政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究

復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院

嚴(yán)法善

2012年9月1

主要參考教材

1、《資本論脈絡(luò)》（第二版）張熏華復(fù)旦大學(xué)出版社1998年8月

2、《資本論》教程簡(jiǎn)編洪遠(yuǎn)朋主編復(fù)旦大學(xué)出版社2002年2月3、《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述評(píng)》

洪遠(yuǎn)朋著經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社2009年12月4、《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論》

楊瑞龍陳秀山張宇著中國(guó)人民大學(xué)出版社1999年4月2

這門(mén)課實(shí)際上主要是進(jìn)一步深化研究馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理。原先的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材理論主要由三部分內(nèi)容構(gòu)成：自由資本主義——《資本論》1867年；帝國(guó)主義——《帝國(guó)主義是資本主義最高階段》1916年；社會(huì)主義——各國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐總結(jié)。

3

1999年，由英國(guó)劍橋大學(xué)文理學(xué)院教授發(fā)起，對(duì)于誰(shuí)是人類(lèi)紀(jì)元第二個(gè)千年“第一思想家”這一問(wèn)題進(jìn)行了校內(nèi)的推選。投票結(jié)果是馬克思位居第一。

隨后，1999年9月，英國(guó)廣播公司，又以同一命題評(píng)選“千年第一思想家”，在全球互聯(lián)網(wǎng)上公開(kāi)征詢(xún)投票一個(gè)月。匯集全球投票的結(jié)果，仍然是馬克思位居第一，愛(ài)因斯坦第二。4

2002年，在路透社評(píng)選千年風(fēng)云人物的活動(dòng)中，在路透社邀請(qǐng)34名來(lái)自各國(guó)政界、商界、藝術(shù)界和學(xué)術(shù)界專(zhuān)家名人進(jìn)行的這次千年人物評(píng)選中，名列第一的是愛(ài)因斯坦，馬克思僅以一分之差名列第二。路透社在報(bào)道評(píng)選結(jié)果時(shí)說(shuō)，“馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》對(duì)過(guò)去一個(gè)多世紀(jì)全球的政治和經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生了深刻的影響”。5

2005年7月，英國(guó)廣播公司又以古今最偉大的哲學(xué)家為題，調(diào)查了3萬(wàn)名聽(tīng)眾，結(jié)果是馬克思得票率第一、休謨第二（馬克思以27.93%的得票率榮登榜首，居于第二位的蘇格蘭哲學(xué)家休謨得票率僅為12.6%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在其后）。西方其他著名思想家柏拉圖、康德、蘇格拉底、亞里士多德等更是望塵莫及，黑格爾甚至沒(méi)有進(jìn)入前20名。6

在一場(chǎng)為期三個(gè)月的（參加評(píng)選的人數(shù)達(dá)到了330萬(wàn)，候選人也多達(dá)1300位）電視大賽中，有關(guān)誰(shuí)是德國(guó)最偉大的人物引起了激烈的爭(zhēng)論。前東德地區(qū)大都將選票投給了共產(chǎn)主義理論的奠基人卡爾.馬克思，而人口占據(jù)多數(shù)的前西德地區(qū)則主要將選票投給了二戰(zhàn)后西德的第一位總理康拉德·阿登納，最終的投票結(jié)果是：西德戰(zhàn)后第一位總理康拉德.阿登納、倡導(dǎo)宗教改革的近代新教領(lǐng)袖馬丁.路德和共產(chǎn)主義理論的奠基人卡爾.馬克思。（2003、11、29、東北新聞網(wǎng)）7

經(jīng)濟(jì)危機(jī)以來(lái)，西方卻正掀起馬克思熱，“重新發(fā)現(xiàn)”馬克思的激情耐人尋味。從2008年10月開(kāi)始，英國(guó)各界對(duì)“偉大的思想家馬克思”興趣倍增，其《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》等名篇大作又一次盛行?！短┪钍繄?bào)》驚嘆“馬克思?xì)w來(lái)”了。在德國(guó),《資本論》有的書(shū)店脫銷(xiāo),出版商準(zhǔn)備將其列入“圣誕節(jié)最佳禮單”。德國(guó)《漢堡晚報(bào)》驚呼,馬克思發(fā)現(xiàn)的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)科學(xué)地揭露了資本剝削的秘密與資本主義生產(chǎn)方式運(yùn)動(dòng)的特殊規(guī)律，對(duì)資本主義做出了最為有力的和深刻的分析，在化解全球金融危機(jī)和環(huán)境危機(jī)這兩大威脅方面，有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，“是行為的指南”。德財(cái)政部長(zhǎng)施泰因布呂克開(kāi)始閱讀《資本論》，法國(guó)總統(tǒng)薩科齊也對(duì)《資本論》進(jìn)行了閱讀。8英國(guó)《泰晤士報(bào)》說(shuō)，金融危機(jī)使西方人突然重視馬克思的《資本論》了，這首先表現(xiàn)在此書(shū)的銷(xiāo)量激增，讀者廣泛。德國(guó)法蘭克福的“卡爾·馬克思書(shū)店”與柏林、漢堡幾家出版社聯(lián)合在2008年頭十個(gè)月共賣(mài)出1000套《資本論》，是1990年的100倍。在原東德地區(qū)，2008年頭十個(gè)月銷(xiāo)售了《資本論》1500本，是前年銷(xiāo)量的3倍。9

受金融危機(jī)影響，馬克思著作《資本論》在德國(guó)重新暢銷(xiāo)。新華社記者羅歡歡攝10

關(guān)于馬克思對(duì)人類(lèi)思想的偉大貢獻(xiàn)，恩格斯《在馬克思墓前的講話(huà)》中，概括為兩個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn)，即唯物主義歷史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。他指出，"一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出這樣一個(gè)的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止?！榜R克思一生最偉大的貢獻(xiàn)，是他發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)立了唯物主義歷史觀。列寧稱(chēng)之為“人類(lèi)思想中的偉大成果”，由于有了它，社會(huì)科學(xué)才真正變成科學(xué)。馬克思通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)方式諸種要素的科學(xué)分析，特別是對(duì)雇傭勞動(dòng)與資本的關(guān)系的研究，發(fā)現(xiàn)了物與物關(guān)系背后掩蓋著人與人的社會(huì)關(guān)系，揭露了資本主義剝削的秘密，發(fā)現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)方式本質(zhì)及其特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

11卡爾·馬克思(1818—1883)12

卡爾·馬克思(1818、5、5—1883、3、14)，馬克思主義的創(chuàng)始人，第一國(guó)際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師。

1818年5月5日，馬克思誕生于德國(guó)萊茵省特利爾城。父親亨利?！ゑR克思是一位才能出眾的小律師，對(duì)馬克思少年時(shí)代的思想成長(zhǎng)起過(guò)良好的影響。母親罕麗達(dá)·普勒斯堡是個(gè)賢慧的婦女，主要操持家務(wù)。馬克思從小勤奮好學(xué)，善于獨(dú)立思考。1830年，他進(jìn)入特利爾中學(xué)，1835年9月畢業(yè)。中學(xué)時(shí)代，他受到法國(guó)啟蒙思想的影響，已有為人類(lèi)謀幸福的崇高理想。17歲中學(xué)畢業(yè)時(shí)他寫(xiě)了《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》。13

馬克思談了青年選擇職業(yè)應(yīng)遵循兩個(gè)方面的原則：

第一個(gè)方面，馬克思談的是怎樣選擇職業(yè)的原則。馬克思談了影響職業(yè)選擇的三大因素：個(gè)人喜好、身體條件、自身能力。第二個(gè)方面，馬克思談的選擇怎樣的職業(yè)，這一原則體現(xiàn)了對(duì)職業(yè)選擇的價(jià)值追求。馬克思以他十七歲的年齡為他自身的職業(yè)選擇作了激情的宣告：“如果我們選擇了最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身。那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！睆倪@些語(yǔ)言中，我們可以清晰地看到，馬克思所向往的職業(yè)是能為人類(lèi)的福利而勞動(dòng)的職業(yè)。14

1835年10月，他進(jìn)波恩大學(xué)攻讀法學(xué)，一年后轉(zhuǎn)入柏林大學(xué)法律系。在大學(xué)，他除研究法學(xué)外，還研究歷史、哲學(xué)和藝術(shù)理論。1837年起，馬克思開(kāi)始認(rèn)真鉆研黑格爾哲學(xué)。1841年，他寫(xiě)的《德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的甄別》論文獲得耶拿大學(xué)的哲學(xué)博土學(xué)位。（耶拿大學(xué)建校1548年，在德國(guó)圖林根州，大學(xué)綜合排名第14名。）15

馬克思在完成博土論文后，本想在波恩大學(xué)講授哲學(xué)，后因種種原因，他不得不放棄了這個(gè)打算。于是馬克思轉(zhuǎn)向政治，開(kāi)始從事反對(duì)封建專(zhuān)制和爭(zhēng)取民主的斗爭(zhēng)。1842年初，他寫(xiě)了第—篇政論文章《評(píng)普魯士的書(shū)報(bào)檢查令》，通過(guò)對(duì)書(shū)報(bào)檢查制度的批判，揭露整個(gè)普魯士國(guó)家制度的反動(dòng)本質(zhì)。同年5月，他開(kāi)始為自由主義反對(duì)派創(chuàng)辦的《萊茵報(bào)》撰稿，10月應(yīng)聘擔(dān)任了該報(bào)的主編。在馬克思的影響下，這份報(bào)紙?jiān)絹?lái)越鮮明地傾向于革命民主主義。1843年4月1日《萊茵報(bào)》被反動(dòng)當(dāng)局查封。

