《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》課件【高效備課精研】統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊(cè)

學(xué)習(xí)要點(diǎn)壹學(xué)習(xí)科學(xué)文化論著的閱讀方法貳理解恩格斯的觀點(diǎn)叁領(lǐng)悟馬克思主義的辯證唯物史觀肆掌握文章的論證方法社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)恩格斯知人論世，必備知識(shí)---恩格斯

恩格斯是馬克思的親密戰(zhàn)友，和馬克思共同撰寫了《共產(chǎn)黨宣言》，共同創(chuàng)立了科學(xué)共產(chǎn)主義理論；參加了第一國際的領(lǐng)導(dǎo)工作。馬克思逝世后，他承擔(dān)整理和出版《資本論》遺稿(第二、三卷)的工作，還肩負(fù)領(lǐng)導(dǎo)國際工人運(yùn)動(dòng)的重?fù)?dān)。除同馬克思合撰著作外，他還著有《自然辯證法》《家庭、私有制和國家的起源》《反杜林論》等。1895年8月5日，恩格斯因病逝世。logo我一生所做的是我注定要做的事，就是拉第二小提琴，而且我想我還做得不錯(cuò)?！鞲袼龟P(guān)注題目：社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡單事實(shí):人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等;所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。(1883年，恩格斯《在馬克思墓前的講話》)

早在1846年，馬克思就在《德意志意識(shí)形態(tài)》中提出了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的概念并闡釋了二者間的關(guān)系。在這一觀點(diǎn)提出近50年，馬克思逝世10年后，恩格斯為什么又要提出這一問題呢?《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》學(xué)習(xí)提示馬克思曾指出，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑的決定性因素。馬克思逝世之后，一些資產(chǎn)階級(jí)理論家歪曲了馬克思的觀點(diǎn)，篡改了歷史唯物主義的基本原理，把馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)因素決定性作用的觀點(diǎn)歪曲為“經(jīng)濟(jì)決定一切”、經(jīng)濟(jì)是制約歷史發(fā)展的唯一因素，造成當(dāng)時(shí)德國青年極大的思想混亂。他們當(dāng)中有不少人寫信向恩格斯請(qǐng)教，大學(xué)生瓦爾特·博爾吉烏斯就是其中一位。恩格斯1894年1月25日給瓦爾特·博爾吉烏斯寫了一封回信。在信中，恩格斯以自己豐富的學(xué)識(shí)、深厚的理論素養(yǎng)回答了當(dāng)時(shí)人們的疑惑。寫作背景體裁：書信內(nèi)容：回答疑惑澄清問題書信有其固定的格式，一般要遵循以下要求：文體知識(shí)①開頭稱呼。頂格，有的還可以加上一定的限定、修飾詞。②問候語。如寫“你好”“近來身體是否安康”等，可以接正文。③正文。這是信的主體，可以分為若干段來書寫。④祝頌語。最一般的是“此致”“敬禮”。⑤署名和日期。寫信人的姓名或名字，寫在祝頌語下方空一至二行的右側(cè)。預(yù)習(xí)任務(wù)【任務(wù)1】

通讀課文，結(jié)合課后學(xué)習(xí)提示，明確瓦爾特·博爾吉烏斯提出了什么問題，恩格斯又是如何回答的，解答了哪幾個(gè)問題？【任務(wù)2】

梳理文章主要觀點(diǎn)，劃分文章層次，為文章做內(nèi)容和結(jié)構(gòu)示意圖?！救蝿?wù)3】

技術(shù)與科學(xué)分屬于什么范疇？二者間誰更依賴誰？這種關(guān)系說明了什么？閱讀方法：篩選整合法

這是一篇學(xué)術(shù)性重大理論文章，存在一定閱讀難度。但作者恩格斯為我們開出閱讀良方：“請(qǐng)您不要過分推敲上面所說的每一句話，而要把握總的聯(lián)系。”

