四川省德陽(yáng)市孝泉中學(xué)2021-2022學(xué)年高二語(yǔ)文測(cè)試題含解析

四川省德陽(yáng)市孝泉中學(xué)2021-2022學(xué)年高二語(yǔ)文測(cè)試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文章，完成后面各題。一窗藍(lán)天陳鳳群賈林遇上釘子戶了?；?yáng)小區(qū)的陽(yáng)臺(tái)幾乎清一色的彩鋼遮陽(yáng)板、乳白色塑鋼窗，唯獨(dú)寧倔強(qiáng)家的陽(yáng)臺(tái)無(wú)遮無(wú)攔裸露著，成為小區(qū)里一道迥異、扎眼的風(fēng)景?；?yáng)小區(qū)下星期就要參評(píng)“最美小區(qū)”了，評(píng)委會(huì)對(duì)陽(yáng)臺(tái)有統(tǒng)一規(guī)定，如果寧倔強(qiáng)家的陽(yáng)臺(tái)沒(méi)有整齊劃一，“最美小區(qū)”的評(píng)比是難以過(guò)關(guān)的。寧倔強(qiáng)就是賈林眼里的釘子戶。人如其名，軸得很。召開(kāi)住戶會(huì)議不來(lái)，任賈林在電話里怎么說(shuō)，寧倔強(qiáng)就兩字——不裝。寧倔強(qiáng)經(jīng)營(yíng)著一間小吃店，白市夜市連軸轉(zhuǎn)，每天早出晚歸神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾，白天家里唱空城計(jì)。時(shí)間緊迫，賈林決定到寧倔強(qiáng)的小吃店當(dāng)面做他的思想工作。寧倔強(qiáng)的小吃店在步行街上，一俟夜晚食客盈門。甫至，賈林就被熙攘的食客和喧囂的聲浪吵得頭暈?zāi)X漲。寧倔強(qiáng)對(duì)賈林的出現(xiàn)視而不見(jiàn)。賈林臉上發(fā)訕，只得尋了一小馬扎在偏隅落座，等寧倔強(qiáng)閑了再說(shuō)。這一等就三個(gè)多小時(shí)，已是午夜。見(jiàn)食客稀了，寧倔強(qiáng)點(diǎn)了根煙抽著，賈林這才趨上前去?！皩幚习濉辟Z林綻了綻笑臉。“呼……”寧倔強(qiáng)猛地躥騰起一團(tuán)爐火，把賈林嚇了一跳，一個(gè)趔趄差點(diǎn)倒栽蔥。賈林繞到寧倔強(qiáng)右邊，擠了擠笑臉：“寧老板……”“欻……”寧倔強(qiáng)突然鏟出一潑水，賈林慌忙跳開(kāi)，潲水擦身天女散花。賈林轉(zhuǎn)到寧倔強(qiáng)身后，勾上個(gè)腦袋，努了努笑臉：“寧老板……”“啊哧……”寧倔強(qiáng)倏忽打了個(gè)噴嚏，噴了賈林一臉唾沫星子，隨即抻了抻懶腰，“賈同志，你看都這么晚了，有什么事明晚再講啦。”賈林還能說(shuō)什么呢。翌晚，賈林提前一個(gè)小時(shí)來(lái)到小吃店。來(lái)得早，店小二還在準(zhǔn)備食材，店里空蕩蕩的沒(méi)有一個(gè)食客。賈林竊喜，店小二卻甩過(guò)來(lái)一句：“老板外出辦事去了。”賈林只得尋了小馬扎在偏隅落座，等寧倔強(qiáng)回來(lái)。這一等就一個(gè)多小時(shí)，寧倔強(qiáng)終于回來(lái)了，可小吃店也食客盈門了。寧倔強(qiáng)忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，小吃店鬧騰騰的。賈林知道又要白等了，無(wú)奈悄然離去。次晚，賈林草草吃了晚飯就趕到小吃店。店里很安靜，店小二仰躺在柜臺(tái)沙發(fā)椅上休憩。見(jiàn)了賈林，店小二乜斜著眼，懶洋洋道：“今晚不開(kāi)市，老板回鄉(xiāng)下去了，要明天才回來(lái)。”賈林決定到寧倔強(qiáng)家守株待兔。賈林對(duì)花陽(yáng)小區(qū)住戶門清，寧倔強(qiáng)住在小區(qū)最背陽(yáng)的G棟，G棟有十八層，寧倔強(qiáng)居十七樓。是晚，賈林徑直來(lái)到寧倔強(qiáng)家，開(kāi)門的竟然是一個(gè)老婆婆！寧倔強(qiáng)鰥居，全小區(qū)的人都知道，多年來(lái)都一個(gè)人居住獨(dú)來(lái)獨(dú)往，咋忽地就冒出來(lái)一個(gè)老婆婆呢？賈林眼珠子都要掉下來(lái)了。老婆婆被賈林目瞪口呆的樣子逗樂(lè)了，慈愛(ài)地笑了笑，問(wèn)：“你是誰(shuí)??？找倔強(qiáng)的嗎？他還沒(méi)回來(lái)呢?！辟Z林趕緊亮了亮工作證。一看是小區(qū)物業(yè)經(jīng)理，老婆婆連忙把賈林迎進(jìn)屋。屋里沒(méi)有進(jìn)行室內(nèi)裝修，擺設(shè)也很簡(jiǎn)樸。只掃了一眼，賈林心里便有了底氣：敢情這個(gè)寧倔強(qiáng)怎么都不肯裝修陽(yáng)臺(tái)是沒(méi)錢呀，只要他肯裝，物業(yè)也不在乎倒貼那點(diǎn)錢！賈林落落大方地入座，從容地等候?qū)幘髲?qiáng)歸來(lái)。老婆婆應(yīng)該八十好幾了，黝黑的臉上溝壑縱橫，一看就知道是個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜的老人。老人話多，一坐下來(lái)就絮絮叨叨地跟賈林說(shuō)起寧倔強(qiáng)，說(shuō)寧倔強(qiáng)十三歲便出外打工，說(shuō)寧倔強(qiáng)省吃儉用買了這房子，說(shuō)寧倔強(qiáng)貸款盤了一間小吃店，說(shuō)寧倔強(qiáng)經(jīng)?；剜l(xiāng)下看她，說(shuō)寧倔強(qiáng)如何如何，滿肚子的話都是寧倔強(qiáng)。賈林耳朵都快聽(tīng)出繭了，起身來(lái)到陽(yáng)臺(tái)。敞開(kāi)的陽(yáng)臺(tái)八面來(lái)風(fēng)，一抬頭便可仰視天空，真讓人舒服。老婆婆亦步亦趨跟著賈林來(lái)到陽(yáng)臺(tái)，見(jiàn)賈林仰望星空一副陶醉的樣子，高興地說(shuō)：“賈同志也喜歡看天空？在我們鄉(xiāng)下天空可美了，就跟歌里唱的一樣，‘藍(lán)藍(lán)的天上白云飄，在我們鄉(xiāng)下想怎么看天空就怎么看天空，不像城里人住在鐵籠子似的房子里，看不到頭頂?shù)乃{(lán)天。倔強(qiáng)這孩子孝順，說(shuō)了好幾年了要接我來(lái)城里住，我說(shuō)不來(lái)，住不慣城里的房子，看不到頭頂?shù)乃{(lán)天，這孩子就說(shuō)咱家房子的陽(yáng)臺(tái)不裝防盜網(wǎng)……”賈林聽(tīng)著，感覺(jué)心里有股暖暖的東西在涌動(dòng)?！澳棠?，我來(lái)例行巡查，看大家有什么需要幫助。喏，這是我的名片，有事就給我打電話，叫隨叫隨到！”說(shuō)著，賈林躬身退出了門外。4.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是(