1843年5月，他來(lái)到萊茵省的一個(gè)小鎮(zhèn)克羅茨納赫。在這里，6月19日，他與童年時(shí)代的女友燕妮·馮·威斯特華倫結(jié)婚。她的父親是一個(gè)男爵，是普魯士政府一名樞密顧問(wèn)官，負(fù)責(zé)撒爾茨韋德和特里爾。16地位懸殊的姐弟戀馬克思與燕妮的愛(ài)情(圖)（摘自《馬克思傳（插圖本）》

中國(guó)人民大學(xué)出版社出版）17

《馬克思傳(插圖本)》封面18

《馬克思傳(插圖本)》是英國(guó)著名學(xué)者、馬克思研究專(zhuān)家戴維·麥克萊倫所著的《卡爾·馬克思傳》最新版本。這部傳記是英語(yǔ)世界最權(quán)威的馬克思生平、思想研究文獻(xiàn)之一，是第一部涵蓋了馬克思生活各個(gè)方面的英文版?zhèn)饔?。作者從思想、生活和性情等多個(gè)不同角度給人們展現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)的、生動(dòng)的且有血有肉的馬克思形象。與以往的馬克思傳記過(guò)度褒揚(yáng)或過(guò)度貶低馬克思不同，麥克萊倫試圖還原一個(gè)真實(shí)的馬克思。在《馬克思傳(插圖本)》中，可以看到一個(gè)相貌威嚴(yán)的馬克思、一個(gè)思想深邃的馬克思、一個(gè)性情不羈的馬克思、一個(gè)平凡真實(shí)的馬克思。

19

1843年秋，馬克思遷居巴黎，籌備出版《德法年鑒》雜志。在巴黎期間，馬克思進(jìn)行了緊張的理論研究工作。他埋頭鉆研了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家特別是英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論，圣西門(mén)、博立葉、歐文等人的空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)和空想共產(chǎn)主義者的思想。

1844年8月，恩格斯從英國(guó)來(lái)到巴黎，拜訪了馬克思。這是一次歷史性會(huì)見(jiàn)。從此他們開(kāi)始了前無(wú)古人的偉大合作。

20

1845年1月，馬克思被法國(guó)政府驅(qū)逐出境，2月到了布魯塞爾。他開(kāi)始批判費(fèi)爾巴哈唯物主義的局限性，寫(xiě)了《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，著重闡明了實(shí)踐在社會(huì)生活和人的認(rèn)識(shí)中的作用，指出實(shí)踐是檢驗(yàn)人的思維的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)提綱是“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文件”?！短峋V》的重大意義，首先在于它確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，從而為唯物史觀乃至嶄新的科學(xué)世界觀——馬克思主義哲學(xué)提供了生長(zhǎng)點(diǎn)和立足點(diǎn)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是唯物史觀最基本的、首要的觀點(diǎn)。21

《提綱》共11條，其內(nèi)容的核心是實(shí)踐觀點(diǎn)。提出從前的一切唯物主義——包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義——的主要缺點(diǎn)是：對(duì)事物、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主觀方面去理解。指出人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，環(huán)境的改變和人的活動(dòng)的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實(shí)踐。提出人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。2223

1845—1846年，他又同恩格斯合寫(xiě)了《德意志意識(shí)形態(tài)》。這部著作第一次系統(tǒng)地闡明了唯物主義歷史觀。分析《形態(tài)》中的對(duì)唯物史觀的表述，可以得出其闡釋的歷史唯物主義基本原理：第一，人類(lèi)的物質(zhì)生產(chǎn)是整個(gè)歷史發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)。第二，人們?cè)谏a(chǎn)中結(jié)成的物質(zhì)關(guān)系是整個(gè)社會(huì)歷史的基礎(chǔ)，它決定了整個(gè)社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)和基本矛盾的形成。第三，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，物質(zhì)實(shí)踐是社會(huì)歷史發(fā)展及社會(huì)意識(shí)諸形式產(chǎn)生、發(fā)展的動(dòng)力。第四，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定歷史的每一階段發(fā)展和特殊的性質(zhì)。第五，一定的生產(chǎn)力和積極參與反抗舊社會(huì)活動(dòng)的革命群眾是社會(huì)革命的物質(zhì)因素。24

馬克思在為無(wú)產(chǎn)階級(jí)制定科學(xué)世界觀的同時(shí)，還為創(chuàng)建無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨而積極作思想準(zhǔn)備和組織準(zhǔn)備。1846年初，他和恩格斯一起建立了布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)，在工人中傳播科學(xué)社會(huì)主義理論。1847年初，馬克思和恩格斯應(yīng)邀參加了德國(guó)工人的秘密組織正義者同盟，并積極參加了同盟的改組工作。在6月召開(kāi)的同盟第一次代表大會(huì)上，正義者同盟改名為共產(chǎn)主義者同盟。馬克思擔(dān)任了同盟布魯塞爾區(qū)部和支部的領(lǐng)導(dǎo)人。為了更廣泛地團(tuán)結(jié)和教育群眾，馬克思和恩格斯倡議成立了德意志工人協(xié)會(huì)。1847年11月，馬克思親自出席了共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)，并受大會(huì)委托與恩格斯共同起草同盟的綱領(lǐng)。這就是1848年2月正式發(fā)表的科學(xué)共產(chǎn)主義的綱領(lǐng)性文件《共產(chǎn)黨宣言》。25《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。構(gòu)成《宣言》核心的基本原理是：每一歷史時(shí)代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴(lài)以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說(shuō)明。從原始社會(huì)解體以來(lái)人類(lèi)社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史；這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來(lái)。

26

《共產(chǎn)黨宣言》運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程，論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史使命。《宣言》公開(kāi)宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“政治統(tǒng)治”，表述了以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政代替資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的思想。《宣言》還指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進(jìn)行巨大的社會(huì)改造，進(jìn)而達(dá)到消滅階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身的存在條件。《宣言》批判了當(dāng)時(shí)各種反動(dòng)的社會(huì)主義思潮，對(duì)空想社會(huì)主義作了科學(xué)的分析和評(píng)價(jià)。27

1848年資產(chǎn)階級(jí)革命風(fēng)暴席卷歐洲大陸。3月初，馬克思被比利時(shí)當(dāng)局驅(qū)逐出境，到了巴黎。他立即著手建立共產(chǎn)主義者同盟新的中央委員會(huì)，并當(dāng)選為主席。4月初，他返回德國(guó)，直接參加革命。6月他創(chuàng)辦了《新萊茵報(bào)》。它是當(dāng)時(shí)民主運(yùn)動(dòng)中唯一代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)觀點(diǎn)的報(bào)紙。為了發(fā)展民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，馬克思參加了科隆民主協(xié)會(huì)的工作，同各地民主派領(lǐng)導(dǎo)人建立密切聯(lián)系。他還積極參加科隆工人聯(lián)合會(huì)的工作，同工人組織內(nèi)部的錯(cuò)誤傾向進(jìn)行斗爭(zhēng)。革命失敗后，馬克思流亡到倫敦，在這里長(zhǎng)期定居。在倫敦，馬克思重建了共產(chǎn)主義者的盟約地方組織和中央委員會(huì)。28

五十年代是馬克思一生中最困難的時(shí)期。貧困的生活把他壓得喘不過(guò)氣來(lái)，形形色色的敵人對(duì)他攻擊誹謗，幾乎所有的報(bào)刊對(duì)他關(guān)上了大門(mén)。他成年累月地在英國(guó)博物館研讀政治經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)，埋頭從事經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)鍛造理論武器。馬克思在埋頭經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的同時(shí)，還設(shè)法利用資產(chǎn)階級(jí)報(bào)刊發(fā)表各種政論文章。從1851年8月到1862年3月，他和恩格斯為《紐約每日論壇報(bào)》撰稿，寫(xiě)了500多篇文章。他們?cè)谶@些文章中評(píng)述當(dāng)時(shí)的國(guó)際重大政治事件，抨擊各國(guó)反動(dòng)政府的內(nèi)外政策，聲援各國(guó)人民的革命運(yùn)動(dòng)特別是東方殖民地和附屬?lài)?guó)人民的民族解放運(yùn)動(dòng)。29

五十年代末六十年代初，歐洲的民族民主運(yùn)動(dòng)和工人運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了新高潮。馬克思又投入了實(shí)際斗爭(zhēng)。1864年9月28日，國(guó)際工人協(xié)會(huì)，即第一國(guó)際成立，他被選為國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)總委員會(huì)的成員，并擔(dān)任德國(guó)通訊書(shū)記。他為國(guó)際起草了《成立宣言》《臨時(shí)章程》和其他許多重要文件，為國(guó)際制定了斗爭(zhēng)綱領(lǐng)、斗爭(zhēng)策略和組織原則。在國(guó)際存在的整個(gè)時(shí)期，他始終是國(guó)際的領(lǐng)袖、國(guó)際的靈魂。正像恩格斯說(shuō)的，“敘述馬克思在國(guó)際中的活動(dòng)，就等于編寫(xiě)這個(gè)協(xié)會(huì)本身的歷史”。

