江蘇省泰州市2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期末調(diào)研測試語文試卷 含解析

2021～2022學(xué)年度第一學(xué)期期末調(diào)研測試高一語文試題(考試時間：150分鐘；總分：150分)一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：藝術(shù)學(xué)理論作為一級學(xué)科已有十年發(fā)展歷史。作為一門現(xiàn)代學(xué)科，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科在文化學(xué)科與藝術(shù)門類型學(xué)科之間充當(dāng)必要的中間環(huán)節(jié)，成為連接兩者的橋梁。它一方面從藝術(shù)門類型學(xué)科抽取各門類藝術(shù)的跨門類和跨媒介的普遍性規(guī)律，另一方面把這些規(guī)律和特質(zhì)作為“美的藝術(shù)”的共通性，在宏觀的文化學(xué)科層面呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)宏觀的文化學(xué)科與微觀的藝術(shù)門類型學(xué)科之間的溝通和聯(lián)系。藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的體用問題，是指它的內(nèi)部本質(zhì)與外部表現(xiàn)之間的關(guān)系問題，也即利己與利他、為己與為他的關(guān)系問題。從過去十年來藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科在特定學(xué)科機(jī)構(gòu)環(huán)境中生長的總體情形看，學(xué)科體用問題遭遇了兩種困窘：一種困窘在于因用而失體，即由于服從于該學(xué)科機(jī)構(gòu)中的主導(dǎo)型學(xué)科，被迫喪失自身賴以自立的本體特質(zhì)，這是一些單科、全科藝術(shù)院校的狀況；另一種困窘在于因體而失用，即因?yàn)轭B強(qiáng)堅(jiān)守學(xué)科本體而被學(xué)科機(jī)構(gòu)中其他學(xué)科視為無用或支援乏力，這是一些理工科和綜合大學(xué)容易出現(xiàn)的情形。要走出上述窘境，為自身發(fā)展找到合理路徑，需主動將學(xué)科體用問題置于該學(xué)科機(jī)構(gòu)整體發(fā)展軌道中，既為它服務(wù)，又涵養(yǎng)自身，由此走向雙贏的未來。具體地看，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的對立面是藝術(shù)學(xué)學(xué)科門類中的其他四個門類型一級學(xué)科，即音樂與舞蹈學(xué)、戲劇與影視學(xué)、美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)。這些學(xué)科有個共通點(diǎn)：其主干部分都在于藝術(shù)實(shí)踐。在藝術(shù)專業(yè)院校，藝術(shù)實(shí)踐部分總是居于第一位，而藝術(shù)史評論部分只列第二位。藝術(shù)專業(yè)院校發(fā)展藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的出路在于，一方面研究藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科之體，即研究各門類藝術(shù)間的普遍性原理；另一方面研究藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科之用，即研究將藝術(shù)門類間普遍性原理運(yùn)用到具體藝術(shù)門類現(xiàn)象分析及相關(guān)藝術(shù)行業(yè)實(shí)踐中，從特殊中見出普遍性來。妥善處理這種體用關(guān)系，要求一方面從具體藝術(shù)門類現(xiàn)象中尋找普遍性，另一方面則讓普遍性原理回到具體門類現(xiàn)象及相關(guān)藝術(shù)行業(yè)實(shí)踐中去檢驗(yàn)。