四川省宜賓市縣蕨溪中學校2022年度高二歷史上學期期末試題含解析

四川省宜賓市縣蕨溪中學校2022年度高二歷史上學期期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.《九章算術(shù)》中的《均輸章》第二十七題：“今有人持米出三關，外關三而取一，中關五而取一，內(nèi)關七而取一，余米五斗。問本持米幾何？”答曰：十斗九升八分之三。這則材料可以從本質(zhì)上反映出A．當時實行重農(nóng)抑商政策B．漢代關稅的數(shù)額相當高C．農(nóng)業(yè)的重要地位D．對“市”嚴格管理參考答案：A2.1871年德意志帝國憲法規(guī)定，帝國議會每年有權(quán)通過預算法案，但沒有聯(lián)邦議會的同意不能修改。據(jù)此可知，當時德國A.政治民主化達到較高水平B.聯(lián)邦議會受到帝國議會的制約C.議會成為帝國的權(quán)力中心D.帝國議會擁有不完整的立法權(quán)參考答案：D【詳解】依據(jù)材料可知，帝國議會的權(quán)力受到聯(lián)邦議會的限制，這說明帝國議會擁有不完整的立法權(quán)，因此D選項正確。A選項錯誤，當時德國保留了濃厚的封建殘余，民主立憲是虛，君主專制是實，政治民主化程度較低；B選項錯誤，材料體現(xiàn)的是帝國議會的權(quán)力受到聯(lián)邦議會的限制；C選項錯誤，德意志帝國的權(quán)力中心是皇帝。故正確答案為D選項。3.有專家指出：“（周朝）800年的統(tǒng)治中，影響之深遠，常使歷史學家難于區(qū)分，究竟某些特色是周朝的還是中國人的性格？”下列對該材料分析準確的是

A.周朝的長期統(tǒng)治政策逐步成為今天國人的性格

B.分封制使周朝文化覆蓋了華北地區(qū)進而影響今天國人的性格

C.宗法制一直延續(xù)到現(xiàn)在從而鑄造了今天國人的性格

D.儒家崇尚周禮導致中國主流文化一直來的實質(zhì)就是周文化參考答案：B4.《四國條約》《五國條約》和《九國公約》的共同點之一是()A.日本在受限制的同時也保持有局部特權(quán)或優(yōu)勢B.維護了美國的利益，抑制了日本勢力C.華盛頓會議與會各國平等協(xié)商的結(jié)果D.帝國主義列強共國宰割中國參考答案：BA項特指《五國條約》，不是三個條約的共同點；中國是與會國之一，而中國并未與其他國家出于平等地位，故C項表述錯誤；D項特指《九國公約》。因為華盛頓會議是美國倡議召開的，其目的是要拆散英日同盟，遏制日本海軍擴張，打破一戰(zhàn)期間日本獨占中國的局面，所以從條約的內(nèi)容和結(jié)果上看，華盛頓會議是美國的勝利。B項表述準確5.鴉片戰(zhàn)爭后，先進的中國人在向西方學習的過程中，由研究科學技術(shù)進而轉(zhuǎn)向研究社會政治學說。下列言論能夠較早反映這一轉(zhuǎn)變的是（

）A．“人人不受私，物物歸上主”B．“采西學，制洋器”

C．“夫自由之義，孔門已先倡之矣”D．“敢以帝制自為者，天下共擊之”參考答案：C6.1925年9月，《現(xiàn)代評論》雜志刊文指出：現(xiàn)在社會里面——尤其是在知識階級里面，有一個流行名詞，專用以加于政敵或異己者。只這三個字便可以完全取消異己者之人格，否認異己者之舉動。這個名詞應該是A．賣國賊