30

1871年3月18日，巴黎無(wú)產(chǎn)階級(jí)舉行起義，推翻了資產(chǎn)階級(jí)賣(mài)國(guó)政府，建立了人類(lèi)歷史上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。馬克思雖然在起義之前并不贊同這一行動(dòng)，但起義一經(jīng)爆發(fā)，他就滿(mǎn)腔熱情地給予支援和幫助。他注意收集有關(guān)公社的材料，認(rèn)真研究公社的各項(xiàng)措施，通過(guò)各種渠道與公社保持聯(lián)系，為公社出謀獻(xiàn)策，并且親自寫(xiě)了幾百封信宣傳公社的意義，號(hào)召支持公社的事業(yè)。公社失敗后，馬克思又從物質(zhì)生活、政治思想上幫助逃離法國(guó)的公社流亡者。馬克思總結(jié)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，寫(xiě)了《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》一書(shū)。31

《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》精辟地分析了巴黎公社的發(fā)展過(guò)程和歷史意義，概括了巴黎公社的歷史經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展了馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的學(xué)說(shuō)，特別是用巴黎公社的新經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步論證和豐富了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命必須首先打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器的思想。馬克思認(rèn)為，巴黎公社在政治、經(jīng)濟(jì)、教育等方面所采取的措施，體現(xiàn)了人民管理制的發(fā)展方向。巴黎公社“實(shí)質(zhì)上是工人階級(jí)的政府，是生產(chǎn)者階級(jí)同占有者階級(jí)斗爭(zhēng)的結(jié)果，是終于發(fā)現(xiàn)的、可以使勞動(dòng)在經(jīng)濟(jì)上獲得解放的政治形式”。32

七十年代，馬克思寫(xiě)了《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，對(duì)拉薩爾主義的政治觀點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)和策略思想進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判，同時(shí)深刻地闡明了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理。第一次指出了共產(chǎn)主義劃分為兩個(gè)發(fā)展階段，論述了這兩個(gè)階段的基本特征和分配原則，并提出了從資本主義向共產(chǎn)主義的過(guò)渡時(shí)期的理論。這部著作對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。反動(dòng)政府的迫害，貧困的物質(zhì)生活，繁重的理論工作和緊張的戰(zhàn)斗，嚴(yán)重?fù)p害了馬克思的健康。他晚年常被病痛折磨。1883年3月14日，馬克思去世。他安葬在倫敦的海格特公墓，和他的夫人燕妮葬在一起。3334

序言

一、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。馬克思在《資本論》第一卷第一版序言中說(shuō)：“我要在本書(shū)研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”。這里對(duì)于資本主義生產(chǎn)方式有各種理解：包括生產(chǎn)力，也包括生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)方法；社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。從馬克思資本論的研究對(duì)象來(lái)看，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)該是生產(chǎn)關(guān)系。35政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的建立是由古典經(jīng)濟(jì)學(xué)完成的，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的最初的確立也是由古典經(jīng)濟(jì)學(xué)完成的。薩伊是斯密理論在法國(guó)的闡釋者。由于斯密的《國(guó)富論》是經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)著，不適合于教學(xué)，薩伊將其改編成教科書(shū)，1803年出版。書(shū)名為《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論——財(cái)富的生產(chǎn)、分配和消費(fèi)》，全書(shū)由生產(chǎn)、分配、消費(fèi)三篇構(gòu)成。此所謂“三分法”。此后，李嘉圖的追隨者詹姆斯?穆勒將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象分為生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)四個(gè)方面，此所謂“四分法”。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》導(dǎo)言中認(rèn)為生產(chǎn)關(guān)系的總和就是生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)四個(gè)方面。斯大林在《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》一書(shū)中將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)為三個(gè)方面：生產(chǎn)資料所有制；人們?cè)谥苯由a(chǎn)過(guò)程和交換過(guò)程中所處的地位和關(guān)系；產(chǎn)品的分配關(guān)系。36

19世紀(jì)中葉，資本主義生產(chǎn)方式在歐洲已經(jīng)確立，資本主義基本矛盾日益暴露出來(lái)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性爆發(fā)。危機(jī)使無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的利益矛盾日益激化，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)公開(kāi)化。為了從理論上武裝無(wú)產(chǎn)階級(jí)，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)指明方向，需要從經(jīng)濟(jì)上分析資本主義制度，揭露資本主義基本矛盾，揭示資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的規(guī)律。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立以1867年馬克思《資本論》第一卷發(fā)出版為標(biāo)志。生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系上層建筑

（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）

決定反作用于決定反作用于37

生產(chǎn)關(guān)系有反映社會(huì)制度、社會(huì)性質(zhì)的一面，還有反映生產(chǎn)力要求、生產(chǎn)的合理組織的一面。生產(chǎn)關(guān)系不是階級(jí)關(guān)系，雖然階級(jí)關(guān)系是由其決定的。原始社會(huì)沒(méi)有階級(jí)，但有生產(chǎn)關(guān)系。未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)，人類(lèi)為了對(duì)自然進(jìn)行斗爭(zhēng)，還必須以一定方式結(jié)合起來(lái)，還會(huì)形成適合當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力要求的生產(chǎn)關(guān)系。因此，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的研究，就要按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)，一方面站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上對(duì)其進(jìn)行一定的價(jià)值評(píng)判，甚至價(jià)值批判。另一方面要根據(jù)生產(chǎn)力的性質(zhì)和要求，揭示其客觀運(yùn)動(dòng)規(guī)律。具體到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)資本主義部分，除了要揭露資本主義剝削，揭示資本主義社會(huì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立以外，還要考察和闡明資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制以及資源的配置方式。38

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)主義部分，理所當(dāng)然要一方面研究、闡明社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的建立，對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的積極意義。另一方面研究、揭示社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展運(yùn)動(dòng)的規(guī)律．闡明社會(huì)主義生產(chǎn)的合理組織、資源的合理配置。由于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)主義部分的根本任務(wù)是促進(jìn)社會(huì)主義生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。因此，其研究的側(cè)重點(diǎn)必然是社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)體制、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制和資源配置方式等。39

二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的目的

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的目的是為了揭示客觀的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。經(jīng)濟(jì)規(guī)律就是各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過(guò)程內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，體現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)過(guò)程的必然趨勢(shì)。

經(jīng)濟(jì)規(guī)律是客觀存在的，人們必須尊重經(jīng)濟(jì)規(guī)律。人們能夠充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，來(lái)認(rèn)識(shí)和利用客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律。40

認(rèn)識(shí)和利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律涉及社會(huì)各階級(jí)和階層的利益，因而在階級(jí)社會(huì)中，認(rèn)識(shí)和利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律是有階級(jí)背景的。為社會(huì)的利益來(lái)利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律的總是先進(jìn)的階級(jí)，而衰朽的階級(jí)則加以反抗。先進(jìn)的階級(jí)發(fā)現(xiàn)和利用那些觸犯社會(huì)衰朽階級(jí)的利益的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，往往要遇到這些階級(jí)的抵制和強(qiáng)烈的反抗。因此，就需要有能夠克服這種反抗的社會(huì)力量。在資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期，新興的資產(chǎn)階級(jí)曾經(jīng)利用工人和農(nóng)民作為自己的后備軍，戰(zhàn)勝了封建主階級(jí)的反抗。如法國(guó)的第三等級(jí)通常指18世紀(jì)末法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命前有納稅義務(wù)的人構(gòu)成的等級(jí)，占法國(guó)全國(guó)人口的95%以上。與那些不納稅、享有封建特權(quán)的人構(gòu)成的第一等級(jí)(僧侶)和第二等級(jí)(貴族)相對(duì)立。在當(dāng)代社會(huì)條件下，克服衰朽階級(jí)反抗的社會(huì)力量就是占社會(huì)絕大多數(shù)的工人階級(jí)和農(nóng)民的聯(lián)盟。41

實(shí)踐在認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)規(guī)律過(guò)程中的重要性雖然經(jīng)濟(jì)規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)的，但是人們對(duì)于經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不能一次完成，而要有一個(gè)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的過(guò)程。這是由于經(jīng)濟(jì)規(guī)律所反映的不是外在的表面現(xiàn)象，而是內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，揭示它需要有一個(gè)過(guò)程。由于經(jīng)濟(jì)生活的實(shí)踐需要有一個(gè)過(guò)程，人們經(jīng)驗(yàn)的積累也需要有一個(gè)過(guò)程，從而人們對(duì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)有一個(gè)從不認(rèn)識(shí)到較少認(rèn)識(shí)，再到較多認(rèn)識(shí)這樣一個(gè)逐步深入的過(guò)程，這是認(rèn)識(shí)本身的規(guī)律所決定的。在這個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程中，重要問(wèn)題在于實(shí)踐和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，只有通過(guò)不斷地實(shí)踐和總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，才能逐步地克服盲目性，使對(duì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷提高和深化，然后才有可能逐步發(fā)展成為對(duì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的完全或比較完全的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律必須通過(guò)反復(fù)的實(shí)踐，解決社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律和人們主觀認(rèn)識(shí)之間的矛盾。42