)

A.“呼”、“欻”“啊哧”等擬聲詞運(yùn)用，使得動(dòng)作描寫更加生動(dòng)，形象地表現(xiàn)出寧倔強(qiáng)對(duì)賈林催裝陽(yáng)臺(tái)防盜網(wǎng)的憤怒。B.小說(shuō)塑造上的小區(qū)物業(yè)經(jīng)理賈林這個(gè)形象性格鮮明：恪盡職守、工作耐心、態(tài)度誠(chéng)懇、通情達(dá)理、懂得體貼和關(guān)愛(ài)他人。C.小說(shuō)通過(guò)電小二兩次對(duì)賈林推說(shuō)老板不在店里，起到欲擒故縱、跌宕情節(jié)、凸顯矛盾的效果，同時(shí)也避免了平鋪直敘。D.小說(shuō)以賈林的視角來(lái)敘述他與寧倔強(qiáng)的交鋒、他對(duì)老婆婆的印象以及對(duì)寧倔強(qiáng)經(jīng)歷的了解，這樣敘述既真實(shí)又緊湊。5.小說(shuō)敘事是怎樣織造波瀾的？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。6.小說(shuō)以“一窗藍(lán)天”為題有什么好處？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。參考答案：4.A

5.①設(shè)置懸念。開(kāi)篇交代寧倔強(qiáng)是個(gè)釘子戶，點(diǎn)明矛盾設(shè)置懸念，引出下文情節(jié)波瀾——賈林入店專訪與寧倔強(qiáng)故意搪塞、躲避之間的三個(gè)回合較量。②層層蓄勢(shì)。通過(guò)賈林見(jiàn)寧倔強(qiáng)的三次碰壁，為下文賈林允許寧倔強(qiáng)不裝防盜網(wǎng)這一變化作了充分的鋪墊。③結(jié)尾突轉(zhuǎn)。從賈林一直著急勸寧倔強(qiáng)安裝防盜網(wǎng)到最后被感動(dòng)，改口說(shuō)來(lái)例行檢查，這一突轉(zhuǎn)揭開(kāi)了小說(shuō)的懸念。