B．反革命

C．頑固派

D．“走資派”參考答案：B7.晚清公使郭嵩燾旅居英國時感嘆：“政教風俗，歐洲獨擅其勝。其視中國，亦猶三代盛時之視夷狄也。中國士大夫知此義者尚無其人，傷哉！”據(jù)此分析，郭嵩燾A.沉醉于西方的物質(zhì)文明 B.固守著天朝上國的觀念C.否定了中國的傳統(tǒng)文化 D.突破了中體西用的認識參考答案：D本題主要考查從“師夷長技”到維新變法。A項物質(zhì)文明與“政教風俗”不符，故排除；B項與“歐洲獨擅其勝”不符，故排除；C項說法太絕對，故排除；從材料“政教風俗，歐洲獨擅其勝”可得出郭嵩燾已經(jīng)認識到西方的制度優(yōu)于中國，故D項正確。8.蔡元培曾經(jīng)將新文化運動與文藝復興相提并論。他于1934年在《中山文化教育季刊》創(chuàng)刊號上發(fā)表的文章中寫道：“吾人一說到文化運動，就不能不聯(lián)想到歐洲的文藝復興，因為它實在是文化運動上最顯著的一個例證?！^察我國的文化運動，也可用歐洲的文藝復興作一種參證?！辈淘鄬⑿挛幕\動與文藝復興相提并論，其原因是兩者A.都提倡吸收外來文化 B.指導思想皆為理性主義C.內(nèi)容都蘊涵人文主義 D.都主張古典文化的復興參考答案：C新文化運動；文藝復興。本題考查調(diào)用所學知識的能力，文藝復興沒有吸收外來文化，故A項錯誤；啟蒙運動的指導思想是理性主義，故B項錯誤；新文化運動主張思想解放，打破了傳統(tǒng)倫理道德對人性的束縛，體現(xiàn)了人文主義的色彩，而文藝復興的指導思想就是人文主義，故C項正確；新文化運動全盤否定的傳統(tǒng)思想，故D項錯誤。9.查士丁尼《民法大全》中對婚姻的定義是“男女之間的結(jié)合，是終身的結(jié)合，是人法和神法的結(jié)合”，這就改變了羅馬法中原有的“允許離婚，且不需要什么特別理由和手續(xù)”的現(xiàn)狀。這一變化說明A．羅馬法注重保護婦女權(quán)益

B．婚姻制度逐漸走向世俗化C．私有財產(chǎn)受到羅馬法保護

D．基督教豐富了羅馬法內(nèi)容．參考答案：D10.“考秦之制，丞相與守掌民事，太尉與尉掌軍事，而御史與監(jiān)，則糾察此治民治軍之官者也。后世官制，變化繁賾，而其原理，不能出于治民，治軍、監(jiān)察官吏三者之外?！边@反映了秦朝A.構(gòu)建起隸屬于丞相的監(jiān)察體系B.形成了中央對地方的垂直管理C.完成了貴族政治向官僚政治過渡D.奠定了后世王朝官制基本原則參考答案：D【詳解】材料所體現(xiàn)的是秦朝的三公九卿制，結(jié)合材料“后世官制，變化繁賾，而其原理”，說明秦朝的官制奠定了后世王朝官制基本原則，故D項正確；監(jiān)察體系并不隸屬于丞相，排除A項；B項強調(diào)的是郡縣制，與材料主旨無關，排除B項；C項“完成”表述有誤，排除C項。11.一般認為，新中國成立以來在1949、1972、1992年分別形成了三次建交高潮。下列史實與三次高潮成因相對應的是A．中蘇建交

尼克松訪華

兩極格局的崩潰B．一邊倒

1949

“求同存異”1955

《中美建交公報》1979C．日內(nèi)瓦會議1954

萬隆會議

1955

上海合作組織成立2001D．不結(jié)盟運動1961

重返聯(lián)合國1971

多哈會議2001加入WTO參考答案：C12.“特別是1996年起，美國經(jīng)濟連續(xù)增長了112個月，年實際增長率達到4%，而且與此同時保持著較低的失業(yè)率和通貨膨脹率，基本實現(xiàn)了經(jīng)濟學家們夢想的零通貨膨脹率下的充分就業(yè)水平?！辈牧现兴霈F(xiàn)象主要得益于A.國家干預的加強B.混合經(jīng)濟的完善C.第三產(chǎn)業(yè)的興起D.信息技術(shù)的推動參考答案：D第三次科技革命中，信息技術(shù)推動美國經(jīng)濟增長模式變化，是材料中所述現(xiàn)象的主要原因，故D項正確。13.梭倫頒布“解負令”的目的在于A、廢除債務奴隸制

B、促進雅典城邦發(fā)展

C、打破貴族世襲特權(quán)