經(jīng)濟(jì)規(guī)律有著與自然科學(xué)規(guī)律不同的特點(diǎn)，即具有歷史性。它是在主要由社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成的一定的經(jīng)濟(jì)條件的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。它不是長(zhǎng)久不變的，至少是其中的大多數(shù)只是在一定的歷史時(shí)期中發(fā)生作用。隨著舊的經(jīng)濟(jì)條件的消失,舊的經(jīng)濟(jì)規(guī)律也就失去作用,退出歷史舞臺(tái)，讓位給新的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。經(jīng)濟(jì)規(guī)律的這種歷史性，是由經(jīng)濟(jì)條件本身的歷史性決定的。舊的經(jīng)濟(jì)規(guī)律退出歷史舞臺(tái)，并不是被消滅，而是由于出現(xiàn)了新的經(jīng)濟(jì)條件而失去效力。新的經(jīng)濟(jì)規(guī)律的出現(xiàn)，并不是由人們的意志創(chuàng)造出來(lái)，而是在新的經(jīng)濟(jì)條件的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

43

經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用必須通過(guò)人的活動(dòng)，涉及人們的物質(zhì)利益，因此它又具有階級(jí)性。經(jīng)濟(jì)規(guī)律的類(lèi)型：（1）為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)階段所共有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，如生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力規(guī)律；（2）幾種社會(huì)形態(tài)共有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，如價(jià)值規(guī)律；（3）某種社會(huì)形態(tài)特有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，如剩余價(jià)值規(guī)律。（4）在某一社會(huì)形態(tài)的一定階段起作用的特有經(jīng)濟(jì)規(guī)律，例如，按勞分配是共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段即社會(huì)主義社會(huì)的特有經(jīng)濟(jì)規(guī)律，按需分配是共產(chǎn)主義社會(huì)第二階段的特有經(jīng)濟(jì)規(guī)律；社會(huì)主義初級(jí)階段要發(fā)展多種經(jīng)濟(jì)成分、多種分配形式等。

44

三、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系

1、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法

a.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法①批判地繼承了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)思想成果。②突破舊的經(jīng)濟(jì)范疇，創(chuàng)立新的經(jīng)濟(jì)范疇。③研究了大量的歷史資料和文獻(xiàn)。45

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論來(lái)研究社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，具體運(yùn)用的是所謂的科學(xué)抽象法?？茖W(xué)抽象法就是運(yùn)用人們思維的抽象力，從大量的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中，抽去外在的、偶然的、非本質(zhì)的聯(lián)系，找出內(nèi)在的、必然的、本質(zhì)的聯(lián)系，形成科學(xué)理論體系的方法?！胺治鼋?jīng)濟(jì)形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。二者都必須用抽象力來(lái)代替”（《資本論》第1卷，第8頁(yè)）。另外，研究問(wèn)題就是從實(shí)際出發(fā)，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，思維是高級(jí)的心理活動(dòng)形式，人腦對(duì)信息的處理包括分析、抽象、綜合、概括、對(duì)比等系統(tǒng)的和具體的過(guò)程。這些是思維最基本的過(guò)程。這個(gè)思維的過(guò)程就是：從現(xiàn)象到本質(zhì)；從具體到抽象；從復(fù)雜到簡(jiǎn)單。

4647b．馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的敘述方法根據(jù)研究的結(jié)果,把所研究的客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律從理論上表述出來(lái)：從本質(zhì)到現(xiàn)象；從抽象到具體；從簡(jiǎn)單到復(fù)雜。

實(shí)際上就是從事物的本質(zhì)出發(fā)，逐步增加新的規(guī)定性，使之越來(lái)越接近事物的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。48

科學(xué)抽象法的敘述方法實(shí)質(zhì)上是邏輯分析方法與歷史分析方法的統(tǒng)一。從抽象上升到具體的方法，就是按照由抽象經(jīng)濟(jì)范疇到具體經(jīng)濟(jì)范疇的思維進(jìn)程，從理論上再現(xiàn)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的方法。這種用邏輯思維來(lái)認(rèn)識(shí)和再現(xiàn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的方法，就是邏輯的分析方法。所謂歷史的分析方法就是按照歷史發(fā)展進(jìn)程來(lái)研究和說(shuō)明經(jīng)濟(jì)關(guān)系的方法。馬克思的《資本論》就體現(xiàn)了邏輯分析方法和歷史分析方法的統(tǒng)一運(yùn)用。馬克思在分析資本主義生產(chǎn)關(guān)系時(shí)，是按照商品、貨幣、資本、剩余價(jià)值……這樣一個(gè)邏輯順序展開(kāi)的。這種邏輯的分析方法正確地反映了經(jīng)濟(jì)范疇在揭示資本主義生產(chǎn)關(guān)系中所處的地位和相互關(guān)系。同時(shí)，這些經(jīng)濟(jì)范疇的邏輯順序與它們所反映的生產(chǎn)關(guān)系的歷史發(fā)展過(guò)程又是完全一致的?！皻v史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過(guò)是歷史過(guò)程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映。”（《馬克思恩格斯選集》第2卷，第122頁(yè)）

492、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（馬克思《資本論》）的體系

第一版《資本論》四卷長(zhǎng)達(dá)4690頁(yè)，300多萬(wàn)字，是馬克思用畢生精力創(chuàng)造出來(lái)的一部偉大的科學(xué)的巨著。它是馬克思的最重要的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，同時(shí)，它也包含了馬克思主義的哲學(xué)原理的運(yùn)用和科學(xué)社會(huì)主義的重要原理。恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，《資本論》是工人階級(jí)的“圣經(jīng)”。50《資本論》的體系第一卷資本的直接生產(chǎn)過(guò)程1867年9月共七篇二十五章講剩余價(jià)值的生產(chǎn)第一部分第一篇第1－3章，勞動(dòng)價(jià)值理論。第二部分第二至六篇第4－20章，剩余價(jià)值理論。第三部分第七篇第21－25章，資本積累理論。

51

第二卷資本的流通過(guò)程1885年7月共三篇二十一章講剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)第一部分第一篇第1－6章，資本的循環(huán)理論。第二部分第二篇第7－17章，資本的周轉(zhuǎn)理論。第三部分第三篇第18－21章，社會(huì)總資本的再生產(chǎn)理論。

52

第三卷資本主義生產(chǎn)的總過(guò)程1894年12月共七篇五十二章講剩余價(jià)值的分配第一部分第1—3篇1－15章，平均利潤(rùn)和生產(chǎn)價(jià)格理論。第二部分第4—6篇16－47章，商業(yè)利潤(rùn)、利息、地租理論。第三部分第7篇48－52章，全書(shū)總結(jié)，批判

“三位一體”公式。53

第四卷剩余價(jià)值理論1905——1910年（蘇共中央馬克思列寧主義研究院1954年1957年1961年分三冊(cè)出版）共三冊(cè)二十四章講剩余價(jià)值的理論史第一冊(cè)第1－7章及13個(gè)附錄評(píng)述李嘉圖以前的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。第二冊(cè)第8－18章及6個(gè)附錄評(píng)論李嘉圖的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)。第三冊(cè)第19－24章及7個(gè)附錄評(píng)述李嘉圖以后的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。54

四、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的學(xué)風(fēng)

立場(chǎng)――無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象決定了它必然具有鮮明的階級(jí)性。社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活充滿(mǎn)著矛盾，處于不同社會(huì)群體、集團(tuán)、階層和階級(jí)中的人們具有不同的經(jīng)濟(jì)利益。不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)于同一經(jīng)濟(jì)問(wèn)題往往做出不同的解釋?zhuān)贸霾煌慕Y(jié)論，提出不同的政策主張。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)公開(kāi)承認(rèn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)性，并且自覺(jué)地站在工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的立場(chǎng)研究經(jīng)濟(jì)理論。觀點(diǎn)――唯物主義的觀點(diǎn)。唯物主義的觀點(diǎn)是指承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，物質(zhì)決定意識(shí)。人們的社會(huì)存在決定人們的社會(huì)意識(shí)。

55

方法――辯證的方法。世界上的任何事物無(wú)論是自身內(nèi)部，還是外部聯(lián)系，都存在著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾關(guān)系。把研究對(duì)象從其自身發(fā)展的連續(xù)性的過(guò)程上進(jìn)行考察，從而通曉事物產(chǎn)生、發(fā)展、變化的來(lái)龍去脈，掌握其自身矛盾運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律性。世界上的所有事物都是相互依存、相互影響、相互制約、相互作用著的。辯證法認(rèn)為：事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，呈現(xiàn)出量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)，表現(xiàn)為由量變到質(zhì)變，又由質(zhì)變到量變的過(guò)程。事物的發(fā)展并不是一次性的否定，而是連續(xù)不斷進(jìn)行的。由肯定到否定，由否定再到否定之否定，事物發(fā)展表現(xiàn)為一個(gè)周期，這種周期性的發(fā)展規(guī)律便是否定之否定規(guī)律。56第一篇資本的生產(chǎn)過(guò)程

第一章商品和貨幣

一、商品生產(chǎn)

1、商品矛盾和商品生產(chǎn)使用價(jià)值－具體勞動(dòng)－物的人格化－私人勞動(dòng)商品價(jià)值－抽象勞動(dòng)－人格的物化－社會(huì)勞動(dòng)57

