和別人的長處比，越比越憋屈；拿自己的長處和別人的短處比，越比越幸?！钡挠^點(diǎn)體現(xiàn)了一種“知足常樂”的灑脫。與之最為接近的思想是A．孟子“民貴君輕”的儒家思想B．老子“清靜無為”的道家思想C．韓非“嚴(yán)刑峻法”的法家思想D．荀子“人之性惡”的儒家思想?yún)⒖即鸢福築6.明清時(shí)期，江南地區(qū)出現(xiàn)了一些城市，如棉紡業(yè)發(fā)達(dá)的松江、陶瓷業(yè)發(fā)達(dá)的景德鎮(zhèn)冶鐵業(yè)發(fā)達(dá)的佛山、長江的商品轉(zhuǎn)運(yùn)碼頭漢口等地。與這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象相關(guān)，產(chǎn)生了一股具有批判色彩的思潮。其中，最能從本質(zhì)上體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展要求的是A．“穿衣吃飯，即是人倫天理”強(qiáng)調(diào)人欲的合理性

B．提出“工商皆本”C．主張“經(jīng)世致用”

D．批判君主專制參考答案：B7.《美國通史》：“這不僅改變了美國過去在和平時(shí)期不參加美洲大陸以外任何軍事集團(tuán)的傳統(tǒng)對(duì)外政策，而且標(biāo)志著美國以歐洲為重點(diǎn)的全球戰(zhàn)略部署業(yè)已初步完成?！泵绹叭驊?zhàn)略部署業(yè)已初步完成”的標(biāo)志是A．形成雅爾塔體系

B．提出杜魯門主義C．實(shí)施馬歇爾計(jì)劃

D．建立北大西洋公約組織參考答案：D8.穆罕默德·阿里在工業(yè)方面，從西方國家引進(jìn)先進(jìn)的工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和設(shè)備。這些技術(shù)和設(shè)備應(yīng)是()A．手工工場時(shí)期的技術(shù)和設(shè)備

B．工業(yè)革命的成果C．第二次工業(yè)革命的成果

D．第三次工業(yè)革命的成果參考答案：B9.1555年，一位西方領(lǐng)袖下令：除非另有許可，僧侶必須立刻返回修道院，所有隨意游蕩的僧侶都將遭逮捕；修道院不得再向不在職的官員提供獻(xiàn)金，教會(huì)所有部門必須減少開支；任命圣職時(shí)，如涉及買賣嫌疑，一律禁止。我們?nèi)绾谓忉屵@樣的現(xiàn)象？A.羅馬教宗受宗教分裂刺激，決心整頓教會(huì)

B.英國國王對(duì)羅馬教宗不滿，限制教會(huì)活動(dòng)C.法國國王不愿受教會(huì)控制，禁止宗教發(fā)展

D.神圣羅馬帝國皇帝要強(qiáng)化教會(huì)，清除異端

參考答案：A略10.一些西方人評(píng)價(jià)說：“1918年，土耳其是一個(gè)看來已經(jīng)一敗涂地、不可救藥的國家。而今天，20年之后，我們看到的卻是一個(gè)屹立在歐、亞之間的新國家，經(jīng)濟(jì)和文化上一派繁榮，國際地位日益重要，同所有的鄰國保持著和睦關(guān)系。它獲得了一個(gè)1600萬人口的國家通常所不能得到的尊敬，今天的土耳其是一個(gè)歐洲必須刮目相看的大國了?！蓖炼涞倪@種變化出現(xiàn)的主要原因是

