江蘇省蘇州市虎丘高級(jí)中學(xué)2022高二語(yǔ)文上學(xué)期期末試卷含解析

江蘇省蘇州市虎丘高級(jí)中學(xué)2022高二語(yǔ)文上學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成10—12題。中國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度，詩(shī)歌在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并雄踞古代文壇霸主地位達(dá)兩三千年之久。中國(guó)詩(shī)經(jīng)歷了從四言詩(shī)到五言詩(shī)再到七言詩(shī)的發(fā)展演變。陳伯海曾提出：以詩(shī)與樂(lè)的關(guān)系來(lái)論，詩(shī)經(jīng)是入樂(lè)的，可唱的；隨后的楚辭就擺脫了與音樂(lè)的聯(lián)系，獨(dú)立發(fā)展了文學(xué)，是不可唱的；再后來(lái)到了漢樂(lè)府和五言古詩(shī)時(shí)代，又重新建立了詩(shī)與音樂(lè)的聯(lián)系，但它們是對(duì)詩(shī)經(jīng)和楚辭的綜合，也是對(duì)二者的超越，像五言詩(shī)的創(chuàng)作既注意格律，具有一定的音樂(lè)性，但又不同于專門用于歌唱的作品。如果說(shuō)詩(shī)經(jīng)是詩(shī)與樂(lè)關(guān)系的正命題，那么楚辭就是一個(gè)反命題，而漢樂(lè)府和五言詩(shī)就是一個(gè)合命題，是否定之否定。以內(nèi)容與形式關(guān)系而論，先秦至漢魏時(shí)代的文學(xué)質(zhì)樸無(wú)華，還沒(méi)有考慮到形式問(wèn)題，是質(zhì)勝文的時(shí)期；隨后的六朝文學(xué)與之完全相反，過(guò)分地講究形式，形式甚至淹沒(méi)了內(nèi)容，可以說(shuō)是文勝質(zhì)的時(shí)期；再后來(lái)的唐宋文學(xué)綜合了二者的成就，既重視內(nèi)容，也不忽略形式，追求內(nèi)容與形式并重，可以說(shuō)是文質(zhì)彬彬時(shí)期。如果說(shuō)先秦至漢魏時(shí)代是有關(guān)文學(xué)內(nèi)容與形式關(guān)系的正命題，六朝時(shí)代就是它的反命題，唐宋就是合命題，否定之否定。以詩(shī)的特點(diǎn)而論，唐詩(shī)富有情趣，視野開闊宏大，充滿外向精神，是以詩(shī)為詩(shī)的時(shí)代；隨后的宋詩(shī)別開蹊徑，以理趣取勝，眼界狹小，是內(nèi)向型的，是以文為詩(shī)的時(shí)代；再后來(lái)的明詩(shī)追慕盛唐，批駁宋詩(shī)，但缺少宋詩(shī)開創(chuàng)新路的精神，走上了復(fù)古模擬之路，其內(nèi)在的精神指向?qū)嶋H是企圖揉合唐、宋詩(shī)的特點(diǎn)。如果說(shuō)唐詩(shī)是詩(shī)歌寫作原則的正命題，宋詩(shī)就是一個(gè)反命題，是對(duì)唐詩(shī)的否定，明詩(shī)就是一個(gè)合命題，是否定之否定。（本文節(jié)選自劉登閣著的《中國(guó)文學(xué)史話》）10、以下不屬于本文語(yǔ)段內(nèi)容的一項(xiàng)是（）（3分）A．詩(shī)歌的起源B．詩(shī)歌的音樂(lè)性C．詩(shī)歌的內(nèi)容與形式D．詩(shī)歌的特點(diǎn)11、下列表述中，對(duì)本文內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．詩(shī)經(jīng)是可唱的，楚辭是不可唱的，漢樂(lè)府和五言詩(shī)與音樂(lè)有聯(lián)系，也可以當(dāng)作專門用來(lái)演唱的作品。B．漢魏時(shí)代的文學(xué)，重視內(nèi)容，而認(rèn)為形式是不需要考慮的，是個(gè)質(zhì)勝文的時(shí)代。C．六朝文學(xué)，重視形式，甚至認(rèn)為形式可以超過(guò)內(nèi)容，講究形式過(guò)了頭，是個(gè)文勝質(zhì)的時(shí)期。D．唐詩(shī)富有情趣，以詩(shī)為詩(shī)；宋詩(shī)富有理趣，別開蹊徑，以文為詩(shī)，所以唐詩(shī)內(nèi)向，宋詩(shī)外向。12、聯(lián)系文章內(nèi)容，請(qǐng)解釋第二段劃線句子的具體意思。（3分）參考答案：10、A．文章沒(méi)有提及詩(shī)歌的起源。11、C