2、使用價(jià)值與生產(chǎn)力生產(chǎn)力指具體勞動(dòng)運(yùn)用勞動(dòng)手段加工勞動(dòng)對(duì)象以生產(chǎn)使用價(jià)值的能力，就是人的具體勞動(dòng)創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的能力。勞動(dòng)力生產(chǎn)力的源泉自然力科學(xué)技術(shù)力58

勞動(dòng)者生產(chǎn)力的要素勞動(dòng)資料勞動(dòng)對(duì)象

決定勞動(dòng)生產(chǎn)力高低的因素是：工人的平均熟練程度，科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度，生產(chǎn)過(guò)程的社會(huì)結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能，以及自然條件。勞動(dòng)生產(chǎn)力與勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系：一個(gè)是能力，另一個(gè)是效率。如果勞動(dòng)強(qiáng)度不變，這兩者可以通用。593、價(jià)值與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間單個(gè)商品的價(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。這也是價(jià)值規(guī)律的基本規(guī)定性。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。不同的部門(mén)在一定的時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的價(jià)值是一樣的；在同一個(gè)部門(mén)內(nèi)，不同的企業(yè)由于勞動(dòng)生產(chǎn)力的不同，在同樣的時(shí)間創(chuàng)造的價(jià)值量是不一樣的。60

第二種社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是指在社會(huì)總勞動(dòng)中根據(jù)社會(huì)需要應(yīng)該分配在這個(gè)部門(mén)的勞動(dòng)時(shí)間。它決定了商品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)程度。從全社會(huì)來(lái)看：第一種含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是價(jià)值決定的基礎(chǔ)，第二種含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間則是價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。如果離開(kāi)了第一種含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，就不能理解商品價(jià)值本身。離開(kāi)了第二種含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，就不能理解價(jià)值量的決定界限。關(guān)于第二種含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間參與價(jià)值的決定，主要是講供求關(guān)系通過(guò)改變社會(huì)的生產(chǎn)條件從而對(duì)商品價(jià)值量的形成發(fā)生影響。61

假定市場(chǎng)上的每一塊麻布都只包含社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。即使這樣，這些麻布的總數(shù)仍然可能包含耗費(fèi)過(guò)多的勞動(dòng)時(shí)間。如果市場(chǎng)的胃口不能以每碼２先令的正常價(jià)格吞下麻布的總量，這就證明，在全部社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間中，以織麻布的形式耗費(fèi)的時(shí)間太多了。其結(jié)果就象每一個(gè)織布者花在他個(gè)人的產(chǎn)品上的時(shí)間都超過(guò)了社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間一樣。這正象俗話(huà)所說(shuō)：“一起捉住，一起絞死?！?/p>

《資本論》第1卷，第125頁(yè)62

勞動(dòng)價(jià)值論不是馬克思的發(fā)明。勞動(dòng)價(jià)值論是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的優(yōu)秀成果，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石。馬克思在汲取和繼承亞當(dāng)?斯密和大衛(wèi)?李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論的科學(xué)成分的同時(shí)，指出了其價(jià)值理論的矛盾和不足（什么樣的勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值；怎樣創(chuàng)造價(jià)值），最終確立了馬克思主義科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值理論，并以此為基礎(chǔ)建立了剩余價(jià)值理論、資本積累理論、資本的循環(huán)和周轉(zhuǎn)理論以及地租理論等一系列馬克思主義基本經(jīng)濟(jì)理論。從徹底唯物史論的觀點(diǎn)出發(fā)，應(yīng)當(dāng)是堅(jiān)持學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)、歷史評(píng)價(jià)和實(shí)踐評(píng)價(jià)三個(gè)評(píng)價(jià)尺度的統(tǒng)一。63

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論，繼承了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的科學(xué)因素，擯棄和批判了其中不科學(xué)的、甚至是庸俗的觀點(diǎn)，最終實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展和創(chuàng)新?！墩軐W(xué)的貧困》和《雇傭勞動(dòng)與資本》這兩部著作，標(biāo)志著馬克思對(duì)古典勞動(dòng)價(jià)值論的肯定，其中也包含著馬克思本人的一些正確見(jiàn)解和主張。而草稿《貨幣章》真正實(shí)現(xiàn)了對(duì)李嘉圖勞動(dòng)價(jià)值論的科學(xué)革命，從批判蒲魯東的“勞動(dòng)貨幣”理論入手，組不搞清楚了勞動(dòng)價(jià)值論的主要內(nèi)容，揭示了商品、價(jià)值、交換價(jià)值、價(jià)格、貨幣等一系列重要范疇的本質(zhì)規(guī)定，提出了以商品的兩因素為起點(diǎn)的基本研究思路，從而完成了對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的批判，創(chuàng)立了馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值理論。644、商品價(jià)值與生產(chǎn)力成反比勞動(dòng)生產(chǎn)力越高，生產(chǎn)一種物品所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間就越少，凝結(jié)在該物品中的勞動(dòng)量就越少，該物品的價(jià)值就越小。相反地，勞動(dòng)生產(chǎn)力越低，生產(chǎn)一種物品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間就越多，該物品的價(jià)值就越大。

在一定意義上，我們也可以通過(guò)商品價(jià)值量的高低來(lái)評(píng)判勞動(dòng)生產(chǎn)力的高低。

65

二、貨幣或商品流通

1、商品矛盾的外化，價(jià)值形式的展開(kāi)

價(jià)值形式發(fā)展經(jīng)歷的階段：簡(jiǎn)單的或偶然的價(jià)值形式

總和的或擴(kuò)大的價(jià)值形式

一般價(jià)值形式

貨幣形式66

貨幣是商品交換發(fā)展到一定階段的自發(fā)產(chǎn)物,是價(jià)值形式長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果。貨幣的本質(zhì)是固定充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品。

“等價(jià)形式同這種特殊商品的自然形式社會(huì)地結(jié)合在一起，這種特殊商品成了貨幣商品，或者執(zhí)行貨幣的職能?！保ā顿Y本論》第1卷，第84頁(yè)）

“既然其他一切商品只是貨幣的特殊等價(jià)物，而貨幣是它們的一般等價(jià)物，所以它們是作為特殊商品來(lái)同作為一般商品的貨幣發(fā)生關(guān)系?！保ㄍ?，第107頁(yè)）672、貨幣是交換過(guò)程的產(chǎn)物隨著物物交換的發(fā)生，同時(shí)產(chǎn)生了交換過(guò)程的矛盾。即在許多場(chǎng)合我要換你的產(chǎn)品，你卻不要我的產(chǎn)品。我的產(chǎn)品的使用價(jià)值你不需要，我的產(chǎn)品的價(jià)值也就隨之不能實(shí)現(xiàn)。商品生產(chǎn)和商品交換的發(fā)展，這個(gè)矛盾也擴(kuò)大了。于是出現(xiàn)了一般等價(jià)物，出現(xiàn)了萌芽狀態(tài)的貨幣，用以解決交換中的矛盾。一般等價(jià)物固定在貴金屬上就是貨幣。貨幣同一般價(jià)值形式?jīng)]有本質(zhì)的區(qū)別。68新莽布泉和貨幣河南扶溝古城出土的銀幣大清寶鈔69人民幣1套人民幣2套人民幣3套人民幣4套人民幣5套70713、交換過(guò)程蘊(yùn)含市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基本規(guī)定性市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基本規(guī)定性是交換的商品必須屬于它的所有者。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期以來(lái)是同私有制聯(lián)系在一起的，它也可以同現(xiàn)階段社會(huì)主義公有制相結(jié)合?，F(xiàn)在，我們是處于社會(huì)主義初級(jí)階段，在現(xiàn)有生產(chǎn)力水平下，剝奪資產(chǎn)階級(jí)和改造小私有制，遠(yuǎn)不能創(chuàng)造出全部物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域都能在全社會(huì)規(guī)模上實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)和所有權(quán)相結(jié)合所必不可少的經(jīng)濟(jì)條件，不能在全社會(huì)范圍內(nèi)實(shí)行統(tǒng)一核算、統(tǒng)負(fù)盈虧、統(tǒng)一分配。我們現(xiàn)階段的社會(huì)主義公有制包括全民所有制、集體所有制、混合所有制。此外，現(xiàn)階段社會(huì)主義初級(jí)階段還有其它經(jīng)濟(jì)成份。724、貨幣或商品流通

以貨幣為媒介的商品交換叫商品流通。

W1—G—W2W2—G—W3W3—G—W4W4—G—W5W5—G—W6

………………一定時(shí)期內(nèi)流通中所需的貨幣量，與商品價(jià)格總額成正比，與同一單位貨幣流通速度成反比，這就是金屬貨幣作為流通手段時(shí)的貨幣流通規(guī)律的內(nèi)容。73

貨幣流通規(guī)律;

一定時(shí)期內(nèi)流通中所需的貨幣量，與商品價(jià)格總額成正比，與同一單位貨幣流通速度成反比，這就是金屬貨幣作為流通手段時(shí)的貨幣流通規(guī)律的內(nèi)容。貨幣流通規(guī)律用公式表示為：一定時(shí)期內(nèi)流通中所需的貨幣量

待售商品總量×商品價(jià)格同一單位貨幣的流通次數(shù)74

由于大量商品的買(mǎi)賣(mài)采用信用銷(xiāo)售的辦法，即賒銷(xiāo)的形式，這樣便發(fā)生債權(quán)、債務(wù)的沖銷(xiāo)和延期支付等情況，從而引起貨幣需要量的變化。因此，要從商品價(jià)格總額中減去延期支付的部分，加上到期支付額，再減去相互抵銷(xiāo)的貨幣支付額，即：

