第6章 社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展

第六章

社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展令人關(guān)注的社會(huì)主義問題回首20世紀(jì)，在我們這個(gè)星球上，在人類的社會(huì)生活中，產(chǎn)生震撼力最大、影響最為深遠(yuǎn)的，莫過于社會(huì)主義的誕生、實(shí)踐、蓬勃發(fā)展及其遭遇的曲折。關(guān)注之一：迷茫與困惑

——蘇聯(lián)解體，問題在哪？蘇聯(lián)共產(chǎn)黨有20萬黨員時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)二月革命推翻沙皇專制統(tǒng)治；擁有35萬黨員時(shí)，取得十月革命的勝利并執(zhí)掌全國(guó)政權(quán)；擁有554萬黨員時(shí)，打敗德國(guó)法西斯，為結(jié)束二戰(zhàn)立下不朽功勛；擁有近2000萬黨員時(shí)，喪失政權(quán)，亡黨亡國(guó)。

●蘇聯(lián)共產(chǎn)黨擁有20萬黨員時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)二月革命推翻沙皇專制統(tǒng)治；●擁有35萬黨員時(shí)，取得十月革命的勝利并執(zhí)掌全國(guó)政權(quán)；蘇聯(lián)紅軍攻克柏林●擁有554萬黨員時(shí)，打敗德國(guó)法西斯，為結(jié)束二戰(zhàn)立下不朽功勛；●擁有近2000萬黨員時(shí)，喪失政權(quán)，亡黨亡國(guó)。1991年12月25日克里姆林宮

尼克松《1999：不戰(zhàn)而勝》1988年茲·布熱津斯基《大失敗——二十世紀(jì)共產(chǎn)主義的興亡》1987年弗朗西斯·福山《歷史的終結(jié)及最后之人》1992年出版關(guān)注之二：流言泛起

——社會(huì)主義“失敗論”、“終結(jié)論”稱社會(huì)主義的崛起是“20世紀(jì)最大的不幸”，認(rèn)為十月革命犯了“原罪”，斷言“共產(chǎn)主義已走到了盡頭”，宣稱“21世紀(jì)將是資本主義的一統(tǒng)天下?！标P(guān)注之三：機(jī)遇與挑戰(zhàn)

——社會(huì)主義（五國(guó)）的現(xiàn)狀與未來老撾越南朝鮮古巴中國(guó)中心：社會(huì)主義的前途光明嗎？在歷史的發(fā)展中考察，把握歷史大趨勢(shì)

——社會(huì)主義的昨天、今天和明天什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)主義發(fā)展史上重大的形態(tài)轉(zhuǎn)變：

從空想形態(tài)的社會(huì)主義向科學(xué)形態(tài)的社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變。從理論形態(tài)的社會(huì)主義向現(xiàn)實(shí)形態(tài)的社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變。從傳統(tǒng)形態(tài)的社會(huì)主義向現(xiàn)代形態(tài)的社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變過程。第一節(jié)社會(huì)主義制度的建立一、社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐的發(fā)展（一）社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展什么是社會(huì)主義？社會(huì)主義一詞來源于古拉丁文socialis，是一個(gè)形容詞，原意是“同伴”、“同伙”、“同志”、“同盟”、“善于社交”。英文加上了ism變成了socialism——社會(huì)主義。社會(huì)主義思想產(chǎn)生于16世紀(jì)初，一些優(yōu)秀的思想家在批判資本主義的罪惡，尋求解決社會(huì)問題出路時(shí)，設(shè)想了一個(gè)沒有剝削、沒有壓迫、人人勞動(dòng)、共同富裕的理想社會(huì)。后來人們就把這樣一個(gè)理想社會(huì)稱之為社會(huì)主義?！窆糯硐肷鐣?huì)觀孔子的“大同”世界觀古希臘柏拉圖的《理想國(guó)》“太平”理想世界“天朝田畝制度”康有為的中國(guó)“烏托邦”構(gòu)想

“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己；力，惡其不出于身，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同?！薄抖Y記·禮運(yùn)》

“丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾?！比寮掖笸鐣?huì)理想：《天朝田畝制度》把土地公有作為社會(huì)理想的中心內(nèi)容。洪秀全提出“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無處不飽暖”的理想?？涤袨榈闹袊?guó)“烏托邦”構(gòu)想。“人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同”。古希臘柏拉圖的《理想國(guó)》實(shí)行的制度：人們住著共同的房屋，吃著統(tǒng)一的伙食，每個(gè)人只有簡(jiǎn)單的食物和生活必需品，而沒有任何私有財(cái)產(chǎn)。男女平等，優(yōu)生優(yōu)育。等等。古代理想社會(huì)觀的特點(diǎn)①反對(duì)貧富不均，反對(duì)剝削壓迫，主張財(cái)產(chǎn)公有，人人平等；②產(chǎn)品絕對(duì)平均分配；③建立在生產(chǎn)力水平十分低下、落后的基礎(chǔ)上，有復(fù)古主義色彩。1、空想社會(huì)主義16—17世紀(jì)早期空想社會(huì)主義18世紀(jì)空想平均共產(chǎn)主義19世紀(jì)初期批判的空想社會(huì)主義家庭手工業(yè)時(shí)期手工工場(chǎng)時(shí)期機(jī)器大工業(yè)時(shí)期（1）16－17世紀(jì)的早期空想社會(huì)主義莫爾（英）的“烏托邦”康帕內(nèi)拉（意）的“太陽城”閔采爾（德）的“千年太平天國(guó)”●莫爾的“烏托邦”

托馬斯·莫爾（1478-1535）英國(guó)政治家、思想家，代表作是1516年的《烏托邦》，全名叫《關(guān)于最完美的國(guó)家制度和烏托邦新島的既有益又有趣的金書》。