跳讀每一章文字，通過訓(xùn)練篩選整合信息的方法，勾畫主要觀點(diǎn)和重要概念，概括每一段內(nèi)容，每一層次內(nèi)容的大意，更好地理解每一章的主要內(nèi)容，作者表達(dá)的思想。閱讀課文，從恩格斯的回信中推測瓦爾特·博爾吉烏斯大致問了哪些問題，恩格斯如何回答？課文閱讀1.什么是經(jīng)濟(jì)關(guān)系？經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)歷史是什么關(guān)系？2.技術(shù)依賴科學(xué)嗎？經(jīng)濟(jì)關(guān)系取決于科學(xué)發(fā)展嗎？3.經(jīng)濟(jì)關(guān)系是決定上層建筑、歷史發(fā)展的唯一因素嗎？4.經(jīng)濟(jì)關(guān)系取決于歷史上的偉大人物嗎？是什么為什么任務(wù)一

提煉問題閱讀書信主體第2段，留意提示概念內(nèi)涵及其外延的動(dòng)詞（“指”“包括”等），勾畫有關(guān)“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”含義的語句。信息提取1.什么是經(jīng)濟(jì)關(guān)系？經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)歷史是什么關(guān)系？我們視之為社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是指一定社會(huì)的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品（在有分工的條件下）的方式。因此，這里包括生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)娜考夹g(shù)。此外，在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中還包括這些關(guān)系賴以發(fā)展的地理基礎(chǔ)和事實(shí)上由過去沿襲下來的先前各經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的殘余……，當(dāng)然還包括圍繞著這一社會(huì)形式的外部環(huán)境。閱讀書信主體第2段，留意提示概念內(nèi)涵及其關(guān)系的動(dòng)詞（“決定”等），概括經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。信息提取經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)發(fā)展是什么關(guān)系？我們視之為社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，……因此，這里包括生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)娜考夹g(shù)。這種技術(shù)，照我們的觀點(diǎn)看來，也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式，從而在氏族社會(huì)解體后也決定著階級(jí)的劃分，決定著統(tǒng)治關(guān)系和奴役關(guān)系，決定著國家、政治、法等等。經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)。閱讀書信主體第3段，勾畫問題相關(guān)內(nèi)容，理解經(jīng)濟(jì)關(guān)系與科學(xué)發(fā)展的關(guān)系。信息提取2.經(jīng)濟(jì)關(guān)系取決于科學(xué)發(fā)展嗎？如果像您所說的，技術(shù)在很大程度上依賴于科學(xué)狀況，那么，科學(xué)則在更大得多的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要。作者認(rèn)為：科學(xué)的發(fā)展取決于技術(shù)發(fā)展的需要，即科學(xué)發(fā)展取決于經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展的需要。社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)關(guān)系是指生產(chǎn)生活資料交換產(chǎn)品的方式包括外部環(huán)境過去階段的殘余地理基礎(chǔ)全部技術(shù)科學(xué)依賴決定著分配方式階級(jí)的劃分統(tǒng)治關(guān)系奴役關(guān)系國家、政治、法等主要觀點(diǎn)：1、經(jīng)濟(jì)關(guān)系指生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系2、經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定著上層建筑3、技術(shù)（生產(chǎn)力）推動(dòng)著科學(xué)發(fā)展思維導(dǎo)圖(第1部分）閱讀書信主體第5段，勾畫問題相關(guān)內(nèi)容，理解經(jīng)濟(jì)關(guān)系與上層建筑、歷史發(fā)展的關(guān)系。信息提取3.經(jīng)濟(jì)關(guān)系是決定上層建筑、歷史發(fā)展的唯一因素嗎？政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。上層建筑之間也是相互影響和制約的，所以經(jīng)濟(jì)關(guān)系并不是制約上層建筑的唯一因素。所以，并不像人們有時(shí)不加思考地想象的那樣是經(jīng)濟(jì)狀況自動(dòng)發(fā)生作用，而是人們自己創(chuàng)造自己的歷史，……經(jīng)濟(jì)關(guān)系不是決定歷史發(fā)展的唯一因素。政治法哲學(xué)宗教文學(xué)藝術(shù)……上層建筑經(jīng)濟(jì)關(guān)系全部技術(shù)、地理基礎(chǔ)歷史殘余、外部環(huán)境相互作用發(fā)生反作用基礎(chǔ)①造成社會(huì)現(xiàn)狀的原因并不只有經(jīng)濟(jì)，還有上層建筑各領(lǐng)域間的相互作用，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用。②上層建筑各領(lǐng)域間的相互作用，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，歸根結(jié)底又是在經(jīng)濟(jì)必然性基礎(chǔ)上的作用。