商品價(jià)格總額-本期賒銷(xiāo)商品總額-互相抵銷(xiāo)的支付總額+到期支付總額貨幣需要量=—————————————————————

單位貨幣平均流通速度75

紙幣流通規(guī)律是以金屬貨幣流通規(guī)律為基礎(chǔ)的，其內(nèi)容是紙幣的發(fā)行數(shù)量限于貨幣流通規(guī)律所決定的金屬貨幣的需要量。紙幣發(fā)行量超過(guò)了流通中所需要的金屬貨幣量，紙幣就會(huì)貶值，物價(jià)隨之上漲，這種現(xiàn)象就叫做通貨膨脹。通貨膨脹給社會(huì)帶來(lái)的危害是嚴(yán)重的，對(duì)這些危害人們一般概括為物價(jià)上漲，社會(huì)動(dòng)蕩和人心不安等。通貨膨脹直接使紙幣貶值，如果居民的收入沒(méi)有變化，生活水平就會(huì)下降，造成社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活秩序混亂，不利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。不過(guò)在一定時(shí)期內(nèi)，適度的通貨膨脹又可以刺激消費(fèi)，擴(kuò)大內(nèi)需，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但實(shí)際上，通貨膨脹最嚴(yán)重的后果是對(duì)于市場(chǎng)機(jī)制的破壞，影響到資源的優(yōu)化配置。76

目前我國(guó)物價(jià)問(wèn)題凸現(xiàn)：“蒜你狠”、“姜你軍”、“逗你玩”、“糖高宗”、“蘋(píng)神馬”、“棉花掌”。2010年居民消費(fèi)價(jià)格(CPI)一季度同比上漲2.2%，二季度上漲2.9%，三季度上漲3.5%，四季度上漲4.7%，2010年平均比2009年上漲3.3%。按照五年一次的慣例，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局根據(jù)2010年全國(guó)城鄉(xiāng)居民家庭消費(fèi)支出調(diào)查數(shù)據(jù)和有關(guān)部門(mén)調(diào)查數(shù)據(jù)，對(duì)居民消費(fèi)價(jià)格指數(shù)（CPI）權(quán)數(shù)構(gòu)成進(jìn)行了相應(yīng)調(diào)整。調(diào)整后的數(shù)據(jù)顯示：2011年1月份CPI同比上漲4.9%；

2月份CPI同比上漲4.9%；3月份CPI同比上漲5.4%；4月份CPI同比上漲5.3%；

5月份CPI同比上漲5.5%；6月份CPI同比上漲6.4%；7月份CPI同比上漲6.5%；

8月份CPI同比上漲6.2%；9月份CPI同比上漲6.1%；10月份CPI同比上漲5.5%；11月份CPI同比上漲4.2%；12月份CPI同比上漲4.1%。77

“通脹無(wú)論何時(shí)何地皆為貨幣現(xiàn)象”——這是貨幣學(xué)派創(chuàng)始人弗里德曼的一句經(jīng)典名言。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2009年底，我國(guó)33.54萬(wàn)億元的GDP規(guī)模，是1978年3645.2億元GDP規(guī)模的92倍。但同期，廣義貨幣供應(yīng)量（M2，廣義貨幣=流通中現(xiàn)金+銀行活定期存款+儲(chǔ)蓄存款+證券公司客戶(hù)保證金）卻從1978年的859.45億元增長(zhǎng)到2009年底的60.62萬(wàn)億元，為705倍。吳曉靈說(shuō)：“過(guò)去30年，我們是以超量的貨幣供給推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展?！备鶕?jù)官方數(shù)據(jù)，2000年，我國(guó)GDP總量為8.9萬(wàn)億元，廣義貨幣供應(yīng)量為13.5萬(wàn)億元，是GDP的1.5倍，多出了4.6萬(wàn)億元，而到了2009年，我國(guó)GDP總量為33.5萬(wàn)億元，廣義貨幣供應(yīng)量為60.6萬(wàn)億元是GDP的1.8倍，比差多出了27.1萬(wàn)億元。2010年9月末，廣義貨幣余額已經(jīng)達(dá)到了69.64萬(wàn)億元，按照國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的前三季度GDP達(dá)26.866萬(wàn)億元計(jì)算，超發(fā)貨幣將近42.774萬(wàn)億元。7879

貨幣超發(fā)的主要原因有三個(gè)，一是我國(guó)現(xiàn)有的大量貿(mào)易順差；二是面對(duì)經(jīng)濟(jì)蕭條，我國(guó)政府四萬(wàn)億貨幣救市導(dǎo)致了重復(fù)建設(shè)、過(guò)渡建設(shè)；三是我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失衡，盲目追求國(guó)家經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值（GDP）。目前全球經(jīng)濟(jì)的一體化發(fā)展以及整個(gè)價(jià)值鏈體系形成過(guò)程中，我國(guó)仍處于產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的底端——我國(guó)長(zhǎng)期依靠低廉的國(guó)內(nèi)人工成本優(yōu)勢(shì)生產(chǎn)的廉價(jià)、優(yōu)質(zhì)商品為西方國(guó)家尤其是美國(guó)提供了諸多好處，而相比之下，我國(guó)用資源換回了大量的美元貨幣。由于我們國(guó)家實(shí)行強(qiáng)制結(jié)匯制，美元不能在國(guó)內(nèi)自由流通，外匯占款增加，央行不得不發(fā)行基礎(chǔ)貨幣。國(guó)家日益龐大的外匯儲(chǔ)備要保值增值，要購(gòu)買(mǎi)美國(guó)的國(guó)債和相關(guān)的金融衍生品，美元又流回了美國(guó)。中國(guó)和美國(guó)的經(jīng)濟(jì)，長(zhǎng)期處于這樣的商品流和資金流的之中，中國(guó)人民勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值被不斷的淘洗、沖刷。金融危機(jī)后，美元在主動(dòng)貶值，石油、黃金、有色金屬等大宗商品以美元計(jì)價(jià)，我們國(guó)家又是全球的資源和能耗大國(guó)，我們采購(gòu)的主要原材料價(jià)格大幅度提高，在一定程度上也造成了輸入性通脹。80

當(dāng)前中央政府正在通過(guò)多種手段治理通貨膨脹主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：一是收縮銀根，自2010年以來(lái)多次上調(diào)存款準(zhǔn)備金率和上調(diào)銀行存貸款基準(zhǔn)利率，2011年又連續(xù)六次上調(diào)存款準(zhǔn)備金率；二是各省市在逐步上調(diào)最低工資標(biāo)準(zhǔn)，提高低收入群體的收入；三是采取一些行政手段去控制生活必需品和農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格；四是在全國(guó)主要城市進(jìn)行房地產(chǎn)限購(gòu)。房地產(chǎn)涉及的相關(guān)產(chǎn)業(yè)比較多，“限購(gòu)”對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響在逐步體現(xiàn)出來(lái)。這些政策手段對(duì)治理通貨膨脹雖然起到了一定的應(yīng)急效果，但行政手段頻繁干預(yù)市場(chǎng)，扭曲價(jià)格信號(hào)的做法，從長(zhǎng)期來(lái)看，將造成更大的治理壓力。實(shí)際上一、三措施有點(diǎn)用，二、四不行。

81

市場(chǎng)的問(wèn)題應(yīng)通過(guò)其自身的運(yùn)行機(jī)制逐步化解，并不斷完善市場(chǎng)機(jī)制；政府應(yīng)該針對(duì)老百姓和廣大中小企業(yè)大幅度減稅，而減稅的最大好處是使企業(yè)獲得利潤(rùn)，促使企業(yè)投入再生產(chǎn)增加就業(yè)，使廣大中小企業(yè)成為拉動(dòng)社會(huì)就業(yè)與消費(fèi)的主力軍。老百姓有錢(qián)去才能投資教育、醫(yī)療、其它消費(fèi)，真正拉動(dòng)國(guó)內(nèi)的內(nèi)需，有需求進(jìn)而又促進(jìn)企業(yè)的生產(chǎn)，形成對(duì)經(jīng)濟(jì)的良性循環(huán)；應(yīng)不斷規(guī)范政府的職能，著手健全經(jīng)濟(jì)體制，讓經(jīng)濟(jì)按照其自身規(guī)律去發(fā)展，不應(yīng)熱衷于頻繁的使用調(diào)控手段；應(yīng)盡快轉(zhuǎn)變思維方式、解放思想。這取決于決策者的閱歷及抓住時(shí)機(jī)的能力。

82人民幣升值利與弊人民幣升值過(guò)快的不利影響：給中國(guó)的外貿(mào)出口造成極大的傷害；同時(shí)大量進(jìn)口商品的價(jià)格明顯降低,使國(guó)產(chǎn)同類(lèi)商品受到?jīng)_擊,降低中國(guó)企業(yè)的利潤(rùn)率，增大就業(yè)壓力,使社會(huì)需求萎縮,給通貨緊縮帶來(lái)更大的壓力,使中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)緩慢等。人民幣升值必然使得更多的熱錢(qián)涌入中國(guó)，這些熱錢(qián)會(huì)極大程度低催升資產(chǎn)價(jià)格。進(jìn)入股市會(huì)增加股市的不穩(wěn)定性且會(huì)催生股市泡沫；而處于調(diào)控關(guān)鍵時(shí)期的房地產(chǎn)市場(chǎng)則有可能前功盡棄重拾升勢(shì)并持續(xù)走高；同時(shí)大宗商品如農(nóng)產(chǎn)品、生產(chǎn)資料等價(jià)格也會(huì)隨之上漲，從而加大通脹壓力。