6.①?gòu)那楣?jié)結(jié)構(gòu)看，“一窗藍(lán)天”是推動(dòng)小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的推動(dòng)力，寧倔強(qiáng)之所以成為釘子戶，是因?yàn)樗獌冬F(xiàn)給母親的承諾，讓她在城里住著跟鄉(xiāng)下一樣能自由看到藍(lán)天。②從人物形象塑造看，“一窗藍(lán)天”是寧倔強(qiáng)孝心的見(jiàn)證，他為了滿足老母親看到藍(lán)天的愿望才不安裝防盜網(wǎng)，才那般執(zhí)拗，“一窗藍(lán)天”也透露出老母親對(duì)鄉(xiāng)下生活的向往，“一窗藍(lán)天”也能看出賈林通情達(dá)理和友善③從主題意蘊(yùn)看，“一窗藍(lán)天”象征潔凈、澄明、自由，寄寓作者對(duì)城市化發(fā)展中存在問(wèn)題的反思，即如何讓城市空間環(huán)境更自然更美麗更宜居，讓城市中人際關(guān)系更和諧融洽等。【4題詳解】本題屬于綜合考查題，考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是”，要求選出“不正確的一項(xiàng)是”，立足考查“內(nèi)容和藝術(shù)特色”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。本題中，A項(xiàng)，“形象地表現(xiàn)出寧倔強(qiáng)對(duì)賈林催裝陽(yáng)臺(tái)防盜網(wǎng)的憤怒”屬于過(guò)度解讀。從上下文看，面對(duì)賈林的勸說(shuō)，寧倔強(qiáng)竭力假裝不耐煩，以試圖逃避裝防盜網(wǎng)，并非真正憤怒。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)，探討作者情節(jié)設(shè)置特點(diǎn)能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“小說(shuō)敘事是怎樣織造波瀾的？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析”，然后明確標(biāo)題的內(nèi)容，再看這一設(shè)置在內(nèi)容、結(jié)構(gòu)上的作用，以及上下文之間的關(guān)系。本題中，①設(shè)置懸念。開(kāi)篇就寫道“賈林遇上釘子戶了”，交代寧倔強(qiáng)是個(gè)釘子戶，點(diǎn)明矛盾設(shè)置懸念，引出下文情節(jié)波瀾——賈林入店專訪與寧倔強(qiáng)故意搪塞、躲避之間的三個(gè)回合較量。②層層蓄勢(shì)。通過(guò)賈林見(jiàn)寧倔強(qiáng)的三次碰壁，如文中：“寧老板……”賈林綻了綻笑臉?！昂簟睂幘髲?qiáng)猛地躥騰起一團(tuán)爐火，把賈林嚇了一跳，一個(gè)趔趄差點(diǎn)倒栽蔥。賈林繞到寧倔強(qiáng)右邊，擠了擠笑臉：“寧老板……”“欻……”寧倔強(qiáng)突然鏟出一潑水，賈林慌忙跳開(kāi)，潲水擦身天女散花。賈林轉(zhuǎn)到寧倔強(qiáng)身后，勾上個(gè)腦袋，努了努笑臉：“寧老板……”“啊哧……”寧倔強(qiáng)倏忽打了個(gè)噴嚏，噴了賈林一臉唾沫星子，隨即抻了抻懶腰，“賈同志，你看都這么晚了，有什么事明晚再講啦?！边@部分內(nèi)容為下文賈林允許寧倔強(qiáng)不裝防盜網(wǎng)這一變化作了充分的鋪墊。③結(jié)尾突轉(zhuǎn)。從賈林一直著急勸寧倔強(qiáng)安裝防盜網(wǎng)到最后被感動(dòng)，改口說(shuō)來(lái)例行檢查，文章最后結(jié)尾處寫道：“奶奶，我來(lái)例行巡查，看大家有什么需要幫助。喏，這是我的名片，有事就給我打電話，叫隨叫隨到！”這一突轉(zhuǎn)揭開(kāi)了小說(shuō)的懸念?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析標(biāo)題作用，探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“小說(shuō)以‘一窗藍(lán)天’為題有什么好處？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析”，然后明確標(biāo)題的內(nèi)容，再看這一內(nèi)容與小說(shuō)情節(jié)、人物形象、小說(shuō)主旨之間的關(guān)系。本題中，①?gòu)那楣?jié)結(jié)構(gòu)看，“一窗藍(lán)天”是推動(dòng)小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的推動(dòng)力，寧倔強(qiáng)之所以成為釘子戶，是因?yàn)樗獌冬F(xiàn)給母親的承諾，讓她在城里住著跟鄉(xiāng)下一樣能自由看到藍(lán)天，這一點(diǎn)從原文“我說(shuō)不來(lái)，住不慣城里的房子，看不到頭頂?shù)乃{(lán)天，這孩子就說(shuō)咱家房子的陽(yáng)臺(tái)不裝防盜網(wǎng)”可看出。②從人物形象塑造看，“一窗藍(lán)天”是寧倔強(qiáng)孝心的見(jiàn)證，他為了滿足老母親看到藍(lán)天的愿望才不安裝防盜網(wǎng)，才那般執(zhí)拗，“一窗藍(lán)天”也透露出老母親對(duì)鄉(xiāng)下生活的向往，如“我說(shuō)不來(lái)，住不慣城里的房子，看不到頭頂?shù)乃{(lán)天”“一窗藍(lán)天”也能看出賈林通情達(dá)理和友善，例如文章最后“奶奶，我來(lái)例行巡查，看大家有什么需要幫助。喏，這是我的名片，有事就給我打電話，叫隨叫隨到”。③從主題意蘊(yùn)看，“一窗藍(lán)天”象征潔凈、澄明、自由，寄寓作者對(duì)城市化發(fā)展中存在問(wèn)題的反思，即如何讓城市空間環(huán)境更自然更美麗更宜居，讓城市中人際關(guān)系更和諧融洽等，這從文章開(kāi)始說(shuō)寧倔強(qiáng)是釘子戶，到后來(lái)賈林最后被感動(dòng)，改口說(shuō)來(lái)例行檢查可以看出?！军c(diǎn)睛】解答標(biāo)題作用類題目，一般從如下角度思考。首先是標(biāo)題本身，點(diǎn)明寫作對(duì)象，分析標(biāo)題本身的語(yǔ)言特點(diǎn)，多體現(xiàn)為使用某種修辭手法的標(biāo)題；分析標(biāo)題本身的意境特點(diǎn)。然后分析情節(jié)結(jié)構(gòu)方面，統(tǒng)領(lǐng)全篇，概括主要故事情節(jié)，是文章的線索，或串起文章的哪些情節(jié)，或見(jiàn)證記錄了什么事件的發(fā)展變化，或?qū)懥耸裁磁c這個(gè)物象有關(guān)的經(jīng)歷。接著是內(nèi)容主旨方面，作者借標(biāo)題表達(dá)某種態(tài)度，標(biāo)題是文中主人公某種精神品質(zhì)的載體，標(biāo)題比喻或象征某種形象，標(biāo)題揭示了某種精神或哲理，突出了某種主旨，升華了主題。人物塑造方面，突出人物的形象或性格。最后是表達(dá)效果方面，設(shè)置懸念，激發(fā)閱讀興趣，渲染營(yíng)造了某種氛圍，標(biāo)題與文中某個(gè)內(nèi)容相呼應(yīng)，或與文中什么內(nèi)容形成對(duì)比。2.閱讀下面文字，完成1~3題。寫在《幽雅閱讀叢書(shū)》出版之際朱良志在今天西方文化滾滾涌入的時(shí)候，越發(fā)感覺(jué)到中國(guó)文化的獨(dú)特性。在東方這片土地上，世代生息的人民，形成了不同于西方的文明。西方哲學(xué)重外在知識(shí)的索求，中國(guó)哲學(xué)重內(nèi)在心靈的體驗(yàn)。西方有綿長(zhǎng)的基督教傳統(tǒng)，中國(guó)卻宗教觀念相對(duì)淡漠。就藝術(shù)而言，中國(guó)藝術(shù)具有與西方完全不同的觀念，當(dāng)十六、十七世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)大量傳入西方的時(shí)候，西方人驚呼這是藝術(shù)中的一個(gè)“異數(shù)”，一如他們將中國(guó)文化稱為異教的世界。中國(guó)藝術(shù)以表達(dá)靈動(dòng)的生命為主旨，中國(guó)人氣化哲學(xué)是與西方迥異的哲學(xué)系統(tǒng)，藝術(shù)創(chuàng)造的是一個(gè)氣化宇宙。在形神哲學(xué)的導(dǎo)引下，中國(guó)藝術(shù)很早就追求超越形似的意趣，傳王維作《袁安臥雪圖》，畫(huà)雪意茫茫中，有芭蕉盎然地?fù)u曳著它的綠色。脆弱的芭蕉，怎能在嚴(yán)寒的冬日出現(xiàn)？但中國(guó)藝術(shù)家沒(méi)有感到它的荒誕，卻體味到其中的“妙觀逸想”。畫(huà)馬專家趙子昂，他說(shuō)他畫(huà)馬不在馬的外形，而在馬的神韻，就像東晉僧人哲學(xué)家支道林所說(shuō)的“貧道重其神駿”。中國(guó)藝術(shù)是一種安頓心靈的藝術(shù)。眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬。藝術(shù)家撫弄藝術(shù)，不是像今天在乎其“市場(chǎng)價(jià)值”，而是以它來(lái)搭建心靈之“廬”。聽(tīng)聽(tīng)明代末年的戲劇家祁彪佳的說(shuō)法，他說(shuō)他家的寓園，是為“韻人縱目，云客宅心”，園林是為了寄寓心靈的。中國(guó)藝術(shù)不是技術(shù)，它是以獨(dú)特的意象世界耕種性靈的土地。畫(huà)中的一山一水，傳達(dá)的是心靈的優(yōu)游；園林中的一橋一亭，那是心靈的符號(hào)。就像《平沙落雁》這首琴曲，正是取其會(huì)通心靈之意，沙白風(fēng)清，云蕩天遠(yuǎn)，雁影參差而上下，水流潺潺而清淺，借平沙之落雁，出逸士之心胸。那是一片心靈的鼓吹，中國(guó)藝術(shù)家需要這心靈的清澈澄明，需要這心靈的曠遠(yuǎn)超絕。從總體上看，中國(guó)藝術(shù)是悠揚(yáng)而纏綿的，是個(gè)凄惻的芳菲世界。我覺(jué)得，這一點(diǎn)和法國(guó)藝術(shù)有某種氣質(zhì)上的共通。不是說(shuō)中國(guó)藝術(shù)多有悲傷的情調(diào)，而是說(shuō)中國(guó)藝術(shù)有深沉的把玩。中國(guó)藝術(shù)追求“大快活”的世界，快樂(lè)，并非是現(xiàn)在的“搞樂(lè)”，扣響心靈的清音，甚至伴著潸然清淚，何嘗不是一種靈魂的伸展，何嘗不是一種暢然的高情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。這真是個(gè)“要妙宜修”的絕美天地?！队难砰喿x叢書(shū)》追求的就是這樣的境界——在喧囂中追求寧?kù)o，在往古中追求鮮活，透過(guò)藝術(shù)的外在形式，去追尋其中所深涵的妙心。我們的民族原本不是這樣粗糙，精致玲瓏原來(lái)是中國(guó)藝術(shù)的本色，那是一種創(chuàng)作方式，也是一種心境。正像著名學(xué)者吳志攀先生在這套叢書(shū)的序言中所說(shuō)的，好的藝術(shù)“乃人類精神的安慰劑”，它使人“心情如平靜湖面上無(wú)聲滑翔的白鷺”，中國(guó)藝術(shù)就是這樣的藝術(shù)。多年的中國(guó)藝術(shù)研究的經(jīng)歷，使我深感，中國(guó)藝術(shù)大都不是為藝術(shù)而藝術(shù)，而是以藝術(shù)的語(yǔ)言，說(shuō)他們?nèi)松奶幘?。藝術(shù)是他們心靈的一片吉壤，他們多半是在“落花時(shí)節(jié)”來(lái)這里傾訴。1．下列關(guān)于“中國(guó)藝術(shù)”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）（