要做到這一點(diǎn)，必然要求藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的學(xué)術(shù)共同體成員兼顧兩方面：從事這門學(xué)科，需要一邊研究各藝術(shù)門類的特殊性問題，一邊研究各類藝術(shù)門類間的普遍性問題，注意讓藝術(shù)特殊性研究與藝術(shù)普遍性研究之間實(shí)現(xiàn)融合。對此，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科應(yīng)著眼于學(xué)科的長遠(yuǎn)發(fā)展而主動制定和實(shí)施一種開放有度的學(xué)科戰(zhàn)略：既堅(jiān)守自身的藝術(shù)普遍性研究本體，同時又向其他學(xué)科，特別是藝術(shù)門類型學(xué)科開放。通過前者確立自身的學(xué)科根本，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)基固本；通過后者拓展自身的開放領(lǐng)域，彰顯自身的學(xué)科特色。如此說來，依照從具體藝術(shù)門類到藝術(shù)普遍性再到藝術(shù)行業(yè)應(yīng)用的邏輯，需要同時開辟幾條不同的學(xué)科進(jìn)路：一是以藝術(shù)門類研究為基礎(chǔ)，二是以探索兩門藝術(shù)或多門藝術(shù)之間的互動交融現(xiàn)象（即藝術(shù)跨門類交融研究）為主干，三是以藝術(shù)普遍性研究為導(dǎo)向，四是以藝術(shù)型行業(yè)應(yīng)用型研究為拓展。如此多路并進(jìn)，藝術(shù)學(xué)理論有望在未來成就自身應(yīng)有的學(xué)科氣象。（摘編自王一川《藝術(shù)學(xué)理論的學(xué)科進(jìn)路》，有刪改）材料二：自工業(yè)革命起，每一次新的技術(shù)革命和具有全社會意義的科學(xué)理念的進(jìn)步，都會促進(jìn)哲學(xué)社會科學(xué)和人的世界觀、思想意識的巨變。而自20世紀(jì)末不斷發(fā)展而來的數(shù)字化技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)化傳播，早已顛覆了人們對以往藝術(shù)的認(rèn)知，如書畫、歌舞、影像可以共同參與在一個藝術(shù)作品中，門類藝術(shù)可以獨(dú)立存在，也可以互相交織在一起或成為一種新的藝術(shù)樣式。而當(dāng)藝術(shù)在形式或樣式上的復(fù)合性日益強(qiáng)化，則不僅一次次自覺或不自覺突破門類的邊界，也使得當(dāng)今的藝術(shù)學(xué)理論更具普遍性和更具現(xiàn)實(shí)意義，構(gòu)建藝術(shù)學(xué)理論也變得更為迫切，更應(yīng)符合時代潮流變動的需要。毫無疑問，技術(shù)的進(jìn)步催生著藝術(shù)觀念的急遽變化，在此背景下新的藝術(shù)學(xué)理論也必將越來越直接或間接地涉及各門類藝術(shù)?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展將各種知識信息極其迅速地傳播出去，也將進(jìn)一步加速藝術(shù)的跨界、跨門類的發(fā)展。如魔幻、奇幻一類的網(wǎng)絡(luò)小說、影視作品，直接影響了當(dāng)下美術(shù)、雕塑、工藝設(shè)計(jì)的內(nèi)容，行為藝術(shù)、街頭藝術(shù)、裝置藝術(shù)隨時都有可能被搬上舞臺或在銀幕上出現(xiàn)，而關(guān)于平行世界、折疊空間、類地球、機(jī)器與人的結(jié)合等，不僅改變了各類藝術(shù)的創(chuàng)作主題，也已經(jīng)借著互聯(lián)網(wǎng)在世界各地流傳開來。對于人道主義，人性之美（之惡），性別之爭，人與動物、人與外太空的關(guān)系等，如何在藝術(shù)世界里生存、傳達(dá)美感，或做出批評和反思，在我們正在構(gòu)建、不斷完善的藝術(shù)學(xué)理論中，不都應(yīng)有所涉及和須給予積極回應(yīng)嗎？