()。A．凱末爾革命取得勝利B．凱末爾改革取得成功C．西方列強(qiáng)的幫助D．奧斯曼帝國時(shí)期的良好經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)參考答案：B首先要注意材料中土耳其的變化的時(shí)間因素，其次根據(jù)其經(jīng)濟(jì)、文化、國際地位等方面的變化狀況分析，容易得出凱末爾改革的影響。11.巴黎公社規(guī)定：“選民不受任何不合理?xiàng)l件，諸如財(cái)產(chǎn)、政治態(tài)度、思想觀點(diǎn)、民族等的限制，全體勞動(dòng)群眾、舊政府職員以及一切不采取公開對(duì)抗行為的敵對(duì)者，都享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)?！边@表明巴黎公社A.貫徹了民主集中制B.內(nèi)部階級(jí)矛盾已消除C.具有普遍的民主性D.建立了社會(huì)主義民主參考答案：C【詳解】根據(jù)材料“全體勞動(dòng)群眾、舊政府職員以及一切不采取公開對(duì)抗行為的敵對(duì)者，都享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)”可知體現(xiàn)的是巴黎公社的具有普遍的民主性，C選項(xiàng)符合題意。民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合的制度，材料與民主集中制無關(guān)，A選項(xiàng)排除。材料無法得出巴黎公社內(nèi)部階級(jí)矛盾已經(jīng)消除的結(jié)論，B選項(xiàng)排除。巴黎公社是無產(chǎn)階級(jí)建立政權(quán)的一次偉大嘗試，建立社會(huì)主義民主說法錯(cuò)誤，D選項(xiàng)排除。12.整個(gè)中國近代史上，中國人民向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了一個(gè)曲折的過程，以下表述錯(cuò)誤的是（

）A．太平天國的農(nóng)民領(lǐng)袖開創(chuàng)了學(xué)習(xí)西方的先河B．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的官員邁出了實(shí)現(xiàn)近代化的步伐C．戊戌變法的仁人志士啟發(fā)人們改變落后的思想D．辛亥革命者實(shí)現(xiàn)了走向共和的第一步參考答案：A13.17世紀(jì)40年代,同一時(shí)期的英國和中國均經(jīng)歷了一場不同含義的“革命”,這一“革命”最終結(jié)束了舊王朝的統(tǒng)治,建立了一個(gè)新的“王朝”。從此中國的沒落和西方的崛起都明顯加快。從歷史發(fā)展的趨勢(shì)看,中西方“天平”失衡主要是指(

)A.中西方文明的衰亡和興起

B.中西方經(jīng)濟(jì)實(shí)力的對(duì)比和變化C.中西方社會(huì)發(fā)展方向的變化

D.中西方軍事力量對(duì)比的變化參考答案：C中國文明未能及時(shí)跟上歷史發(fā)展的趨勢(shì)進(jìn)行轉(zhuǎn)型,但不是“衰亡”,故A錯(cuò)誤;不僅是“經(jīng)濟(jì)實(shí)力”,以偏概全,故B錯(cuò)誤;從歷史發(fā)展的趨勢(shì)看,西方資本主義興起,而中國封建專制加強(qiáng),故C正確;不僅是“軍事力量”,以偏概全,故D錯(cuò)誤。14.下列說法體現(xiàn)了“雙百”方針內(nèi)涵的是

A.“要革命派，不要流派”

B.“爭論會(huì)引起黨內(nèi)思想不一”

C.“讓樣板戲占領(lǐng)革命舞臺(tái)”

D.“不打棍子、不戴帽子、不抓辮子”參考答案：D15.下表是西漢西晉時(shí)期秦嶺淮河以北、以南郡數(shù)統(tǒng)計(jì)

全國所轄郡數(shù)秦嶺淮河以北郡數(shù)秦嶺淮河以南郡數(shù)西漢1037429西晉1628676此表呈現(xiàn)的變化反映了A.經(jīng)濟(jì)重心實(shí)現(xiàn)了南移B.政治中心實(shí)現(xiàn)了南移C.西漢王國問題已解決D.南北經(jīng)濟(jì)水平差距縮小參考答案：D【詳解】本題考查古代中國經(jīng)濟(jì)重心南移相關(guān)知識(shí)。根據(jù)材料所給數(shù)據(jù)，不同時(shí)期北方和南方郡數(shù)之比，由西漢時(shí)期的74︰29到西晉時(shí)期的86︰76，說明南北經(jīng)濟(jì)水平差距縮小，D正確；經(jīng)濟(jì)重心實(shí)現(xiàn)南移是在南宋時(shí)期，A與材料不符，排除。材料與政治中心南移無關(guān)，B排除；材料沒有涉及西漢王國問題已解決，C排除；16.下圖所示內(nèi)容為南朝梁元帝所作的《職貢圖》（局部），記錄了前來南梁朝貢的各國有關(guān)人物狀態(tài)，有金發(fā)碧眼的波斯胡人，也有渾身只披一塊白布的黑人。該圖