經(jīng)濟(jì)是制約歷史發(fā)展的唯一因素嗎？閱讀書信主體第6段，勾畫問題相關(guān)內(nèi)容，理解偶然性和必然性的關(guān)系。信息提取4.經(jīng)濟(jì)關(guān)系取決于歷史上的偉大人物嗎？人們自己創(chuàng)造自己的歷史，……并不是按照共同的意志，根據(jù)一個(gè)共同的計(jì)劃，甚至不是在一個(gè)有明確界限的既定社會(huì)內(nèi)來創(chuàng)造自己的歷史?！谒羞@樣的社會(huì)里，都是那種以偶然性為其補(bǔ)充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。在這里通過各種偶然性來為自己開辟道路的必然性，歸根到底仍然是經(jīng)濟(jì)的必然性。這里我們就來談?wù)勊^偉大人物問題。恰巧某個(gè)偉大人物在一定時(shí)間出現(xiàn)于某一國家，這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。必然性占統(tǒng)治地位，偶然性為必然性的補(bǔ)充和表現(xiàn)形式。必然性通過各種偶然性來為自己開辟道路。社會(huì)歷史中的必然性歸根到底仍然是經(jīng)濟(jì)的必然性。偉人出現(xiàn)是必然中的偶然。中心論點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)。分論點(diǎn)：（1）科學(xué)依賴技術(shù)（經(jīng)濟(jì)關(guān)系）的發(fā)展需要。（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。（3）歷史的偶然性由經(jīng)濟(jì)的必然性決定。社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)科學(xué)、上層建筑、歷史的偶然現(xiàn)象均屬于社會(huì)歷史范疇，從而證明經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)。觀點(diǎn)梳理任務(wù)二

結(jié)構(gòu)層次一(1-3)

定義并詮釋經(jīng)濟(jì)關(guān)系，引出經(jīng)濟(jì)關(guān)系是

社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)。二(4-7)

論述上層建筑和經(jīng)濟(jì)關(guān)系互相作用，以

及歷史發(fā)展有其偶然性和必然性。三(9-12)