“烏托邦”一詞是拉丁文“Utopia”的音譯?！盀酢钡囊馑际恰皼]有”，“托邦”的意思是“地方”，“烏托邦”意為沒有的地方，即虛構(gòu)的王國(guó)。?烏托邦?運(yùn)用虛構(gòu)的故事體裁，記錄一名航海家(拉裴爾·希斯拉德)關(guān)于某一個(gè)國(guó)家的大同盛世的談話。莫爾抨擊當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)：◆揭露封建國(guó)家、王公貴族的自私自利；◆反對(duì)“圈地運(yùn)動(dòng)”，喻為“羊吃人”；◆私有制是社會(huì)病態(tài)與悲劇的最終根源。

“你們的綿羊本來是那么馴服，吃一點(diǎn)就滿足，現(xiàn)在據(jù)說變成很貪婪很兇蠻，甚至要把人吃掉，把你們的田地、家園、城市要蹂躪完了?！?/p>

莫爾描繪理想社會(huì)——烏托邦烏托邦人以務(wù)農(nóng)為本業(yè)。每天勞動(dòng)6小時(shí)，然后進(jìn)行科學(xué)、藝術(shù)和體育等活動(dòng)；實(shí)行“按需分配”，產(chǎn)品歸社會(huì)所有；主要公職人員由居民選舉產(chǎn)生，公事由集體討論決定。

托馬斯·康帕內(nèi)拉（1568-1639）意大利思想家，曾因反對(duì)教會(huì)先后三次被監(jiān)禁，后又組織和準(zhǔn)備反抗西班牙侵略者的起義，因叛徒出賣，被捕入獄，受盡折磨。他一生坐牢達(dá)33年之久。代表作：《太陽城》1602年●康帕內(nèi)拉的“太陽城”

在《太陽城》中，康帕內(nèi)拉假借一個(gè)游歷者的見聞，用對(duì)話錄的體裁，對(duì)意大利的現(xiàn)實(shí)社會(huì)制度進(jìn)行有力批判，主張廢除私有制?？蹬羶?nèi)拉批判私有制私有制是“萬惡之因”，私有制產(chǎn)生出利己主義，自私自利，并造成貧富分化，偽善和暴行。產(chǎn)生私有制的原因：一是存在家庭，二是愚昧無知。因此，追求知識(shí)和消滅家庭是廢除私有制、建立公有制的主要途徑。描繪理想社會(huì)——太陽城實(shí)行財(cái)產(chǎn)公有制度，消滅了階級(jí)壓迫；人人都把勞動(dòng)看成是光榮的義務(wù)；居民每天從事4小時(shí)體力勞動(dòng)后，再?gòu)氖驴茖W(xué)研究、閱讀等發(fā)展智力的活動(dòng)，因而工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦體之間的差別已經(jīng)消失；實(shí)行消費(fèi)品按需分配?！肮缰贫仁勾蠹叶汲蔀楦蝗?，同時(shí)又是窮人?！薄耖h采爾的“千年太平天國(guó)”托馬斯·閔采爾（1490-1525）

德國(guó)宗教改革激進(jìn)派領(lǐng)袖，德國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)袖。一生積極投身工人和農(nóng)民的革命斗爭(zhēng)，領(lǐng)導(dǎo)了威震歐洲大陸的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，并為此獻(xiàn)出了生命。代表作：在實(shí)際斗爭(zhēng)撰寫了?對(duì)諸侯講道?等小冊(cè)子。閔采爾批判了資本主義私有制：

認(rèn)為私有財(cái)產(chǎn)是“真正基督教的障礙”，“一個(gè)人不能既伺奉上帝，又伺奉金錢”。閔采爾設(shè)想的理想社會(huì)是“千年太平天國(guó)”：

◆財(cái)產(chǎn)公有，人人勞動(dòng)，人人平等，產(chǎn)品實(shí)行共同分配；

◆社會(huì)最高的組織形式是公社，管理機(jī)構(gòu)是社員共同選舉的議會(huì)；

◆實(shí)現(xiàn)的道路是階級(jí)斗爭(zhēng)和暴力革命。早期空想社會(huì)主義的主要特點(diǎn)①采用文學(xué)形式深刻地揭露資本主義原始積累“羊吃人”、貧富懸殊等罪惡，指出了私有制是一切社會(huì)罪惡的根源，第一次提出徹底廢除私有制和建立公有制的主張；②精心描繪了一個(gè)沒有人剝削人、人壓迫人的理想社會(huì)。③理想社會(huì)是以個(gè)體農(nóng)業(yè)、手工業(yè)為基礎(chǔ)，帶有平均主義和禁欲主義的傾向。（2）18世紀(jì)的空想平均共產(chǎn)主義摩萊里（法）的“社會(huì)主義法典”馬布利（法）的“理性社會(huì)主義”

巴貝夫（法）的“平等共和國(guó)”