另外，藝術(shù)學(xué)理論要確立起它自身的權(quán)威性，使理論話語具有一定的公信力和約束力，那么就一定要盡快確立和不斷完善藝術(shù)學(xué)理論自身的學(xué)術(shù)規(guī)范、學(xué)術(shù)話語，在汲取中外藝術(shù)理論、變通傳統(tǒng)美學(xué)精神的基礎(chǔ)上，構(gòu)建出一套有中國特色和時代氣息的新藝術(shù)學(xué)理論的基本框架。（摘編自金丹元《對建構(gòu)當(dāng)下中國藝術(shù)學(xué)理論體系的再思考》，有刪改）1.下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科是連接文化學(xué)科與藝術(shù)門類型學(xué)科的橋梁，作為一級學(xué)科已經(jīng)有十年的發(fā)展歷史。B.音樂與舞蹈學(xué)、戲劇與影視學(xué)、美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)這四個學(xué)科的共通點(diǎn)是其主干部分都在于藝術(shù)實(shí)踐。C.在藝術(shù)學(xué)理論研究過程中，學(xué)科之體和學(xué)科之用兼顧是藝術(shù)專業(yè)院校發(fā)展藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的出路。D.數(shù)字化技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展推動了知識信息的傳播，也進(jìn)一步加速了藝術(shù)的跨界、跨門類的發(fā)展。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A.從過去十年來藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科在特定學(xué)科機(jī)構(gòu)環(huán)境中生長的總體情形看，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科在單科、全科藝術(shù)院校與理工科、綜合大學(xué)遭遇的困窘大致相同。B.妥善處理藝術(shù)學(xué)理論的體用關(guān)系，要求我們從具體藝術(shù)門類現(xiàn)象中尋找普遍性的同時，還要讓普遍性原理回到具體門類現(xiàn)象及相關(guān)藝術(shù)行業(yè)實(shí)踐中去檢驗(yàn)。C.著眼于學(xué)科的長遠(yuǎn)發(fā)展而主動制定和實(shí)施開放有度的學(xué)科戰(zhàn)略，同時開辟幾條不同的學(xué)科進(jìn)路，多路并進(jìn)，藝術(shù)學(xué)理論就能在未來成就自身應(yīng)有的學(xué)科氣象。D.所有新的技術(shù)革命和科學(xué)理念的進(jìn)步，都會促進(jìn)哲學(xué)社會科學(xué)與人的世界觀、思想意識的巨變，影響人們對藝術(shù)的認(rèn)知，同時也催生著藝術(shù)觀念的急遽變化。3.現(xiàn)代中國藝術(shù)理論家、批評家中有不少在其研究中體現(xiàn)出藝術(shù)跨門類交融研究的特色，下列選項(xiàng)中不能支撐這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.朱光潛的《談文學(xué)》可謂“學(xué)習(xí)文藝的甘苦之言”，從文學(xué)趣味到布局安排，從內(nèi)容風(fēng)格到翻譯技巧，詳盡探討了文學(xué)作品的內(nèi)容、形式、表現(xiàn)、體裁、風(fēng)格等問題。B.滕固的《詩書畫三種藝的聯(lián)帶關(guān)系》一文從《尚書?舜典》和《詩大序》談起，他提出了“在中國古代，詩歌、音樂、舞蹈三者已認(rèn)為有其共性而聯(lián)結(jié)不分”的觀點(diǎn)。C.豐子愷在《繪畫與文學(xué)》一文中，將繪畫區(qū)分為“純粹的繪畫”和“文學(xué)的繪畫”，通過繪畫和文學(xué)的跨門類比較，要在現(xiàn)代語境中彰顯古典文人畫傳統(tǒng)的傳承價值。D.宗白華在討論文學(xué)與繪畫間的關(guān)系時，認(rèn)為文學(xué)和繪畫可以把對方盡量吸進(jìn)自己的藝術(shù)形式里來，詩和畫的圓滿結(jié)合就是情和景的圓滿結(jié)合，就是所謂的“藝術(shù)意境”。4.請簡要分析材料一的論證思路。（4分）▲5.