）A．畫(huà)馬專家趙子昂說(shuō)他畫(huà)馬不在馬的外形，而在馬的神韻，這體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)追求超越形似的意趣的特點(diǎn)。B．中國(guó)藝術(shù)是以表達(dá)靈動(dòng)的生命為主旨的，具有與西方完全不同的觀念，曾被西方人看做是藝術(shù)中的一個(gè)“異數(shù)”。C．中國(guó)藝術(shù)悠揚(yáng)而纏綿，多有悲傷的情調(diào)和深沉的把玩。這一點(diǎn)與法國(guó)藝術(shù)在氣質(zhì)上完全相通。D．中國(guó)藝術(shù)不是技術(shù)，而是一種安頓心靈的藝術(shù)，它是以獨(dú)特的意象世界耕種性靈的土地。2．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）（

）A．關(guān)于王維的《袁安臥雪圖》，畫(huà)雪意茫茫中，有芭蕉盎然搖曳著它的綠色，對(duì)此西方人可能會(huì)覺(jué)得荒誕，而中國(guó)藝術(shù)家卻能體味到其中的“妙觀逸想”。B．中國(guó)藝術(shù)追求“大快活”的世界，是要扣響心靈的清音，雖然伴著潸然清淚，卻可以使靈魂得到伸展，達(dá)到“要妙宜修”的絕美天地。C．在喧囂中追求寧?kù)o，在往古中追求鮮活，透過(guò)藝術(shù)的外在形式，去追尋其中所深涵的妙心，這是《幽雅閱讀叢書(shū)》所追求的境界。D．中國(guó)藝術(shù)大都不是為藝術(shù)而藝術(shù)，而是以藝術(shù)的語(yǔ)言，述說(shuō)藝術(shù)家們的人生的處境，他們也多半在“落花時(shí)節(jié)”到“心靈的吉壤”中傾訴。3．下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（3分）（

）A．畫(huà)中的一山一水，園林中的一橋一亭，那都是心靈的符號(hào)。中國(guó)藝術(shù)家只要擁有清澈澄明、曠遠(yuǎn)超絕的心靈，就能創(chuàng)造出安頓心靈的作品。B．現(xiàn)在的一些藝術(shù)創(chuàng)作一味地追求“搞樂(lè)”，可能會(huì)使中國(guó)藝術(shù)喪失精致玲瓏的本色，使我們的民族變得粗糙。C．今天的藝術(shù)家撫弄藝術(shù)，都不是用它來(lái)搭建心靈之“廬”，而是只在乎它的“市場(chǎng)價(jià)值”。D．中國(guó)藝術(shù)“乃人類精神的安慰劑”，它可以使人“心情如平靜湖面上無(wú)聲滑翔的白鷺”，說(shuō)明中國(guó)藝術(shù)是為了讓欣賞者“安頓心靈”而創(chuàng)作的。參考答案：1．（3分）C2．（3分）B

3．1．（第③自然段開(kāi)頭“不是說(shuō)……，而是說(shuō)……”句意在強(qiáng)調(diào)中國(guó)藝術(shù)在“深沉的把玩上”和法國(guó)藝術(shù)有“某種”氣質(zhì)上的共通。）2．（“雖然伴著潸然清淚”分析有誤，詳見(jiàn)第③段“甚至伴著潸然清淚”）3．（A“只要……就……”，依文意前后不是充分條件關(guān)系。C“都不是”“只在乎”太絕對(duì)。D“讓欣賞者”的說(shuō)法錯(cuò)誤）3.閱讀下面的文字，完成6-8題?；畹秘S富比活得正確更重要陳亞軍西方傳統(tǒng)哲學(xué)家認(rèn)為，活得豐富和活得正確是兩種截然不同的生活追求。說(shuō)一個(gè)人活得豐富，是說(shuō)這個(gè)人閱歷豐富，在生活經(jīng)驗(yàn)方面有深厚的積累；說(shuō)一個(gè)人活得正確，是說(shuō)這個(gè)人的生活符合一個(gè)原則或標(biāo)準(zhǔn)?！罢_”這個(gè)詞預(yù)設(shè)了原則，隱含了標(biāo)準(zhǔn)。它們處于他的實(shí)踐生活之外，否則就不能成為原則或標(biāo)準(zhǔn)。正確與否是由外在于自己的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)決定的。希臘哲學(xué)家有這樣的思路：只要我們還沉浸在經(jīng)驗(yàn)世界中，還受著感性經(jīng)驗(yàn)、情感欲望的支配，我們就無(wú)從懂得如何正確地生活。只有符合理性所發(fā)現(xiàn)或發(fā)明的普遍原則的生活才是正確的生活，才能為生活找到一個(gè)可靠的根基。但令人遺憾的是，這種意義上的活得正確只能是一種無(wú)法實(shí)現(xiàn)的奢望．用一種凌駕于具體生活之上的普遍原則來(lái)指導(dǎo)人們?nèi)绾紊?，這條路注定是無(wú)法走通的，我們只能從我們的生活之中而不是生活之外，去尋找生活的意義和正確的標(biāo)準(zhǔn)。