A.將西方的寫實(shí)與中國傳統(tǒng)寫意有機(jī)結(jié)合B.說明南朝時(shí)期的繪畫以寫實(shí)人物畫為主C.可作為中原王朝與非洲國家交往的史證D.是研究中國古代外交史的重要圖文史料參考答案：D【詳解】本題對(duì)史料價(jià)值的判斷。材料主要強(qiáng)調(diào)的是“前來朝貢的各國”，“金發(fā)碧眼的波斯人和黑人”體現(xiàn)了中外交流，可以當(dāng)作研究中國古代外交史的重要圖文史料，故D正確；材料未體現(xiàn)藝術(shù)手法，故A錯(cuò)誤；材料并未強(qiáng)調(diào)繪畫主題是寫實(shí)，故B錯(cuò)誤；“中原和非洲交往”只是其中一部分，故C錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】本題考查對(duì)史料價(jià)值的判斷。材料中“有金發(fā)碧眼的波斯胡人，也有渾身只披一塊白布的黑人”說明南朝時(shí)中國與外國已經(jīng)有交流，可以作為中外交流的研究資料。17.1992年，意大利熱那亞（哥倫布的出生地）舉辦了世界博覽會(huì)，右圖是這次世博會(huì)的會(huì)徽。根據(jù)會(huì)徽傳遞的信息，下列選項(xiàng)中最有可能成為這次世博會(huì)主題的是

(

)A.船舶與海洋

B.啟蒙與民主

C.科技與進(jìn)步

D.民族與世界參考答案：A18.張鳴教授在《重說中國近代史》中說，當(dāng)時(shí)我們只要了白菜，而沒有要到種子和種植方法；通商貿(mào)易，沒有按規(guī)則出牌；經(jīng)濟(jì)改革，也沒有走完該走的路。以下救國思想中能印證此觀點(diǎn)的是

A.“師夷長技以制夷”

B.“中學(xué)為體，西學(xué)為用”

C.“興民權(quán)、開議院

”

D.“德先生”和“賽先生”參考答案：B19.中國古代婦女擇偶一般“悔作商人婦”，而到明清之際，江南等地出現(xiàn)了“寧肯嫁與商人”的現(xiàn)象。這一變化說明

A.資本主義萌芽產(chǎn)生，傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)解體

B.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，傳統(tǒng)觀念發(fā)生變化

C.反封建思想產(chǎn)生，平等觀念深入人心

D.西學(xué)東漸，中國受到西方文明的沖擊參考答案：B20.19世紀(jì)末的中國面臨瓜分豆剖的危機(jī)，應(yīng)當(dāng)如何自救？當(dāng)時(shí)先進(jìn)的中國人對(duì)這一艱深的時(shí)代課題做出的最符合時(shí)代潮流的回答是(

)A．“師夷長技以制夷” B．“中學(xué)為體，西學(xué)為用”C．“窮則變，變則通，通則久”

D．“師夷長技以自強(qiáng)”參考答案：C21.“這一啟蒙運(yùn)動(dòng)除了自由而外并不需要任何別的東西，而且還確乎是一切可以稱之為自由的東西之中最無害的東西，那就是在一切事情上都有公開運(yùn)用自己理性的自由。”作出這一論述的思想家應(yīng)該是