●摩萊里的“社會(huì)主義法典”摩萊里（1720-1780）法國(guó)杰出思想家。出身平民，當(dāng)過教師。代表作：1755年《自然法典》摩萊里認(rèn)為，私有制是萬惡之源，它導(dǎo)致了混亂與罪惡。因此，私有制將被消滅。他論述了從所有制過渡到公有制的必然性。在未來社會(huì)里，法律是最根本的。他為社會(huì)主義規(guī)定了一部法典。其中最具決定意義的基本法，規(guī)定未來的社會(huì)的基本特征：生產(chǎn)資料公有制；人人都平等地得到社會(huì)的供養(yǎng)；人人都為社會(huì)發(fā)展各盡所能。馬布利（1709-1785）法國(guó)著名的政治家、理論家、歷史學(xué)家。代表作有：《論法制或法律的原則》、《論公民的權(quán)利和義務(wù)》、《論波蘭的政治和法律》、《英國(guó)政府和法律概觀》?！耨R布利的“理性社會(huì)主義”用是否符合理性來批判私有制理性是世間一切東西中最主要和最高尚的，理性亙古不變。私有制社會(huì)的建立，違反了理性原則：造成了貧富懸殊、階級(jí)分化；造成了貪欲、掠奪等社會(huì)惡習(xí)；造成了頻繁的對(duì)外侵略和戰(zhàn)爭(zhēng)。人類必須消滅生產(chǎn)資料的私有制，才能回到自然狀態(tài)，得到真正幸福。馬布利理想中的社會(huì)是共和國(guó)共和國(guó)的第一條法律就是禁止財(cái)產(chǎn)私有。“人人都是富人，人人都是窮人，人人平等，人人自由，人人是兄弟?！眲趧?dòng)是光榮的事情，高尚的道德是調(diào)動(dòng)勞動(dòng)積極性和開展勞動(dòng)競(jìng)賽的根本動(dòng)力。共和國(guó)內(nèi)將按“需”分配，高度平均，取消商品交換。每個(gè)人的需要應(yīng)當(dāng)是簡(jiǎn)單的，因?yàn)槿说男枰缴?，幸福就越多。恩格斯說：

馬布利的空想平均共產(chǎn)主義是“禁欲主義的、禁絕一切生活享受的、斯巴達(dá)式的共產(chǎn)主義?！?/p>

——《馬恩選集》第3卷，第721頁(yè)●巴貝夫的“平等共和國(guó)”巴貝夫（1760-1797）法國(guó)革命家、平等派運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。他生活在法國(guó)大革命高潮時(shí)期，直接組織平民武裝起義，曾經(jīng)三次被捕，最后慷慨就義。代表作：《永久地籍冊(cè)》實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等是巴貝夫?qū)W說的核心內(nèi)容，其理想社會(huì)制度是“平等共和國(guó)”他指出現(xiàn)有資本主義制度是一種奴隸的、無恥的和饑餓的不平等制度。◆每一社會(huì)成員在經(jīng)濟(jì)政治上都應(yīng)是平等的；◆土地和財(cái)產(chǎn)及其產(chǎn)品都應(yīng)當(dāng)是公有的；◆分配上實(shí)行絕對(duì)的平均主義。必須武裝奪取政權(quán)、建立勞動(dòng)人民革命專政平等共和國(guó)18世紀(jì)的空想平均共產(chǎn)主義的主要特點(diǎn)①?gòu)睦碚撋险撟C了從私有制過渡到公有制的必然性。②開始擺脫純粹虛構(gòu)的幻想，采用法律條文形式闡述理想社會(huì)的綱領(lǐng)和原則，把理想社會(huì)法律化、制度化。③明顯帶有絕對(duì)平均主義和禁欲主義的色彩。（3）19世紀(jì)初期批判的空想社會(huì)主義圣西門（法）的“實(shí)業(yè)制度”傅立葉（法）的“和諧制度”歐文（英）的“公社制度”圣西門傅立葉歐文●圣西門的“實(shí)業(yè)制度”圣西門（1760-1825）法國(guó)思想家，出身法國(guó)貴族世家。法國(guó)大革命爆發(fā)后，他投身革命洪流，完成了向資產(chǎn)階級(jí)民主主義者的轉(zhuǎn)變。法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，出現(xiàn)的新的社會(huì)矛盾，又促使他深入研究社會(huì)問題。代表作：《論實(shí)業(yè)體系》、《一個(gè)日內(nèi)瓦居民給當(dāng)代人的信》對(duì)資本主義社會(huì)的批判政治上：現(xiàn)在的社會(huì)完全是個(gè)是非顛倒的世界，到處是沒有才能的人統(tǒng)治有才能的人，道德敗壞的人支配善良的公民。經(jīng)濟(jì)上：造成工人貧困的重要原因在于資本主義政府的剝削和官員的貪贓。意識(shí)形態(tài)上：其特征是冷酷的利已主義。它使人們道德淪喪，精神低下，貪得無厭，對(duì)公益事業(yè)毫不關(guān)心。對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的探討他認(rèn)為人類歷史是一個(gè)有規(guī)律的發(fā)展過程，新制度代替舊制度是一種進(jìn)步。人類社會(huì)真正的“黃金時(shí)代”應(yīng)當(dāng)是“實(shí)業(yè)制度”。它是人類合乎理性的要求，也是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，可以保證社會(huì)得到最大安寧，人民享有最大自由。只要呼吁統(tǒng)治者頒布一道法令，就可以建立實(shí)業(yè)制度。圣西門認(rèn)為禁欲主義應(yīng)當(dāng)摒棄：實(shí)業(yè)制度中人們吃得最好，穿得最美，擁有很好的住宅，可隨意旅行，享受世上最美妙的東西；而且人們的智力水準(zhǔn)也很高，能運(yùn)用自然規(guī)律、鑒賞藝術(shù)、富有詩(shī)情畫意。實(shí)業(yè)制度的結(jié)構(gòu)：