D、實現(xiàn)公民真正平等 參考答案：A14.75位諾貝爾獎獲得者于1998年在巴黎聚會，討論新世紀世界前途，他們竟然得出一致的結(jié)論，認為21世紀，人類如果要過和平幸福的生活，就應該回到2540年前中國的孔子那里去尋找智慧。他們從孔子那里去尋找的“智慧”是A、“制天命而用之”

B、“以法為本”

C.、“尚賢”

D、“己所不欲，勿施于人”參考答案：D15.羅馬法規(guī)定：當事人若不向法庭提起訴訟，法庭即不予受理；一個人除非被判有罪，否則即是無罪之人；一個被控有罪的人，可在宣判前為自己辯護；法官審判應重證據(jù)等。這些規(guī)定后來成為現(xiàn)代法治的重要原則。下列各項中，符合上述規(guī)定的是A．法庭立案與否皆取決于案情

B．被告在法庭審理過程中無罪

C．被告必須為自己的行為辯護

D．證據(jù)是法官判案的唯一依據(jù)參考答案：B16.二戰(zhàn)后某國際文件規(guī)定：“各國貨幣對美元的匯率，一般只能在法定匯率上下各1%的幅度內(nèi)波動。若市場匯率超過法定匯率1%的波動幅度，各國政府有義務在外匯市場上進行干預，以維持匯率的穩(wěn)定?！鄙鲜鲆?guī)定產(chǎn)生的最主要影響是A.統(tǒng)一了戰(zhàn)后全球貨幣核心地位關系B.穩(wěn)定了國際金融市場的基本秩序C.確立了各國貨幣與黃金直接掛鉤制度D.確立美國干涉各國貨幣匯率先例參考答案：B試題分析：題目明確說到“若市場匯率超過法定匯率1%的波動幅度，各國政府有義務在外匯市場上進行干預，以維持匯率的穩(wěn)定”，所以上述規(guī)定產(chǎn)生的最主要影響是B。考點：第二次世界大戰(zhàn)后世界經(jīng)濟的全球化趨勢??布雷頓森林體系的建立?布雷頓森林體系的內(nèi)容。17.商鞅在秦國變法，“商君死，秦法未敗”。造成這種現(xiàn)象的最根本因素是（

）

Ａ、變法得到新興地主階級的支持和擁護

Ｂ、變法順應了封建制代替奴隸制的歷史潮流

Ｃ、變法順應了從諸侯割據(jù)走向全國統(tǒng)一的需要

Ｄ、變法促進了封建社會經(jīng)濟的發(fā)展參考答案：B18.所有合法公民均可參加的公民大會是雅典實行民主的具體體現(xiàn)，它每年要召開40次。它能運行的最重要的政治前提是()A．雅典是城邦小國

B．雅典高漲的參政熱情C．國家發(fā)放參政津貼

D．必須參政的法律強制參考答案：A解析：本題考查分析理解能力?！八泻戏ü窬蓞⒓拥墓翊髸钡奶攸c是人數(shù)不多次數(shù)多，這種運作方式只有城邦小國才有可能實現(xiàn)。19.慶歷新政和王安石變法的失敗突出說明了