A．孟德斯鳩

B．伏爾泰

C．盧梭

D．康德參考答案：D22.“他們用極度抽象的形體和潑墨式的色彩去表現(xiàn)自然物體和人體，多數(shù)作品全然不顧科學(xué)家所稱的客觀現(xiàn)實(shí)。”材料中的“他們”A.透過主觀主義懷疑現(xiàn)代社會(huì)B.批判社會(huì)的黑暗以表達(dá)不滿C.描繪光和色彩傳達(dá)主觀感受D.對(duì)“理性王國”漸趨于失望參考答案：A根據(jù)“他們用極度抽象的形體和潑墨式的色彩去表現(xiàn)自然物體和人體，多數(shù)作品全然不顧科學(xué)家所稱的客觀現(xiàn)實(shí)?！笨梢耘袛唷八麄儭笔侵脯F(xiàn)代主義美術(shù)，現(xiàn)代派美術(shù)注重于內(nèi)心“自我感受”和“自我表現(xiàn)”，透過主觀主義懷疑現(xiàn)代社會(huì)，故A項(xiàng)正確；批判社會(huì)的黑暗以表達(dá)不滿是指批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；描繪光和色彩傳達(dá)主觀感受是指印象派繪畫，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；對(duì)“理性王國”漸趨于失望是指浪漫主義繪畫，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：抓住關(guān)鍵信息“他們用極度抽象的形體和潑墨式的色彩去表現(xiàn)自然物體和人體，多數(shù)作品全然不顧科學(xué)家所稱的客觀現(xiàn)實(shí)”，結(jié)合現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的特點(diǎn)分析解答。23.下表為先秦思想家的相關(guān)論述。思想家名句出處老子“圣人無常心，以百姓心心?！薄独献印饭苤佟皞}廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足則知榮辱?！薄豆茏幽撩瘛访献印暗闷涿?，斯得天下矣……所欲與之聚之，所惡勿施爾也?！薄睹献与x婁上》據(jù)此可知，我國古代A.思想家關(guān)注民眾政治權(quán)利B.儒學(xué)逐漸占據(jù)正統(tǒng)地位C.民本思想植根于歷史傳統(tǒng)D.社會(huì)崇尚人文理性精神參考答案：C【詳解】依據(jù)材料“圣人無常心，以百姓心為心”“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”“得其民，斯得天下矣”……所欲與之聚之，所惡勿施爾也”來看，先秦時(shí)期思想里已經(jīng)包含有民本思想，說明我國的民本思想有著深厚的歷史淵源。故答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)材料未涉及提高民眾政治權(quán)利的問題，排除；B項(xiàng)材料未體現(xiàn)，排除；D項(xiàng)與材料無關(guān)，排除。24.“辭藻華麗、筆法鋪張、缺乏充實(shí)的生活內(nèi)容”，這是哪種文學(xué)體裁的特點(diǎn)：(

)A．楚辭B．漢樂府詩C．漢賦D．先秦散文參考答案：C中國古代的文學(xué)。不同歷史時(shí)期的文學(xué)各具特色，漢賦辭藻華麗、筆法鋪張，但是缺乏充實(shí)的生活內(nèi)容；故選C。楚詞、樂府詩都是源于民間詩歌，先秦散文本身就是“大家”的作品集，因此ABD均與材料信息不符。

25.1937年7月，《中共中央為公布國共合作宣言》中提出：‘取消一切推翻國民黨政權(quán)的暴動(dòng)政策，及赤化運(yùn)動(dòng)，停止以暴力沒收地主土地的政策?！泄仓醒脒@一決定，主要是基于A．八路軍取得百團(tuán)大戰(zhàn)的勝利B．共產(chǎn)黨員以個(gè)人身份加入國民黨C．中日民族矛盾成為主要矛盾D．日軍攻陷南京，制造大屠殺慘案參考答案：C26.1920年11月，孫中山指出：“有人說推翻清室后，民族主義可以不要了，這話實(shí)在錯(cuò)了，即如我們住的租界，外國就要用治外法權(quán)壓制中國人，這還是前清造成的惡果，現(xiàn)在清廷雖然不能壓制我們，但各國還是壓制的……所以我們還是三民主義缺一不可的?！边@番話表明孫中山A．仍堅(jiān)持原的三民主義