最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是最高行政委員會(huì)和最高科學(xué)委員會(huì)。由最有才能的學(xué)者組成最高科學(xué)委員會(huì)，主管科學(xué)、文化、教育事業(yè)；由最優(yōu)秀的實(shí)業(yè)家（即工人、農(nóng)民、工廠主、商人和銀行家）組成最高行政委員會(huì)。圣西文的實(shí)業(yè)制度人人勞動(dòng)，有計(jì)劃組織生產(chǎn)代替生產(chǎn)的無政府狀態(tài)；個(gè)人的收入與其才能和貢獻(xiàn)成正比；實(shí)業(yè)制度的結(jié)構(gòu)：最高權(quán)力機(jī)構(gòu)最高行政委員會(huì)最高科學(xué)委員會(huì)最有才能的學(xué)者組成，主管科學(xué)文化教育事業(yè)實(shí)業(yè)家(工人、農(nóng)民、工廠主、商人和銀行家)組成，主管生產(chǎn)、財(cái)政、行政●傅立葉的“和諧制度”傅立葉（1772-1837）法國(guó)思想家。出生于商人家庭，中學(xué)畢業(yè)后經(jīng)商。法國(guó)大革命以后顯露的新的社會(huì)矛盾，促使他從一個(gè)商人轉(zhuǎn)為空想社會(huì)主義者。代表作有《全世界和諧》、《新世界》、《論商業(yè)》等?！魪?fù)活的奴隸制，工廠是溫和的苦役場(chǎng)所；◆生產(chǎn)無政府狀態(tài)不可避免導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)；◆資本主義社會(huì)充滿著冷酷的利己主義。傅立葉對(duì)資本主義制度的批判“醫(yī)生希望自己的同胞患寒熱??；律師則希望每個(gè)家庭都發(fā)生訴訟；建筑師希望一場(chǎng)大火把一個(gè)城市的四分之一化為灰燼；安裝玻璃的工人希望下一場(chǎng)大冰雹把所有的玻璃打碎……”。

“傅立葉不僅是批評(píng)家，他的永遠(yuǎn)開朗的性格還使他成為一個(gè)諷刺家，而且是自古以來最偉大的諷刺家之一”?！霸诟盗⑷~的著作中，幾乎每一頁(yè)都放射出對(duì)備受稱頌的文明造成的貧困所作的諷刺和批判的火花?！?/p>

（《馬恩選集》第3卷610、615頁(yè)）恩格斯在評(píng)論傅立葉時(shí)說：傅立葉設(shè)計(jì)“和諧制度”，

其基本單位是“法朗吉”消滅了私人經(jīng)營(yíng)，代之以集體組織生產(chǎn)與消費(fèi)；工業(yè)勞動(dòng)與農(nóng)業(yè)勞動(dòng)、城市與農(nóng)村、腦力與體力勞動(dòng)相結(jié)合；資本主義競(jìng)爭(zhēng)將為社會(huì)和諧的勞動(dòng)競(jìng)賽所代替，社會(huì)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)將由有計(jì)劃的生產(chǎn)所代替。實(shí)行按勞動(dòng)、才能和資本分配的原則?！胺ɡ始笔且宰栽笧樵瓌t的生產(chǎn)和消費(fèi)的協(xié)作組織。●歐文的“公社制度”歐文（1771-1858）英國(guó)著名的實(shí)業(yè)家、思想家。出生手工藝人家庭，1813年開始著書立說，由一個(gè)慈善家成為空想社會(huì)主義者。1824年帶著4個(gè)兒子和一些學(xué)生到美國(guó)創(chuàng)辦“新協(xié)和公社”，試驗(yàn)失敗。此后轉(zhuǎn)向領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)，成為工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。代表作：《新社會(huì)觀》、《人類思想實(shí)踐中的革命》等。歐文批判資本主義社會(huì)私有制無論“過去和現(xiàn)在都是人們所犯的無數(shù)罪行和所遭受的無數(shù)災(zāi)禍的根源”?！八接兄瓢讶俗兂闪四Ч?，把人間變成了地獄。”傳統(tǒng)的宗教維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，起著欺騙、毒害人民思想的作用?，F(xiàn)行的婚姻制度則以私有財(cái)產(chǎn)和宗教信仰為基礎(chǔ)，給兒童和婦女帶來極大的痛苦。私有制、宗教、現(xiàn)存的婚姻制度是資本主義的三大禍害，其中最主要的禍害是私有制。生產(chǎn)資料是公有制。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合，腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的結(jié)合。實(shí)行按需分配的原則。公社的最高權(quán)力歸全體社員大會(huì)，一切重大問題由社員大會(huì)討論決定。公社的組織領(lǐng)導(dǎo)和管理機(jī)構(gòu)是公社總理事會(huì)，另外還有由全體社員民主選舉產(chǎn)生的各種專業(yè)委員會(huì)。公社沒有警察、法庭、監(jiān)獄和軍隊(duì)。歐文設(shè)計(jì)的理想社會(huì)：

“新和諧勞動(dòng)公社聯(lián)合體”?！熬哂邢窈⒆右粯訂渭兊母呱械男愿瘢瑫r(shí)又是一個(gè)少有的天生的領(lǐng)導(dǎo)者”?！爱?dāng)時(shí)英國(guó)的有利于工人的一切社會(huì)運(yùn)動(dòng)、一切實(shí)際進(jìn)步，都是和歐文的名字聯(lián)在一起的。”

