第四講歷史認(rèn)識與歷史解釋

第四講歷史認(rèn)識與歷史解說第四講歷史認(rèn)識與歷史解說第四講歷史認(rèn)識與歷史解說第四講歷史認(rèn)識與歷史解說一、歷史認(rèn)識活動的構(gòu)造1、歷史認(rèn)識活動的三極構(gòu)造：歷史認(rèn)識主體、史料、歷史認(rèn)識客體。2、三極的各自特點(diǎn)：歷史認(rèn)識主體：主觀性、能動性、創(chuàng)立性。主體意識構(gòu)造的構(gòu)成包含主體的哲學(xué)看法、政治態(tài)度、知識基礎(chǔ)、生活經(jīng)驗、感情、性格氣質(zhì)等。史料：不完好、主觀與客觀的結(jié)合。歷史認(rèn)識客體：客觀性、不可以重復(fù)。3、兩種爭辯和治學(xué)取向：客觀主義：將史料等同于歷史認(rèn)識客體，否認(rèn)歷史認(rèn)識主體主動參加的可能，重申建立純客觀的史學(xué)。相對主義：將歷史認(rèn)識主體的主觀能動作用視為歷史認(rèn)識的決定作用，否認(rèn)史料的客觀性，思疑人類重修客觀歷史的能力。共同特點(diǎn)：沒有將三極視為一個能動一致的構(gòu)造。二、歷史認(rèn)識的過程和種類1、過程：從感性、知性到理性。從認(rèn)識論的角度說，歷史認(rèn)識就是人類依靠自己的理性（有時非理性也會發(fā)揮影響）重構(gòu)歷史的過程。它的基本特點(diǎn)就是合理性的、合邏輯的，人類的理性和邏輯所以常常成為歷史認(rèn)識的限度。2、種類：事實性認(rèn)識：目的在于求得歷史之真，弄清歷史客體的客觀容顏，為進(jìn)一步研究確定基礎(chǔ)。這是歷史認(rèn)識的基礎(chǔ)性工作。一般分兩步進(jìn)行：第一，以史料為對象，考證史料的真?zhèn)五e謬，力爭恢復(fù)其原貌（有人稱之為外考證）；第二，以歷史認(rèn)識客體為對象，考證史事的真實與否，求得歷史之真（有人稱之為內(nèi)考證）。抽象性認(rèn)識：在弄清基本歷史事實的基礎(chǔ)上，梳理這些歷史事實的發(fā)展次序及其相互之間的因果關(guān)系，發(fā)現(xiàn)歷史的底蘊(yùn)，揭穿歷史發(fā)展的實質(zhì)和規(guī)律。價值性認(rèn)識：在事實性認(rèn)識和抽象性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，依照人們的現(xiàn)實性價值需要而對歷史事物進(jìn)行價值性判斷。這種認(rèn)識更多地涉及到歷史認(rèn)識和史學(xué)的社會功能問題。三、史料的采集與鑒別1、史料的種類：依照其存在形態(tài)大體可分為兩大類。第一類：文件史料，主要包含經(jīng)部書、史部書、子部書、集部書、類書、檔案、方志、金石銘文、石刻銘文、報刊雜志、外國人著述、口述史料，等等。第二類：實物史料，主要包含人類化石、石器（石斧、石砧、石針、石農(nóng)具等）、陶器（鼎、豆、皿、鬲等）、金屬器（清潘祖蔭《攀古樓彝器款識自序》說“古器自周秦到現(xiàn)在（清），凡有六厄”——秦、后漢、隋、后周、宋、金。清后，民國凌亂及抗戰(zhàn)日寇搜刮可稱為第七厄，文革中破四舊可稱為第八厄）、璽印（吳大徵集《續(xù)百家姓印譜》，作《周秦兩漢名人印考》；羅振玉《璽印姓氏徵》；瞿中溶《集古官印考證》；婁汝承《意園古今官印勼》等）、封泥、玉石、原址，等等。2、史料的訛誤記錄時產(chǎn)生的訛誤（感情、立場、壓力、個體的限制）；流傳中產(chǎn)生的訛誤（錯字、衍字、倒字、脫字、并字）；有意作偽（托古、爭勝、掩飾、邀賞、誣善）。3、目錄和索引的使用《七略》、《漢書藝文志》、《隋書經(jīng)籍志》、《舊唐書經(jīng)籍志》、《新唐書藝文志》、《宋史藝文志》、《明史藝文志》、《清史稿藝文志》（王紹曾《清史稿藝文志拾遺》，中華書局2000年版）、《四庫全書總目》、《四庫全書總目概要》（余嘉錫《四庫概要辨正》）、王堯臣《崇文總目》、晁公武《郡齋讀書志》、陳振孫《直齋書錄解題》、鄭樵《通志藝文略》、焦竑《國史經(jīng)籍志》、張之洞《書目答問》、范希曾《書目答問補(bǔ)正》、尤袤《遂初堂書目》、王應(yīng)麟《玉海藝文目》、馬端臨《文件通考經(jīng)籍考》、楊士奇《文淵閣書目》、錢曾《讀書敏求記》、《述古堂書目》、姚際恒《好古堂書目》、孫星衍《孫氏祠堂書目》。阮元著、傅以禮重編《四庫未收書目概要》，上海商務(wù)印書館1955年版。1（日）橋川時雄等編、王云五等重編《續(xù)修四庫全書概要》，臺北商務(wù)印書館1972年版。欒貴明輯《四庫輯本別集拾遺》，中華書局1983年版。王云五《合印四庫全書總目概要及四庫未收書目禁毀書目》，臺北商務(wù)印書館。（據(jù)呂思勉先生回憶，蘇常一帶讀書人家有一教子弟讀書之法，就是在其初能讀書之時，讓其閱讀《四庫全書總目概要》一遍，使其知道天下共有多少種學(xué)識，每種學(xué)識的源流門派如何，哪些書是基本而必讀的書。這是一種基本的學(xué)術(shù)史的訓(xùn)練，于治學(xué)很有裨益。呂思勉先生在十六七歲時就做完了這個工作，經(jīng)史子三部都讀完了，惟集部僅讀一半。但這已為他今后的廣博的學(xué)術(shù)視線確定了基礎(chǔ)。事見《呂思勉遺文集》上，第408頁。）孫殿起錄《販書偶記》及《續(xù)編》，上海古籍第一版社1980、1982年版。（《販書偶記》及《販書偶記續(xù)編》是一部清朝以來的著述總目，其作用相當(dāng)于《四庫全書總目》的補(bǔ)編?！敦湑加洝烦蹩逃?936年，著者在初版刊印今后，又積得資料六千余條，并由他的助手雷夢水先生對這些資料進(jìn)行了整理，于1980年以《販書偶記續(xù)編》名義第一版。此次重印，將上海古籍第一版社1982年新一版《販書偶記》、1980年初版《販書偶記續(xù)編》全二為一，以《〈販書偶記〉附續(xù)編》的形式分為上下冊第一版。）上海圖書室編《中國叢書綜錄》，上海古籍第一版社。（日）山根幸夫主編《中國史研究入門》（上、下冊），社科文件第一版社2000年版。北京圖書室編《民國時期總書目》（1911—1949），包含綜合性圖書、法律、經(jīng)濟(jì)、外國文學(xué)、中小學(xué)教材、農(nóng)業(yè)科學(xué)、工業(yè)技術(shù)、交通運(yùn)輸、歷史、傳記、考古、地理、軍事、宗教、社會科學(xué)（總類部分）、自然科學(xué)、醫(yī)藥衛(wèi)生、哲學(xué)、心理學(xué)、文化科學(xué)、藝術(shù)、語言文字、教育、體育等種類。（書目文件第一版社1986－1995年第一版）中國社科院歷史研究所著《八十年來中國史學(xué)書目》（1900－1980），中國社會科學(xué)第一版社1984年版。上海圖書室編《中國近代期刊篇目匯錄》，上海人民第一版社1965－1984年第一版。上海圖書室編《中國近代現(xiàn)代叢書目錄》，上海圖書室1979年版。中國社科院歷史研究所編《中國史學(xué)論文索引》，中華書局1995年版。上海圖書室編《全國報刊目錄索引》（哲學(xué)社會科學(xué)版）。中國版本圖書室編《全國總書目》（每年一冊），中華書局1955－2001年第一版。專題研究性的書目和索引：如中國社科院歷史研究所編《中國學(xué)史論文索引》（中華書局1979年版）；中國社科院歷史研究所魏晉隋唐史研究室編《隋唐五代史論著目錄》（江蘇古籍第一版社1985年版）；《清史論文索引》（中華書局1984年版）；《中國近八十年明史論著目錄》（江蘇人民第一版社1981年版）；等等。有些書目和索引特地介紹某一圖書室所藏圖書狀況，便于查找史料地址：如上海圖書室編《上海圖書室館藏近現(xiàn)代中文期刊總目》（上海科技文件第一版社2004年版）；《上海圖書室館藏中文報紙目錄，1862－1949》（上海圖書室1982年版）；北師大圖書室報刊部編《北京師范大學(xué)圖書室館藏珍稀期刊題錄》（北京圖書室第一版社2002年版）；等等。網(wǎng)絡(luò)資源的使用：中國期刊網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)庫、EBSCO、GOOGLE、百度等。各個國家政府、組織、機(jī)構(gòu)的官方網(wǎng)站，常有重要文件資料收錄。還有一些學(xué)術(shù)性較強(qiáng)的網(wǎng)站，如冷戰(zhàn)中國網(wǎng)、史學(xué)責(zé)備網(wǎng)等。個人文集、論文集、資料集、期刊、年鑒等也是重要的資料本源，需要重視。（中文紙質(zhì)工具書，按編制特點(diǎn)和功能用途，一般可分為書目、索引、文摘；字典、字典；類書、政書；百科全書；年鑒、手冊、名錄；表譜、圖錄；叢書、匯要等八大類。讀史工具書，綜合類的有《中國歷史大辭典》、《中國大百科全書·中國歷史卷》、《中國歷史大事編年》等，古代的類書有《北堂書鈔》、《藝文類聚》、《初學(xué)記》、《冊府元龜》、《太平御覽》、《太平廣記》、《群書考索》、《永樂大典》、《古今圖書集成》等。查找人名的工具書，《中國歷史人物辭典》、《中國古今人名大辭典》、《中國人名大辭典》、《中國近現(xiàn)代人名大辭典》、《二十五史紀(jì)傳人名索引》、《二十四史紀(jì)傳人名索引》、二十四史及《清史稿》的專書《人名索引》、《中國歷代年譜總錄》、《近三百年人物年譜知見錄》、《古今人物別名索引》、《古今同姓名大辭典》、《歷代人物里年碑傳綜錄》等。查找歷史年月、地名、圖錄的工具書，有《中國歷史年月簡表》、《中國歷史紀(jì)年表》、《中西回史日歷》、《中國史歷日和中公歷日比較表》、《中國歷史大事年表》，《中國地名大辭典》、《中國歷史大辭典·歷史地理》、《中國歷史地名辭典》、《中國古今地名大辭典》、《中國歷史2地圖集》、《歷代輿地沿革險峻圖》、《歷代地理沿革表》、《讀史方輿紀(jì)要》，《簡短中國歷史圖冊》、《中國古代服飾研究》等。查找歷代典章制度的工具書，有“正史”諸志、《十通》、各朝《會典》《會要》、《歷代職官表》等。查找書目與研究線索的工具書，有《四庫全書總目》、《中國叢書綜錄》、《中國古籍善本書目》、《中國善本書概要》、《中國地方志綜錄》、《中國地方志結(jié)合目錄》、《中國家譜綜合目錄》、《上海圖書室藏家譜概要》、《八十年來史學(xué)書目》、《全國總書目》、《全國新書目》、《中國史學(xué)論文索引》、《中國古代史論文索引》、《中國歷史學(xué)年鑒》、《史學(xué)情報》等。