83人民幣升值的積極影響：升值之后，在出口減少的同時(shí)，可以以更低成本增加進(jìn)口，這對(duì)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)從依賴(lài)出口拉動(dòng)向內(nèi)需拉動(dòng)具有極大的推動(dòng)作用，對(duì)加快國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)型相對(duì)有利，同時(shí)升值對(duì)國(guó)際大宗商品上漲導(dǎo)致的通貨膨脹也有一定的抵消作用。

1、有利于中國(guó)進(jìn)口；2、國(guó)內(nèi)企業(yè)對(duì)外投資能力增強(qiáng)，升值對(duì)中國(guó)企業(yè)和個(gè)人走出國(guó)門(mén)都更有利，企業(yè)到國(guó)外投資建廠和兼并重組則更有實(shí)力，成本更低；3、中國(guó)百姓國(guó)際購(gòu)買(mǎi)力增強(qiáng)，個(gè)人出國(guó)旅游、購(gòu)物、留學(xué)支付的成本更加低廉；

……84

解放前，國(guó)民黨政府于1948年8月19日再次進(jìn)行幣制改革。規(guī)定金元為本位，開(kāi)始發(fā)行“金元券”（每金元含純金O.22217克），以一比三百萬(wàn)的比率，收兌急劇貶值的法幣。然而金元券卻以更快的速度膨脹，前后不到十個(gè)月，發(fā)行總額達(dá)1，303，O46億元，比原規(guī)定的發(fā)行額20億元增加6萬(wàn)5千余倍，物價(jià)比幣改初期上漲170萬(wàn)倍。機(jī)關(guān)職員領(lǐng)工資拿到金圓券后，馬上就換成銀元、美鈔或黃金，如果稍有延遲，即要蒙受貶值損失。到1949年5月，金圓券已買(mǎi)不到什么東西了，上海大米每石賣(mài)金圓券4．4億元，若以每石米320萬(wàn)粒計(jì)，買(mǎi)1粒米就要130多元。金圓券發(fā)行10個(gè)月的貶值速度，比法幣發(fā)行14年的貶值速度快得多。這恐怕也是國(guó)民黨垮臺(tái)的原因之一。當(dāng)年民不聊生，老百姓怨聲載道。85

5、貨幣拜物教（拜金主義）在商品流通中，貨幣成為能購(gòu)買(mǎi)一切的社會(huì)權(quán)力。人們追求這種社會(huì)權(quán)力，于是就形成了貨幣拜物教。作為財(cái)富的絕對(duì)形式，貨幣是任何商品的抽象存在形式，有了它就有了商品世界的一切。所謂拜金主義，就是盲目崇拜金錢(qián)、把金錢(qián)價(jià)值看作最高價(jià)值、一切價(jià)值都要服從于金錢(qián)價(jià)值的思想觀念和行為，把錢(qián)看得高于一切，崇拜金錢(qián)的思想意識(shí)。拜金主義在當(dāng)前我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化領(lǐng)域都有所表現(xiàn)。

86

拜金主義的產(chǎn)生，與中國(guó)的封建文化的長(zhǎng)期影響有關(guān)。總體來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流是鄙視利益、恥于金錢(qián)的。在義與利的取舍上，總是以義為先，崇尚舍生取義、殺身成仁。但是，中國(guó)傳統(tǒng)文化還有另外一面，有的人赤裸裸地宣揚(yáng)利己主義、享樂(lè)主義，如春秋時(shí)期的楊朱，就公開(kāi)宣揚(yáng)“拔一毛而利天下，不為也”。民間也有“人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡”，“人不為己、天誅地滅”，“有錢(qián)能使鬼推磨”之說(shuō)。這些思想觀念在封建社會(huì)的實(shí)際生活中一直為統(tǒng)治階級(jí)所信奉。必須看到，這些腐朽、沒(méi)落、消極的思想觀念在新中國(guó)建立后并沒(méi)有完全消失，隨著改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，它們又沉渣泛起，為一些人所奉行。87

拜金主義是附著在資本主義身上、去除不掉的毒瘤。資本主義之所以會(huì)盛行拜金主義，就在于資產(chǎn)階級(jí)的本性（實(shí)際也就是資本的本性）就是無(wú)休止地聚斂財(cái)富，追求資本的增值；就在于金錢(qián)作為財(cái)富的化身，在資本主義社會(huì)能夠左右一切。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，西方的一些有識(shí)之士早就認(rèn)識(shí)到拜金主義的危害，并展開(kāi)了對(duì)它的批判，但是拜金主義并沒(méi)有被清除，也不可能被清除。改革開(kāi)放后，隨著國(guó)門(mén)的打開(kāi)，在引進(jìn)資金、技術(shù)和優(yōu)秀文化成果的同時(shí)，這些腐朽思想也傳了進(jìn)來(lái)。88

從社會(huì)歷史根源看，拜金主義的滋生與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則不完善有關(guān)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有自己的運(yùn)行規(guī)則：一是市場(chǎng)行為主體在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中要遵循等價(jià)交換原則，二是市場(chǎng)行為主體在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中要追求利益或利潤(rùn)的最大化。同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還是一種“消費(fèi)經(jīng)濟(jì)”，靠消費(fèi)引導(dǎo)生產(chǎn)，依賴(lài)消費(fèi)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)。結(jié)果是：一方面，物質(zhì)利益和物質(zhì)財(cái)富在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的地位和作用突顯，這就有可能誘發(fā)人的趨利性，刺激人對(duì)物或金錢(qián)的欲求，從而滋生出對(duì)金錢(qián)的過(guò)分崇拜心理，導(dǎo)致“一切向錢(qián)看”；另一方面，“一切向錢(qián)看”從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域泛化到社會(huì)生活的一切領(lǐng)域，一切都要講等價(jià)交換，一切人際關(guān)系、社會(huì)關(guān)系都被看作金錢(qián)利益關(guān)系。89

拜金主義危害嚴(yán)重。從人的發(fā)展來(lái)看，拜金主義與人的全面發(fā)展相背離，剝奪了人的本質(zhì)的豐富性，把人降低為金錢(qián)的奴隸；從社會(huì)來(lái)看，拜金主義盛行的社會(huì)必然是一個(gè)物欲橫流、人情冷漠、爾虞我詐、人人自危的社會(huì)，是一個(gè)道德淪喪、信仰缺失的社會(huì)。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域如果任拜金主義泛濫，就會(huì)使經(jīng)濟(jì)秩序陷入混亂，誠(chéng)信喪失，就會(huì)使誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)得不到回報(bào)，使坑蒙拐騙、敲詐勒索者大行其道；政治領(lǐng)域如果盛行拜金主義，我們黨和政府就會(huì)失去廣大人民群眾的信任和支持，我們的政權(quán)就有得而復(fù)失的危險(xiǎn)；文化領(lǐng)域如果一切唯金錢(qián)至上，整個(gè)社會(huì)就沒(méi)有了精神支柱，沒(méi)有了凝聚力，社會(huì)發(fā)展就失去意義和價(jià)值。90

貨幣拜物教（拜金主義）的要害要于，如果說(shuō)在商品拜物教的那里，人與人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系被反映為物與物即商品之間的關(guān)系的話(huà)，在貨幣拜物教這里，它將物與物的關(guān)系推向極端，人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系純粹表現(xiàn)為貨幣與貨幣的關(guān)系。如果說(shuō)在商品拜物教那里，人們通過(guò)商品還能聯(lián)想到人的勞動(dòng)的話(huà)，在貨幣拜物教這里聯(lián)想的“介質(zhì)”已不覆存在了。雖然兩者都將人與人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系物化了，但在商品拜物教那里，由于商品千差萬(wàn)別，這種物化還不固定、不經(jīng)常，而到了貨幣拜物教階段，經(jīng)濟(jì)關(guān)系的物化則取得了其永久的、一般的形式。91

從拜金主義的產(chǎn)生看，拜金主義是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平和階段的產(chǎn)物。因此，要從根本上消滅拜金主義，必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力。但是，發(fā)展生產(chǎn)力的根本目的是提高人民的生活水平，促進(jìn)人的全面發(fā)展，這就要求我們牢固樹(shù)立和全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，明確發(fā)展不是片面的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的增長(zhǎng)，而是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。921.商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的2.商品交換要以?xún)r(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換。價(jià)格和供求相互影響價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)等價(jià)交換作為趨勢(shì)得到貫徹價(jià)值規(guī)律的唯一的表現(xiàn)形式價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容和表現(xiàn)形式價(jià)值規(guī)律小結(jié)：93

三、價(jià)值規(guī)律的展開(kāi)