點(diǎn)明當(dāng)下的問題，推薦著作，說明理解

這封信的方法。作者在論證的過程中用了什么論證方法？試分析這些論證方法的作用。分析論證論證方法舉例論證。以流體靜力學(xué)和電學(xué)的發(fā)展為例，來證明科學(xué)的發(fā)展往往由于技術(shù)的需要，即證明了經(jīng)濟(jì)關(guān)系的需要是科學(xué)發(fā)展的決定性基礎(chǔ)。（分論點(diǎn)一）社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。整個(gè)流體靜力學(xué)（托里拆利等）是由于16世紀(jì)和17世紀(jì)意大利治理山區(qū)河流的需要而產(chǎn)生的。關(guān)于電，只是在發(fā)現(xiàn)它在技術(shù)上的實(shí)用價(jià)值以后，我們才知道了一些理性的東西。作者在論證的過程中用了什么論證方法？試分析這些論證方法的作用。分析論證舉例論證。論證上層建筑的發(fā)展，是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，上層建筑之間互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。（分論點(diǎn)二）例如，國家就是通過保護(hù)關(guān)稅、自由貿(mào)易、好的或者壞的財(cái)政制度發(fā)生作用的，甚至德國庸人的那種從1648—1830年德國經(jīng)濟(jì)的可憐狀況中產(chǎn)生的致命的疲憊和軟弱（最初表現(xiàn)為虔誠主義，而后表現(xiàn)為多愁善感和對(duì)諸侯貴族的奴顏婢膝），也不是沒有對(duì)經(jīng)濟(jì)起過作用。這曾是重新振興的最大障礙之一，而這一障礙只是由于革命戰(zhàn)爭和拿破侖戰(zhàn)爭把慢性的窮困變成了急性的窮困才動(dòng)搖了。論證方法作者在論證的過程中用了什么論證方法？試分析這些論證方法的作用。分析論證比喻論證。把經(jīng)濟(jì)關(guān)系比作“紅線”，強(qiáng)調(diào)其起決定性作用，直觀恰當(dāng)，生動(dòng)形象。經(jīng)濟(jì)關(guān)系不管受到其他關(guān)系——政治的和意識(shí)形態(tài)的——多大影響，歸根到底還是具有決定意義的，它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線。論證方法作者在論證的過程中用了什么論證方法？試分析這些論證方法的作用。分析論證舉例論證。證明拿破侖等人出現(xiàn)是一種偶然，而這樣的角色出現(xiàn)是一種必然。這里我們就來談?wù)勊^偉大人物問題。恰巧某個(gè)偉大人物在一定時(shí)間出現(xiàn)于某一國家，這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。……恰巧拿破侖這個(gè)科西嘉人做了被本身的戰(zhàn)爭弄得精疲力竭的法蘭西共和國所需要的軍事獨(dú)裁者，這是個(gè)偶然現(xiàn)象。但是，假如沒有拿破侖這個(gè)人，他的角色就會(huì)由另一個(gè)人來扮演。這一點(diǎn)可以由下面的事實(shí)來證明：每當(dāng)需要有這樣一個(gè)人的時(shí)候，他就會(huì)出現(xiàn)，如凱撒、奧古斯都、克倫威爾等等。論證方法作者在論證的過程中用了什么論證方法？試分析這些論證方法的作用。分析論證舉例論證。說明即使沒有馬克思，唯物史觀也會(huì)被發(fā)現(xiàn)，而且摩爾根在美國也發(fā)現(xiàn)了唯物史觀。從而證明某個(gè)偉人出現(xiàn)是一種偶然，而這類人出現(xiàn)是一種必然。如果說馬克思發(fā)現(xiàn)了唯物史觀，那么梯葉里、米涅、基佐以及1850年以前英國所有的歷史編纂學(xué)家則表明，人們已經(jīng)在這方面作過努力，而摩爾根對(duì)于同一觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)表明，發(fā)現(xiàn)這一觀點(diǎn)的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟了，這一觀點(diǎn)必定被發(fā)現(xiàn)。論證方法作者在論證的過程中用了什么論證方法？試分析這些論證方法的作用。分析論證比喻論證。把偶然性比作“曲線”，把必然性比作“曲線的中軸線”，曲線始終圍繞中軸線上下擺動(dòng)，這就把偶然性總是表現(xiàn)著必然性的道理，論述得清晰明白，形象直觀。如果您畫出曲線的中軸線，您就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所考察的時(shí)期越長，所考察的范圍越廣，這個(gè)軸線就越是接近經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線，就越是同后者平行而進(jìn)。論證方法論證態(tài)度和論證語言恩格斯是如何稱呼博爾吉烏斯的？從這樣的稱呼你能感受到什么？寫信者：已經(jīng)72歲高齡的世界著名的思想家、日理萬機(jī)的國際工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖恩格斯回復(fù)對(duì)象：一位20歲左右的大學(xué)生所討論問題：馬克思和恩格斯共同創(chuàng)立、并在革命實(shí)踐中不斷完善的歷史唯物主義基本原理言談之間都始終用“您”來指稱對(duì)方，字里行間絲毫沒有任何居高臨下的傲慢;稱對(duì)方為“尊敬的先生”，沒有任何對(duì)青年學(xué)子思想上存有的困惑誤解的批判和指示，始終秉持著對(duì)來信者的尊重。恩格斯以探討的口吻耐心細(xì)致地為讀者澄清困惑，指點(diǎn)學(xué)法。我們不僅從恩格斯的書信中讀懂了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系，更感受到了這位世界無產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師和領(lǐng)袖的崇高風(fēng)范、人格力量。三段論：“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”包括“技術(shù)”“技術(shù)”決定“上層建筑”“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”決定“上層建筑”三段論，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)而有說服力。邏輯嚴(yán)密請(qǐng)您”“請(qǐng)代我向……先生問好”等。開頭用尊敬的先生，全文多次用“您”寫信者：已經(jīng)72歲高齡的世界著名的思想家、日理萬機(jī)的國際工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖恩格斯回復(fù)對(duì)象：一位20歲左右的大學(xué)生。親切、平易近人在論述人物出現(xiàn)的偶然性時(shí)，作者選用了“恰巧”一詞指向的是其當(dāng)然的純粹的偶然性，而在論述社會(huì)歷史人物出現(xiàn)的必然性及社會(huì)歷史發(fā)展中經(jīng)濟(jì)的必然性時(shí)，作者選用了“每當(dāng)”“就”這樣的關(guān)聯(lián)詞來強(qiáng)調(diào)，代替者最終總是會(huì)出現(xiàn)的必然性。