B．認(rèn)為需要反對(duì)帝國主義

C．在反帝問題上模糊不清

D．仍不敢提出反對(duì)帝國主義參考答案：B27.戰(zhàn)國時(shí)期，墨家將孔子塑造成亂賊形象，道家學(xué)派在《莊子》中發(fā)揮想象將孔子描繪成道家代言人，法家學(xué)派在《韓非子》中將孔子法家化。對(duì)此合理的解釋是A.戰(zhàn)國時(shí)期思想界出現(xiàn)了統(tǒng)一趨勢(shì)B.人們的思想在當(dāng)時(shí)比較自由C.孔子思想與各派學(xué)說有交叉之處D.儒家思想受到人們普遍認(rèn)可參考答案：B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以知道，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域呈現(xiàn)出前所未有的活躍局面,人們的思想顧忌較少，為孔子形象變異提供了文化背景和必要的社會(huì)條件，B選項(xiàng)符合題意。戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴，思想自由，材料中看不出,思想界的統(tǒng)一趨勢(shì)，A選項(xiàng)錯(cuò)誤。由材料中墨家將孔子塑造成亂賊形象，可以看出，孔子思想與墨家思想沒有交叉，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。材料中，墨家將孔子塑造成為亂賊形象，不能說人們對(duì)儒家思想的普遍認(rèn)可，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。28.1941年10月l日，美英蘇開會(huì)簽訂議定書，規(guī)定從會(huì)議結(jié)束至1942年6月，美英每月向蘇聯(lián)提供飛機(jī)400架、坦克500輛和其他武器、軍用物資；蘇聯(lián)則向美英提供軍工原料。該議定書A.在斯大林格勒會(huì)戰(zhàn)背景下簽署B(yǎng).體現(xiàn)了《大西洋憲章》的精神C.表明國際反法西斯聯(lián)盟開始聯(lián)合行動(dòng)D.為戰(zhàn)勝從西斯軸心國奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)參考答案：B《大西洋憲章》是合作反法西斯的憲章，1941年8月14日簽署，而1941年10月l日，美英蘇開會(huì)簽訂議定書屬于《大西洋憲章》的精神具體體現(xiàn)，選B是符合題意的，正確；1941年斯大林格勒會(huì)戰(zhàn)尚未發(fā)生，選項(xiàng)A不符合題意，排除；1941年國際反法西斯聯(lián)盟尚未成立，選項(xiàng)C不符合題意，排除；為戰(zhàn)勝從西斯軸心國奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)是反法西斯同盟而非該議定書，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選B。29.李大釗說：“民主主義勞工主義既然占了勝利，今后世界的人人都成了庶民，也就都成了工人。我們對(duì)于這等世界的新潮流，應(yīng)該有幾個(gè)覺悟……我們應(yīng)該準(zhǔn)備怎么能適應(yīng)這個(gè)潮流，不可抵抗這個(gè)潮流。”文中的“潮流”指(

)A.社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)

B.民主科學(xué)思潮

C.民主共和思潮

D.國民革命運(yùn)動(dòng)參考答案：A考點(diǎn)：李大釗是第一個(gè)系統(tǒng)介紹馬克思主義的學(xué)者。1917年十月革命勝利后，李大釗發(fā)表了《我的馬克思主義觀》和《庶民的勝利》的文章，介紹了馬克思主義，主張學(xué)習(xí)蘇俄，認(rèn)為建立社會(huì)主義政權(quán)是一種潮流。。故選A。30.五四時(shí)期,馮元仲稱贊李贄“手辟洪蒙破混茫,浪翻古今是非場。通身是膽通身識(shí),死后名多道益彰”。以下觀點(diǎn)哪一項(xiàng)最有可能是李贄的主張（