查找字詞的工具書，有《說文解字》、《康熙字典》、《漢語大字典》、《新華字典》、《爾雅》、《釋名》、《經(jīng)典釋文》、《經(jīng)籍纂詁》、《文言虛字》、《詞詮》、《經(jīng)傳釋詞》、《辭通》等。）4、辨?zhèn)蔚幕痉椒夸洐z索書名，觀察著者有無其人，觀察書的著作年月能否已有文字，觀察著作所記人物，觀察著作所記事實，觀察著作所記人地物的名稱，觀察著作的思想內(nèi)容，觀察著作所引資料，觀察著作的語言文字和文體。附：明胡應(yīng)麟曾在《四部正訛》中總結(jié)出辨?zhèn)伟朔?，梁啟超在《中國歷史研究法》中將其發(fā)展為“辨?zhèn)问ā保?）其書前代從未著錄或絕無人征引而突然出現(xiàn)者，十有九皆偽。2）其書雖前代有著錄，然久經(jīng)散逸，乃忽有一異本突出，篇數(shù)及內(nèi)容等與舊本完好不一樣者，十有舊皆偽。3）其書不問有無舊本，但今本來歷不明者，即不可以輕信。4）其書流傳之緒，從他方面可以考見，而因以證明今此題某人舊撰為不確者。5）真書本來，經(jīng)古人稱引，確有旁證，此刻本與之歧異者，則今本必偽。6）某書題某人撰，而書中所載事跡在自己后者，則其書全偽或一部分偽。7）其書雖真，然一部分經(jīng)后代竄亂之跡既確實有據(jù)，則關(guān)于其書之全體須慎加鑒別。8）書中所言確與事實相反者，則其書必偽。9）兩書同載一事絕對矛盾者，則必有一偽或俱偽。10）各時代之文體，蓋有天然界劃，多讀書者自能知之，故后代偽作之書，有不用從字句求枝葉之反證，但一望文體即能斷其偽者。11）各時代之社會狀態(tài)，吾儕據(jù)各方資料，總可推見崖略。若某書中所言其時代之狀態(tài)，與情理相去懸絕者，即可斷為偽。12）各時代之思想，其進(jìn)化階段，自有必定。若某書中所表現(xiàn)之思想與其時代不相連接者，即可斷為偽。可參照明胡應(yīng)麟《四部正訛》、清姚際恒《古今偽書考》、崔述《考信錄》、梁啟超《古書真?zhèn)渭捌淠暝隆?、張心徵《偽書通考》?、?？钡幕痉椒ㄐ？币卜Q為校讎。它最早的含義出自劉向《別錄》：“一人讀書，校其上下，得錯誤為校；一人持本，一人讀書，若怨家相對，為讎?！弊詣⑹细缸哟撕?，校讎的結(jié)果，著錄為目，事實上把校讎的含義，引申為“部次條別，疏導(dǎo)倫類”了，所以校讎也叫做校理。可拜見陳垣《校勘學(xué)釋例》。此書原名《元典章校補(bǔ)釋例》，是陳垣先生繼《元典章校補(bǔ)》以后的著作。《元典章》是元朝廷公布典章制度的專書，所載皆當(dāng)時文件，內(nèi)容多為《元史》所無。自元朝第一版后600年間無刻本。清末沈家本用當(dāng)時在日本借回的繕鈔本刊刻，是為沈刻本。沈刻本“寫刻極精，校正極差，錯漏很多，最適合為?？睂W(xué)的反面教材”（陳垣語），而《元典章》又是很有價值的參照書。陳垣當(dāng)時在各高校解說“?？睂W(xué)”，要舉例說明，就以此書為例，作為教材。1925年，他在清室善后委員會工作時，在齋宮發(fā)現(xiàn)元刻本《元典章》，乃于1930年夏，用9個月時間，以故宮元刻本及其余四種手本與沈刻本詳校，得沈刻本訛誤12000多條，據(jù)此撰成《元典章校補(bǔ)》一書。書中對沈刻本有校有補(bǔ)，為了將所補(bǔ)各頁及其所漏的表格等可以插入沈刻原書，乃決定仿沈刻本板式用木刻雕版，于1931年由北京大學(xué)研究所國學(xué)門刊行，是為陳垣用木板刻書之始。此書完成后，他將?？背龅腻e誤中的十分之一，提煉、歸納為50例，寫成《元典章校補(bǔ)釋例》六卷，說明?？钡脑瓌t、方法，并總結(jié)出“校勘四法”，成為中國校勘學(xué)史上初次總結(jié)性的著作。該書1932年1月刊于《蔡元培六十五歲論文集》上，1934年雕版，收為《勵耘書屋叢刻》第一集第三種。1957年6月，古籍第一版社用舊版重印沈刻《元典章》，乃將《元典章校補(bǔ)》中所補(bǔ)部分，按頁插入原3書，所校部分及《元典章校補(bǔ)釋例》附于今后，則二書與《元典章》成為整體，使用很方便。60年月初，臺灣用陳勵耘之署名，將此書與《元也里可溫教考》、《元西域人華化考》合刊影印第一版，名《元史研究》。1959年12月，中華書局排印時，因其書內(nèi)容不但限于《元典章》一書的?？?，是為開辟校勘學(xué)的學(xué)科系統(tǒng)之書，乃更名為《?？睂W(xué)釋例》。《?？睂W(xué)釋例》六卷，前五卷分別表達(dá)《元典章》沈刻本的“行款誤例”（包含有目無書有書無目例、條目訛為子目例、非目錄誤為目錄例、誤連上文例、錯簡例、闕文例、字體殘闕徑行刪去例、空字誤連及不該空字例、正文訛為小注小注訛為正文例、仰頭遺跡改革未盡例、表格誤例等十一種）、“平常字句誤例”（包含形近而誤例、聲近而誤例、因同字而脫字例、因重寫而衍字例、因誤字而衍字例、重文誤為二字例、一字誤為二字例、妄改三例、妄添三例、妄刪三例、妄乙三例等十一種）、“元朝用字誤例”（包含不諳元時簡筆字而誤例、認(rèn)為簡筆回改而誤例、不諳元時譯音用字而誤例、用后起字易元朝字例、元朝用字與今不一樣例等五種）、“元朝用語誤例”（不諳元時語法而誤例、不諳元時用語而誤例、因元時用語而誤例、因校者常語而誤例、用后輩語改元朝語例、元朝用語與今倒置例等六種）、“元朝名物誤例”（包含不諳元時年月而誤例、不諳元朝帝號廟號而誤例、不諳元時部族而誤例、不諳元朝地名而誤例、不諳元朝人名而誤例、不諳元朝官名而誤例、不諳元朝物名而誤例、不諳元朝專名而誤例、不諳元時系統(tǒng)而誤例等九種）。第六卷主要講“校例”，包含校法四例、元本誤字經(jīng)沈刻改正者不校例、元本借用字不校例、元本通用字不校例、通用字元本不用例、從錯簡知沈刻所本不一樣例、從年月日之增入疑沈刻別有所本例、一字之誤關(guān)系全書例等八種。此中校法四例為其精華。陳垣“校法四例”：對校法：即以同書之祖本或別本對讀，遇不一樣之處，則注于其旁。此法最簡略，最穩(wěn)定，純屬機(jī)械法。其要旨在校異同，不校是非，故其弊端在不負(fù)責(zé)任，雖祖本或別本有訛，亦照式錄之；而其優(yōu)點(diǎn)則在不參己見，得此校本，可知祖本或別本之本來面目。故凡校一書，必須先用對校法，而后再用其余校法。本校法：即以本書前后互證，而抉摘其異同，則知此中之錯誤。吳縝之《新唐書糾謬》，汪輝祖之《元史本證》，即用此法。此法于未得祖本或別本以前，最宜用之。他校法：即以他書校本書。凡其書有采自古人者，可以古人之書校之，有為后代所引用者，可以后代之書校之，其史料有為同時之書所并載者，可以同時之書校之（還可用出土的文字資料相校）。此等校法，范圍較廣，用力較勞，而有時非此不可以證明其訛誤。丁國均之《晉書校文》，岑刻之《舊唐書校勘記》，皆此法也。理校法：段玉裁曰：“校書之難，非照本改字不訛不漏之難，定其是非之難?！彼^理校法也。遇無古本可據(jù)，或數(shù)本互異，而手足無措之時，則須用此法。此法須通識為之，不然莽撞滅裂，以不誤為誤，而瓜葛更其矣。故最高妙者此法，最危險者亦此法。6、考證的基本方法主要有兩種狀況：一是孤證。此處之孤，不是指史事的記錄數(shù)目而言，而是指史事觀察者的數(shù)目。對同一件史事，只有一個而沒有其余史料可以相互印證，叫做孤證；記錄好多，但這些記錄都是根據(jù)一個底本展轉(zhuǎn)剽竊或引申的，并不是出于不一樣的觀察，它們不可以相互印證史事的正誤，這種史料即使再多，也依舊屬于孤證。凡是出于一個獨(dú)立觀察的記錄都叫做孤證。對待孤證的基本源則是“孤證不信”、“孤證不立”，應(yīng)該盡量防范使用。即使要用孤證，我們要對其進(jìn)行考證。方法就是進(jìn)行一系列的詰問：第一，作者的觀察能否靠譜，包含作者能否為某事的同時代人，作者能否親見其事，作者的地位能否便于全面認(rèn)識這件事，事情的奧密性如何等。第二，作者的判斷能否靠譜，包含作者的政治看法能否會影響對這件事的判斷，作者的學(xué)識修養(yǎng)能否能正確判斷這件事，作者和事件參加者的關(guān)系如何等。第三，作者的陳說能否靠譜，包含陳說的內(nèi)容能否會因為沖犯權(quán)利者而遇到威迫，作者的文字表達(dá)能力如何等。第四，作者的史德如何。假如是一個嚴(yán)正篤學(xué)的史家，那么孤證的靠譜性就比較大。除了上述詰問，假如我們還可以進(jìn)一步弄清成為孤證的歷史原由，如這種記錄能否為政府所禁止，能否為時人所鄙視，能否記錄后丟掉了等等，那么，使用孤證的掌握就更大了?？偟膩碚f，關(guān)于孤證，盡量防范直接使用，即使要用，也要謹(jǐn)慎，并且不可以將其作為支撐論點(diǎn)的主要論據(jù)。二是互證。陳說同一史事的兩種出于不一樣觀察而可以相互印證的記錄就叫互證。它包含：①文件與文件的互證。A、兩種記錄基實情同時，假如這兩種記錄出于不一樣的觀察者，則可4基本推定其為靠譜。但這時的重點(diǎn)是要確定它們能否出于不一樣的觀察。從事這項考證，其方法第一是經(jīng)過“考鏡源流”的目錄學(xué)，認(rèn)識記錄的作者是誰，成書的年月、地址及流傳狀況，而后依據(jù)這些狀況解析、論證它們能否出于不一樣的觀察。B、假如兩種記錄不符，則應(yīng)廣泛搜求相關(guān)史料進(jìn)行考證。第一要依據(jù)史料解析造成不符的原由，有的是因為對同一史事的表述不一樣而造成的，有的是因為對同一史事的觀察角度不一樣而造成的，有的則是因為流傳訛誤而造成的，還有的則是有意作偽（可拜見前述史料訛誤的三種狀況）。解析這些原由的過程，就是考證的過程，也是辨其真?zhèn)巍⒖孔V與否的過程。解析結(jié)束，考證的結(jié)果自然就形成了。②文件與實物的互證。當(dāng)文件與實物一致時，所記史事基本是靠譜的，這就是王國維所說的“二重憑據(jù)法”。當(dāng)文件與實物不一致時，方法可參照上述B種狀況，自然還要觀察實物的特別狀況。③實物與實物的互證。一的確物的表達(dá)都來自研究者的解析、推論。研究者只有一個，出于一個觀察的表達(dá)是不很靠譜的。研究者可能會因為觀察不全面，判斷不客觀等原因此把不相關(guān)的內(nèi)容雜糅在一起，推理出不正確的結(jié)論。