——（《馬恩選集》第3卷611、614頁(yè)）

恩格斯稱贊歐文19世紀(jì)批判的空想社會(huì)主義的主要特點(diǎn)①采用詳盡的理論論證的形式說明資本主義制度的不合理。②擺脫了平均主義和禁欲主義。③開始將理論付諸于實(shí)踐的嘗試。空想社會(huì)主義的歷史功績(jī)：①在歷史觀中包含一些合理因素，為科學(xué)論證人類社會(huì)歷史提供豐富思想資料；②對(duì)資本主義制度的尖銳和深刻的批判，是啟發(fā)工人覺悟和科學(xué)研究資本主義的極為寶貴材料；③對(duì)未來社會(huì)提出許多積極主張和天才的預(yù)測(cè)；④巴貝夫、歐文等人通過試驗(yàn)示范和暴力革命的形式，不倦地實(shí)踐著其理論主張?？障肷鐣?huì)主義的歷史局限性(1)只看到資本主義必然滅亡的命運(yùn)，卻未能揭示資本主義必然滅亡的經(jīng)濟(jì)根源；(2)要求埋葬資本主義，卻看不到埋葬資本主義的力量；(3)憧憬取代資本主義的理想社會(huì)，卻找不到通往理想社會(huì)的現(xiàn)實(shí)道路。社會(huì)主義先驅(qū)者的思想為什么是空想的？不成熟的理論，是同不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況、不成熟的階級(jí)狀況相適應(yīng)的?！@種新的社會(huì)制度是一開始就注定要成為空想的，它越是制定得詳盡周密，就越是要陷入純粹的幻想。

——《馬恩選集》第3卷724頁(yè)對(duì)社會(huì)主義

思想的形成，

你從中獲得什么

啟示？

為什么？

2、社會(huì)主義由空想發(fā)展為科學(xué)A.社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件：資本主義大工業(yè)的發(fā)展以及資本主義基本矛盾的明朗化和激化；B.社會(huì)政治條件：無產(chǎn)階級(jí)成為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)；C.思想文化條件。（1）科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件（2）馬克思恩格斯的兩大發(fā)現(xiàn)使社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)A.揭示了歷史發(fā)展的奧秘和資本主義剝削的秘密，論證了社會(huì)主義代替資本主義的客觀必然性；B.論證了無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命；C.找到了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)道路?？陀^條件：社會(huì)條件、階級(jí)基礎(chǔ)、思想材料兩大發(fā)現(xiàn)：唯物史觀、剩余價(jià)值學(xué)說實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的歷史必然性、力量、途徑社會(huì)主義從空想到科學(xué)（3）科學(xué)社會(huì)主義誕生的標(biāo)志

1848年2月，馬克思恩格斯為世界第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政黨“共產(chǎn)主義者同盟”所寫黨綱《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的誕生。

科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義的重要組成部分，是馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律的理論，是人類從資本主義到共產(chǎn)主義這個(gè)特定歷史階段社會(huì)發(fā)展最一般規(guī)律的學(xué)說。（二）無產(chǎn)階級(jí)革命與

社會(huì)主義制度的建立1、無產(chǎn)階級(jí)革命的性質(zhì)（1）它是徹底消滅一切私有制、代之以生產(chǎn)資料公有制的革命；（2）它是要徹底消滅一切階級(jí)和階級(jí)統(tǒng)治的革命；（3）它是為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)；（4）它是一個(gè)不斷前進(jìn)的歷史過程。巴黎公社2、無產(chǎn)階級(jí)革命的形式問題●馬克思主義并不排斥和平過渡到社會(huì)主義的可能性。無產(chǎn)階級(jí)革命有暴力的與和平的兩種形式?！癖┝Ω锩侵饕幕镜男问?。因?yàn)椤耙磺懈锩母締栴}是國(guó)家政權(quán)問題”（列寧），“暴力是每一個(gè)孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆。”（馬克思）●關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命的暴力問題①無產(chǎn)階級(jí)革命的暴力是對(duì)反革命的暴力鎮(zhèn)壓的反抗。暴力是不得已的手段，也是最后的選擇。（非天生喜歡暴力）南昌起義秋收起義廣州起義●關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命的暴力問題②無產(chǎn)階級(jí)革命的暴力是針對(duì)舊的國(guó)家機(jī)器特別是鎮(zhèn)壓機(jī)器，不是針對(duì)個(gè)人，其直接目的是奪取政權(quán)。(非恐怖主義)中國(guó)人民解放軍占領(lǐng)總統(tǒng)府開國(guó)大典●關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命的暴力問題③無產(chǎn)階級(jí)革命的暴力往往結(jié)合若干和平手段進(jìn)行。平津戰(zhàn)役淮海戰(zhàn)役遼沈戰(zhàn)役●關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命的和平方式問題馬克思在19世紀(jì)70年代曾認(rèn)為英、美有可能用和平方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義；列寧在俄國(guó)二月革命后出現(xiàn)（資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府和工兵代表蘇維埃）兩個(gè)政權(quán)并存時(shí)，也曾認(rèn)為革命有和平發(fā)展的可能。經(jīng)典作家設(shè)想：●關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命的和平方式問題現(xiàn)實(shí)中通過選舉取得執(zhí)政權(quán)的事例：摩爾多瓦共產(chǎn)黨在2001年和2005年兩次議會(huì)大選中獲勝；印度共產(chǎn)黨（馬克思主義）長(zhǎng)期在兩個(gè)邦執(zhí)政?？偨y(tǒng)沃羅寧

印度西孟加拉邦

巴塔查爾吉●關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命的和平方式問題和平過渡方式的嘗試：1970.11—1973.9，阿連德在智利大選后出任總統(tǒng)，進(jìn)行歷史上第一次以“和平過渡”方式建立社會(huì)主義的嘗試。即資本主義能否通過自我發(fā)展和自我揚(yáng)棄，而不通過無產(chǎn)階級(jí)任何方式的革命，自己生長(zhǎng)出社會(huì)主義或最終長(zhǎng)入社會(huì)主義？問題：資本主義能否和平長(zhǎng)入社會(huì)主義？我們認(rèn)為，無論資本主義怎樣發(fā)展，它向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變總是要經(jīng)過以無產(chǎn)階級(jí)及其政黨為主體的社會(huì)主義革命實(shí)現(xiàn)的，而不會(huì)自發(fā)地完成。