A。漢樂(lè)府和五言詩(shī)與音樂(lè)有聯(lián)系，“但又不同于專門用于歌唱的作品”B．不是“認(rèn)為形式是不需要考慮的”，而是“還沒(méi)有考慮到形式問(wèn)題”。D．“唐詩(shī)內(nèi)向，宋詩(shī)外向。錯(cuò)，是“唐詩(shī)外向，宋詩(shī)內(nèi)向。”12、詩(shī)經(jīng)是入樂(lè)的，可唱的（1分）；隨后的楚辭就擺脫了與音樂(lè)的聯(lián)系，獨(dú)立發(fā)展了文學(xué)，是不可唱的（1分）；再后來(lái)到了漢樂(lè)府和五言古詩(shī)時(shí)代，又重新建立了詩(shī)與音樂(lè)的聯(lián)系，是對(duì)詩(shī)經(jīng)和楚辭的綜合（1分）。2.閱讀下面文段，完成6—8題。建筑和語(yǔ)言文字一樣，一個(gè)民族總是創(chuàng)造出他們世世代代所喜愛(ài)，因而沿用的慣例，成了法式。在西方，希臘、羅馬體系創(chuàng)造了它們的“五種典范”，成為它們建筑的方式。中國(guó)建筑怎樣砍割并組織木材成為梁架，成為斗拱，成為一“間”，成為個(gè)別建筑物的框架，怎樣用舉架的公式求得屋頂?shù)那婧颓€輪廓；怎樣結(jié)束瓦頂；怎樣求得臺(tái)基、臺(tái)階、欄桿的比例；怎樣切削生硬的結(jié)構(gòu)部分，使同時(shí)成為柔和的、曲面的、圖案型的裝飾物；怎樣布置并聯(lián)系各種不同的個(gè)別建筑，組成庭院；這都是我們建筑上兩三千年沿用并發(fā)展下來(lái)的慣例法式。無(wú)論每種具體的實(shí)物怎樣地千變?nèi)f化，它們都遵循著那些法式。構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件和它們的加工處理裝飾，個(gè)別建筑物和個(gè)別建筑物之間，都有一定的處理方法和相互關(guān)系，所以我們說(shuō)它是一種建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檁、門、窗、墻、瓦、檻、階、欄桿、隔扇、斗拱、正脊、垂脊、正吻、戧獸、正房、廂房、游廊、庭院、夾道等等，那就是我們建筑上的“詞匯”，是構(gòu)成一座或一組建筑的不可少的構(gòu)件和因素。這種“文法”有一定的拘束性，但同時(shí)也有極大的運(yùn)用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)。也如同做文章一樣，在文法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作，如文章之有詩(shī)、詞、歌、賦、論著、散文、小說(shuō)等等。建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”。大文章如宮殿、廟宇等等；“小品”如山亭、水榭、一軒、一樓。文字上有一面橫額，一副對(duì)子，純粹作點(diǎn)綴裝飾用的。建筑也有類似的東西，如在路的盡頭的一座影壁，或橫跨街中心的幾座牌樓等等。它們之所以都是中國(guó)建筑，具有共同的中國(guó)建筑的特性和特色，就是因?yàn)樗鼈兌加弥袊?guó)建筑的“詞匯”，遵循著中國(guó)建筑的“文法”所組織起來(lái)的。運(yùn)用這“文法”的規(guī)則，為了不同的需要，可以用極不相同的“詞匯”構(gòu)成極不相同的體形，表達(dá)極不相同的情感，解決極不相同的問(wèn)題，創(chuàng)造極不相同的類型。這種“詞匯”和“文法”到底是什么呢？歸根說(shuō)來(lái)，它們是從世世代代的勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期建筑活動(dòng)的實(shí)踐中所累積的經(jīng)驗(yàn)中提煉出來(lái)的，經(jīng)過(guò)千百年的考驗(yàn)，而普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。它是智慧的結(jié)晶，是勞動(dòng)和創(chuàng)造成果的總結(jié)。它不是一人一時(shí)的創(chuàng)作，它是整個(gè)民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。（節(jié)選自梁思成《中國(guó)建筑的特征》）6、選出不屬于中國(guó)“建筑上兩三千年沿用并發(fā)展下來(lái)的慣例法式”的一項(xiàng) A、希臘、羅馬體系所創(chuàng)造的“五種典范“。 B、用舉架的公式求得屋頂?shù)那婧颓€輪廓。 C、切削生硬的結(jié)構(gòu)部分，使同時(shí)成為柔和的、曲面的、圖案型的裝飾物。 D、布置并聯(lián)系各種不同的個(gè)別建筑，組成庭院。7、對(duì)中國(guó)建筑有“多樣性的表現(xiàn)“的理解，不正確的一項(xiàng)是 A、既有宮殿、廟宇，又有山亭、水榭、一軒、一樓。 B、既有詩(shī)、詞、歌、賦，又有散文、小說(shuō)等體裁。 C、有時(shí)候在路的盡頭造一座影壁。 D、有時(shí)候橫跨街中心建幾座牌樓。8、下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是 A、構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件和它們的加工處理裝飾，個(gè)別建筑物和個(gè)別建筑物之間，

都有一定的處理方法和相互關(guān)系，這是一種建筑上的“文法”。 B、中國(guó)很多的宮殿、廟宇都是運(yùn)用中國(guó)建筑的“詞匯“，遵循中國(guó)建筑的“文法”

組織起來(lái)的，所以具有共同的中國(guó)建筑的特性和特色。 C、中國(guó)建筑的“詞匯”和“文法”是世世代代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是整個(gè)民族和

地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。 D、中國(guó)建筑雖然有多樣性的表現(xiàn)，但因?yàn)椤拔姆ā庇幸欢ǖ木惺裕赃\(yùn)用的靈