為了防范這種弊端，使推論一直沿實在物所供給的線索發(fā)展，就要增添互證的數(shù)目，以增補(bǔ)推論的依照。也就是說，一方面要盡可能多地找到相關(guān)實物來印證，另一方面則要以文件史料來印證、增補(bǔ)。綜上，相同或周邊的記錄，只要出于不一樣的觀察，基本是靠譜和正確的；實物史料假如有三個以上的互證，其靠譜性也是無疑的。上述考證方法都屬于歸納法和類比法，這兩種方法的特點(diǎn)是：歸納和類比的資料越多，考證的靠譜性和正確性就越大。所以，我們在考證史料時，必定要廣泛采集相關(guān)史料，盡量把正面、反面的史料都采集完好，而后條分縷析，判斷其正誤。附：《胡適考證學(xué)綱要》（1934年春北京大學(xué)文學(xué)院之授課綱要）1、證人這個證人是誰？（1）自己（本證internalevidence）（如《紅樓夢》初步語）。2）旁證：他的年月地域關(guān)系使他有作證的資格否？①他能否是同時人？如不一樣時，后多少時候？②他能否是同地域人？③他與原被告有無家屬朋友等等關(guān)系？④他與原被告有恩怨關(guān)系嗎？⑤他有何特別資格來當(dāng)證人？⑥他有作偽的動機(jī)沒有？2、證物1）是真的嗎？假如真的還得問：①是原物嗎？②有沒心的錯誤嗎？（誤記最廣泛）③有過改動嗎？（改動是有意的條正。）2）有意的改正已近于“作偽”了。所謂“假”，不過有有意捏造而有欺騙的動機(jī)的。（如蒲留仙詩集石印本，如《兒女英豪傳》的雍正、乾隆時代二序。）（見羅爾綱：《師門五年記·胡適瑣記》，三聯(lián)書店1998年版，第236－237頁。）7、訓(xùn)詁與說明何謂訓(xùn)詁？黃侃說：“詁者，故也，即本來之謂；訓(xùn)者，順也，即引申之謂。訓(xùn)詁者，用語言解說語言之謂。若以此地之語釋彼地之語，或以今時之語釋當(dāng)年之語。”（《訓(xùn)詁之意義》）簡單地說，訓(xùn)詁就是用現(xiàn)代的語言去解說古代的語言，以便今人之理解。清人陳灃又說：“時有古今，猶地有東西南北。相隔遠(yuǎn)則語言不通矣。地遠(yuǎn)則有翻譯，時遠(yuǎn)則有訓(xùn)詁。有翻譯則能使別國如鄉(xiāng)鄰，有訓(xùn)詁則能使古今如旦莫。”（《東塾讀書記》卷一一）。因為古今文字在形、音、義方面的差異，今人讀古籍，就要依靠說明，不然就很難明其義、得其理。如《詩經(jīng)·國風(fēng)·關(guān)雎》：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！薄板稀奔闯鹬俳枳?，《爾雅》：“仇、偶、妃、匹，合也。”仇的本意為般配?！板稀弊钟?xùn)為“仇”，全詩意明。訓(xùn)詁之書，稱為傳或注或解或說之類，在先秦就已產(chǎn)生。及至西漢，發(fā)展起來，成為系統(tǒng)的學(xué)識。如解說《春秋》者有《公羊傳》、《谷梁傳》，解說《詩經(jīng)》者有《毛氏傳》等。后漢學(xué)者鄭玄作《周禮注》、《儀禮注》、《禮記注》來解說《周禮》、《儀禮》、《禮記》。魏晉時，打破了傳注書的一家之言，立了“集解”的體例，如何晏《論語集解》，范寧《谷梁集解》、杜預(yù)《春秋經(jīng)傳集解》等。今后這種體例又以“集注”、“集釋”、“集說”等形式訓(xùn)釋古書（把各家學(xué)說或多種書匯成一書），如朱熹《四書集注》等。南北朝時，傳注又發(fā)展為5“義疏”。所謂“義疏”，就是為解說再作解說，《易》、《書》、《禮記》、《詩》、《左傳》等都有義疏。唐朝，跟著義疏之學(xué)的發(fā)展，又出現(xiàn)了“正義”。“正義”只同意采納一家的說明為主，如孔穎達(dá)《五經(jīng)正義》中，《易》用王弼注，《尚書》用《孔安國傳》，《詩》用毛傳鄭箋，《左傳》用杜預(yù)注，《禮記》用鄭玄注，編成180卷的《義疏》。古書傳注的體例，除了上述以外，還有其余特別的稱呼。如《易經(jīng)》的傳注稱為《周易大傳》，又稱《十翼》。還有元朝胡三省注《通鑒》之書稱為《音注》。中國古代有好多學(xué)者精于注疏，甚至一生從事此項工作，寫下了許多優(yōu)秀的史冊傳注，不僅為后代留下了寶貴的史料，并且還供給了解說古書的典范。如劉宋時裴松之的《三國志注》，北魏酈道元的《水經(jīng)注》，唐顏師古的《漢書注》，李賢的《后漢書注》、元胡三省的《資治通鑒音注》等，都是學(xué)術(shù)價值很高的史注專書。漢代今后，傳注多系經(jīng)書，其思想偏向之不一樣與方法相關(guān)。說明古書的方法就其大者而言，有漢學(xué)與宋學(xué)之分。漢學(xué)重家法，宋學(xué)貴義理，漢學(xué)以鄭玄為代表，宋學(xué)以朱熹為代表。清人李兆洛說：“治經(jīng)之途有二：一曰專家，確守一師之法，尺寸不敢違越，唐以前諸儒類然。一曰心得，通之以理，空所依傍，惟求乎己之所安，唐今后諸儒類然。孔子曰：‘述而不作，信而好古。’專家是也。孟子曰：‘以意逆志，是謂得之?！牡檬且?。能守專家者，莫如鄭氏康成。而其與經(jīng)也，泛濫博涉，相互通會，故能采一代之長。能發(fā)心得者，莫如朱子。而其于經(jīng)也，采集眾說，惟是之從，故能為百世之宗?！保ā娥B(yǎng)一齋文集》卷三《詒經(jīng)堂續(xù)經(jīng)解序》）漢代注經(jīng)方法簡短簡要，側(cè)重文字的說解，朱熹說：“漢儒注書，只注難曉處，不注盡本文，其辭甚簡?！保ā吨熳诱Z類》卷一三五）優(yōu)點(diǎn)是不失原義，弊端是貫穿交融不足，思想守舊。宋儒注經(jīng)方法重在義理的研究，個人思想的發(fā)揮。朱熹說：“本文但是數(shù)語，而所解者文過數(shù)倍。本文只謂之性，而解中謂之太極。凡此之類，將使學(xué)者不暇求經(jīng)?！保ā吨熳诱Z類》卷三一《答敬夫孟子說疑義》）優(yōu)點(diǎn)在于思想能自由發(fā)揮，弊端是簡單離開本文，陷于空疏的思辯。這也正是明清之際講究經(jīng)世致用的原由。四、選題1、選題種類①首創(chuàng)性選題。這是最好的一種選題，主要研究首創(chuàng)性的問題。所謂首創(chuàng)性，大體是指論題自己之首創(chuàng)性的發(fā)現(xiàn)或提出（前無因襲，并擁有實質(zhì)的研究價值）。②實驗性選題。論題自己未必為新，但采納的研究方法或方式是嶄新的，這也擁有研究的首創(chuàng)性，可以使論題因新的實驗而有新境地、新結(jié)論，所以也擁有很大的價值。③打破性選題。此類選題可能是舊問題，可能極為一般而易見，但從一個新角度來研究和解析，并獲取不一樣過去的結(jié)論，超越舊說，為人所服，這是其價值所在。④總結(jié)性選題。此類選題是結(jié)帳式的大綜合，關(guān)于某個選題已有各種不一樣的看法，但是缺乏一致向穿綜合縱觀之通體交融與論斷，于是綜合各家之說而成一體。這種選題一定可以對舊存諸說理清脈絡(luò)，折中至當(dāng)，凡汲取與責(zé)備，都一定一一交代清楚，解說理解。⑤增補(bǔ)性選題。此類論題古人已有成說，但又覺其有重要遺漏，或資料不足，或立論偏頗，則此題可標(biāo)新立異，自立商討，但不可以于他人前作，絕不說起。⑥翻案性選題。選擇舊有論題，完全顛覆常說，針對舊有解說，提出完好相反建議，另立獨(dú)創(chuàng)看法，以改變世俗看法。（顧頡剛“古史辨”說，郭沫若為曹操之翻案皆為著例。）⑦其余。2、選題的基本源則①適應(yīng)個人志趣和能力。②應(yīng)擁有前沿性或創(chuàng)新性。③應(yīng)擁有連續(xù)性發(fā)展的潛力。（選題自己有無更多的發(fā)展階段；其自己能否再發(fā)展出其他方向的相關(guān)問題；其自己能否產(chǎn)生若干獨(dú)立的新問題；此選題可能涉及的其余選題。）④應(yīng)從大處著眼，小處著手。（青年時要小題大做，中年時要大題大做，老年時要大題小做。專題研究與貫穿研究的結(jié)合。）⑤應(yīng)注意史與論的結(jié)合。⑥應(yīng)注意與現(xiàn)實問題的結(jié)合。（顧頡剛先生1927年作《如何讀書》的演講，說道，"近來大家感覺國弱民貧，又認(rèn)為唯有政治經(jīng)濟(jì)之學(xué)和機(jī)械制造之學(xué)足以直接救用的才是實用之學(xué)，其余都是沒關(guān)緊急的裝飾品。這個見解也是錯的。學(xué)識的范圍何等樣大，凡是世界上的事物都是值得研究的，就是我們?nèi)祟愒傺芯恳蝗f年也還是研究不盡。至于應(yīng)用的范圍卻何等6樣小，它是跟著我們所需要而走的。昨天需要的東西，今日不要了，就丟了。今日需要的東西，明天不要了，也就丟了。假如為了應(yīng)用的緣由，一意在應(yīng)用上著力，把大范圍的學(xué)識忘了，等到形勢一變，需要不一樣，我們豈不是空剩了兩只手呢！所以我們不可以一味拿實用無用的標(biāo)準(zhǔn)來定學(xué)識的利害，就是沒實用的學(xué)識，只要我們有研究的興趣，也是可以研究下去了?！秾W(xué)人談治學(xué)》，浙江第一版社1982年版，第436頁。）⑦應(yīng)盡量防范選題可能遇到的限制。（資料限制、時忌限制、語言限制、地域限制及其他限制。）3、選題的基本步驟①認(rèn)識本事域的研究動向（詳細(xì)方法見前述目錄與索引部分），并掌握當(dāng)前史學(xué)研究的基本趨向。——深入、修正、開辟。(詳細(xì)講有四個方面，一是祖先、古人關(guān)于這一問題的論說，二是國內(nèi)外關(guān)于這一問題做過什么研究，達(dá)到什么水平，三是當(dāng)前能否有人正在做同一專題的研究工作，狀況如何，四是相關(guān)問題的研究狀況。假如你的假想與他人已發(fā)布的見解差不多，或他人水平更高，認(rèn)識更深刻，也許有更強(qiáng)的對手正在做這一方面的研究，你就應(yīng)該放棄自己的選題。假如古人在這方面的研究結(jié)論有錯誤也許還不夠深入，也許又發(fā)現(xiàn)了新的資料，也許你又有了新的研究方法，就可以確定這一選題，并且必定能做出成績。經(jīng)過對研究狀況的認(rèn)識還可以使你更好地汲取他人的研究成就，確定研究的中心點(diǎn)和打破口，站在古人的肩膀上，防范重他人走過的彎路，有所打破和提升。假如他人向來沒有特地研究過這一問題，那么你的研究就擁有填充學(xué)術(shù)空白的意義。