在兒時(shí)的心目中，凡事總有個(gè)對(duì)錯(cuò)。后來(lái)發(fā)現(xiàn)事情并不那么簡(jiǎn)單，生活中充滿了太多的灰色的模糊地帶，常常面臨著兩難，沒(méi)有一個(gè)大寫的原則，能真正為我們指點(diǎn)迷津。我們必須也只能在具體的境況中，自己為自己做出選擇，并承擔(dān)選擇的責(zé)任。不容諱言．活得越豐富，昭示著跟頭摔得越多，痛苦也越多。這正是許多人向往活得正確的原因之一。但這里有兩點(diǎn)值得一說(shuō)：第一，痛苦和快樂(lè)一樣，是生命不可或缺的一環(huán)。當(dāng)下的痛苦構(gòu)成了整個(gè)生命的一個(gè)層面，生命由此而厚重，讓人回味無(wú)窮。第二，沒(méi)有痛苦的生活也就沒(méi)有快樂(lè)的感受．當(dāng)痛苦、挫折消失了的時(shí)候，也正是空虛和無(wú)聊開(kāi)始的時(shí)候。人的生命意義，就是在克服生活障礙中顯示出來(lái)的。

一個(gè)因害怕犯錯(cuò)誤而在生活面前停滯不前的人，既喪失了自我也喪失了世界。人是活在不同的世界中的，生活的豐富造就了世界的豐富。世界不是靜止的，而是動(dòng)態(tài)的；隨著戎們和它打交道的深入、廣泛，它向我們敞開(kāi)了不同內(nèi)容。世界是什么，沒(méi)有一個(gè)固定的答案，取決于我們和它交往的程度。敢于生活，敢于追求豐富的生活，才能擁有一個(gè)豐富的世界。

但說(shuō)活得豐富比活得正確更重要是不是意味著活得正確與不正確無(wú)關(guān)緊要呢？

我們必須承認(rèn)，我們不可能接受怎么都行。每一個(gè)社會(huì)，都在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中形成了一套價(jià)值觀、思維方式等，這是一套正確生活的標(biāo)準(zhǔn)。但這套標(biāo)準(zhǔn)是可以改變也一定在改變著的。既然它是生活的產(chǎn)物，那么隨著生活的展開(kāi)，它必定會(huì)不斷地被人們修改著。我們每個(gè)人的每個(gè)行動(dòng)，都在為什么是正確什么是不正確進(jìn)行著注釋，正是在我們的有聲和無(wú)聲的贊同、反對(duì)中，正確性的標(biāo)準(zhǔn)或得到延續(xù)或被修正。

一個(gè)成熟社會(huì)的成熟公民，應(yīng)該秉持這樣一種生活態(tài)度：一方面是對(duì)既有規(guī)則的遵守，不因?yàn)樗狈ο闰?yàn)的特性就減弱對(duì)它的權(quán)威性的尊重；另一方面是對(duì)它的反諷或批判，在生活中保持一種懷疑的精神，一旦具有充分的理由，就敢于對(duì)它加以否定或修改。

總之，不論是正確性標(biāo)準(zhǔn)的形成，還是正確性標(biāo)準(zhǔn)的修正，都離不開(kāi)生活實(shí)踐的豐富性。（文字有刪改）6．下列關(guān)于“活得豐富”和“活得正確”的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）

A．“活得豐富’’對(duì)于西方傳統(tǒng)哲學(xué)家來(lái)說(shuō)，是指這個(gè)人有豐富的閱歷，在生活經(jīng)驗(yàn)方面有深厚的積累。B．“活得正確”對(duì)于西方傳統(tǒng)哲學(xué)家來(lái)說(shuō)，是說(shuō)這個(gè)人的生活符合一個(gè)外在于生活實(shí)踐的原則或標(biāo)準(zhǔn)。C．“活得豐富”要求我們?cè)谏钪斜３忠环N反諷或批判的態(tài)度，敢于對(duì)現(xiàn)存標(biāo)準(zhǔn)加以否定或修改。D．“活得正確”是“活得豐富”的前提，只有活得正確，生活才能豐富而多彩。7.以下說(shuō)法不能支持“活得豐富比活得正確更重要”的一項(xiàng)是（

）

A．生活中充滿了灰色的模糊地帶，常令人面臨兩難境地，而并沒(méi)有一個(gè)明確的原則能真正為我們指點(diǎn)迷津。B．痛苦和快樂(lè)一樣，是生命中不可或缺的一環(huán)，無(wú)痛苦便無(wú)所謂快樂(lè)，無(wú)快樂(lè)也就無(wú)所謂痛苦。C．追求一種具體生活之上的普遍原則很容易，所以很多人選擇“活得正確”而放棄“活得豐富”。D．不論是正確性標(biāo)準(zhǔn)的形成，還是正確性標(biāo)準(zhǔn)的修正，都離不開(kāi)生活實(shí)踐的豐富性，二者密切相關(guān)。8．下列說(shuō)法符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）