A．北宋統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾十分尖銳

B．北宋王朝十分腐朽

C．變法內(nèi)容不盡合理

D．變法沒有順應歷史潮流參考答案：A20.有學者在一次演講中提到，過去二百多年中，人類經(jīng)歷的三次工業(yè)革命的特征：第一次工業(yè)革命是機械化，第二次L工業(yè)革命是規(guī)?；坏谌喂I(yè)革命則是深度全球化背景下的“個性化”，關于三次工業(yè)革命，下面論述正確的是A.“機械化”是指世界范圍內(nèi)機器廣泛應用B.“規(guī)模化”是指生產(chǎn)和資本的高度集中C.“個性化”是指科學和技術(shù)開始緊密結(jié)合D.三次工業(yè)革命都依賴新能源開發(fā)和利用參考答案：B試題分析：據(jù)材料提到，第一次工業(yè)革命是機械化，第二次工業(yè)革命是規(guī)?；坏谌喂I(yè)革命則是深度全球化背景下的“個性化”，結(jié)合所學知識可知，“機械化”是指當時工業(yè)國家范圍內(nèi)機器廣泛應用，而不是世界范圍，故A錯誤。第二次工業(yè)革命導致生產(chǎn)和資本的高度集中，故“規(guī)?；笔侵干a(chǎn)和資本的高度集中，故B正確。科學和技術(shù)開始緊密結(jié)合，也在第二次工業(yè)革命，不是第三次工業(yè)革命，故C排除。前兩次工業(yè)革命依賴新能源開發(fā)和利用，第三次工業(yè)革命不是，故D排除。考點：近代以來世界的科學歷程·從蒸汽機到互聯(lián)網(wǎng)·特點【名師點睛】三次工業(yè)革命的影響相關知識：①極大地提高了生產(chǎn)力,使各國的社會經(jīng)濟迅速發(fā)展,人們生活水平普遍提高．②第一次工業(yè)革命推動了工廠制度的產(chǎn)生;第二次工業(yè)革命后形成了壟斷,克服了生產(chǎn)的無政府狀態(tài);第三次科技革命則推動了國家壟斷資本主義的發(fā)展．③第一次工業(yè)革命推動各國工業(yè)產(chǎn)值超過農(nóng)業(yè)而成為工業(yè)國家;第二次工業(yè)革命推動各國成為以重工業(yè)為主導的國家,新興工業(yè)異軍突起;第三次科技革命推動第一,二產(chǎn)業(yè)比重下降,第三產(chǎn)業(yè)比重上升．④推動了各國的民主化進程,工人階級和勞動群眾普遍獲得了一些政治權(quán)利．⑤工業(yè)革命加強了世界各地之間的聯(lián)系,擴大了對自然的認識和征服能力。21.有史家評論戰(zhàn)國時期的學說稱，“戰(zhàn)國時代，諸子百家風行一時。各家中有順勢而活動的，想要因勢利導，借助權(quán)力來改造社會；也有逆勢而動的，知其不可而為，想依據(jù)理想來改造社會?！逼渲小澳鎰荻鴦印钡膶W派最有可能是A.墨家B.道家C.法家D.儒家參考答案：答案：A分析：試題分析：本題考查學生調(diào)動和運用所學知識的能力。戰(zhàn)國時期的墨家代表小生產(chǎn)者的利益，提出了“兼愛”“非攻”“尚賢”等主張，反映了小生產(chǎn)者渴望安定生活的愿望，但是這在戰(zhàn)國紛爭時代，確屬“逆勢而動。故選A項?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·百家爭鳴·孔子和早期儒學22.《二十四孝·江革負母》載：“漢江革……遭世亂，負母逃難，數(shù)遇賊，欲劫去。革輒泣告有老母在，賊不忍殺……母終，哀泣廬墓，寢不除服。后舉孝廉，遷諫議大夫?！辈牧戏从吵鼋铩斑w諫議大夫”主要是因為其（

）A．為儒家弟子

B．德才兼?zhèn)銫．行為符合當時的選官標準

D．蔭襲父職參考答案：C

考點：選官制度。本題考查獲取和解讀信息的能力。材料中江革因為孝敬母親被舉薦為“孝廉”，授予官職。這反映了當時實行的選官制度是察舉制，選拔人才重視德行，故選C。23.列寧說，新經(jīng)濟政策是一種用“改良主義的辦法”來解決蘇維埃國家過渡時期經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略任務的長期政策。他說的“改良主義”是指A.實行國家糧食稅 B.利用市場和資本主義C.實行余糧征集制 D.建立公有制經(jīng)濟體制參考答案：B24.看下圖并結(jié)合所學知識，能夠得出的正確結(jié)論是（

）A.馬克思主義成為當時中國思想界的一股強大的思潮B.馬克思主義在中國傳播的唯一途徑是報刊C.為《每周評論》、《新青年》撰寫文章的都是馬克思主義者D.《每周評論》和《新青年》最關心的主題是西方習俗禮儀參考答案：A25.商鞅變法中為了加強基層管理的措施主要包括（

）

①十二等爵制

②推行縣制

③戶籍什伍制

④連坐法A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④參考答案：D26.2015年1月，中國科學院自然科學史研究所“重要發(fā)明創(chuàng)造”研究組組織相關專家推選出“中國古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造”85項，名單中突出四大發(fā)明，但也有疊鑄法、水碓、轉(zhuǎn)軸舵、新莽銅卡尺等發(fā)明。該材料主要表明A．中國古代科學側(cè)重于實用性