自然，這樣做，采集整理資料的工作量就比較大，但成功的掌握就更大。學(xué)術(shù)研究是在古人和時人已有的研究基礎(chǔ)長進(jìn)行的，要不掩沒古人的成績，并且要賽過古人。陳垣先生曾說，“你選擇的研究題目，若古人已做出了許多成績，那么你寫的文章，常常是不陋則鄙。古人寫的書你沒有讀到，結(jié)果你說的話，前人早就說過了，你就是‘陋’；假如你看到了，卻故意不提古人的名字，行同剽竊，著就是‘鄙’。”“古人不對的，你悔悟來；古人不夠的，你作增補(bǔ)；古人未曾說到的，你提出來。惟其不掩沒古人，才能賽過古人。站在巨人的背上，才能比巨人看得更遠(yuǎn)。”見《方國瑜教授接見記》，載《史學(xué)史研究》1983年第1期。而要使自己既不"陋"也不"鄙"，就一定認(rèn)識所從事的研究課題的研究狀況。)②認(rèn)識本事域的基本史料狀況（閱讀史料的過程也是提出、凝練、明確選題的過程）。（呂思勉三步讀史法：第一步是閱讀編年史如《資治通鑒》之類，目的是認(rèn)識各時代的大勢，不用過求精巧。此時當(dāng)如曾國藩所說：“讀書如略地，但求其速，勿求其精?！弊鲞@一步時間時，最好能同時認(rèn)識歷史地理知識，可取《讀史方輿紀(jì)要》，讀其全書的總論和各省各府的總論，并配合歷史地圖冊。第二步宜取《三通考》，讀其田賦、錢幣、戶口、職役、征榷、市糴、土貢、國用、選舉、學(xué)校、職官、兵、刑十三門，目的是認(rèn)識各時代社會的基本情況。第三步就可以依據(jù)選題需要，讀應(yīng)讀、愿讀之書了。見《呂思勉遺文集》上，第414頁。其讀史之“句讀法”關(guān)于訓(xùn)練閱讀和理解史料的能力也很重要，亦可參照。）腿到、口到、手到、心到（做札記或讀書筆錄。讀書筆錄有標(biāo)注筆錄、摘錄筆錄、綱要筆錄和心得筆錄的不同。標(biāo)注筆錄，是在自己的書刊上用的。凡閱讀中見到相關(guān)的資料、精語或值得注意的問題，隨時劃上各種不用的符號，以便引起自己的注意，還可以在書眉或其余空白處，寫下其內(nèi)容的重點(diǎn)及自己的見解、領(lǐng)悟疑問。也可寫下自己在別處發(fā)現(xiàn)的相關(guān)資料或看法。而后用夾簽來作記號，以便于下次查考。摘錄筆錄，是在閱讀中，隨時把書中的史料、看法、引語、資料等，摘錄在特地的筆錄本上。摘錄要正確無誤，并保持所抄資料的完好性，詳細(xì)記錄所摘資料的出處，以備引用和查考。概要筆錄，就是用綱領(lǐng)的形式把閱讀過的書本文章的重點(diǎn)及主要史料記錄下來。一般是依照本來書本和文章的層次次序作綱要，用十分簡要的文字記下每章每段的重點(diǎn)和史料的大體內(nèi)容，這種筆錄能起到很好的提示作用，凡自己藏有的書刊及復(fù)制件的資料適用此法。心得筆錄，是讀書后寫出自己的認(rèn)識、感想、領(lǐng)悟、獲取的啟迪與收獲的一種筆錄。這已不不過是采集資料，而是一種對資料的研究。做資料卡片，可以用活頁紙、紙條或特地印制的卡片。抄摘史料，最好是用卡片，這樣既便于長遠(yuǎn)保留，又便于分類和查找，還可以按各種不一樣問題重新組合，縱橫比較。作卡片要注意五點(diǎn)。第一，要仔細(xì)地記下史料的出處。第二史料的抄寫要正確無誤。第三，在卡片上欄要標(biāo)出史料的種類或要點(diǎn)。第四，同一史料，出處不一樣，最好能集中于同一卡片上，以便于比較異同。第五，作史料卡片刻，可隨時加上按語或記下見解、領(lǐng)悟，既可備忘，更可認(rèn)為今后使用該史料形成觀點(diǎn)時作參照。）7③擬訂題目，寫出關(guān)于選題基本狀況的報告或總結(jié)。（題目是論文的眼睛。任何人閱讀論文，第一要看題目，假如題目不好或不明確，很可能就不再看論文內(nèi)容。所以從必定意義上說，題目的好壞，是史學(xué)論文能否引人注意、影響讀者、發(fā)揮效益的重要方面。題目也是論文的精華所在。其作用，詳細(xì)說可以有四個方面：一是歸納論文內(nèi)容，二是提示論文重點(diǎn)，三是表記論述方法，四是突出論文見解。史學(xué)論文一般只有一個題目，即單題，也實用主題副題的。副題，又稱子題，輔題，位于主題以后，用以增補(bǔ)主題的不足。有的副題是為了將長題短化，就是把長的題目分成主題與副題兩部分，使主題更加顯目。如駱賓基《釋“亞”及“亞旅”——“公元前兩千二三百年之間中國人到達(dá)美洲”之說的鐵證》。假如不分出副題，原題應(yīng)是《“亞”與“亞旅”是“公元前兩千二三百年之間中國人到達(dá)美洲”之說的鐵證》，長達(dá)28字，分出主、副題后，主題僅5個字，就顯目多了。有的副題是為認(rèn)識釋主題。如陳其泰《近三百年歷史編撰上的一種重要趨向——自馬骕至梁啟超對新綜合體的研究》。有的副題是為了增補(bǔ)主題的不足。如鄭山玉《飛舟黃海平倭退荷——沈有容捍衛(wèi)臺、澎領(lǐng)土主權(quán)的勇敢斗爭》。有的副題與同主題互為系列論文的總題和篇題。如張云樵《葉赫研究（上）——葉赫的興起及其為搶奪女真最高統(tǒng)治權(quán)的戰(zhàn)爭》、《葉赫研究（下）——葉赫在搶奪一致女真諸部斗爭中的失敗及消亡》，李華《試論清朝先期的山西幫商人——清朝地方商人研究之二》。有的副題是為了增補(bǔ)說明論文的次要主題。如周建國《關(guān)于唐朝牛李黨爭的幾個問題——兼與胡如相同志商議》。有的副題為了對主題進(jìn)行詳細(xì)界定。如陳君聰《中國革命民主派旌旗——孫中山》，王啟民《試論溫斯坦萊的土地問題思想——十七世紀(jì)四十年月》。對題目的要求，可以歸納為詳細(xì)、正確、鮮亮、簡煉這八個字。詳細(xì)，就是要用事實說話，詳細(xì)地揭穿論文研究的是對象是什么。如王仲犖先生的《隋唐五代的繪畫藝術(shù)》，季羨林的《〈列子〉與佛經(jīng)——關(guān)于〈列子〉成書時代和著者的一個推測》，齊陳駿、陸慶夫的《唐朝宦官述論》，胡如雷的《唐玄宗李隆基卒年辨》，都詳細(xì)揭穿出論文研究的對象，令人如數(shù)家珍。正確，就是要以正確的文字提示論文的內(nèi)容、論點(diǎn)、方法、見解等。如田余慶《論輪臺詔》，揭穿了論文是研究漢代輪臺詔的。江山《加官制不起于漢武帝》，揭穿了論文的看法是顛覆加官制起于漢武帝的舊說。李鴻彬《八旗建立年月考異》，揭穿了論文的方法是考證。李春輝《從世界歷史看改革》，揭穿論文的研究方向是以世界史的案例研究改革的經(jīng)驗教訓(xùn)。鮮亮，就是題目要有鮮亮的偏向性，不可以含糊其辭，模棱兩可。如王凡《為禁止鴉片強(qiáng)固海疆而呼吁的黃爵滋》，就鮮亮地表達(dá)了作者對黃爵滋的欣賞態(tài)度。卞恩才《一部勇于創(chuàng)新的斷代史專著——讀〈魏晉南北朝史論稿〉》，鮮亮地突出了該書的特點(diǎn)。簡煉，就是要簡短簡要，盡可能用較少的字來表達(dá)論文的主題，讓讀者在一瞥之間，即能理解論文講的是什么。因為史學(xué)論文要發(fā)布在刊物或雜志上，受版面影響，題目字?jǐn)?shù)不可以太多。一般說，論文題目在十個字左右為宜，五、六個字更好。自然也不是愈少愈好，必需的時候，題目也可以長一點(diǎn)，很短了有時不可以完好地表達(dá)論文的主題。史學(xué)論文題目的這四點(diǎn)要求，詳細(xì)是基礎(chǔ)，正確是生命，鮮亮和精練則是在詳細(xì)、準(zhǔn)確基礎(chǔ)上的進(jìn)一步要求。這四點(diǎn)是對歷史史論文題目的基本要求，其實不是說每一個題目都必須四者兼顧。一般說，所有題目都要做到詳細(xì)和正確，舍此，這個題目就是失敗的。從反面來說，制定論文題目有十戒：一戒題不對文，二戒態(tài)度曖昧，三戒拖泥滯水，四戒含糊其辭，五戒惺惺作態(tài)，六戒故弄玄虛，七戒深澀難懂，八戒不著邊沿，九戒輕浮傲慢，十戒面目可憎?？偟目?，題目特別重要，擬一個好的題目又很不簡單。我們應(yīng)該注意研究論文擬題的藝術(shù)，在整個論文寫作工作的過程中屢次商酌題目的標(biāo)法，真實使題目能標(biāo)示出論文內(nèi)容，反響論文特點(diǎn)，惹人注視，又不落俗套。）五、開題報告的撰寫1、選題的動機(jī)、意義與目的。2、研究現(xiàn)狀綜述（按看法、問題、方式、著作形式等進(jìn)行分類綜述）。3、研究的基本思路。4、研究的重難點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)。（陳垣先生說："論文之難，在最好因人所已知，告其所未知。若無人不知，則不必再說；若人人不知，則又太荒僻太特地，人看之無味也。前者之失在顯，后者之失在隱，一定隱而顯或顯而隱，乃成佳作。又凡論文一定有新發(fā)見，或新解說，8方于人實用。"《治史遺簡及晉長沙王乂卒年考》，載《中國史研究》1979年第1期）。5、寫作綱要。擬訂綱要是疏導(dǎo)思路的重要一步，是適合安排資料的必需環(huán)節(jié)，是構(gòu)造論文骨架的重點(diǎn)措施，是思路備忘的特別形式。正如清人崔學(xué)古所言：“文之有格也，猶作室之有間架也。某處為室，某處為廳，某處為門樓。其高凡幾，深與廣凡幾，雖斧斤未操而規(guī)模已定，故一舉斧而成堂也。作文亦然?！保ㄒ姟秾W(xué)海津梁》）。史學(xué)論文的寫作綱要，有簡單綱要和詳細(xì)綱要之分。簡單綱要，有人又稱為標(biāo)題寫法，就是特別歸納地用標(biāo)題的形式寫出論文的段落骨架。比方，范文瀾《論中國封建社會長遠(yuǎn)連續(xù)的原由》一文，其簡單綱要可以歸納以下：(一)序論(二)本論、從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的緩慢發(fā)展來看封建制度的連續(xù)、從生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的破壞來看封建制度的連續(xù)、從工業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展的緩慢來看封建制度的連續(xù)(三)結(jié)語這種綱要簡短簡要，如數(shù)家珍。弊端是過于簡單。詳細(xì)綱要，是把中心論點(diǎn)和各主要部分，甚至一些重要史料，都比較詳細(xì)地寫出來。