活性不大。參考答案：6、A7、B8、D參考第2段第1句，原文是轉(zhuǎn)折關(guān)系，用了“但”，此處理解成因果關(guān)系。3.閱讀下面的文字，完成7---9題蘇軾的散文創(chuàng)作成就

蘇軾的散文創(chuàng)作，各體兼擅。蘇軾長(zhǎng)于議論，一生寫了大量的政論和史論。這些評(píng)史議政的文章，如《思治論》《六國(guó)論》《續(xù)朋黨論》《留侯論》《教戰(zhàn)守策》等，大都語(yǔ)言明快，氣勢(shì)雄渾，援古證今，說(shuō)理透辟;尤其善于運(yùn)用一些淺顯貼切、生動(dòng)形象的比喻，來(lái)闡明深刻的哲理。

蘇軾的游記文，成就也很高。他一生宦海浮沉，徜徉于林泉山石之間，飽覽名山大川，為其寫出多姿多彩的游記文字提供了豐富的題材。他的山水游記與眾不同，除了描寫景物和敘事抒情外，特別喜歡雜以議論，闡發(fā)哲理。

蘇軾的隨筆、書札也很有特色，其中不少談詩(shī)論文、發(fā)表自己文學(xué)見解的文章?！洞鹬x民師書》可謂其中的佼佼者。這是一篇文藝書簡(jiǎn)，通過(guò)講述作文體會(huì)，提出了十分重要的文學(xué)見解：強(qiáng)調(diào)“文理自然，姿態(tài)橫生”;強(qiáng)調(diào)“辭達(dá)”;反對(duì)“好為艱深之辭，以文淺易之說(shuō)”。文字生動(dòng)簡(jiǎn)潔，如行云流水。

賦在宋代已經(jīng)散文化，完全擺脫了漢賦那種缺乏內(nèi)容、形式板重的缺點(diǎn)，已改變了六朝以來(lái)駢體賦的浮靡文風(fēng)，成為一種自由抒寫的文學(xué)體裁。蘇軾的《前赤壁賦》、《后赤壁賦》就是其中的典范作品。《前赤壁賦》用詩(shī)一般的語(yǔ)言描寫江山美景，憑吊歷史人物，探討宇宙、人生的哲理，表達(dá)了他遭貶后失意的苦悶及用老莊的隨緣自適自我解脫的達(dá)觀態(tài)度。

蘇軾的散文具有雄健奔放、揮灑自如的風(fēng)格。正如他自己所說(shuō)：“如萬(wàn)斛泉源，不擇地而出”，“如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所當(dāng)止”。他的論說(shuō)文，引證史實(shí)，指斥時(shí)弊，寫得明晰透辟，氣勢(shì)磅礴，雄辯滔滔。其他文章寫得自由隨便，自然流暢，隨手拈來(lái)，信筆揮灑，言簡(jiǎn)意明，饒多意趣。

蘇軾的散文創(chuàng)作，體現(xiàn)了宋代古文運(yùn)動(dòng)的最高成就。他是唐宋古文運(yùn)動(dòng)的完成者，他完善了古文運(yùn)動(dòng)的理論，擴(kuò)大了古文的運(yùn)用范圍，豐富和發(fā)展了古文的表現(xiàn)手法，大大提高了古文的表現(xiàn)力，把古文的藝術(shù)性、實(shí)用性、通俗性都向前推進(jìn)了一大步。他的文章，生前就為人們所喜愛(ài)，士人學(xué)子爭(zhēng)相傳誦?；兆跁r(shí)他的作品遭到禁毀，人們?nèi)匀幻爸L(fēng)險(xiǎn)搜求和藏收。南宋時(shí)蘇文之盛行，舉子們有“蘇文熟，吃羊肉；蘇文生，吃菜羹”的諺語(yǔ)。他的散文對(duì)明代的公安派、竟陵派，清代桐城派都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。7．下列表明蘇軾文學(xué)主張的句子中，和其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(

)A.

“文理自然，姿態(tài)橫生”。B.

強(qiáng)調(diào)“辭達(dá)”，反對(duì)“好為艱深之辭，以文淺易之說(shuō)”。C.

“如萬(wàn)斛泉源，不擇地而出”。D.

“如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所當(dāng)止”。8．.下列有關(guān)“蘇軾散文創(chuàng)作成就”的說(shuō)明，不正確的是(

)A.

蘇軾一生寫了大量的評(píng)史議政的文章，這些文章語(yǔ)言明快，說(shuō)理透辟，善用比喻，飽含哲理。B.

蘇軾的記游文特別喜歡雜以議論來(lái)闡發(fā)哲理，這是他散文創(chuàng)作成就的一個(gè)重要體現(xiàn)。C.

蘇軾的散文具有雄健奔放、揮灑自如的風(fēng)格，體現(xiàn)了其行云流水、文理自然的特點(diǎn)。D.

D.“蘇文熟，吃羊肉;蘇文生，吃菜羹”說(shuō)明當(dāng)時(shí)蘇軾散文的影響，從另一個(gè)側(cè)面證明了蘇軾散文的成就。9．結(jié)合本文和課文信息，下列對(duì)《前赤壁賦》的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(

)A.

課文的主客對(duì)話，實(shí)際上體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)以作者和客人為代表的兩種截然不同的宇宙觀和價(jià)值觀。B.