B．傳統(tǒng)科技中也有近代科技成分C．四大發(fā)明是傳統(tǒng)科技的典范

D．中國傳統(tǒng)科技在現(xiàn)代仍很發(fā)達參考答案：A材料主旨的落腳點是后半句，科技發(fā)明均有其實用性。B、D材料無法體現(xiàn)，表述也不夠準確。C項強調(diào)的是材料前半句的內(nèi)容。27.下列著作，可以反映毛澤東思想形成發(fā)展的歷程。其先后順序是(

)①《星星之火，可以燎原》②《中國社會各階級的分析》③《新民主主義論》④《論十大關系》A．①②③④Ｂ．②①③④c．①③②④Ｄ．②①④③參考答案：B28.陳旭麓先生說“1840年以來，中國因外患而遭受的每一次失敗都產(chǎn)生過體現(xiàn)警悟的先覺者。……甲午大敗，‘成中國之巨禍'，中國的民族具有群體意義的覺醒也因此而開始?！睂儆诩孜鐟?zhàn)后“群體意義的覺醒”有①地主階級以“自強”為旗號，開展洋務運動②民族資產(chǎn)階級主張實業(yè)救國，發(fā)展民族工商業(yè)③資產(chǎn)階級維新派發(fā)動戊戌變法，挽救民族危亡④無產(chǎn)階級領導新民主義革命，推翻南京國民政府。A.①②B.①④C.②③D.③④參考答案：C試題分析：本題需要注意題干的時間限制，即甲午中日戰(zhàn)爭以后，為挽救民族危亡而進行的探索，結(jié)合所學知識可知①發(fā)生在甲午戰(zhàn)爭之前，②③符合題意，④屬于內(nèi)戰(zhàn)沒有涉及到抵抗外來侵略的內(nèi)容，與題意不符，故選C項?？键c：近代中國思想解放的潮流·順乎世界之潮流·維新思想29.美國學者約翰·奈斯比特在他的著作《中國大趨勢》一書中反復強調(diào)，民主的含義就是“人民說了算”、“人民是統(tǒng)治者”、“民主意味著人民統(tǒng)治國家”。下列選項中最能反映這一觀點的是A.中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度B.民族區(qū)域自治制度C.人民代表大會制度D.“一國兩制”參考答案：C30.1920年，陳獨秀在《談政治》一文中指出：“我雖然承認不必從根本上廢棄國家、政治、法律這個工具，卻不承認現(xiàn)存的資產(chǎn)階級（即掠奪階級）的國家、政治、法律有掃除社會罪惡的可能性。”促進這一認識形成的因素最有可能是（）A.新文化運動的興起B(yǎng).國民革命運動的推動C.馬克思主義的傳播D.中國共產(chǎn)黨的成立參考答案：C根據(jù)題干信息“不承認現(xiàn)存的資產(chǎn)階級(即掠奪階級)的國家、政治、法律有掃除社會罪惡的可能性”，表明此時的陳獨秀對西方資本主義文明已經(jīng)表現(xiàn)出懷疑態(tài)度，由此可見是受到1917年十月革命后馬克思主義在中國傳播的影響，故答案為C項。A項是在1915年，而且初期陳獨秀主張學習西方的民主和科學，排除；B項是在1924年興起，D項是在1921年，均與題干時間“1920年”不符，排除B、D項。點睛：本題的解答一方面要根據(jù)材料反映的對西方資本主義文明產(chǎn)生懷疑的信息，另一方面要根據(jù)題干中的時間信息“1920年”，排除不符合這一時間要求的選項，據(jù)此確定答案。二、非選擇題（共40分）31.實現(xiàn)社會和諧，建設美好家園，始終是人類的美好愿望和共同追求。閱讀材料，回答問題。材料一

下列為中國某一歷史時期一些思想家的言論：①“君子和而不同”、

“己所不欲，勿施于人．”②“天行有常，不為堯存，不為桀亡．應之以治則吉，應之以亂則兇”③“親仁善鄰，國之寶也”；

“近者悅，遠者來．”材料二

下圖為北京奧運會開幕式表演中的2008名樂手擊缶而歌“有朋至遠方來不亦悅乎”和孔子的“三千弟子”吟誦《論語》中的“四海之內(nèi)，皆兄弟也”，北京奧運會開幕式通過最合適的載體來強調(diào)中國早已提出的“和諧社會”新理念、北京奧運會“同一個世界、同一個夢想”的主題口號，與希望通過體育來實現(xiàn)世界和平、人類團結(jié)友愛的奧林匹克精神相一致。