還以上文為例，其較詳細(xì)的綱要擬為下式：(一)序論、中國封建社會連續(xù)了三千年，其原由主要應(yīng)從社會內(nèi)部即其生產(chǎn)方式研究。、馬克思關(guān)于舊社會形態(tài)消亡條件的論述及其意義。3、本文論述的方法(以馬克思之原理來研究中國封建社會實質(zhì))。(二)本論、從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的緩慢發(fā)展來看封建制度的連續(xù)。①封建社會的基本特點(diǎn)是農(nóng)民與地主的關(guān)系與斗爭。②農(nóng)民與可供耕種的土地是發(fā)展封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的兩個重要條件，只要土地還可以容納人口，舊制度就不會消亡。③《聯(lián)共黨史》兩段話證明地理條件與人口增添對社會發(fā)展有影響。④中國古代人口數(shù)總趨向是不斷上升。⑤土地面積擴(kuò)大后就有人口增添。⑥開發(fā)土地的六種方式。⑦土地過分集中的地域，人口過分，即可能發(fā)生農(nóng)民起義。農(nóng)民起義的打擊使地主階級實行退步，緩和矛盾，生產(chǎn)得以發(fā)展。⑧農(nóng)民只好打擊封建制度，不可以打破封建制度。閉關(guān)自守，封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)將保留下來。、從生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的破壞來看封建制度的連續(xù)。①農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展緩慢的最主要原由在于地主階級對農(nóng)民殘忍的盤剝和壓迫。、殘忍的盤剝使生產(chǎn)力萎縮。、瘋狂屠戮，使生產(chǎn)力遇到破壞。、軍閥混戰(zhàn)，破壞生產(chǎn)。、外族侵入，帶來落后的生產(chǎn)關(guān)系。毛澤東論封建社會的長遠(yuǎn)連續(xù)因為地主階級的殘忍盤剝和壓迫造成的農(nóng)民的極端貧苦和落后。③農(nóng)民枷鎖的深重使生產(chǎn)力發(fā)展緩慢以致逗留。、從工業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展的緩慢來看封建制度的連續(xù)。①消滅封建制度的市民階級。②唐宋今后，手工工場發(fā)展緩慢是因為農(nóng)民的日趨貧窮和國內(nèi)市場的愈益減小。③中國的手工工場主未曾形成新的階級。④中國的專制制度，重農(nóng)抑商政策和閉關(guān)自守使國內(nèi)市場狹窄又不開辟外國市場。⑤宋明之際出現(xiàn)進(jìn)步的生產(chǎn)工具，但因為勞動力的便宜使之不再改進(jìn)。⑥清朝的統(tǒng)治使明朝傳入的西洋科學(xué)被遏止。9(三)結(jié)論1、中國封建社會里全部生產(chǎn)力還保有發(fā)展的余地，沒有新的生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)，只好沿著老公式緩慢行從而長遠(yuǎn)連續(xù)。、鴉片戰(zhàn)爭今后，封建制度連續(xù)存在，只有中國新民主主義革命才能成功地消滅三大仇家(帝國主義在華權(quán)利、地主階級、官僚財富階級)?？梢娦旅裰髦髁x革命之非常偉大。這種詳細(xì)的綱要，固然費(fèi)時許多，但內(nèi)容豐富、詳細(xì)、明確，可以指引我們順利地完成史學(xué)論文的寫作。對初學(xué)者來說，綱要詳細(xì)一點(diǎn)好。自然，綱要也不用過于詳細(xì)。因為綱要究竟不是論文，太詳細(xì)了，花時間太多，并且繁瑣，反而不利于寫作時發(fā)揮。別的，不要把綱要看得過死，不要完好亦步亦趨地照綱要寫文章，而限制了自己思路的馳騁。因為作者對歷史問題的思慮存在于歷史研究的一直，綱要再詳細(xì)，也存在不合理、不適合的地方，論文執(zhí)筆中，隨著思慮的進(jìn)一步深入，常常會發(fā)現(xiàn)綱要的不足，甚而迸發(fā)新的思想火花，這就要打破綱要的限制進(jìn)行寫作。擬訂綱要的步驟：第一步，用正確精華的文字寫出論文的中心論點(diǎn)。中心論點(diǎn)是論文最重點(diǎn)的內(nèi)容，是論文的要旨所在。將自己經(jīng)過深刻思慮所得的中心論點(diǎn)凝聚為一句話或一小段話，并且形諸文字，是特別重要的。中心論點(diǎn)的文字，第一要集中，就是一個看法，不要同時擺出幾個觀點(diǎn)，從而分別了主題，要給讀者留下印象。其次要深刻，就是要有豐富而深入的內(nèi)涵，用凝煉的語言深刻地表現(xiàn)自己的見解。第三要新鮮，不但思想新，并且角度新、語言新，讓他人一看就感覺其獨(dú)出心裁。好多論文的題目就是此中心論點(diǎn)。比方宋健的《超越疑古走出迷?！钒l(fā)布于《光明天報》1996年5月21日，趙儷生先生《光考證不可以，還需要思辯》發(fā)布于《文史哲》1982年第2期，高清淑《〈晉書〉取材〈世說新語〉之管見》發(fā)布于《社會科學(xué)戰(zhàn)線》2001年第1期等。提煉中心論點(diǎn)主要靠自己對歷史問題的深入思慮。第二步，考慮論文的布局謀篇。就是環(huán)繞中心論點(diǎn)，論文擬從幾個方面，按什么次序，來進(jìn)行論證和表達(dá)。是徑直入題，還是經(jīng)過論證解析再歸納中心論點(diǎn)；論證的方法，是先總后分，還是先分后總，也許是層層深入。經(jīng)過這一步，構(gòu)成論文的大骨架。從大的方面解決論文從幾方面寫的問題。第三步，逐一安排各部分論證的邏輯次序。就是考慮和寫出各部分自己的段落層次安排。一篇論文有中心論點(diǎn)，而后要分幾個部分，從幾個方面予以證明，每一部分有一個支論點(diǎn)。這個支論點(diǎn)，又要由幾個分支論點(diǎn)構(gòu)成。第四步，安排資料。史學(xué)論文要用史料說話，論據(jù)主要由史料構(gòu)成。在已擬好論文寫作綱要今后，就要進(jìn)行安排資料的工作。就是把準(zhǔn)備好的資料依照綱要的次序進(jìn)行排隊，哪一部分安排哪些史料，哪一個論點(diǎn)用哪一條或幾條資料來證明，都要考慮周密，分別歸并，或者標(biāo)上一次序、做上記號，甚至各自粘貼，以便查考和引用。第五步，全面審察寫作綱要及資料安排。要檢查綱要的安排能否吻合邏輯，能否緊緊圍繞中心論點(diǎn)，整個構(gòu)造能否緊湊完好，有沒有不用要的段落或自相矛盾的地方，有沒有安排不適合的資料等。必需時進(jìn)行調(diào)整頓正。6、主要史料和參照文件（基本的、有代表性的）。7、工作計劃（或研究進(jìn)度安排）。六、史學(xué)論文寫作1、史學(xué)論文的基本構(gòu)造史學(xué)論文一般依照提出問題、解析問題和解決問題的次序來安排內(nèi)容，表此刻文章中就分為序論(又稱引論、導(dǎo)論)、本論(又稱正文)、結(jié)論（又稱結(jié)語）三部分。人稱這種形式為“三段式”。也可進(jìn)一步細(xì)分為八個部分：問題本源、內(nèi)容、屬性、特點(diǎn)、功能（作用、效果）、價值、意義（歷史意義、現(xiàn)實意義）、余論。序論，是論文的開頭部分。其核心內(nèi)容是提出問題，明確中心論點(diǎn)，使讀者對論文寫作的原由及其內(nèi)容有一個基本的認(rèn)識。有的在序論還對本課題研究的狀況及問題作些歸納，并論述選擇本課題的意義。序論文字要簡短簡要，在論文中占極少的篇幅。一般的序論只有數(shù)十字或一、二百字，也有千字左右的。常有的序論有：1、直接申明自己的主張和見解，提出中心論點(diǎn)；2、交代背景，說明寫10作的目的與原由；3、提示內(nèi)容，對全文作簡要介紹；4、經(jīng)過對反面看法的表達(dá)，引起下文；5、從分歧建議的解析，說明選題的意義；6、以譬喻和典故開頭。本論，對提出的論點(diǎn)進(jìn)行解析論證，是表達(dá)論述作者研究成就的部分。這是學(xué)術(shù)論文的主體部分，其內(nèi)容決定整篇文章的質(zhì)量高低，一定用全力寫好。本論部分主要依據(jù)論題的性質(zhì)來確定寫法。有的是直接推論，即提出一個論點(diǎn)以后，步步深入，層層睜開論述，單線條地按邏輯思想的次序?qū)懴氯?。有的是并列分論，即把隸屬于基本中心論點(diǎn)的幾個下位論點(diǎn)并列起來，一個個分別加以論述。各個下位論點(diǎn)之間是并列的關(guān)系，它們都用來說明基本論點(diǎn)。多數(shù)史學(xué)論文，常常使用直線推論與并列分論二者相結(jié)合的方法來寫。直接推論下有并列分論，并列分論之下又有直接推論，多重結(jié)合，以充分睜開論述。史學(xué)論文一般長達(dá)數(shù)千字以致數(shù)萬字，本論部分的篇幅占此中百分之七、八十，文字許多，所以，為求眉目清楚，層次鮮亮，本論部分可以用序碼來表示各部分的不一樣，甚至用不一樣序碼(一、二、三、四，1、2、3、4，①②③④,,)標(biāo)示各部分之下多個層次的關(guān)系。也有的加大小標(biāo)題來表示，以便于讀者掌握各部分或各段的重點(diǎn)。要注意層次分別時的變化。結(jié)論，是論文的掃尾部分。結(jié)論一般與緒論相響應(yīng)，假如緒論只提出問題，結(jié)論就要對本論解析、論證的問題加以綜合歸納，對論文要旨作簡短簡要的歸納，從而使讀者了然作者論文之獨(dú)到見解終歸是什么。這種結(jié)論，應(yīng)該是從本論自然引申出來的，假如本論有問題，結(jié)論也就站不住腳。有的在緒論中已經(jīng)對論文的中心論點(diǎn)予以說明，結(jié)論就不必定再去歸納論文的中心論點(diǎn)，可以總結(jié)全文，進(jìn)行掃尾，以與緒論相照料。還可以說明論文在本課題研究中已達(dá)到的水平，以及另有什么遺留問題及其解決的可能門路等。有的論文緒論雖已揭穿了中心論點(diǎn)，結(jié)論還可以依據(jù)本論，對中心論點(diǎn)予以比較全面的說明，一略一詳，相互響應(yīng)。結(jié)論的最后可以對論文撰寫中的重要問題予以說明，還可以對恩賜自己幫助或指導(dǎo)的人員表示感謝。