A．用一種符合理性所發(fā)現(xiàn)或發(fā)明的普遍原則指導(dǎo)的生活才是正確的生活，才能為生活找到一個(gè)可靠根基。B．生活中個(gè)體的人，追求“活得豐富”并不意味著對(duì)“活得正確”的放棄，仍應(yīng)體現(xiàn)出對(duì)既有規(guī)則的尊重。C．成熟社會(huì)的成熟公民不必刻意選擇生活，“活得豐富”與“活得正確”是自然而然形成的結(jié)果。D．“活得豐富”和“活得正確”有主次之分，前者容易追求到，后者不易追求到，所以說(shuō)前者重要。參考答案：二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成文后各題。賈耽，字敦詩(shī)，滄州南皮人。天寶中，舉明經(jīng)，補(bǔ)臨清尉。河?xùn)|節(jié)度使王思禮署為度支判官。累進(jìn)汾州刺史，治凡七年，政有異績(jī)。召授鴻臚卿，兼左右威遠(yuǎn)營(yíng)使。俄為山南西道節(jié)度使。梁崇義反東道，耽進(jìn)屯谷城，取均州。建中三年，徙東道。德宗在梁，耽使司馬樊澤奏事。澤還，耽大置酒會(huì)諸將。俄有急詔至以澤代耽召為工部尚書(shū)耽納詔于懷飲如故既罷召澤曰詔以公見(jiàn)代吾且治行。敕將吏謁澤。大將張獻(xiàn)甫曰：“天子播越，而行軍以公命問(wèn)行在，乃規(guī)旄鉞，利公土地，可謂事人不忠矣。軍中不平，請(qǐng)為公殺之?！钡⒃唬骸笆呛沃^邪?朝廷有命，即為帥矣。吾今趨覲，得以君俱?！蹦诵?，軍中遂安。俄為東都留守。故事，居守不出城，以耽善射，優(yōu)詔許獵近郊。遷義成節(jié)度使。淄青李納雖削偽號(hào)，而陰蓄奸謀，冀有以逞。其兵數(shù)千自行營(yíng)還，道出滑，或謂館于外，耽曰：“與我鄰道，奈何疑之，使暴于野?”命館城中，宴廡下，納士皆心服。耽每畋，從數(shù)百騎，往往入納境，納大喜，然畏其德，不敢謀。貞元九年，以尚書(shū)右仆射同中書(shū)門下平章事，俄封魏國(guó)公。常以方鎮(zhèn)帥缺，當(dāng)自天子命之，若謀之軍中，則下有背向，人固不安。帝然之，不用也。順宗立，進(jìn)檢校司空、左仆射。時(shí)王叔文等干政，耽病之，屢移疾乞骸骨，不許。卒，年七十六，贈(zèng)太傅，謚曰元靖。耽嗜觀書(shū)，老益勤，尤悉地理。遇四方之人與使夷狄者，必從詢索風(fēng)俗，故天下地土區(qū)產(chǎn)、山川夷嶇，必究知之。其器恢然，蓋長(zhǎng)者也，不喜臧否人物。為相十三年，雖安危大事亡所發(fā)明，而檢身厲行，自其所長(zhǎng)。每歸第，對(duì)賓客無(wú)少倦，家人近習(xí)，不見(jiàn)其喜慍。世謂淳德有常者。（選自《新唐書(shū)·列傳第九十一》）4．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．俄有急詔至/以澤代/耽召為工部尚書(shū)/耽納詔/于懷飲如故/既罷召澤/曰/詔以公見(jiàn)代吾/且治行/B．俄有急詔/至以澤代耽/召為工部尚書(shū)/耽納詔/于懷飲如故/既罷召澤/曰/詔以公見(jiàn)代/吾且治行/C．俄有急詔/至以澤代/耽召為工部尚書(shū)/耽納詔于懷/飲如故/既罷/召澤曰/詔以公見(jiàn)代吾/且治行/D．俄有急詔至/以澤代耽/召為工部尚書(shū)/耽納詔于懷/飲如故/既罷/召澤曰/詔以公見(jiàn)代/吾且治行/5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．明經(jīng)，漢朝出現(xiàn)的選舉官員的科目，始于漢武帝時(shí)期，至宋神宗時(shí)期廢除。被推舉者須明習(xí)經(jīng)學(xué)，故以“明經(jīng)”為名。B．貞元，年號(hào)。年號(hào)是我國(guó)從漢朝初年開(kāi)始使用的封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)，古代帝王遇到大事、要事，常常要更改年號(hào)。C．乞骸骨，乞求回到故鄉(xiāng)供養(yǎng)父母，指古代官吏因年老請(qǐng)求退職，回老家安度晚年。這是古代官員請(qǐng)求退休的委婉說(shuō)法。D．謚號(hào)是朝廷對(duì)死去的帝王、大臣、貴族（包括其它地位很高的人），按其生平事跡進(jìn)行評(píng)定后，給予或褒或貶或同情的稱號(hào)。6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．賈耽胸懷寬廣，維護(hù)大局。大將張獻(xiàn)甫在樊澤取代賈耽為帥這件事上，心存不服。賈耽不為自己軍權(quán)旁落而生氣，反而對(duì)張獻(xiàn)甫好言相勸，并帶走了張獻(xiàn)甫，保證了軍隊(duì)的安定。B．賈耽誠(chéng)心待人，處事有度。他不隨意評(píng)價(jià)別人；而且在李納士兵路過(guò)滑州時(shí)，沒(méi)有采納手下讓他們住在城外的建議，而是摒棄疑慮在城中安排住宿并宴請(qǐng)了他們，李納的士兵對(duì)他很信服。C．賈耽建言治軍，頗有見(jiàn)地。他建議應(yīng)當(dāng)由天子任命軍隊(duì)的將領(lǐng)，不應(yīng)在軍隊(duì)將士中選拔，那樣容易導(dǎo)致軍心不穩(wěn)，皇上雖然認(rèn)為有道理，但沒(méi)有采納。D．賈耽嗜愛(ài)讀書(shū)，尤悉地理。年老之后，賈耽在讀書(shū)方面更加勤勉；四面八方的人都來(lái)拜見(jiàn)他，向他請(qǐng)教各地的風(fēng)俗，以及物產(chǎn)、山川地理等知識(shí)。7．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）故事，居守不出城，以耽善射，優(yōu)詔許獵近郊。（2）耽每畋，從數(shù)百騎，往往入納境，納大喜，然畏其德，不敢謀。參考答案：4．D5．C6．D7．（1）按照舊例，他要守在城中不能外出，因?yàn)橘Z耽擅長(zhǎng)射箭，皇上在褒獎(jiǎng)他的詔書(shū)中允許他在近郊打獵。

（2）賈耽每次打獵，帶著幾百人，經(jīng)常進(jìn)入李納的領(lǐng)地，李納大喜，然而敬畏賈耽的德行，不敢有所圖謀。4．試題分析：本題考查文言斷句。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。“俄有急詔至以澤代耽召為工部尚書(shū)耽納詔于懷飲如故既罷召澤曰詔以公見(jiàn)代吾且治行”，“急詔至”的意思是緊急詔書(shū)來(lái)到，是一個(gè)完整意思，不可分割；“以澤代耽”的意思是讓樊澤代替