文中憑吊曹操和周瑜兩個(gè)歷史人物，抒發(fā)了人生短促無(wú)常的悲觀情懷，表達(dá)了作者建功立業(yè)的愿望。C.

文章主要采用記敘、描寫和抒情的方式，把詩(shī)情、畫意、理趣融為一體，使文章顯得揮灑自如，流暢奔放。D.

作者將跌宕起伏的感情，借助江水、明月、清風(fēng)等自然景物，加以形象化的表達(dá)，有極大的藝術(shù)感染力。參考答案：7、B(B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是文章要讓人通曉明白，不要故意用艱深的詞藻來(lái)表達(dá)淺顯易懂的內(nèi)容。其他三項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是文章自由隨意揮灑自如的特點(diǎn)8、A(原文的表述是“這些評(píng)史議政的文章……大都……”選項(xiàng)犯了以偏概全的毛病。)9、D(A項(xiàng)課文中的主客對(duì)話，實(shí)際上是作者思想中兩個(gè)相互矛盾的側(cè)面，最后作者抑客為主反映了其思想中積極的一面占了上風(fēng)。B項(xiàng)，“表達(dá)了作者建功立業(yè)的愿望”在文中找不到依據(jù)。C主要采用的是“寫景、抒情和議論”的方式。)略二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面文言文，完成題目報(bào)任安書（節(jié)選）司馬遷夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子;至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無(wú)兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉!仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況若仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也。古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，此皆圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退而論書策以舒其憤，思垂空文以自見。仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，終其終始,稽其成敗興壞之理，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉？然此可為智者道，難為俗人言也！且負(fù)下未易居，下流多謗議。仆以口語(yǔ)遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所如往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。身直為閨閣之臣，寧得自引深藏于巖穴邪？故且從俗浮沉，與時(shí)俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教之以推賢進(jìn)士，無(wú)乃與仆之私心剌謬乎？今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無(wú)益，于俗不信，適足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。書不能悉意，略陳固陋。謹(jǐn)再拜.