結(jié)論的文字可長可短，視詳細(xì)狀況而定。但一般篇幅不大，甚至可以是一句話。史學(xué)論文三段式的形式是吻合邏輯思想規(guī)律的基本構(gòu)成形式。自然，其實不是所有史學(xué)論文都由三部分構(gòu)成。有的論文沒有緒論，直接開始本證，最后寫出結(jié)論；有的論文以緒論點(diǎn)明中心論點(diǎn)，本論論證中心論點(diǎn)，論證結(jié)束，論文就此終結(jié)?？傊撐牡臉?gòu)成形式，可以由作者依據(jù)研究的內(nèi)容，予以靈巧辦理，只要講清問題、表達(dá)看法即可。幾種參照形式：史學(xué)論文的基本形式是三段式，但每篇論文的詳細(xì)構(gòu)成形式卻千差萬別，無必定之規(guī)。即即是同一種類的論文甚至同題論文，也有多種不一樣的構(gòu)成形式。關(guān)于初學(xué)者來說，要想掌握史學(xué)論文的各種形式，不如多看他人發(fā)布的史學(xué)論文。仔細(xì)閱讀和推測優(yōu)秀的論文，包含《歷史研究》和專業(yè)學(xué)術(shù)刊物上發(fā)布的文章，是特別重要的學(xué)習(xí)方法。聽聞，有人向揚(yáng)雄請教寫賦的技巧，揚(yáng)雄回答說：“讀千首賦，乃能為之?！保ā段骶╇s記》卷2）?？赐械奈恼拢丝梢栽鲞M(jìn)自己的知識以外，還可以學(xué)習(xí)其表現(xiàn)形式，看他是如何構(gòu)造論文框架的，假如自己的選題種類和論證方法與之大體相同，甚至可以模擬其框架進(jìn)行寫作。為了向初學(xué)者供給參照，下面選擇幾篇有必定代表性的史學(xué)論文制成綱要，以見其大體?！鳚h賈誼《過秦論》，載《新書》及《史記·秦始皇本紀(jì)贊》《史記·陳涉世家贊》，共3篇，統(tǒng)論秦之過失。這是三篇有名的總結(jié)成敗興亡經(jīng)驗的史學(xué)論文?，F(xiàn)以上篇為例，言其構(gòu)造特點(diǎn)。上篇全文不計標(biāo)點(diǎn)為999字。分為五段。一、從秦國興盛的開始孝公說起。論地利人謀，確定秦興盛之基礎(chǔ)。(81字)二、歸納六國削弱、秦勢日強(qiáng)的過程，說明當(dāng)時形勢對秦有益。(312字)三、寫秦始皇一致及其以暴政治天下的措施。(220字)四、平庸的陳涉起義，竟以致秦之消亡。(205字)五、比較秦取天下與被滅兩方力量與地形的狀況，得出結(jié)論，秦之亡在于“仁義不施而攻守之勢異”，這是中心論點(diǎn)?！n儒林《論成吉思汗》，載《歷史研究》1962年第3期，又收入作者論文集《穹廬集》（上海人民第一版社1982年版），全文約11500字。這是一篇談?wù)撜稳宋餁v史作用的談?wù)撐恼?。除緒論外，本論有三部分。緒論，從學(xué)術(shù)界對成吉思汗談?wù)摰姆制缯f明觀察其歷史作用的必需性。(240字)本論，一、在蒙古民族歷史上的作用。(2600字)11、12世紀(jì)末蒙古高原的凌亂要求一致各部落。、成吉思汗一致蒙古，令人民獲取了平定。、成吉思汗完成蒙古一致歷史使命的原由。、金國幾次出兵打擊塔塔兒企業(yè)，間接地幫助了成吉思汗完成一致。、成吉思汗接受金朝官職與支持，從而戰(zhàn)勝東方企業(yè)。、成吉思汗控制了呼倫貝爾牧場，物質(zhì)力量成倍增添，打破蒙古各企業(yè)間的權(quán)利均衡，終于成就一致大業(yè)。、成吉思汗的一致事件對蒙古族的形成有很大貢獻(xiàn)。、一致今后驅(qū)迫蒙古牧民進(jìn)行大規(guī)模搶劫戰(zhàn)爭，給蒙古高原的牧民和生產(chǎn)造成了災(zāi)難。二、在中國歷史上的作用(5400字)、成吉思汗結(jié)束了安史之亂今后中國的分裂場面，恢復(fù)了一致。A、安史之亂今后中國長遠(yuǎn)分裂阻攔了各族經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。、成吉思汗一致中國使各族人民的精神狀態(tài)即刻改觀。2、成吉思汗為何能一致中國?、成吉思汗成功的原由在于當(dāng)時北中國特別衰朽。、與西夏的戰(zhàn)斗說明成吉思汗不是無敵的。、成吉思汗流行時，全國已處于崩潰的前夜。中原人口的大批死亡，不可以完好歸咎于成吉思汗。3、成吉思汗一致中國后外族和少量民族進(jìn)入中原，使他們發(fā)揮了才華。4、駁元朝為黑暗時代的成見。、大漢族主義歷史家所謂元朝黑暗的胡說。、忽必烈今后的屯田和馬政及生產(chǎn)數(shù)字證明元朝社會經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展。三、在世界歷史上的作用。(2650字)、一定用責(zé)備的眼光對待中亞人相關(guān)成吉思汗西征的記錄。、成吉思汗西征是復(fù)仇戰(zhàn)爭。、花剌子模人的奪人越貨與軍事攻擊使成吉思汗信心進(jìn)行復(fù)仇戰(zhàn)爭。、花剌子模內(nèi)部矛盾使其節(jié)節(jié)潰退。、欽察部隱藏成吉思汗之世仇是其受攻擊的原由。、欽察聯(lián)軍建議與行動不一致導(dǎo)其失敗。3、西征有進(jìn)步意義。、西征打破了西域各國的關(guān)閉禁閉，推進(jìn)了社會的發(fā)展。、成吉思汗在西域的破壞是巨大的。、成吉思汗在西征中采納中原的交通制度，改進(jìn)了交通條件，保護(hù)了交通安全。、促進(jìn)了東西方物質(zhì)文化的交流?！樵浮稘h代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)閑聊》，載《光明天報》1979年4月10日《史學(xué)》副刊。這是一篇經(jīng)濟(jì)史研究的論文，全文約7000字。除緒論和結(jié)論外，本論分三部分，各有小標(biāo)題。緒論，直接提出論文研究的問題是漢代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)達(dá)到什么樣的水平，從漢代狀況看，我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)走的是什么道路，擁有哪些特點(diǎn)、成就和限制。(150字)本論一，從三個數(shù)字談起。研究漢代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)達(dá)到的水平。(1700字)、依據(jù)馬克思的論說，談漢代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展水平要看三個數(shù)字。、研究漢代每個農(nóng)業(yè)勞動力年產(chǎn)(原)糧數(shù)。、晁錯言每一勞力年產(chǎn)粟約1350斤(今斤，下同)，麥約1450斤。此為偏低數(shù)。B、李悝言每一勞力年產(chǎn)粟約2025斤。C、《管子》言每一勞力年產(chǎn)粟約2700斤。這是較高數(shù)。D、參照其余記錄，知漢代正常年分每個農(nóng)業(yè)勞動力產(chǎn)糧2000斤左右。、研究漢代每個農(nóng)業(yè)人口的口糧數(shù)。、漢代一家均勻五口。B、李悝言每人月食粟一石半，居延簡言每人每個月口糧在1.2～1.5石間，《泛勝之書》言每人每個月糧食一石半。12C、依據(jù)各資料每個農(nóng)業(yè)人口每個月口糧為一石五斗左右，即每年食粟486斤。4、研究漢代全國每人每年均勻據(jù)有糧食數(shù)。據(jù)《地理志》、《郡國志》全國人口為五千萬人上下。此中農(nóng)業(yè)人口約四千萬，每家兩個勞力產(chǎn)糧4000斤，全國糧食總產(chǎn)量320億斤，每人均勻據(jù)有640斤。5、小結(jié)。兩千年來，我國農(nóng)業(yè)的三個數(shù)字仍在漢代已經(jīng)達(dá)到的水平上徘徊。二、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的門路。(2400字)、我國農(nóng)業(yè)發(fā)展向來主要靠擴(kuò)大耕地面積和精耕細(xì)作兩條門路。、漢代已形成這兩條門路。、漢代人口增添八倍，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。、適應(yīng)人口增添，總耕地面積增添十五、六倍。每戶占田也有增添。、兩種門路中，精耕細(xì)作占主導(dǎo)地位。D、從各種資料計算，糧食每畝產(chǎn)量均勻約140～150斤，高產(chǎn)可達(dá)700多斤。、我國兩千年封建社會農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r。、兩千年間土地和糧食增添數(shù)低于人口增添數(shù)。、宋今后代口增添成為阻攔農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的要素。、至解放前我國傳統(tǒng)的個體小生產(chǎn)農(nóng)業(yè)走到終點(diǎn)，處于阻滯狀態(tài)。三、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的限制。(2400字)1、我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)一開始就表現(xiàn)出其限制。2、限制之一為單純發(fā)展種植業(yè)特別是糧食生產(chǎn)，忽視了畜牧業(yè)。、漢代農(nóng)業(yè)已開始失去畜牧業(yè)的支持增補(bǔ)。、戰(zhàn)國秦漢已將畜牧業(yè)臵于次要地位，漢代今后，畜牧業(yè)愈來愈落后于農(nóng)業(yè)。、當(dāng)時畜牧業(yè)不易發(fā)展的四個原由。、畜牧業(yè)不發(fā)達(dá)影響了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。、限制之二是忽視林業(yè)和水土保持。、大批墾荒，破壞叢林，帶來災(zāi)害性結(jié)果。、兩漢及其今后災(zāi)年比先秦增加，尤以黃河中下游嚴(yán)重。