賈耽，結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)，且含有人名，不可分割；“見(jiàn)代”中“見(jiàn)”的意思相當(dāng)于“我”，所以不能與“吾”劃分在一起，據(jù)此排除ABC．答案為D?！究键c(diǎn)定位】理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法。能力層級(jí)為理解B。【名師點(diǎn)睛】對(duì)于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過(guò)誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。找虛詞、察對(duì)話、依總分、據(jù)修辭、對(duì)稱、反復(fù)、辨句式。抓虛詞看位置：①“夫、惟、蓋、凡、竊、請(qǐng)、敬”等發(fā)語(yǔ)詞和表敬副詞，經(jīng)常放在句首；句首的語(yǔ)氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無(wú)論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；常在句首的時(shí)間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。②“乎、哉、也、矣、歟、焉”等語(yǔ)氣詞經(jīng)常放在句尾；句末語(yǔ)氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句。③“以、于、為、而、則”等連詞經(jīng)常放在句中。（2）對(duì)話、引文標(biāo)志：文言文的對(duì)話、引文常常用“曰”、“云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般第一次對(duì)話出現(xiàn)人名，以后就用“曰”而省略主語(yǔ)。如本題“急詔至”的意思是緊急詔書(shū)來(lái)到，是一個(gè)完整意思，不可分割。【考點(diǎn)定位】識(shí)記文學(xué)常識(shí)。能力層級(jí)為識(shí)記A。【名師點(diǎn)睛】乞骸骨：自請(qǐng)退職，意為請(qǐng)求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，回老家安度晚年。乞：求，討。古代官吏因年老請(qǐng)求退職。平時(shí)需要注意積累。6．試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解。D項(xiàng)結(jié)合文本內(nèi)容“遇四方之人與使夷狄者，必從詢索風(fēng)俗，故天下地土區(qū)產(chǎn)、山川夷嶇，必究知之”可知，不是別人來(lái)向他請(qǐng)教，而是他向別人請(qǐng)教?！究键c(diǎn)定位】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C?！久麕燑c(diǎn)睛】這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。D項(xiàng)不是別人來(lái)向他請(qǐng)教，而是他向別人請(qǐng)教?！究键c(diǎn)定位】理解并翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B。【技巧點(diǎn)撥】本題首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，如此題中的“故事”“從”“往往”等詞語(yǔ)的落實(shí)，還要注意翻譯完之后一定要注意對(duì)句子進(jìn)行必要的整理，使句意通順。建議翻譯時(shí)打草稿。【參考譯文】賈耽，字敦詩(shī)，滄州南皮人。天寶中期，通過(guò)明經(jīng)考中功名，補(bǔ)任臨清尉。河?xùn)|節(jié)度使王思禮讓他暫代度支判官一職。多次提升后，做了汾州刺史，在那里一共治理七年，在行政上取得了卓異的成績(jī)。下詔授予他鴻臚卿一職，兼任左右威遠(yuǎn)營(yíng)使。不久做了山南西道節(jié)度使。梁崇義在東道造反，賈耽進(jìn)駐屯扎在谷城，攻取了均州。建中三年，調(diào)任東道。德宗在梁州，賈耽讓司馬樊澤去梁州奏事。樊澤回來(lái)后，賈耽大擺酒席會(huì)見(jiàn)諸將。一會(huì)兒有急詔送到，詔書(shū)中讓樊澤代替賈耽的職務(wù)，召樊澤做工部尚書(shū)。賈耽把詔書(shū)放在懷中，像剛才一樣飲酒。酒席散后，把樊澤叫過(guò)來(lái)說(shuō)：“詔書(shū)中讓你代替我，我將要準(zhǔn)備行裝了?！泵顚⒗魝儼菀?jiàn)樊澤。大將張獻(xiàn)甫說(shuō)：“天子流亡，樊澤用兵是以您的命令拜訪皇上所在的地方，如今樊澤卻謀劃您的軍權(quán)，在您的地盤謀取利益，可以說(shuō)是對(duì)人不忠心。軍中將士心中不平，請(qǐng)讓我為您殺了他。”賈耽說(shuō)：“這是說(shuō)的什么道理呢？朝廷有命令，樊澤就是統(tǒng)帥。我現(xiàn)在上朝，要你和我一起去?！彼麕е鴱埆I(xiàn)甫一起走了，軍中于是安穩(wěn)。不久做了東都留守。按照舊例，他要守在城中不能外出，因?yàn)橘Z耽擅長(zhǎng)射箭，皇上在褒獎(jiǎng)他的詔書(shū)中允許他在近郊打獵。后來(lái)調(diào)遷為義成節(jié)度使。淄青李納雖然被削掉了偽號(hào)，卻暗中藏有奸謀，希望找機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)。李納的數(shù)千士兵從行營(yíng)回來(lái)，路過(guò)滑州，有人說(shuō)讓他們住在城外，賈耽說(shuō)：“與我相鄰，為什么要懷疑他們，使他們暴露在野外？”命令住在城里的旅館中，在房屋的走廊上宴請(qǐng)他們，李納的士兵內(nèi)心都信服賈耽。賈耽每次打獵，帶著幾百人，經(jīng)常進(jìn)入李納的領(lǐng)地，李納大喜，然而敬畏賈耽的德行，不敢有所圖謀。貞元九年，以尚書(shū)右仆射的職務(wù)兼任中書(shū)門下平章事，不久被封為魏國(guó)公。經(jīng)常認(rèn)為地方統(tǒng)帥缺少，應(yīng)當(dāng)讓天子來(lái)任命，如果在軍中謀求，那么下層士兵人心向背，人心不安?；噬险J(rèn)可他的話，但沒(méi)有采用。順宗即位，升遷為檢校司空、左仆射。當(dāng)時(shí)王叔文等人干預(yù)朝政，賈耽很擔(dān)憂，多次稱病乞求退職回鄉(xiāng)，不被允許。死后，享年七十六歲，被贈(zèng)予太傅這一職務(wù)，謚號(hào)叫元靖。賈耽非常喜愛(ài)讀書(shū)，到老之后更加勤勉，尤其通曉地理。見(jiàn)到四面八方的人與出使外族的人，一定會(huì)向他們?cè)儐?wèn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，所以天下的地方物產(chǎn)、山川平坦崎嶇的狀況，一定會(huì)深入探究清楚。他度量很大，是一個(gè)有德行的人，不喜歡評(píng)價(jià)別人。做宰相十三年，雖然安危大事方面沒(méi)有成就，然而檢點(diǎn)自身、做事嚴(yán)格，這是他的長(zhǎng)處。每次回府，對(duì)待賓客沒(méi)有一點(diǎn)厭煩，家人親近他，看不到他的喜怒。世人稱他德行淳厚有規(guī)矩。5.用斜線（／）給下面短文中畫(huà)線的部分?jǐn)嗑?。（斷句不超過(guò)6處）（3分）