(原文有刪改)翻譯文中劃?rùn)M線的句子(1)且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉!(2)且負(fù)下未易居，下流多謗議。(3)今少卿乃教之以推賢進(jìn)士，無(wú)乃與仆之私心剌謬乎？參考答案：(1)況且一個(gè)勇敢的人不一定要為名節(jié)去死，怯懦的人仰慕大義，又何處不勉勵(lì)自己呢？(2）戴罪被侮辱的處境是很不容易安生的，地位卑賤的人，往往被人誹謗和議論。(3)如今您竟然教導(dǎo)我推舉賢士,難道不是與我的內(nèi)心想法相沖突嗎?【詳解】試題分析：本題主要考查文言語(yǔ)句翻譯。此類試題解答時(shí)，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“且”，況且；“不必”，不一定；“死”，為……而死；“慕”，仰慕；“勉”，勉勵(lì)；“焉”，助詞。（2）“負(fù)下”，負(fù)污辱之名；“易”，容易；“下流”，地位卑微名聲不佳；“謗”，誹謗；“議”，議論。（3）“乃”，竟然；“教”，教導(dǎo)；“推賢進(jìn)士”，推舉賢士；“今少卿乃教之以推賢進(jìn)士”（狀語(yǔ)后置句）；“無(wú)乃……乎”，恐怕……吧；“私心”，自己的心愿，內(nèi)心的想法；“剌謬”，違背、悖謬。【點(diǎn)睛】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語(yǔ)境中理解句子。無(wú)論何種句子，都不能脫離語(yǔ)境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語(yǔ)句的前提。③對(duì)句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累，有助于我們把握文言詞語(yǔ)在句子中的具體用法和含義。本題中的重點(diǎn)詞語(yǔ)在課文中出現(xiàn)過(guò)，平時(shí)多加注意積累。【參考譯文】人之常情，沒(méi)有誰(shuí)不貪生怕死的，都掛念父母，顧慮妻室兒女。至于那些激憤于正義公理的人當(dāng)然不是這樣，這里有迫不得已的情況。如今我很不幸，早早地失去雙親，又沒(méi)有兄弟互相愛(ài)護(hù)，獨(dú)身一人，孤立于世，少卿你看我對(duì)妻室兒女又怎樣呢？況且一個(gè)勇敢的人不一定要為名節(jié)去死，怯懦的人如果仰慕大義，什么地方不可以勉勵(lì)自己去死節(jié)呢？我雖然怯懦軟弱，想茍活在人世，但也稍微懂得區(qū)分棄生就死的界限，哪會(huì)自甘沉溺于牢獄生活而忍受屈辱呢？再說(shuō)奴隸婢妾尚且能夠下決心自殺，何況像我到了這樣不得已的地步！我之所以忍受著屈辱茍且活下來(lái)，陷在污濁的監(jiān)獄之中卻不肯死，是遺憾我內(nèi)心的志愿有未達(dá)到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世顯露。古時(shí)候雖富貴但名字磨滅不傳的人，多得數(shù)不清，只有那些卓異而不平常的人才在世上著稱。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而擴(kuò)寫《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才寫了《離騷》；左丘明失去視力，才有《國(guó)語(yǔ)》；孫臏被截去膝蓋骨，《兵法》才撰寫出來(lái)；呂不韋被貶謫蜀地，后世才流傳著《呂氏春秋》；韓非被囚禁在秦國(guó)，寫出《說(shuō)難》、《孤憤》；《》三百篇，大都是一些圣賢們抒發(fā)憤慨而寫作的。這些人都是（因?yàn)椋└星橛袎阂钟艚Y(jié)不解的地方，不能實(shí)現(xiàn)其理想，所以記述過(guò)去的事跡，讓將來(lái)的人了解他的志向。就像左丘明沒(méi)有了視力，孫臏斷了雙腳，終生不能被人重用，便退隱著書立說(shuō)來(lái)抒發(fā)他們的怨憤，想到活下來(lái)從事著作來(lái)表現(xiàn)自己的思想。我私下里也自不量力，近來(lái)用我那不高明的文辭，收集天下散失的歷史傳聞，粗略地考訂其真實(shí)性，綜述其事實(shí)的本末，推究其成敗盛衰的道理，上自黃帝，下至于當(dāng)今，寫成十篇表，十二篇本紀(jì)，八篇書，三十篇世家，七十篇列傳，一共一百三十篇，也是想探求天道與人事之間的關(guān)系，貫通古往今來(lái)變化的脈絡(luò)，成為一家的言論。剛開始草創(chuàng)還沒(méi)有成書，恰恰遭遇到這場(chǎng)災(zāi)禍，我痛惜這部書不能完成，因此受到最殘酷的刑罰也沒(méi)有怨怒之色。我確實(shí)想完成這本書，把它（暫時(shí)）藏在名山之中，（以后）再傳給跟自己志同道合的人，再讓它廣傳于天下。那么，我便抵償了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，難道會(huì)后悔嗎？然而，這些只能向有見識(shí)的人訴說(shuō)，卻很難向世俗之人講清楚??！再說(shuō)，戴罪被侮辱的處境是很不容易安生的，地位卑賤的人，往往被人誹謗和議論。我因?yàn)槎嘧煺f(shuō)了幾句話而遭遇這場(chǎng)大禍，更被鄉(xiāng)里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么顏面再到父母的墳?zāi)股先ゼ罀吣?？即使是到百代之后，這污垢和恥辱會(huì)更加深重?。∫虼嗽诜胃心c子里每日多次回轉(zhuǎn)，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丟失了什么；出門則不知道往哪兒走。每當(dāng)想到這件恥辱的事，冷汗沒(méi)有不從脊背上冒出來(lái)而沾濕衣襟的。我已經(jīng)成了宦官，怎么能夠自己引退，深深地在山林巖穴隱居呢？所以只得隨俗浮沉，跟著形勢(shì)上下，以表現(xiàn)我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教導(dǎo)我要推賢進(jìn)士，這難道不是與我自己的愿望相違背的嗎？現(xiàn)在我雖然想自我雕飾一番，用美好的言辭來(lái)為自己開脫，這也沒(méi)有好處，因?yàn)槭浪字耸遣粫?huì)相信的，只會(huì)使我自討侮辱啊。簡(jiǎn)單地說(shuō)，人要到死后的日子，然后是非才能夠論定。書信是不能完全表達(dá)心意的，因而只是略微陳述我愚執(zhí)、淺陋的意見罷了。恭敬的拜兩次。5.閱讀下面的文言文，完成4～7題。呂蒙字子明，汝南富陂人也。少南渡，依姊夫鄧當(dāng)。當(dāng)為孫策將，數(shù)討山越。蒙年十五六，竊隨當(dāng)擊賊，當(dāng)顧見大驚，呵叱不能禁止。歸以告蒙母，母恚欲罰之，蒙曰：“不探虎穴，安得虎子？”母哀而舍之。

魯肅代周瑜，過(guò)蒙屯下。肅意尚輕蒙，或說(shuō)肅曰：“呂將軍功名日顯，不可以故意待也，君宜顧之?！彼焱劽伞＞坪?，蒙問(wèn)肅曰：“君受重任，與關(guān)羽為鄰，將何計(jì)略，以備不虞？”肅造次應(yīng)曰：“臨時(shí)施宜?！泵稍唬骸敖駯|西雖為一家，而關(guān)羽實(shí)虎熊也，計(jì)安可不豫定？”因?yàn)槊C畫五策。肅于是越席就之，拊其背曰：“呂子明，吾不知卿才略所及乃至于此也?！彼旖Y(jié)友而別。初，權(quán)謂蒙及蔣欽曰：“卿今并當(dāng)涂掌事，宜學(xué)問(wèn)以自開益?！泵稍唬骸霸谲娭谐？喽鄤?wù)，恐不容復(fù)讀書?！睓?quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪？但當(dāng)令涉獵見往事耳。卿言多務(wù)孰若孤，孤少時(shí)歷《詩(shī)》、《書》、《禮記》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》，惟不讀《易》。至統(tǒng)事以來(lái)，省三史、諸家兵書，自以為大有所益。如卿二人，意性朗悟，學(xué)必得之，寧當(dāng)不為乎？宜急讀《孫子》、《六韜》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》及三史?？鬃友裕骸K日不食，終夜不寢以思，無(wú)益，不如學(xué)也?！馕洚?dāng)兵馬之務(wù)，手不釋卷。孟德亦自謂老而好學(xué)。卿何獨(dú)不自勉勖邪？”蒙始就學(xué)，篤志不倦，其所覽見，舊儒不勝。后魯肅上代周瑜，過(guò)蒙言議，常欲受屈。肅拊蒙背曰：“吾謂大弟但有武略耳，至于今者，學(xué)識(shí)英博，非復(fù)吳下阿蒙?！泵稍唬骸笆縿e三日，即更刮目相待?！睓?quán)常嘆曰：“人長(zhǎng)而進(jìn)益，如呂蒙、蔣欽，蓋不可及也。富貴榮顯，更能折節(jié)好學(xué)，耽悅書傳，輕財(cái)尚義，所行可跡，并作國(guó)士，不亦休乎！”