）A.民為貴,君為輕B.雖孔夫子亦庸眾人類也C.天下興亡,匹夫有責(zé)D.餓死事小,失節(jié)事大參考答案：答案：B試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握能力。A不對(duì)，民為貴，社稷次之，君為輕為孟子的主張；C不對(duì)，天下興亡、匹夫有責(zé)是顧炎武的名句；D不對(duì)，餓死事小，失節(jié)事大為朱熹的主張；B符合題意，表明反對(duì)盲從孔子，因此五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期進(jìn)步的思想家把李贄當(dāng)作反孔的先驅(qū)，所以本題選擇B選項(xiàng)?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明清之際的儒學(xué)思想·李贄二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料：材料一桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也?！锰煜乱惨匀?，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四?！駩核劳龆鴺凡蝗剩仟q惡醉而強(qiáng)酒?！睹献印凡牧隙姨熘穹菫橥跻玻炝⑼?，以為民也。故其德足以安樂民者，天予之；其惡足以賊害民者，天奪之?！偈妗洞呵锓甭丁凡牧先煜轮畡?wù)莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心術(shù)以立紀(jì)綱。蓋天下之紀(jì)綱不能以自立，必人主之心術(shù)公平正大，無偏黨反側(cè)之私，然后有所系而立。——《宋史·朱熹傳》材料四然則，為天下之大害者，君而已矣，向使無君，人各得自私也，人各得自利也。嗚呼！豈設(shè)君之道固如是乎？古者天下之人愛戴其君，比之如父，擬之如天，誠不為過也。今也天下之人怨惡其君，視之如寇讎，名之為獨(dú)夫，固其所也?！S宗羲《明夷待訪錄》請(qǐng)回答：（1）材料一認(rèn)為君主治理天下的關(guān)鍵因素是什么？為此，孟子提出了怎樣的主張？材料二體現(xiàn)了董仲舒的什么思想？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出董仲舒提出這一思想的目的。（2）材料三中朱熹認(rèn)為治國的關(guān)鍵是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答其“立紀(jì)綱”的主要途徑。據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出黃宗羲思想的歷史價(jià)值。綜合上述四則材料，中國古代的儒學(xué)家們對(duì)“君權(quán)”有何共同認(rèn)識(shí)？