殷浩，字深源，陳郡長(zhǎng)平人也。浩識(shí)度清遠(yuǎn)，弱冠有美名，尤善玄言，與叔父融俱好《老》《易》。融與浩口談則辭屈著篇?jiǎng)t融勝浩由是為風(fēng)流談?wù)撜咚诨騿?wèn)浩曰將蒞官而夢(mèng)棺將得財(cái)而夢(mèng)糞何也？浩曰：“官本臭腐，故將得官而夢(mèng)尸，錢本糞土，故將得錢而夢(mèng)穢。”時(shí)人以為名言。參考答案：融與浩口談則辭屈/著篇?jiǎng)t融勝/浩由是為風(fēng)流談?wù)撜咚?或問(wèn)浩曰/將蒞官而夢(mèng)棺/將得財(cái)而夢(mèng)糞/何也略6.閱讀下面的《論語(yǔ)》選段，回答問(wèn)題。（6分）子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，汎①愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文②?！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》）

子夏曰：“賢賢易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》）【注】①汎：音ｆàｎ，同泛，廣泛的意思。②文：古代文獻(xiàn)。主要有詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)等文化知識(shí)。（1）、下列各項(xiàng)中，對(duì)選段理解不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A、孔子要求弟子們首先要致力于孝悌、謹(jǐn)信、愛(ài)眾、親仁，培養(yǎng)良好的道德觀念和道德行為，這些比“文”更重要。B、孔子認(rèn)為如果在道德修行之外還有閑暇時(shí)間和余力，則用以學(xué)習(xí)古代典籍，增長(zhǎng)文化知識(shí)，“文”應(yīng)該是在道德修養(yǎng)之后才追求的。C、“親仁”就是“賢賢”，就是尊重賢者，就是強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的重要，道德修養(yǎng)是君子立身行事的根本。D、儒家重視人的道德修為，輕視文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，這樣的教育觀，完全是站在剝削階級(jí)的立場(chǎng)上，為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。（2）、儒家為什么把德擺在比文更重要的位置？請(qǐng)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（3分）答：

參考答案：三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，使整段文字語(yǔ)意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。意境與意象具有共同的審美特征，都是作家根據(jù)抒情傳意的需要而從生活中選擇、提煉出來(lái)的，或者干脆就是由心靈幻化出來(lái)的，因而①__________，即情與景、心與物、意與象、意與境的統(tǒng)一。當(dāng)然，在這種主客觀的統(tǒng)一關(guān)系中，也有側(cè)重，矛盾的主導(dǎo)方面是主觀，即②__________。在意象和意境中，當(dāng)然要描繪大量的景象、物象、事象乃至于人物形象，但這些都不是作家著意表現(xiàn)的中心，作家的目的③__________，而是在為“情思”尋找和創(chuàng)造合適的載體。透過(guò)載體，所抒發(fā)的情感，是作家的心靈。參考答案：①（都）是主客觀的統(tǒng)一

②更注重作家的主觀情感

③不是為了描繪它們本身試題分析：這是一道根據(jù)文意填空的題目，高考題目一般為科普類的說(shuō)明性文字，文段表述結(jié)尾嚴(yán)密。要求填寫的較為準(zhǔn)確，這樣就要注意上下文之間的關(guān)系，前后文之間的相互的提示和照應(yīng)，盡量文中的詞語(yǔ)組織句子進(jìn)行填寫，這樣能夠減小誤差。如此題第一個(gè)空，根據(jù)后文的文意可以填“是主客觀的統(tǒng)一”。8.下列各句沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（

）A．我國(guó)幅員遼闊，物資豐富，人口眾多，盲人數(shù)量也是世界上最多的國(guó)家。B．棲息地的縮減以及遍布亞洲的偷獵行為，使得野生虎的數(shù)量急劇減少，將來(lái)老虎能否在大自然中繼續(xù)取決于人類的實(shí)際行動(dòng)。C．許多水果都有藥用功效，如檸檬中含有檸檬酸、檸檬多酚及維生素C等成分就具有很強(qiáng)的抑制血小板聚集的作用。D．網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展對(duì)信息流通形式形成了巨大刺激，產(chǎn)生了網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)這個(gè)平臺(tái)，而這一平臺(tái)開(kāi)拓了民意表達(dá)的公共空間，增強(qiáng)了政府和人民的良性互動(dòng)。參考答案：D略9.先秦諸子召開(kāi)一場(chǎng)學(xué)術(shù)思想座談會(huì)，請(qǐng)依據(jù)甲、乙、丙的三則發(fā)言內(nèi)容，推斷甲乙丙各是誰(shuí)？（虛擬構(gòu)置場(chǎng)景，年代前后可不考慮）（4分）甲：人與人之間，即使親如父子，也不可能不講利害關(guān)系。在這種情況下，好行為給予獎(jiǎng)賞，壞行為給予懲處，就是最合乎人性的管理方式。乙：許多人并不了解，人只不過(guò)是自然大化的一部分。在我看來(lái)，「性善」、「性惡」其實(shí)是無(wú)謂的爭(zhēng)論。面對(duì)當(dāng)前的昏濁亂世，重點(diǎn)是怎樣能活得自在??！做人只要隨順本性，因任自然，就能無(wú)所成心地快意遨游，融入天地不言的大美之中。丙：人之所以向善，必須靠后天的努力修為。因此，接受教育、從事學(xué)習(xí)，乃是當(dāng)務(wù)之急。對(duì)于莘莘學(xué)子而言，好的老師、好的教本是不可或缺的；正猶如對(duì)于一般民眾來(lái)說(shuō)，外在的一套禮法規(guī)范也是必要的。甲：

乙：

丙：

參考答案：甲：

韓非子

乙：

莊子

丙：荀子

（答對(duì)1個(gè)給1分，答對(duì)2個(gè)給3分，答對(duì)3個(gè)給4分）10.在下面橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。語(yǔ)言的形式之所以能是美的，是因?yàn)樗姓R的美、抑揚(yáng)的美、回環(huán)的美。①________________，所以語(yǔ)言的形式美也可以說(shuō)是語(yǔ)言的音樂(lè)美。在音樂(lè)理論中，有所謂“②________________”；在語(yǔ)言形式美的理論中，也應(yīng)該有所謂“語(yǔ)言的音樂(lè)”。音樂(lè)和語(yǔ)言不是一回事，但是二者之間有一個(gè)共同點(diǎn)：③_______________