當(dāng)下該如何構(gòu)建有中國特色和時代氣息的藝術(shù)學(xué)理論體系與框架？請結(jié)合材料二簡要概括。（6分）▲（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。陪自己玩朱靜波①拜喬惟良先生為師時，我十六歲。先生當(dāng)年六十一。一老一小的年齡有點(diǎn)奇妙：我一十六，他六十一。先生七十二時，我二十七。先生八十三時，我三十八?？墒牵麤]有活到八十三。我二十七時，他老人家去世了，那年，先生七十二。②我請教了數(shù)學(xué)老師，他X、Y地寫出一串公式。公式我沒弄明白，結(jié)果知道了：只要公差是11，數(shù)字顛倒一下都是成立的。比如26和62，11年之后，小的37，大的73。不過，道理是一回事，情感是另外一回事。我寧可相信這是緣分。③先生是影響我一生的人。要全面寫出先生對我的影響，這篇短文勝任不了。這里我要說的是先生告訴我如何“陪自己玩”。④先生是個右派，在學(xué)校的小工廠里修蓄電池。具體的工作就是將蓄電池里的極板用乙炔槍燒結(jié)在一起。這是件沒有技術(shù)含量的活，是個人都會做?？上壬皇且话愕娜耍艹蔀橛遗?，這件事本身就能說明一點(diǎn)問題。⑤當(dāng)年，沒人敢跟先生玩。不能說先生沒有朋友。但是，先生的那些朋友，處境也好不到哪里去。先生的業(yè)余時間自然就有個如何打發(fā)的問題。先生有思考，也有答案。⑥先生把事情分成兩種。一種是在別人的意志下不得不做的事，比如在小工廠修蓄電池；一種是在自由的狀態(tài)下做自己想做的事。先生認(rèn)為，前一種事是為了謀生，不能不去做。但是，人之為人，不在這件事上。要成為自己，先生形象地說就是要會“玩”。⑦先生說，想打麻將，得找三個人；打撲克，要找兩個人；想下棋，還得找上另外一個人。你就是找到一個人，人家有時間還沒工夫呢。⑧陪自己玩，不要找人。⑨玩什么？怎么玩？先生在《筆生花賦》的結(jié)尾說：“身閑置酒，調(diào)箏弄賦，讀畫恒文，再寫名芳?！雹獍自捯稽c(diǎn)說，就是玩音樂，玩文學(xué)，玩繪畫。?先生的樂器玩得不是一般的好。當(dāng)年越劇名旦王文娟來興化，請的琵琶師就是先生。除了琵琶，其他的樂器，在我看來，沒有先生不會的。我也時常看到先生掰著長指頭細(xì)數(shù)他會的樂器。晚上，畫畫畫累了，常常聽到他彈一曲琵琶作為休息。?以我人生的經(jīng)歷，先生是我遇到的文學(xué)素養(yǎng)最高的人，詩詞歌賦上是個通才。我自己是學(xué)中文的。先生創(chuàng)作的《筆生花賦》《杏花賦》《梅花賦》運(yùn)用的文體是魏晉時期的駢體文。這種文體又稱四六駢文，每句四字或六字，上下句之間要對仗，每段都要限韻。先生把這種文體叫作砌成一個牢讓自己坐。劉勰的《文心雕龍》就是這樣的文體，王粲的《登樓賦》，王勃的《滕王閣序》也是。這樣的文體，別說寫了，就是讀都難。能用這樣的文體寫作的人，對白話文容易不以為然。因此，嘲笑白話文清湯寡水是他老人家嘴邊上的事。?先生的題畫詩都是直接在畫面上寫，草稿是用不著的。常常是一幅畫畫完了，先生沉吟片刻，口中默默地念叨著，順手就寫下去了：十二銅盤照夜遙，碧桃紗護(hù)洛城嬌。最憐興慶池邊影，一曲春風(fēng)度夢宵。?這是先生題牡丹的句子。無論是詩的意象，用典，韻律都是那么渾然天成。先生有《題畫詩草》存世。他綽號“喬猴子”，原因是猴子畫得好。就如同說到齊白石，人們只知道他的蝦畫得好，殊不知，齊老先生的才華是多方面的。徐悲鴻除了馬畫得好，其他畫得好的多了去了。先生也一樣：畫猴只是眾能中的一能。中年以上的人，差不多人人都知道有個“喬猴子”。就是到了現(xiàn)在，“喬猴子”還在人們心中活著呢。?當(dāng)年興化城里，先生的大名，不僅喜歡書畫的人知道，就連浴室里的跑堂都知道。先生眼睛高度近視，脫了眼鏡就是瞎子，洗澡時更是看不見任何東西的。周六的時候，我們都要到小南門的一間浴室去洗澡，我就是一只導(dǎo)盲犬。浴室里搓背的小伙子每次都那么熱情，不僅服務(wù)得周到，還一口一個“喬爺爺”地叫著，叫得我很納悶。其實(shí)先生知道其中的原因，也不說破。有一天，小伙子終于開口向先生索幅猴子。先生笑一笑，答應(yīng)了。事后，先生給他畫了半只猴子。小伙子非常滿意：猴子在洗澡，下半身淹沒在水中，當(dāng)然是不必畫出來。?以我當(dāng)時的年紀(jì)，先生少不得用些所謂目標(biāo)加以誘導(dǎo)。