參考答案：（1）因素：民心的得失。主張：施仁政；民貴君輕。思想：君權(quán)神授；天人合一、天人感應(yīng)。目的：神化君權(quán)；警誡君主。（2）關(guān)鍵：正君心。途徑：存天理，滅人欲。價(jià)值：抨擊君主專制制度；對(duì)以后反專制斗爭起了積極推動(dòng)作用。認(rèn)識(shí)：限制君權(quán)。試題分析：（1）據(jù)材料一“失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也”，即可回答君主治理天下的關(guān)鍵因素是民心的得失。再結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可指出孟子提出了怎樣的主張：施仁政；民貴君輕。（2）據(jù)材料二“天之生民非為王也，而天立王，以為民也。故其德足以安樂民者，天予之”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可回答這體現(xiàn)了董仲舒的什么思想：君權(quán)神授；天人合一、天人感應(yīng)。再結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可指出董仲舒提出這一思想的目的是神化君權(quán)；警誡君主。（3）據(jù)材料三“天下之務(wù)莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心術(shù)以立紀(jì)綱”結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可回答朱熹認(rèn)為治國的關(guān)鍵是什么：正君心。再結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可回答其“立紀(jì)綱”的主要途徑：存天理，滅人欲。（4）據(jù)材料四“為天下之大害者，君而已矣，向使無君，人各得自私也，人各得自利也”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可指出黃宗羲思想的歷史價(jià)值：抨擊君主專制制度；對(duì)以后反專制斗爭起了積極推動(dòng)作用。（5）本題要求學(xué)生綜合上述材料，說明中國古代的儒學(xué)家們對(duì)“君權(quán)”有何共同認(rèn)識(shí)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可概括：共同認(rèn)識(shí)是限制君權(quán)?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“百家爭鳴”和儒家思想的形成·儒家；中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”·董仲舒思想；中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·朱熹思想；中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明清之際活躍的儒家思想·黃宗羲思想32.閱讀下列材料，回答問題：材料一：在歷史中，儒學(xué)一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學(xué)，認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說：“吾所謂道也，非向（先前）所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子?？鬃觽髦陷V。軻之死，不得其傳焉?！彼倪@一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚(yáng)。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為韓愈開了宋代“新儒學(xué)”的先河?！幾员逍⑿取俄n愈評(píng)傳》材料二：19世紀(jì)末，康有為撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》二書，認(rèn)為漢代以來儒者奉為經(jīng)典的《周禮》《左傳》等書，是漢代學(xué)者為王莽篡漢而偽造的，影響惡劣，導(dǎo)致“中國之民，遂二千年被（遭受）暴主夷狄之德政”。他主張回歸孔子所編寫的《詩經(jīng)》《禮記》等原典，理解真正的儒學(xué)精神。在他看來，孔子是一位偉大的改革家，《春秋》便是孔子為“改制”而創(chuàng)作的。他甚至用西學(xué)來解釋《春秋》，認(rèn)為《春秋公羊傳》中的“三世”說為：“始于據(jù)亂（世），立君主；中至升平（世），為立憲，君民共主，終至太平（世），為民主.”——摘編自張海鵬等編《中國近代史》請(qǐng)回答：（1）結(jié)合材料一及所學(xué)知識(shí)，指出漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的不同之處，非概括宋代理學(xué)在哪些方面對(duì)儒學(xué)有所發(fā)展。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出韓愈、康有為關(guān)于儒學(xué)認(rèn)識(shí)的共通之處。（3）我們應(yīng)當(dāng)以什么樣的態(tài)度對(duì)待孔子與儒學(xué)？參考答案：（1）不同之處：孔孟思想核心是仁政、民本、教化，而漢儒強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)、君權(quán)神授、三綱五常。發(fā)展：吸收佛道思想；完成了儒學(xué)的理論化和思辨化；提出格物致知、存天理滅人欲等思想；強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)；更加重視儒家經(jīng)典（2）都否定漢代以來的儒學(xué)；回歸原典、回歸孔孟，主張?zhí)角笕鍖W(xué)的精神實(shí)質(zhì)；都認(rèn)為儒學(xué)應(yīng)該改革；都借助儒學(xué)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。（3）應(yīng)歷史地看待孔子與儒學(xué)，不應(yīng)盲目地肯定或否定；將真實(shí)的孔子與神圣化的孔子區(qū)別開來；借鑒其精華，摒棄其糟粕。試題分析：（1）第一小問不同點(diǎn)，分別歸納孔孟的儒學(xué)思想和漢代董仲舒的儒學(xué)思想，孔孟思想要求統(tǒng)治者施行仁政，以民為本，以道德教化民眾；漢代董仲舒強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)、君權(quán)神授、三綱五常，為專制主義中央集權(quán)提供理論依據(jù)。第二小問發(fā)展，宋明理學(xué)“認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕”，更加重視《論語》《孟子》；宋明理學(xué)吸收佛道思想，更加重視思辨，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)與完善。（2）本題考查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握能力。材料中“韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學(xué)，認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說：“吾所謂道也，非向（先前）所謂老與佛之道也?！币约啊翱涤袨樽珜憽缎聦W(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》二書，認(rèn)為漢代以來儒者奉為經(jīng)典的《周禮》《左傳》等書，是漢代學(xué)者為王莽篡漢而偽造的”可知它們都主張回歸原典，、回歸孔孟，否認(rèn)后人的附會(huì)、杜撰之說，主張談學(xué)儒學(xué)的精神實(shí)質(zhì)，另外，通過所學(xué)知識(shí)，我們知道韓愈生活的時(shí)代儒家學(xué)派收到了佛教的沖擊，他提出了復(fù)興儒學(xué)；康有為所謂的托古改制也是從儒學(xué)尋找突破口他們兩個(gè)人都有很明顯的政治目的，都是為了現(xiàn)實(shí)服務(wù)。（3）本題考查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握能力。本題是一道半開放的問題，只要言之有理均可得分，堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)來