（節(jié)選自《三國(guó)志

呂蒙傳》，有刪改）4.下面句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A竊隨當(dāng)擊賊

私下里，偷偷的

B遂往詣蒙

拜訪C但當(dāng)令涉獵見往事耳

但是

D蓋不可及也

比得上5.下列全都表明呂蒙勤奮好學(xué)、學(xué)而有成的一組是（

）①蒙曰：“不探虎穴，安得虎子？

②因?yàn)槊C畫五策③卿今并當(dāng)涂掌事，宜學(xué)問(wèn)以自開益

④蒙始就學(xué)，篤志不倦，其所覽見，舊儒不勝⑤學(xué)識(shí)英博，非復(fù)吳下阿蒙

⑥富貴榮顯，更能折節(jié)好學(xué)，耽悅書傳A①③⑤

B②④⑥

C①③④

D④⑤⑥6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）

A．呂蒙十幾歲時(shí)，在未告知父母的情況下，跟隨姐夫鄧當(dāng)參加戰(zhàn)斗，后來(lái)母親得知后很生氣，要懲罰他，最后還是放棄了。B．呂蒙是魯肅最要好的朋友，魯肅一直很看重呂蒙，特別是呂蒙替他出了五個(gè)計(jì)謀后，對(duì)他更為尊重和親近。C．從孫權(quán)對(duì)呂蒙和蔣欣的一番教導(dǎo)可以看出，孫權(quán)所重視的人才須既有武略也有學(xué)識(shí)。D．呂蒙勇而有謀、文武雙全、勤奮好學(xué)且學(xué)而有成，他是孫權(quán)認(rèn)為的德才兼?zhèn)涞娜?，是做?guó)家棟梁的最好人選。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）歸以告蒙母，母恚欲罰之，蒙曰：“不探虎穴，安得虎子？”母哀而舍之。（5分）譯文：（2）肅意尚輕蒙，或說(shuō)肅曰：“呂將軍功名日顯，不可以故意待也，君宜顧之?！保?分）譯文：參考答案：4.C但：只5.D①表明其勇武②表明其有謀略③是孫權(quán)的叫教導(dǎo)6.B錯(cuò)在“魯肅一直看重呂蒙”，第二段“肅意尚輕蒙”可知。7（10分）（1）回去后，鄧當(dāng)向呂蒙的母親告狀，呂蒙的母親很生氣，要懲罰呂蒙，呂蒙說(shuō)：“不到老虎洞中去，怎會(huì)捉到小老虎呢？”母親十分難過(guò)，放棄了阻止兒子的念頭。（“?！薄鞍病薄鞍А薄吧帷备?分，句意通順1分）（2）當(dāng)時(shí)魯肅心里還是輕視呂蒙的，有人對(duì)魯肅說(shuō)：“呂蒙將軍的功名一天天顯揚(yáng)，不可以用原來(lái)的態(tài)度對(duì)待他，您應(yīng)該去拜訪他?！保ā耙狻薄拜p”“或”“故意”“顧”各1分）【參考譯文】呂蒙字子明，籍貫汝南富陂。年輕的時(shí)候南渡長(zhǎng)江，依附姐夫鄧當(dāng)。鄧當(dāng)是孫策手下的將領(lǐng)，多次參加討伐山中越族的戰(zhàn)斗。呂蒙當(dāng)時(shí)十五六歲，偷偷跟隨鄧當(dāng)參加戰(zhàn)斗，鄧當(dāng)在軍隊(duì)中發(fā)現(xiàn)了呂蒙后，大吃一驚，大聲痛罵指責(zé)呂蒙，但是沒(méi)辦法讓呂蒙回去?；厝ズ?，鄧當(dāng)向呂蒙的母親告狀，呂蒙的母親很生氣，要懲罰呂蒙，呂蒙說(shuō)：“不到老虎洞中去，怎會(huì)捉到小老虎呢？”母親十分難過(guò)，放棄了阻止兒子的念頭。魯肅臨時(shí)代理周瑜的事務(wù)時(shí)，駐扎在陸口，視察呂蒙的屯兵之處。當(dāng)時(shí)魯肅心里還是輕視呂蒙的，有人對(duì)魯肅說(shuō)：“呂蒙將軍的功名一天天顯揚(yáng)，不可以用原來(lái)的態(tài)度對(duì)待他，您應(yīng)該去拜訪他?！濒斆C隨即去拜訪呂蒙。酒到酣處，呂蒙問(wèn)魯肅：“您擔(dān)負(fù)保家衛(wèi)國(guó)的重大使命，如今又和關(guān)羽勢(shì)力相鄰，打算用什么辦法以防備對(duì)方突襲？”魯肅輕慢地說(shuō)：“到時(shí)候看情況采取適宜的辦法。”呂蒙說(shuō)：“現(xiàn)在東吳和西蜀雖然如同一家人，但關(guān)羽其實(shí)懷有熊虎一樣的野心，怎能不提早做好應(yīng)對(duì)的打算呢？”于是就這個(gè)問(wèn)題，為魯肅想了五種應(yīng)對(duì)的方法。魯肅于是從飯桌上跨過(guò)去，坐在呂蒙旁邊，手撫著呂蒙的背，說(shuō)：“呂蒙，我不知道你的才能策略竟然到了如此的境地！”就結(jié)拜兄弟，而后告別。當(dāng)初，孫權(quán)對(duì)呂蒙和蔣欽說(shuō)：“你們現(xiàn)在都當(dāng)權(quán)管事了，應(yīng)當(dāng)通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)增加知識(shí)提高自己!”