通過和平手段取得革命的勝利，與為了求得和平而放棄革命，是性質(zhì)不同的兩回事。3、無產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)生的問題●馬克思恩格斯的“革命同時(shí)發(fā)生論”“共產(chǎn)主義革命將不是僅僅一個(gè)國(guó)家的革命，而是將在一切文明國(guó)家里，至少在英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)同時(shí)發(fā)生革命……它是世界性的革命，所以將有世界性的活動(dòng)場(chǎng)所?！?/p>

——《馬恩選集》第1卷241頁(yè)●馬克思恩格斯的“革命同時(shí)發(fā)生論”的理論價(jià)值①“同時(shí)發(fā)生”主要指西方資本主義國(guó)家而不是所有國(guó)家；是指同一個(gè)歷史時(shí)期而不是某一天或某一刻。②“同時(shí)發(fā)生”的理論依據(jù)：生產(chǎn)力的普遍發(fā)展，交往關(guān)系在世界上的擴(kuò)展。（發(fā)展的全球化趨勢(shì)）③世界視野與國(guó)際立場(chǎng)，并且蘊(yùn)含著社會(huì)主義事業(yè)的國(guó)際性質(zhì)。“經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對(duì)規(guī)律。由此就應(yīng)得出結(jié)論：社會(huì)主義可能首先在少數(shù)甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國(guó)家內(nèi)獲得勝利。”“資本主義的發(fā)展在各個(gè)國(guó)家是極不平衡的。而且在商品生產(chǎn)下也只能是這樣。由此得出一個(gè)必然的結(jié)論：社會(huì)主義不能在所有國(guó)家內(nèi)同時(shí)獲得勝利。它將首先在一個(gè)或者幾個(gè)國(guó)家內(nèi)獲得勝利，而其余的國(guó)家在一段時(shí)間內(nèi)仍然是資產(chǎn)階級(jí)的或資產(chǎn)階級(jí)以前的國(guó)家?！薄窳袑幍摹耙粐?guó)數(shù)國(guó)勝利論”●列寧的“一國(guó)數(shù)國(guó)勝利論”

的貢獻(xiàn)①客觀依據(jù)：資本主義發(fā)展的不平衡規(guī)律。②從革命過程和理論依據(jù)上補(bǔ)充了馬克思恩格斯關(guān)于革命發(fā)生的論斷。③把一國(guó)率先勝利的論斷與相對(duì)落后國(guó)家的革命聯(lián)系起來。④十月革命的勝利使該理論變成了現(xiàn)實(shí)。理論和實(shí)踐的雙重貢獻(xiàn)

二、列寧、斯大林領(lǐng)導(dǎo)下的蘇維埃俄國(guó)對(duì)社會(huì)主義的探索●十月革命后面臨的歷史課題

在一個(gè)處于帝國(guó)主義列強(qiáng)包圍封鎖之中的、資本主義僅有中等程度發(fā)展、小生產(chǎn)者占人口多數(shù)的經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義？（一）列寧領(lǐng)導(dǎo)下的蘇維埃俄國(guó)對(duì)

社會(huì)主義的探索蘇維埃政權(quán)基本上完成了“剝奪剝奪者”的任務(wù)（銀行、大工業(yè)、土地國(guó)有化），列寧制定蘇維埃俄國(guó)向社會(huì)主義過渡的初步計(jì)劃，提出進(jìn)行社會(huì)主義改造的方法和途徑。1、鞏固蘇維埃政權(quán)時(shí)期（1917.11－1918年春）2、戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義時(shí)期（外國(guó)武裝干涉和國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期：1918年夏－1921年春）農(nóng)業(yè)方面實(shí)行余糧收集制；工業(yè)方面實(shí)行廣泛(大中小企業(yè))國(guó)有化和高度集中的管理體制；流通領(lǐng)域取消一切私人貿(mào)易,實(shí)行國(guó)內(nèi)外貿(mào)易的國(guó)家壟斷和全國(guó)范圍內(nèi)有計(jì)劃分配消費(fèi)品；實(shí)行勞動(dòng)義務(wù)制，貫徹不勞動(dòng)不得食的原則。（1）戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的內(nèi)容（2）戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的特點(diǎn)和歷史作用歷史作用：作為一種被迫采取的臨時(shí)性政策的實(shí)施，保證了百萬紅軍和城市人口的糧食供應(yīng)和戰(zhàn)爭(zhēng)的需要；對(duì)于粉碎國(guó)際帝國(guó)主義的武裝干涉和國(guó)內(nèi)反革命叛亂，保衛(wèi)新生的蘇維埃政權(quán)，起了重要作用。特點(diǎn)：取消商品貨幣關(guān)系，實(shí)行高度的國(guó)家壟斷，用軍事化的手段管理經(jīng)濟(jì)。列寧在1918（3）戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的局限性：脫離了經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展水平；脫離了農(nóng)民的需求?！盀榱苏葒?guó)家，拯救軍隊(duì)，拯救工農(nóng)政權(quán)，當(dāng)時(shí)必須這樣做?！保ā读袑幦返?1卷第10頁(yè)）

但是，“用無產(chǎn)階級(jí)國(guó)家直接下命令的辦法在一個(gè)小農(nóng)國(guó)家里按共產(chǎn)主義原則來調(diào)整國(guó)家的產(chǎn)品生產(chǎn)和分配，”“現(xiàn)實(shí)生活說明我們錯(cuò)了”。（《列寧選集》第4卷，第570頁(yè)）3、新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期