4、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的限制性是一種巨大的守舊權(quán)利。結(jié)論，社會的大改革必然帶來生產(chǎn)的大發(fā)展，當(dāng)前農(nóng)業(yè)的根本任務(wù)是擺脫限制，形成適合我國詳細(xì)條件的新的農(nóng)業(yè)發(fā)展的道路，把農(nóng)業(yè)搞上去。(350字)▲郭沫若《中國古代史的分期問題》，載《紅旗》1972年第7期，全文約6700字。這是一篇從正面立論的文章，主要論述其春秋戰(zhàn)國之交為中國奴隸制下限的看法。全文共分四個部分。一，緒論，提出中心論點(diǎn)及論述重點(diǎn)。(1800字)1、提出中心論點(diǎn)。、中國古代經(jīng)歷了奴隸社會，這是馬克思主義的知識。、古史分期中比較重要的是奴隸制與封建制交替時期問題。、殷代毫無疑問是典型奴隸制。、奴隸制下限的幾種不一樣建議以及個人見解的變化，最后定為春秋戰(zhàn)國之交，即公元前475年。以上經(jīng)過直線推論，提出中心論點(diǎn)。、說明本文論述之著眼點(diǎn)。、毛澤東關(guān)于抓主要矛盾及封建社會主要矛盾的論述給了我解決此問題的方法與途徑。、要抓住主要矛盾(地主與農(nóng)民兩方)特別是地主階級這一方，嚴(yán)格意義的地主階級不存在，就不是封建社會。這是說明論述的門路。、單純從勞動者身份著眼不易解決分歧問題。、要抓住地主階級有無這一方面來研究。第二、三兩部分是本論。二，私田劇增與鐵器使用是春秋至戰(zhàn)國社會改革的標(biāo)記。(1600字)1、春秋中葉今后，私田劇增，以致奴隸制消亡。A、殷周奴隸制為土地國有制。13、私田超出公田迫使魯國“初稅畝”，這是兩個社會制度變化的標(biāo)記。2、春秋開始使用的鐵器，破壞了舊的生產(chǎn)關(guān)系，成為兩種制度變化的又一鐵證。3、各國社會發(fā)展不均衡使制度的改革從公元前594(魯初稅畝)至前350(商鞅變法)連續(xù)了二百年。三，春秋戰(zhàn)國之交是各國社會性質(zhì)由量變到質(zhì)變的時期。(2500字)、各國制度改革主假如用私門向公室搶奪人民的方式實現(xiàn)的。A、齊、晉采納革命形式變?yōu)榱朔饨ㄖ?。、楚、燕、秦是以流血的改革變?yōu)榉饨ㄖ啤?、封建制戰(zhàn)勝奴隸制是一場激烈的革命。、楚、燕、秦變法者之死說明斗爭之激烈。、各國之兼并戰(zhàn)爭直至秦一致是流血的階級斗爭的連續(xù)。、這些斗爭中人民是主體卻沒有成為真實的主人。斗爭是革命不是和平過渡。3、總結(jié)以上說明春秋戰(zhàn)國是不一樣的時代，春秋戰(zhàn)國之交是古代社會發(fā)展由量變達(dá)到質(zhì)變的時期。四，結(jié)論。、春秋戰(zhàn)國在各方面都有劃時代差異(舉齊國臨淄前539年與前333年的衰敗與繁榮比較)。、解說毛澤東“自周秦以來，中國是一個封建社會”中“周秦”即春秋與戰(zhàn)國之交?！踟广尅稘h代“亭”與“鄉(xiāng)”“里”不一樣性質(zhì)不一樣行政系統(tǒng)說——“十里一亭,,十亭一鄉(xiāng)辨正》，載《歷史研究》1954年第2期，收入其《萊蕪集》中，全文約7200字。這是一篇考辨歷史典制的論文，共分五部分。一，緒論，引出論題及需要解決的問題。(950字)1、從諸書記錄的矛盾引出論題。、《漢書〃百官公卿表》“十里一亭十亭一鄉(xiāng)”，人都認(rèn)為鄉(xiāng)、亭、里皆為地方行政組織，且互為統(tǒng)轄。、同書所言亭數(shù)與鄉(xiāng)數(shù)并不是一比十，故而引起思疑。、應(yīng)劭言“十里一鄉(xiāng)”，說明東漢“鄉(xiāng)”“里”之間沒有“亭”。、提出本文需要解決的三個問題。二，論“亭”不是施政主民的機(jī)關(guān)。(2000字)、《漢舊儀》、《漢官儀》、《續(xù)漢志》等皆言亭的設(shè)臵目的是為禁盜防盜。鄉(xiāng)官里正的任務(wù)重在民事行政。、從漢簡、碑、刺所記名籍表現(xiàn)出的當(dāng)時的戶籍制度證明亭與鄉(xiāng)里不屬同一系統(tǒng)。、《春秋繁露》等所記漢代實質(zhì)行政系統(tǒng)，說明鄉(xiāng)里相制，而亭不過徼循機(jī)關(guān)。三，從亭的歷史證明其為軍事性質(zhì)的機(jī)關(guān)。(800字)、《韓非子》、《國語》記錄說明原來亭是設(shè)在邊疆上用以守望亦防范仇家攻擊的。、《墨子》言城上設(shè)亭與漢代邊疆之亭障、亭燧都是軍事的，大體秦時才將亭由邊疆發(fā)展到內(nèi)陸，由防守外敵轉(zhuǎn)為逐捕內(nèi)“盜”。3、歸納漢代內(nèi)陸之亭實質(zhì)上還是軍事設(shè)備，與鄉(xiāng)官里正不一樣。四，古代地方行政組織的觀察證明亭不主民，鄉(xiāng)不轄亭，亭不轄里。(1550字)1、先秦地方行政組織的觀察。、春秋末至戰(zhàn)國初里(邑)即已變?yōu)槔镞@一地方行政基本單位。、鄉(xiāng)的出此刻春秋時期是侯國以下的行政區(qū)。、在地方行政系統(tǒng)上總是以鄉(xiāng)轄里，以里隸鄉(xiāng)，鄉(xiāng)里之間沒有亭。、晉唐之間行政系統(tǒng)皆為縣鄉(xiāng)里。五，結(jié)論(1900字)、亭與鄉(xiāng)里是不一樣性質(zhì)的地方組織，不屬于一個行政系統(tǒng)。、漢代地方行政組織為鄉(xiāng)里?！稘h書》“十亭一鄉(xiāng)”的亭是錯字。、“十里一鄉(xiāng)”之里為居住地域，“十里一亭”之里為長度距離。4、亭的設(shè)臵依據(jù)面積的大小和距離的遠(yuǎn)近，鄉(xiāng)里的設(shè)臵按戶口多寡。142、論文撰寫撰寫學(xué)術(shù)論文，如八仙過海各顯神通，很難有說有固定的程序。任繼愈先生在談到學(xué)界長輩的寫作風(fēng)格時指出，寫學(xué)術(shù)文章只有共同的要求，卻沒有共同的程序（《談學(xué)術(shù)文章的寫作》，載《光明天報》1986年12月1日）。如朱謙之先生治學(xué)興趣廣泛，知識淵博，文思如泉。他寫文章的特點(diǎn)是快。寫作時，手不斷揮，文不加點(diǎn)，一兩萬字的文章，一揮而就。有時連引文也懶得核對。湯用彤先生則與朱謙之先生恰好相反。寫起文章來冷靜自在，不以敏捷善于。中年今后，患高血壓，寫字不便，幾千字的文章要斷斷續(xù)續(xù)寫好幾日。在寫作的過程中不斷改正，但并無給人留下不連接的感覺。令人讀后有感覺清通簡要，文質(zhì)得中，深得魏晉風(fēng)格，卻沒有魏晉文風(fēng)虛誕浮華的弊端。馮友蘭先生暮年目力不好，寫文章由他口授，助手記錄，而后他再在記錄稿上做些改正，最后整理第一版。他善于化繁為簡，邏輯性強(qiáng)，使人讀后印象明確。朱光潛先生寫文章，先要把必需的資料采集齊備，把文章的大端、綱目列出來，擺到手邊，而后按制定的綱目，逐章逐段地寫下去。其文章頭頭是道，不枝不蔓，有理論文的清爽，又有詩的神韻。熊十力先生寫文章富裕責(zé)備、論戰(zhàn)風(fēng)格。急于下筆時，順手抓幾張紙，奮筆疾書，字如狂草。為文氣壯河山，如長江大河，字句不加雕飾，用詞譴句，卻十分正確，不可以改正。這些學(xué)識大家各有各的寫作方式，文如其人。所以，史學(xué)研究者可以采納自己獨(dú)到的方式進(jìn)行論文的寫作。但對大學(xué)生和剛進(jìn)入史學(xué)研究領(lǐng)域者來說，按著一定的步驟撰寫論文有助論文的準(zhǔn)時完成。撰寫史學(xué)論文與撰寫一般文章相同，都先要草擬底稿，經(jīng)過改正，最后定稿。不一樣的是，史學(xué)論文除正文外還有說明，有的還有圖表，甚至一定列出參照文件目錄，或?qū)懽?中、外文)論文概要和編寫論文目錄。這些工作，是在撰寫論文的不一樣階段完成的。說明、圖表，在草擬底稿時即應(yīng)同時錄出或草成，參照文件目錄、論文概要和論文目錄一般在論文寫成后再做。一般把最初草擬的稿子稱為稿本，經(jīng)過初步改正抄出來的稿子稱為底稿或叫做征采意見稿（第一稿），征采建議或仔細(xì)核查資料后改正出的稿子稱為改正稿(或第二稿)，經(jīng)過幾次改正的稿子稱為第三稿、第四稿等，多次改正最后抄清交付印刷以供審察爭辯或發(fā)布的稿子稱為清稿或定稿。底稿的寫作次序，大體有三種。一種是自然次序，即依照綱要的次序，從緒論開始，接著寫本論和結(jié)論。這種次序完好部是依照人們思想的自然過程進(jìn)行，一般窒礙較少，比較順手。但萬事開端難，史學(xué)論文的緒論因其高度凝練而難以下筆。有的人拘于綱要次序，結(jié)果因為開不了頭而耽誤了好多時間。在這種狀況出現(xiàn)時，不如拋開自然次序，采納從本論下手的寫法。先寫本論，本論寫好今后，再寫緒論和結(jié)論。這是第二種方法。因為論證看法一般是作者在構(gòu)思中考慮最多，研究最為深入的問題，何況有些論文的本論主假如用史實和史料說話，史實和史料是已經(jīng)采集好了的，不用過多地考慮，所以從本論下手，寫作比較簡單。在本論寫出后，結(jié)論自然就出來了，回過頭再寫那抽象凝練的緒論也就不再是困難的事了。還有第三種方法，就是先寫最有掌握的部分，再寫其余部分，陸續(xù)寫出各部分以后，再依據(jù)綱要的次序和邏輯思想的要求，將各部分拼裝結(jié)合成一篇論文。這可以叫做零件拼裝法。一篇論文有好多部分，每一部分，特別本論部分，又含幾個分論點(diǎn)，需要對一個個分論點(diǎn)進(jìn)行論證。各個分論點(diǎn)之間假如是并列的，則不用完好依照綱要中各個分論點(diǎn)擺列的次序去寫作，而是哪一個分論點(diǎn)考慮得最成熟，也許最重要，就先寫這一部分，這一部分寫好后，再寫其余的分論點(diǎn)，再寫結(jié)論和緒論。這種寫法，可以叫做重點(diǎn)打破，再逐一消滅的方法。其優(yōu)點(diǎn)是易于著筆，特別在論文寫作過程中寫不下去，不得不半途輟筆時，這無疑是一種可行的方法。但是這樣寫，不完好吻合論文整體思想的邏輯次序，寫出來的各部分常常輕重失調(diào)，不好聯(lián)綴，也許各部分內(nèi)容重復(fù)，不合整體要求等等。故而，此類論文調(diào)整、改正的任務(wù)一般都比較大。寫作史學(xué)論文，要注意兩個問題。