呂蒙說(shuō)：“在軍中?？鄲烙谑聞?wù)很多，恐怕不允許再（有時(shí)間）來(lái)讀書。“孫權(quán)說(shuō)：“我難道想要你鉆研經(jīng)書當(dāng)博士嗎!只是應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解以往的事情罷了。你說(shuō)事務(wù)多，誰(shuí)有我事務(wù)多呢？我少年時(shí)讀過(guò)《詩(shī)》、《書》、《禮記》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》，惟有《易》沒(méi)讀過(guò)。到統(tǒng)領(lǐng)軍國(guó)大事以來(lái)，又熟讀《三史》和諸家兵書，自以為大有好處。像你們兩個(gè)人，天分好，悟性高，學(xué)習(xí)必然會(huì)有收獲，難道不去學(xué)習(xí)嗎？應(yīng)該趕快去讀《孫子》、《六韜》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》及《三史》?？鬃诱f(shuō)：‘我曾經(jīng)整天不吃，整晚不睡，用來(lái)思考，卻沒(méi)有長(zhǎng)進(jìn)，不如去學(xué)習(xí)。’光武帝劉秀在帶兵打仗的時(shí)候，手里從來(lái)沒(méi)離過(guò)書，曹操也說(shuō)自己到老了都很喜歡學(xué)習(xí)。你們?yōu)槭裁雌蛔约好銊?lì)自己呢？”呂蒙于是開始學(xué)習(xí)，意志堅(jiān)定不知疲倦，他所看讀過(guò)的書和發(fā)出的見解，大學(xué)者都比不上。后來(lái)魯肅代理周瑜的事務(wù)，會(huì)見呂蒙，魯肅和他議論（國(guó)家大事）。魯肅撫摩著他的背說(shuō)說(shuō)：“我以為兄弟你只有打仗的才能罷了，像你現(xiàn)在的這樣，學(xué)識(shí)淵博，不再是原來(lái)那個(gè)吳下阿蒙了!”呂蒙說(shuō)：“和讀書人分開三天，就要重新另眼看待。”孫權(quán)常常感嘆說(shuō)：“人年齡大了而有長(zhǎng)進(jìn)，像呂蒙、蔣欽這樣，大概沒(méi)有幾人能趕得上他們的。富貴榮耀地位顯赫，還能夠改變平時(shí)的志趣行為，喜好學(xué)習(xí)，沉迷于書傳經(jīng)典而感到很快樂(lè)，輕視錢財(cái)崇尚道義，所作所為可圈可點(diǎn)，都是國(guó)家的棟梁之才，不也就可以了嗎！”6.閱讀下面的文言文，完成5—8題。耶律屋質(zhì)，字?jǐn)齿?。姿?jiǎn)靜，有器識(shí)，重然諾。遇事造次，處之從容，人莫能測(cè)。會(huì)同間，太宗崩，諸大臣立世宗，太后聞之，怒甚，遣皇子李胡以兵逆擊，遇安端、劉哥等于泰德泉，敗歸。李胡盡執(zhí)世宗臣僚家屬，謂守者曰：“我戰(zhàn)不克，先殪此曹!”人皆相謂曰：“若果戰(zhàn)，則是父子兄弟相夷矣!”軍次潢河，隔岸相拒。時(shí)屋質(zhì)從太后，世宗以屋質(zhì)善籌，欲行間，乃設(shè)事奉書，以試太后。太后得書，以示屋質(zhì)。屋質(zhì)讀竟，言曰：“太后佐太祖定天下，故臣愿竭死力。若太后見疑，臣雖欲盡忠，得乎?”太后曰：“我若疑卿，安肯以書示汝?”屋質(zhì)對(duì)曰：“李胡、永康王皆太祖子孫，神器非移他族，何不可之有?太后宜思長(zhǎng)策，與永康王和議。”太后乃遣屋質(zhì)授書于帝。帝遣宣徽使耶律海思復(fù)書，辭多不遜。屋質(zhì)諫曰：“書意如此，國(guó)家之憂未艾也。能釋怨以安社稷，則臣以為莫若和好?！钡墼唬骸氨吮姙鹾?，安能敵我?”屋質(zhì)曰：“即不敵，奈骨肉何?況未知孰勝?借曰幸勝，諸臣之族執(zhí)于李胡者無(wú)噍類①矣。以此計(jì)之，惟和為善?！钡廴恢?。始相見，怨言交讓，殊無(wú)和意。太后謂屋質(zhì)曰：“汝當(dāng)為我畫之?！蔽葙|(zhì)進(jìn)曰；“太后若能釋怨，臣乃敢進(jìn)說(shuō)。”太后曰：“汝第言之?！碧髲?fù)謂屋質(zhì)曰：“議既定，神器竟誰(shuí)歸?”屋質(zhì)曰：“太后若授永康王，順天合人，復(fù)何疑?萬(wàn)口一辭，愿立永康王，不可奪也?！蹦嗽S立康。天祿二年，耶律天德、蕭翰謀反下獄，劉哥及其弟盆都結(jié)天德等為亂。耶律石剌潛告屋質(zhì)，屋質(zhì)遽引入見，白其事。劉哥等不服，事遂寢。未幾，劉哥邀駕觀樗蒲②，捧觴上壽，袖刃而進(jìn)。帝覺(jué)，命執(zhí)之，親詰其事。劉哥自誓，帝復(fù)不問(wèn)。屋質(zhì)奏曰：“當(dāng)使劉哥與石剌對(duì)狀，不可輒恕。”帝曰：“卿為朕鞫之?！蔽葙|(zhì)率劍士往訊之，天德等伏罪。誅天德，杖翰，遷劉哥。保寧五年五月薨，年五十七。帝痛悼，輟朝三日。