（1921.3－1924年）實(shí)行糧食稅。剩余農(nóng)產(chǎn)品歸農(nóng)民支配，可以自由買賣。允許自由貿(mào)易。利用商品貨幣關(guān)系來恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)。發(fā)展租讓制、租借制、合作社、代銷等形式的國(guó)家資本主義。（1）新經(jīng)濟(jì)政策的內(nèi)容：（2）新經(jīng)濟(jì)政策的特征和意義特征：發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)為主要特征。●多種經(jīng)濟(jì)成份（自然經(jīng)濟(jì)、小商品經(jīng)濟(jì)、私人資本主義、國(guó)家資本主義和社會(huì)主義）共存；以市場(chǎng)為取向，按照商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事。意義：扭轉(zhuǎn)危機(jī)，活躍城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展了生產(chǎn)，大大加強(qiáng)了蘇維埃的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，改善了工農(nóng)關(guān)系及其物質(zhì)文化生活。表明列寧社會(huì)主義建設(shè)思想的重大轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著列寧找到了一條符合俄國(guó)情況（經(jīng)濟(jì)比較落后的小農(nóng)國(guó)家）的建設(shè)社會(huì)主義的道路。●列寧對(duì)蘇維埃俄國(guó)如何建設(shè)

社會(huì)主義的主要思想①建設(shè)社會(huì)主義是一個(gè)長(zhǎng)期探索、不斷實(shí)踐的過程；②把大力發(fā)展生產(chǎn)力，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率放在首要地位；③在多種經(jīng)濟(jì)成分并存的條件下，利用商品、貨幣和市場(chǎng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)；④利用資本主義，建設(shè)社會(huì)主義。另外，還有執(zhí)政黨建設(shè)、國(guó)家政權(quán)建設(shè)、思想文化建設(shè)等思想。（二）斯大林領(lǐng)導(dǎo)下的蘇聯(lián)對(duì)社會(huì)主義的探索優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化；在短時(shí)間內(nèi)全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)集體化；高速度發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化；1936.12宣布建成社會(huì)主義.1、蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的形成2、蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的特征（1）經(jīng)濟(jì)方面：●發(fā)展戰(zhàn)略方面，以高速度發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)為主要任務(wù)，以重工業(yè)為發(fā)展重點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)從農(nóng)業(yè)國(guó)到工業(yè)國(guó)的轉(zhuǎn)變?！裨诮?jīng)濟(jì)體制方面，在所有制結(jié)構(gòu)上是單一的生產(chǎn)資料公有制形式（國(guó)家所有制占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)）；在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制上是指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，排斥市場(chǎng)機(jī)制?；咎卣鳎哼^度集中。（2）政治方面：過度集權(quán)的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)體制；自上而下的干部任命制，領(lǐng)導(dǎo)干部終身制。軟弱而低效的監(jiān)督機(jī)制。3、蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的歷史功績(jī)（1）使蘇聯(lián)在短時(shí)期內(nèi)實(shí)現(xiàn)了從一個(gè)落后的小農(nóng)國(guó)家到強(qiáng)大的工業(yè)國(guó)家的飛躍，鞏固了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。（2）其建設(shè)成就也為反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

這一模式適應(yīng)當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)社會(huì)發(fā)展的要求和國(guó)際形勢(shì)的需要.4、蘇聯(lián)模式的弊端①經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理，比例嚴(yán)重失調(diào)。②單一的所有制形式，不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家生產(chǎn)力水平低并且發(fā)展不平衡的狀況。③管得過多，統(tǒng)得過死，不利于調(diào)動(dòng)企業(yè)和群眾的積極性和創(chuàng)造精神。④忽視商品經(jīng)濟(jì)、價(jià)值規(guī)律的作用，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)缺乏活力?！裉K聯(lián)解體的根源在于蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的運(yùn)行嗎?問題思考蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的弊病和逐步僵化與蘇聯(lián)解體有著密切的關(guān)系，是其解體的一個(gè)重要誘因；但是，蘇聯(lián)模式與蘇聯(lián)解體之間并不存在直接的、必然的聯(lián)系。三、社會(huì)主義從一國(guó)到多國(guó)的發(fā)展十月革命后，第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家誕生。二戰(zhàn)以后，在歐洲、亞洲、拉丁美洲先后有一批國(guó)家建立社會(huì)主義制度。15個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，占世界國(guó)家數(shù)量的1/14、世界領(lǐng)土的1/4、世界總?cè)丝诘?/3。（一）社會(huì)主義從一國(guó)實(shí)踐發(fā)展為多國(guó)實(shí)踐1944年南斯拉夫聯(lián)邦人民共和國(guó)成立1945年波蘭人民共和國(guó)和越南民主共和國(guó)成立1946年阿爾巴尼亞人民共和國(guó)和保加利亞人民共和國(guó)成立1947年羅馬尼亞人民共和國(guó)和匈牙利人民共和國(guó)成立1948年朝鮮民主主義人民共和國(guó)、蒙古人民共和國(guó)和捷克斯洛伐克共和國(guó)成立1949年中華人民共和國(guó)和德意志民主共和國(guó)成立1961年古巴共和國(guó)成立1975年老撾人民民主共和國(guó)成立（一）社會(huì)主義從一國(guó)實(shí)踐發(fā)展為多國(guó)實(shí)踐（二）20世紀(jì)的社會(huì)主義制度對(duì)人類