用詞準(zhǔn)確，言簡意賅圈點(diǎn)中體會(huì)其語言風(fēng)格①有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)摹皞鹘淌俊钡男蜗蟆?duì)待學(xué)生們的疑問，積極做出回應(yīng)。②科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯嚴(yán)密。在回信的時(shí)候按照1、2和a、b等方面逐一解答。③有敏銳的洞察力。能夠準(zhǔn)確的發(fā)現(xiàn)德國社會(huì)存在的問題。④博學(xué)謹(jǐn)慎。在文章的未尾，為學(xué)生提供可供閱讀的書目，并給出這份信件的閱讀建議。⑤親切、平易近人?！罢?qǐng)您”“請(qǐng)代我向……先生問好”等。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

學(xué)以致用

恩格斯指出：“社會(huì)一旦有技術(shù)的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！甭?lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)恩格斯這句話的理解。自2020年“無接觸送餐”需求出現(xiàn)之后搭建智能取餐柜實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力討論：梁啟超在《李鴻章傳》中說：“時(shí)勢造英雄，英雄亦造時(shí)勢。”聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)生活，你認(rèn)為是時(shí)勢造英雄，還是英雄造時(shí)勢呢？試舉例證明自己的觀點(diǎn)。探究拓展如果你認(rèn)為英雄造時(shí)勢，時(shí)勢理解為時(shí)代或社會(huì)的意思，那么歷史上很多偉大英雄確實(shí)在某種程度上改變了自己所處時(shí)代或社會(huì)的面貌。這體現(xiàn)了馬哲的觀點(diǎn)：人民是歷史的創(chuàng)造者，人具有主觀能動(dòng)性，可以對(duì)社會(huì)進(jìn)行改造。思考：如果歷史上沒有馬克思和毛澤東，可不可能會(huì)有類似的人物來完成他們的歷史功績呢？聯(lián)系現(xiàn)實(shí)思考探究探究拓展如果你認(rèn)為時(shí)勢造英雄，時(shí)勢理解為特定社會(huì)階段生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系決定的一種客觀社會(huì)需要，它是歷史客觀規(guī)律的一種表達(dá)。思考：歷史上為何會(huì)出現(xiàn)商鞅變法？聯(lián)系現(xiàn)實(shí)思考探究春秋戰(zhàn)國時(shí)期，生產(chǎn)力