（1）材料一中思想家的言論代表哪一學派?試結(jié)合材料分析中國傳統(tǒng)文化中“和諧”的內(nèi)涵。（6分）（2）在17—18世紀的歐洲，一些思想家為構(gòu)建公平和法治的社會，提出了各自的政治構(gòu)想。請簡要歸納其主要思想主張。（6分）（3）據(jù)材料二和所學知識思考，北京奧運會開幕式強調(diào)“和諧社會”有何重大意義?（4分）（4）綜合以上材料，談談當前我國構(gòu)建社會主義和諧社會可借鑒哪些有益的經(jīng)驗?（4分）參考答案：（1）觀點：代表儒家學派（2分）內(nèi)涵：人與人之間，要彼此尊重、求同存異、和睦相處；人與自然之間，人類要遵循自然規(guī)律，實現(xiàn)與自然的和平共處，走可持續(xù)發(fā)展的道路；國于國之間，應該友好和平相處，共同發(fā)展。（4分）（2）天賦人權(quán)學說，人民主權(quán)學說，社會契約學說，三權(quán)分立學說等。（6分）（3）意義：向世界表明中國向來是一貫追求和平、和諧的國度；也通過奧運會展示改革開放后國家和民族的偉大形象；增進了我國人民同世界各國人民的了解和友誼；有利于推進我國和世界各國經(jīng)濟文化的交流和合作，有利于建設和諧世界。（4分，不拘泥參考答案，言之成理即可得分。）（4）經(jīng)驗：堅持以民為本、保護人民利益；注意社會公平，縮小貧富差距，不斷完善社會保障體系；除注意人與人的和諧外，還要注意人與自然的和諧發(fā)展。（4分，不拘泥參考答案，言之成理即可得分。）32.閱讀材料，完成下列要求材料文化傳統(tǒng)的生命延續(xù)是一個推陳出新的動態(tài)過程。每當社會轉(zhuǎn)型時期，人們對文化傳統(tǒng)都能發(fā)現(xiàn)新的意義，做出新的解釋，添加新的成分……社會歷史實際上是人類不斷地傳承和創(chuàng)造傳統(tǒng)的過程，社會轉(zhuǎn)型歸根到底是傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)型，即社會成員用新的時代精神整合揚棄原型社會中的舊傳統(tǒng)，從而創(chuàng)造出符合時代要求并且能夠滿足現(xiàn)實人類實踐活動需要的新傳統(tǒng)?！幾藻X國旗《儒家文化傳統(tǒng)與當代中國社會轉(zhuǎn)型》根據(jù)材料，就古代文化傳統(tǒng)的發(fā)展與中國社會的轉(zhuǎn)型提煉出恰當?shù)挠^點，并結(jié)合所學知識進行簡要闡述。（要求：觀點明確，論證合理；史論結(jié)合，邏輯嚴密，表述清晰。）參考答案：示例：觀點：古代中國儒家文化傳統(tǒng)的發(fā)展是一個繼承、認同、改造和創(chuàng)新的文化重建過程，其每一次的發(fā)展與創(chuàng)新都對中國社會的轉(zhuǎn)型具有重要意義。闡述：戰(zhàn)國時期，孟子提出“仁政”思想，荀子繼承并發(fā)展了孔孟的思想，主張禮儀法度并用，對于推動當時社會由分裂走向統(tǒng)一，從奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)型有重要的意義；西漢建立后，董仲舒創(chuàng)造性地發(fā)展了儒家文化傳統(tǒng)，建立了以天人感應為基礎，以三綱五常為核心的大一統(tǒng)的儒家思想新體系，適應了漢代大一統(tǒng)的發(fā)展需要；宋明理學是南北朝、隋唐以來儒、佛、道三教長期合流的文化成果，適應了長期分裂戰(zhàn)亂復歸統(tǒng)一后的國家文化重建的需要；明清之際，傳教士東來，西學東漸，由中西結(jié)合出現(xiàn)了具有時代特色的新儒學，對推動中國近代社會轉(zhuǎn)型也產(chǎn)生了一定的影響；當代新儒家力倡儒學復興，實際上反映了