社會(huì)歷史發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)3、堅(jiān)定地支持被壓迫民族和被壓迫人民，推動(dòng)了世界和平與發(fā)展的時(shí)代潮流；4、引導(dǎo)著當(dāng)代世界人民的前進(jìn)方向。1、作為一種新的社會(huì)制度發(fā)揮歷史作用；2、改變了世界政治格局，在很大程度上遏制了資本主義和霸權(quán)主義在全世界的擴(kuò)張；四、無產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義民主（一）無產(chǎn)階級(jí)專政是新型國(guó)家政權(quán)無產(chǎn)階級(jí)專政是人類社會(huì)最后也是最進(jìn)步的新型國(guó)家政權(quán)。1、什么是無產(chǎn)階級(jí)專政無產(chǎn)階級(jí)專政就是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)全體勞動(dòng)者，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，在人民內(nèi)部實(shí)行民主和對(duì)敵人實(shí)行專政，以消滅剝削、消滅階級(jí)為使命的新型國(guó)家政權(quán)。（一）無產(chǎn)階級(jí)專政是新型國(guó)家政權(quán)（1）無產(chǎn)階級(jí)專政是人民民主和對(duì)敵人專政相結(jié)合的國(guó)家。（新型民主和新型專政的國(guó)家）（2）無產(chǎn)階級(jí)專政是工人階級(jí)通過共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家政權(quán)、國(guó)家和社會(huì)必須按照工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的意志進(jìn)行改造。（3）無產(chǎn)階級(jí)專政是以工農(nóng)聯(lián)盟為階級(jí)基礎(chǔ)的國(guó)家政權(quán)。（4）無產(chǎn)階級(jí)專政的最終目標(biāo)是消滅剝削、消滅階級(jí)、進(jìn)到無階級(jí)社會(huì)?！駸o產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家形式具有多樣性。2、無產(chǎn)階級(jí)專政的內(nèi)容3、社會(huì)主義制度下堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政

的必要性（1）社會(huì)主義時(shí)期還存在一定范圍的階級(jí)斗爭(zhēng)；（2）無產(chǎn)階級(jí)專政的根本任務(wù)是不斷鞏固、發(fā)展無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)和社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義，最終實(shí)現(xiàn)向無階級(jí)社會(huì)的過渡；（3）無產(chǎn)階級(jí)專政也是建設(shè)社會(huì)主義民主的需要。（二）社會(huì)主義民主是新型的民主1、社會(huì)主義民主是人類社會(huì)最高類型的民主，人民當(dāng)家作主是其本質(zhì)特征；2、社會(huì)主義民主首先是社會(huì)主義的國(guó)家制度；3、社會(huì)主義民主是目的和手段的統(tǒng)一；4、社會(huì)主義民主與資本主義民主之間有一定的歷史聯(lián)系，又有根本區(qū)別；5、建設(shè)高度社會(huì)主義民主需要一個(gè)長(zhǎng)期歷史過程。

第二節(jié)社會(huì)主義在實(shí)踐中發(fā)展和完善一、在實(shí)踐中深化對(duì)社會(huì)主義

基本特征的認(rèn)識(shí)（1）生產(chǎn)資料歸全社會(huì)所有；（2）根據(jù)社會(huì)需要，有計(jì)劃調(diào)節(jié)生產(chǎn)；（3）對(duì)個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行按勞分配；（4）沒有商品生產(chǎn)、貨幣交換；（5）沒有階級(jí)對(duì)立和階級(jí)差別，國(guó)家開始消亡但尚未完全消亡。（一）馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)社會(huì)主義基本特征的論述1、馬恩設(shè)想共產(chǎn)主義第一階段的基本特征2、列寧對(duì)社會(huì)主義特征的認(rèn)識(shí)（1）實(shí)行全民所有制經(jīng)濟(jì)和集體所有制合作經(jīng)濟(jì)；（2）存在商品生產(chǎn)和商品交換；（3）具有高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率；（4）建立工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán)及其民主制度。（二）對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)和基本特征

的認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中深化和發(fā)展1、解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率；2、建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕；3、個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行“各盡所能、按勞分配”制度；4、在馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下，建立工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明；5、以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。二、經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家建設(shè)

社會(huì)主義的艱巨性和長(zhǎng)期性1、革命的客觀形勢(shì)與主觀條件所決定的；2、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律作用的結(jié)果。（一）社會(huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家取得勝利的原因生產(chǎn)力的發(fā)展是革命的根本條件，但并不是直接條件，并不等于直接的革命形勢(shì)和革命的主觀力量的成熟。落后國(guó)家往往成為各種矛盾匯集地，容易出現(xiàn)革命形勢(shì)。相對(duì)落后不等于絕對(duì)落后。不論俄國(guó)還是中國(guó)，都有一定程度的現(xiàn)代化工業(yè)和現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)。從歷史上看，社會(huì)形態(tài)的更替由薄弱環(huán)節(jié)突破，不是偶然的個(gè)別現(xiàn)象。關(guān)于革命爆發(fā)問題，要注意：關(guān)于規(guī)律作用問題，要注意：（二）必須充分認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的艱巨性和長(zhǎng)期性1、生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約；2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約；3、國(guó)際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；4、馬克思主義執(zhí)政黨對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路的探索和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，需要一個(gè)長(zhǎng)期的艱苦的過程。三、社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性1、各國(guó)的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)發(fā)展階段的差異；2、各國(guó)歷史文化傳統(tǒng)的差異；3、時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展與各國(guó)選擇的差異。（一）社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的原因（二）努力探索適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義發(fā)展道路1、必須堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)態(tài)度；2、必須以當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臍v史條件為轉(zhuǎn)移，堅(jiān)持“走自己的路”；3、必須充分吸收人類一切文明成果。觀看學(xué)生作品：《問題中國(guó)》如何看待社會(huì)主義實(shí)踐的不盡人意？課堂討論：四、社會(huì)主義在實(shí)踐探索中曲折前進(jìn)1、社會(huì)主義作為新生事物，其成長(zhǎng)不會(huì)一帆風(fēng)順。2、社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，是作為一個(gè)過程而展開的，人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)逐漸發(fā)展的過程。3、經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)于社會(huì)主義的發(fā)展既有機(jī)遇又有挑戰(zhàn)。（一