先生說，你玩麻將，玩撲克，玩象棋，玩掉的只是時間。你玩文學(xué)、玩繪畫就不同了。玩十年，有十年的收獲。玩二十年，會有二十年的收獲。如果玩上三十年，在這件事上，你肯定能比別人超出一大截。?借用當(dāng)下的術(shù)語，前面的幾種玩應(yīng)該算是“消費(fèi)”，后面幾種玩，算是“投資”。?其實(shí)，這個“玩”字很值得玩味?！巴妗弊衷谶@里可以理解為游戲。關(guān)于藝術(shù)的起源，有“游戲說”。“游戲說”認(rèn)為，藝術(shù)可以“無利害而生愉快”。先生玩的這些東西，從功利的目的上說，是“玩物喪志”。但是，一個人，恰恰是因?yàn)樗麛[脫了功利的目的，才能提升成為真正意義上的人，才不是一個“異化”了的人。?先生的“陪自己玩”，其實(shí)就是“修煉自己”，把自己往高處玩。說到底，一個人，只有自己才能成就自己。?正是因?yàn)橄壬鷷阕约和?，才從容地走過了自己相對完美的人生。（選自《泰州晚報》，有刪改）6.下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章開篇敘述師徒年齡的奇妙之處，既寫二人緣分之深，又表達(dá)出對先生的懷念之情。B.當(dāng)年沒有人敢跟先生玩，是因?yàn)橄壬怯遗?，而這也是先生迫不得已陪自己玩的根源。C.文章引用先生題牡丹的詩句，在展現(xiàn)先生繪畫才能的同時，也突出了先生的文學(xué)修養(yǎng)。D.喬先生把構(gòu)思巧妙的猴子洗澡圖送給浴室搓背的小伙子，這件事體現(xiàn)了他的隨和灑脫。7.下列對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章寫先生能熟練運(yùn)用駢體文創(chuàng)作三賦，與寫白話文的人進(jìn)行對比，突出白話文作者的水平淺陋平淡。B.文章表現(xiàn)先生畫猴子的才華時，通過中年以上的人都知道“喬猴子”，從側(cè)面烘托先生的繪畫技藝高超。C.文章以敘述為主，兼有議論抒情，生動刻畫了先生的形象，抒發(fā)了作者對先生的崇敬、感激和懷念之情。D.文章文字有味，頗多風(fēng)趣。如先生把駢體文叫作“砌成一個牢讓自己坐”，又如寫“我就是一只導(dǎo)盲犬”。8.文章第6段有什么作用？請簡要分析。（4分）▲9.如何理解喬惟良先生的“陪自己玩”，請結(jié)合文本簡要分析。（6分）▲二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。舅氏鳳千公事略（清）王拯①錫振七齡喪母，即依姊氏劉。姊為錫振言：“吾有舅，嘗目疾。歸山陰后，三十年不相聞。”及錫振歸山陰謁墓時，始一得見，而舅氏將八十。舅氏諱最翱，字鳳千。公年及壯，目僅能通行路。娶舅母氏金。公嘗言：“吾歸，贅于金，一室外，無長物?！苯鸸市「唬四盖陧?，晝夜紡織，而兩兄友篤，能與公共財。夫婦懃懃，縮衣節(jié)食。數(shù)年，生我表兄樂周、樂疇，并一女。歲時漸居積。公平生儉素，粗衣惡食，里人訕焉。而事漱玉公②，獨(dú)豐于人，人又詫之。少小以目疾，未嘗受書史，而行事中體。有事，一小舟赴田莊，或陸行日數(shù)十里，未嘗乘輿。言動?jì)烄悖l(xiāng)人雖輿皂，親之若父兄。顧操履方嚴(yán)戚族畏憚或有過行懼人以聞聞必訶責(zé)不稍貸。又樂施與，有急難者，必往告之。歲除之夕，嘗使樂周兄弟攜錢數(shù)萬，抵暮出巡閭巷間，以散于人之困乏者。丁未秋，錫振自粵旋京師，道歸掃先塋并謁公。舟及門，公策杖出，手握余，泣失聲，曰：“吾壹不知而母之猶有子若此也。吾亦不知之猶得見汝歸，而與吾子孫見也。”錫振視公，酡顏，皓鬢眉，喜怳怳如夢寐。既而悄然以悲，復(fù)與公俱泣不能止。乃不肖中疾，抵舅家甫兩日，而病莫能興。公每日謹(jǐn)視，出入撫摩之，伺其飲食、藥餌。而不肖疾日篤，幾死。當(dāng)疾甚時，床席穢惡，有人弗能堪者，公居我屋后樓，使長孫粟俱。嘗昧旦雨中聞屐聲鏗然，至樓下呼粟，問“叔夜來病若何，得眠否？市得某物，思食否？”錫振沉綿中聞之，愀愴獨(dú)飲泣。公卒咸豐二年壬子九月九日，壽八十有三。嗚呼！不肖七齡，遂弗見母，又三十年而僅一見舅，徒以疾厄重憂之，而區(qū)區(qū)之報又弗及也。痛哉！（選自《王拯集》，有刪改）【注】①王拯，初名錫振，字定甫。②漱玉公，袁鳳千之父，王拯之外公。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.