1、生產(chǎn)中的價(jià)值規(guī)律價(jià)值規(guī)律的基本規(guī)定性就是商品的價(jià)值量由生產(chǎn)這種商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定。單位商品的價(jià)值量是生產(chǎn)這種商品所花費(fèi)的持續(xù)社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。在一定的時(shí)間內(nèi)，商品價(jià)值總量不變。要研究探討勞動(dòng)生產(chǎn)力高低與價(jià)值量關(guān)系，隨著勞動(dòng)生產(chǎn)力的提高，社會(huì)商品價(jià)值總量會(huì)發(fā)生變化的。942、生產(chǎn)中的價(jià)值規(guī)律是生產(chǎn)力規(guī)律的形式生產(chǎn)中的價(jià)值規(guī)律是用價(jià)值表現(xiàn)的社會(huì)生產(chǎn)力規(guī)律，即生產(chǎn)力的水平會(huì)反比例地表現(xiàn)為單位產(chǎn)品所包含的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量，這個(gè)社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量凝結(jié)為價(jià)值。根據(jù)這個(gè)規(guī)律，只要節(jié)約物化勞動(dòng)和活勞動(dòng)，使商品生產(chǎn)的單耗下降，就等于提高了勞動(dòng)生產(chǎn)力。953、交換中的價(jià)值規(guī)律

商品生產(chǎn)者對(duì)他所生產(chǎn)的價(jià)值的所有權(quán)決定了商品生產(chǎn)者彼此不能侵占對(duì)方的勞動(dòng)，決定了交換雙方的商品所包含的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間必須相等，或其凝結(jié)的價(jià)值量必須相等，即等價(jià)交換。（事實(shí)上每個(gè)商品生產(chǎn)者都想用少量勞動(dòng)換回多量的勞動(dòng)）964、流通中的價(jià)值規(guī)律在流通過(guò)程中，等價(jià)交換的規(guī)律展開(kāi)為價(jià)格與價(jià)值相符的規(guī)律，因?yàn)橹挥袃烧呦喾艜?huì)等價(jià)交換。實(shí)際交換過(guò)程中表現(xiàn)為商品的價(jià)格圍繞商品價(jià)值上下波動(dòng)。價(jià)格價(jià)值商品的平均價(jià)格＝商品的價(jià)值97(1)價(jià)格波動(dòng)是以?xún)r(jià)值為軸，不是無(wú)限上升和下降的，所以仍然是價(jià)值決定價(jià)格。（2）雖然每一次交易中價(jià)格和價(jià)值不一定一致，但從較長(zhǎng)時(shí)間看，商品的平均價(jià)格總的來(lái)說(shuō)是和商品價(jià)值一致的。等價(jià)交換始終是作為一種趨勢(shì)存在的。98價(jià)格和供求相互影響、相互制約獲利減少生產(chǎn)縮小生產(chǎn)擴(kuò)大獲利增加供不應(yīng)求

價(jià)格上漲供過(guò)于求

價(jià)格下降買(mǎi)者之間競(jìng)爭(zhēng)賣(mài)者之間競(jìng)爭(zhēng)99

價(jià)格與價(jià)值的完全一致只存在于偶然的、個(gè)別的場(chǎng)合，價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)是價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式。

——馬克思1005、流通中的價(jià)值規(guī)律為按比例規(guī)律開(kāi)辟道路由于按比例規(guī)律規(guī)定的勞動(dòng)量決定了有支付能力的社會(huì)需求，因而，價(jià)值規(guī)律從價(jià)值實(shí)現(xiàn)的角度來(lái)看，它在流通過(guò)程中又規(guī)定為商品總量的價(jià)值量只能按第二種含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來(lái)實(shí)現(xiàn)。這樣，在價(jià)值規(guī)律調(diào)節(jié)下，生產(chǎn)也就被迫按社會(huì)需要的比例來(lái)進(jìn)行。101

第二章

剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程

馬克思的剩余價(jià)值理論，指出了資本主義社會(huì)中勞動(dòng)力市場(chǎng)平等交換掩蓋下的資本家和工人之間權(quán)利不平等的實(shí)際情況，科學(xué)論證了擁有大量資本的雇主憑借自己在政治、經(jīng)濟(jì)和特長(zhǎng)方面的優(yōu)勢(shì)，總是可以無(wú)償占有社會(huì)地位低下的貧窮勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)的事實(shí)。馬克思剩余價(jià)值理論科學(xué)地揭示了資本主義社會(huì)資本家剝削工人的秘密，是理解資本主義社會(huì)全部經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的一把鑰匙。但是如今100多年過(guò)去了，這一偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命理論能否經(jīng)得起當(dāng)今時(shí)代的檢驗(yàn)，我們是否仍要堅(jiān)持和發(fā)展這一理論來(lái)解釋新的歷史條件下的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，已經(jīng)成為理論界頗具爭(zhēng)議的問(wèn)題。102

一、導(dǎo)論

1、資本主義生產(chǎn)過(guò)程的前提條件勞動(dòng)力成為商品使貨幣轉(zhuǎn)化為資本。資本主義生產(chǎn)過(guò)程的前提條件是勞動(dòng)力同生產(chǎn)資料相分離。資本主義生產(chǎn)過(guò)程的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的資本主義所有制，即通過(guò)資本的原始積累，剝奪勞動(dòng)者的生產(chǎn)資料，使勞動(dòng)者成為除勞動(dòng)力外一無(wú)所有的、靠出賣(mài)勞動(dòng)力為生的雇傭工人。103

人身自由條件一無(wú)所有本人生存勞動(dòng)力商品價(jià)值養(yǎng)家糊口教育培訓(xùn)使用價(jià)值——?jiǎng)趧?dòng)(創(chuàng)造價(jià)值）勞動(dòng)力商品的價(jià)值有一個(gè)歷史的、道德的因素。104

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，勞動(dòng)力仍具有商品屬性，這是由勞動(dòng)者具有的雙重身份決定的。一方面，勞動(dòng)者是共有生產(chǎn)資料的共同所有者，這通過(guò)市場(chǎng)型按勞分配來(lái)體現(xiàn)；另一方面，由于公有資產(chǎn)不能量化到個(gè)人，勞動(dòng)者無(wú)權(quán)將公有資產(chǎn)作為實(shí)現(xiàn)自己勞動(dòng)力的物質(zhì)條件。因此，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，勞動(dòng)者只能通過(guò)勞動(dòng)合同的形式，與企業(yè)發(fā)生勞動(dòng)交易關(guān)系，在一定期限內(nèi)將自己的勞動(dòng)力的支配權(quán)轉(zhuǎn)讓給企業(yè)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，承認(rèn)勞動(dòng)力在一定程度上具有商品屬性，有利于合理配置人力資源，促進(jìn)個(gè)人效率和社會(huì)效率的提高。1052、資本主義生產(chǎn)過(guò)程的二重性勞動(dòng)過(guò)程————使用價(jià)值資本主義生產(chǎn)過(guò)程W′的二重性?xún)r(jià)值增殖過(guò)程————價(jià)值

（價(jià)值形成過(guò)程）

具體勞動(dòng)

轉(zhuǎn)移舊價(jià)值

抽象勞動(dòng)

創(chuàng)造新價(jià)值1063、過(guò)程中各因素的對(duì)比關(guān)系

Pm/A——資本的技術(shù)構(gòu)成

c/v——資本的有機(jī)構(gòu)成

a′/a——剩余勞動(dòng)率

m/v——剩余價(jià)值率這些比例關(guān)系都從某一個(gè)角度反映了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平。一般剩余勞動(dòng)必須始終存在的三個(gè)原因。107

二、剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程

1、絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)在勞動(dòng)生產(chǎn)率不變從而必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的情況下，要增加剩余勞動(dòng)就要絕對(duì)延長(zhǎng)勞動(dòng)日。于是，剩余勞動(dòng)隨著勞動(dòng)日長(zhǎng)度的變化而變化。這種靠延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值就叫作絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)。

108

2、剩余價(jià)值占有量與貨幣轉(zhuǎn)化為資本

貨幣轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)資本需要三個(gè)條件：（1）購(gòu)買(mǎi)到勞動(dòng)力這樣一種商品；（2）將勞動(dòng)力帶入生產(chǎn)過(guò)程中生產(chǎn)出剩余價(jià)值；（3）所占有的剩余價(jià)值量足以使貨幣所有者可以完全脫離勞動(dòng)，從而轉(zhuǎn)化為資本家。個(gè)體勞動(dòng)者小業(yè)主資本家1093、相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)

通過(guò)提高全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力，在工作日不變的情況下，由于縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間從而相應(yīng)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間而生產(chǎn)出更多的剩余價(jià)值就叫作相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。在資本主義社會(huì)，除了工人為了縮短工作日的斗爭(zhēng)以外，根本原因是由于生產(chǎn)力的發(fā)展，客觀上需要?jiǎng)趧?dòng)者集中精力工作；需要?jiǎng)趧?dòng)者努力學(xué)習(xí)，參加培訓(xùn)，提高自身的勞動(dòng)技能。超額剩余價(jià)值的生產(chǎn)。

簡(jiǎn)單協(xié)作→工場(chǎng)手工業(yè)→機(jī)器大工業(yè)110個(gè)別企業(yè)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率整個(gè)社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高生活資料價(jià)值降低勞動(dòng)力的價(jià)值降低必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間縮短剩余勞動(dòng)時(shí)間延長(zhǎng)（相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)）111

三、有關(guān)剩余價(jià)值生