第一，看法要清楚，邏輯要謹(jǐn)慎。有的初學(xué)者的論文中充滿各種含混而不加界定的看法，又喜愛將前一段提出的假設(shè)不加論證就在下一段變換成論據(jù)，這是不好的。第二，要寫好每一個段落。一個好的段落的構(gòu)造和內(nèi)在邏輯要謹(jǐn)慎，段落的第一部分最好是主題句，點(diǎn)出全段所要表達(dá)的意思。第二部分應(yīng)由幾個支持句構(gòu)成，說明、解說、論證、發(fā)展主題句所提出的論點(diǎn)。最后一部分可以是結(jié)論句，回到主題，但不要重復(fù)主題句。段內(nèi)不要橫生枝葉，碩果亂結(jié)，東拉西扯，令人不知所云，掌握不住中心。（1）集中時間，速戰(zhàn)速決15史學(xué)論文寫作是一種特別艱辛的腦力勞動。一旦著手，就要高度集中精力，相對集中時間，依照綱要的要求，跟著思想的馳騁，不管全部，奮筆疾書，趕忙地寫出底稿。而不要寫寫停停，延宕時間，寫出來的論文沒有風(fēng)范。好多人有這樣的經(jīng)驗，假如思路順暢，資料順手，不受攪亂，抓緊時間，一天可以寫幾千字甚至上萬字，有時一兩天頂多三四天就可以完成一篇萬字上下，甚至兩三萬字的論文底稿。有經(jīng)驗的史學(xué)工作者在正式寫作時，極罕有人完好依照平常的作息時間表，常常是忘餐廢寢，一天工作十幾個小時，走路、吃飯也不中斷思慮，甚至睡夢中也在構(gòu)思文章，追求論據(jù)。并且一般都要將工作學(xué)習(xí)進(jìn)行妥當(dāng)安排，相對集中一個整段的時間(幾周、幾日或每日的一段時間。)進(jìn)行寫作。一定參加的活動，也盡量縮短其時間，盡量不所以中斷思路。因為處在高度愉悅中的思想是十分敏捷的，又有必定的連續(xù)性，充發(fā)散揮敏捷思想效勞，可以迸發(fā)好多思想火花，下筆不但邏輯性強(qiáng)，還可能文采玟爛，獲愉悅想不到的成就。萬一打斷了思路，高度愉悅的思想冷卻了，今后要重新使思維活躍，常常是很困難并且費(fèi)時間的。2）不要因查資料打斷思路史學(xué)論文進(jìn)行論證時，常常要引用好多的資料，找尋資料和摘抄資料比較費(fèi)時間，可能所以打斷思路。有的人在編寫綱要時，已將史料依照次序予以整理，寫作時，史料一索即得，一般不會打斷思路。假若有的史料早先沒有整理好，但大體知道其意思，不如在寫作時先憑記憶寫出該史料的大體，等全段或全文寫出后再找尋出史料，完好無誤地增補(bǔ)抄出，這也是不打斷思路的一種有效方法。3）不要分別注意力在撰寫論文時，精力高度集中，腦子完好環(huán)繞論點(diǎn)論證論據(jù)結(jié)論去運(yùn)行，才能更快更好地寫出論文。在寫作中，特別要防范分別注意力。好多人在撰寫論文的過程中，也許在征引解析史料進(jìn)行論證時，會迸發(fā)思想火花，產(chǎn)生一些新的想法，發(fā)現(xiàn)以前沒有發(fā)現(xiàn)過的問題，這種想法或發(fā)現(xiàn)，假如與本論題相關(guān)，不如連續(xù)考慮，窮追猛打，說不定由之引起整個論文的重心的轉(zhuǎn)移、論證方法的改變，使論文的思想深度有很大的提升。假如這種想法或發(fā)現(xiàn)雖說很有價值，卻與本篇論文的中心論點(diǎn)沒有多少關(guān)系，那就只好將這一想法與發(fā)現(xiàn)用一張紙頭記下來，以備未來進(jìn)一步研究思慮，而不可以在寫作中丟開此題，去研究這一新發(fā)現(xiàn)。因為注意力轉(zhuǎn)移，會影響本篇論文的草擬，延遲論文的寫作，甚至可能朝三暮四，論文草擬了一半就再也寫不下去或不想寫了。3、史學(xué)論文的基本要求一篇史學(xué)論文，如何才能算是成功的?綜合史學(xué)界談?wù)撜撐牡囊话阍瓌t，仿佛有以下五個方面的基本要求。1）一定有獨(dú)到的見解。①史學(xué)論文為何一定有獨(dú)到見解？史學(xué)論文最重要的要求是一定有獨(dú)到的見解。創(chuàng)新是歷史研究內(nèi)在生命力的表現(xiàn)，沒有新的發(fā)現(xiàn)，新的見解，而是炒他人的剩飯，沿襲模擬，歷史學(xué)自己將永久阻滯不前。每個社會都要求歷史研究者站在時代的高度重新認(rèn)識和論述歷史問題，歷史研究不創(chuàng)新，就會日趨離開時代的需要，喪失其賴以存在的基礎(chǔ)。從學(xué)術(shù)界和讀者的角度說，人們閱讀史學(xué)論文，是要從中獲取新知，遇到啟迪。假如史學(xué)論文都沒有新見，千篇一律，滿紙陳言，豈不是有意浪費(fèi)紙張，耗費(fèi)他人精力?古今學(xué)者都特別重申論文的創(chuàng)新問題，北魏學(xué)者祖瑩說：“文章須自出機(jī)杼，成一家風(fēng)骨，何能共人同生活也?！保ā段簳ぷ娆搨鳌罚┧吸S庭堅說：“文章切忌隨人后?！鼻逶墩f：“著書立說最怕相同，鸚鵡學(xué)舌。”（《寄奇方伯》）北京大學(xué)吳小如教授說：“寫學(xué)術(shù)論文，沒有自己的一得之見決不下筆，哪怕這一見解只與古人相去一間，卻畢竟是自己的點(diǎn)滴心得，而非亦步亦趨的炒冷飯。不然寧缺毋濫，決不湊數(shù)或湊趣。”張岱年先生說：“過去談?wù)撚袃r值的論文，常說是發(fā)古人所末發(fā)，即發(fā)現(xiàn)了古人沒有發(fā)現(xiàn)的客觀事實或古人沒有發(fā)現(xiàn)的客觀規(guī)律。這就是很大的貢獻(xiàn)。初學(xué)寫論文，不必定可以完好做到‘發(fā)古人所末發(fā)’，但也要提出自己的見解，決不強(qiáng)亦步亦趨，不過重復(fù)古人已經(jīng)講過的建議?！保ā度绾螌憣W(xué)術(shù)論文》，47頁，51頁）②何謂史學(xué)論文的獨(dú)到見解？所謂史學(xué)論文的獨(dú)到見解，主要有以下幾種狀況。一種是某一歷史問題，他人向來沒有研究過你進(jìn)行研究，并且提出了自己的見解，開16辟了研究的新領(lǐng)域，填充了學(xué)術(shù)研究的空白，你的見解，就是獨(dú)到的見解。這是寫他人所未寫。另一種是某一歷史問題，古人向來都是這么說，你經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)古人說法不吻合歷史真實，揭穿了歷史的實情，你的建議，也是獨(dú)到的見解。這是見他人所末見。還有是某一歷史問題，學(xué)術(shù)界的結(jié)論這樣。你經(jīng)過研究，發(fā)現(xiàn)了新的狀況，作出了新的結(jié)論，你的結(jié)論，就是獨(dú)到的見解。這是說他人所未說。又有對某一歷史問題，你的研究結(jié)果固然與他人的建議相同，但是有自己的感覺，補(bǔ)充了新的原由，發(fā)現(xiàn)了新的史料，也許用新的方法進(jìn)行了研究，從而豐富和提升了這一論點(diǎn)，這種狀況，也算是有獨(dú)到的見解。這是達(dá)他人所未達(dá)。其余，寫史體例的創(chuàng)新，治史方法的改革，對史冊、史實鑒其余新結(jié)論，對歷史規(guī)律的新總結(jié)等等，都是新的學(xué)術(shù)成就，是創(chuàng)新。好多人的論文，標(biāo)以“新題”、“新探”、“新證”、“新論”、“新說”之題，都是注明自己的研究成就有獨(dú)到之處。史學(xué)論文的獨(dú)到見解，有大有小，有深有淺，有多有少，但無論如何，都是作者經(jīng)過艱辛研究的一得之見。這樣的研究成就，自然有了學(xué)術(shù)價值或社會價值。關(guān)于初學(xué)者來說，寫出的論文沒有自己的見解自然不可以，但也不可以離開實質(zhì)要求過高，只要他的研究比古人有進(jìn)步，那怕是一點(diǎn)兒小小的進(jìn)步，也是應(yīng)該鼓舞的。③在求得創(chuàng)新時應(yīng)注意的問題。歷史研究要求有新的見解，但不可以專意求新而違反科學(xué)精神和學(xué)術(shù)道德。創(chuàng)新一定是吻合真諦的追求，而不是對真諦的否認(rèn)，有的人為了證明自己的“新”看法，而故意捏造古書、誤會史料。有的人對古人他人的學(xué)術(shù)看法有意歪曲或惹是生非，以假造責(zé)備對象。有的人不依照科學(xué)的理論準(zhǔn)則專作翻案文章，你說東來他說西，你說好來他說壞，故意唱反調(diào)。有的人不仔細(xì)查閱史料抓住一點(diǎn)不及其余，對不合自己建議的史料視若不見，想以偏取勝。有的人不考慮學(xué)術(shù)研究的社會成效，追求荒謬、詭異，專發(fā)奇談怪論，妄圖一舉成名。這樣等等。他們的看法雖然也是新，卻離真諦很遠(yuǎn)，愈新愈謬。這是我們應(yīng)該注意防范的。史學(xué)創(chuàng)新還需結(jié)合歷史學(xué)自己的特點(diǎn)進(jìn)行，不可以走開歷史學(xué)去別出心裁。金沖及先生指出：“學(xué)術(shù)研究的創(chuàng)新對學(xué)術(shù)的發(fā)展至關(guān)重要。歷史研究也要重視這個問題。但歷史研究的創(chuàng)新要有它的基礎(chǔ)，要從歷史學(xué)的性質(zhì)、特點(diǎn)出發(fā)，環(huán)繞著如何更好地發(fā)揮它的作用來睜開。,,如果拋棄歷史學(xué)的這個特點(diǎn)而另搞一套，那就不是歷史學(xué)的創(chuàng)新了?！保ㄊ犯母?、張林：《金沖及先生訪談錄》，載《史學(xué)史研究》2000年第3期）。④如何才能有獨(dú)到的學(xué)術(shù)見解？獨(dú)到學(xué)術(shù)見解第一來自于作者對歷史問題的深入研究。其次，選題也很重要，題目空泛宏大，即使在某些問題上有一些獨(dú)到見解也會被淹沒于整體思想的平庸之中。題目與他人相同，要有新的見解也很困難。第三，歷史看法本源于作者的歷史認(rèn)識，每個人對現(xiàn)實和歷史都有自己的一套見解，哪怕這種見解是天真的，不夠成熟的。從事歷史研究能從自己對現(xiàn)實與歷史的整體見解出發(fā)，寫自己的胸襟，一般總能有獨(dú)到之處。第四，要善于博采眾長，又能獨(dú)樹一幟。我們的學(xué)識都有師承，但搞研究就不可以抱門戶之見，要對業(yè)師知其長，識其短，博采眾家之長，學(xué)習(xí)各種研究方法，廣闊視線，自己的