(選自《遼史?列傳第七》，有刪改)

[注]①噍類：能吃東西的動(dòng)物，特指活著的人。②樗蒲：賭博的一種活動(dòng)。5、對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．始相見，怨言交讓讓：責(zé)備

B.愿立永康王，不可奪也

奪：強(qiáng)取C．太后曰:“汝第言之?！钡冢褐还?/p>

D.劉哥等不服，事遂寢

寢：停止6、下列句子中，都能反映耶律屋質(zhì)“善籌”的一組是(3分)①姿簡(jiǎn)靜，有器識(shí)，重然諾

②太后宜思長(zhǎng)策，與永康王和議③即不敵，奈骨肉何?況未知孰勝?

④臣愿竭死力⑤屋質(zhì)率劍士往訊之

⑥當(dāng)使劉哥與石剌對(duì)狀A(yù)．①③⑤

B．②③⑥

C．②④⑤

D．③④⑥7、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．太宗駕崩后，太后不同意諸大臣讓世宗繼承王位的主張，派皇子李胡起兵，骨肉相殘的局面險(xiǎn)些發(fā)生。B．在矛盾調(diào)解的過(guò)程中，耶律屋質(zhì)秉持“惟和為善”的觀點(diǎn)，先說(shuō)服太后接受了和議，后說(shuō)服世宗放棄了堅(jiān)持?jǐn)硨?duì)的想法。C．和解開始時(shí)，雙方各不相讓，最后通過(guò)耶律屋質(zhì)的調(diào)解，太后終于答應(yīng)世宗的要求，同意立永康王。D.劉哥和他的弟弟勾結(jié)耶律天德叛亂，后來(lái)因?yàn)橐墒輰⒂?jì)劃暗中告訴了耶律屋質(zhì)，叛亂才沒(méi)有發(fā)生。8、把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)若果戰(zhàn)，則是父子兄弟相夷矣!軍次潢河，隔岸相拒。(3分)(2)若太后見疑，臣雖欲盡忠，得乎?(3分)

(3)書意如此，國(guó)家之憂未艾也。能釋怨以安社稷，則臣以為莫若和好。(4分)參考答案：5、B(奪：強(qiáng)行改變。如李密《陳情表》中“舅奪母志”。)6、B(①寫其外表、才識(shí)、人品。④是在表示效死的決心。⑤是行動(dòng)，不屬于“謀劃”’)7、C(“太后終于答應(yīng)世宗的要求”在文中無(wú)依據(jù))8、(10分)(2)如果太后懷疑我，我即使想極盡忠心，可以嗎?評(píng)分建議：①見疑：懷疑我。(1分)

②雖：即使。(1分)

⑧得乎：可以嗎。(1分)(3)信中表達(dá)的意思像這樣，國(guó)家的禍患就不能完結(jié)了。如果能夠消除怨恨來(lái)使國(guó)家安定，那么我認(rèn)為沒(méi)有什么比得上和議好。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.仔細(xì)觀察下面這幅漫畫，請(qǐng)按要求回答問(wèn)題。（6分）(1)用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言說(shuō)明畫面的內(nèi)容。(60字左右)（4分）答：

。(2)結(jié)合漫畫進(jìn)行合理想象，以“文化生活”那只桶的口吻擬寫一句話。(不超過(guò)10個(gè)字)（2分）答：

。參考答案：(1)畫面左邊是一個(gè)中年人，肩上的擔(dān)子挑著一只桶，桶上寫著“物質(zhì)生活”；畫面右下方有一只寫著“文化生活”的桶，似乎在向中年人說(shuō)著什么。(2)示例一：勿忘我。示例二：我也很重要啊。示例三：只挑它，你走不遠(yuǎn)的。8.下面是一封自主招生的自薦信，其中有五處語(yǔ)言表達(dá)不得體，請(qǐng)找出并加以修改。北京大學(xué)招生辦：我是華清學(xué)校高三(六)班