顧操履方/嚴(yán)戚族畏憚/或有過行/懼人以聞/聞必訶/責(zé)不稍貸B.顧操履方嚴(yán)/戚族畏憚/或有過/行懼人以聞/聞必訶/責(zé)不稍貸C.顧操履方嚴(yán)/戚族畏憚/或有過行/懼人以聞/聞必訶責(zé)/不稍貸D.顧操履方/嚴(yán)戚族/畏憚或有過/行懼人以聞/聞必訶責(zé)/不稍貸11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.表兄，對姑母、舅父或姨母的兒子中比自己年歲大的人之稱呼。B.丁未，干支可用來紀(jì)年月日。丁未是紀(jì)年，下文的壬子是紀(jì)日。C.不肖，原來的意思是無才無德，舊時讀書人用作對自己的謙稱。D.咸豐，清朝皇帝的年號，正史中清朝同一位皇帝只用一個年號。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.作者年幼喪母，依附出嫁的姐姐，長大后專程回山陰拜見長輩，才得以與舅舅相見。B.袁鳳千說話做事平易謙和，同鄉(xiāng)人即使是轎夫、皂吏，他也會像父兄一樣親近他們。C.袁鳳千與金家結(jié)親時，較為貧寒，但得到了金家的友善對待，共享了金家部分家產(chǎn)。D.作者病困袁家，舅舅與家人一道，不避風(fēng)雨惡穢，日夜照料，把他從死神手中搶回來。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）⑴方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。（4分）▲⑵又三十年而僅一見舅，徒以疾厄重憂之，而區(qū)區(qū)之報又弗及也。（4分）▲14.這篇文章除了表達(dá)對袁鳳千活命之恩的感激之外，多方面地展示了袁鳳千的高尚人品。請聯(lián)系文本對袁鳳千的為人作簡要分析。（3分）▲（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。遣興注杜甫蓬生非無根，漂蕩隨高風(fēng)。天寒落萬里，不復(fù)歸本叢?？妥幽罟收觊T巷空。悵望但烽火，戎車滿關(guān)東。生涯能幾何，常在羈旅中?！咀ⅰ堪彩分畞y爆發(fā)后，杜甫因諫丟官，曾流寓隴右。這首詩寫于此時。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.開頭四句描寫風(fēng)急蓬飛、蕭然寒肅的景象，既展現(xiàn)嚴(yán)酷的生存空間，也為全詩奠定了感情基調(diào)。B.五六兩句由寫景抒情轉(zhuǎn)入敘事抒情，交代詩人飄零異地的處境和久別思鄉(xiāng)的心情，深摯沉痛。C.“悵望”兩句將個人處境與社會背景聯(lián)結(jié)起來，以生動形象的細(xì)節(jié)描寫呈現(xiàn)戰(zhàn)火紛飛的動蕩時局。D.全詩以比興起筆，借景抒情；繼而以賦展開，虛實(shí)結(jié)合；結(jié)尾以問代答，直抒胸臆，沉郁頓挫。16.論者說杜詩是“詩史”，請以這首詩為例，對此作簡要分析。(6分)▲（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。⑴面對短暫人生，曹操努力追尋生命的意義，化用《韓詩外傳》中“然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士”的語意表達(dá)自己理想的語句是：“▲，▲。”⑵白居易《琵琶行》中寫演奏曲中暫停時的情感和效果的句子是：“▲，▲”，無聲的音樂產(chǎn)生了動人的藝術(shù)效果，從側(cè)面表現(xiàn)了演奏者高超的技巧。⑶《師說》中韓愈認(rèn)為老師和學(xué)生各有短長，彼此是可以互為師徒、互相學(xué)習(xí)的。他給出的理由是“▲，▲”，唯賢為師。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。世界文學(xué)的輝煌殿堂對每一位有志者都敞開著，誰也不必對它收藏之豐富▲，因?yàn)閱栴}不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。還有人見書便生吞下去，對什么都能說上幾句，然而一切努力全都白費(fèi)。因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個性或人格。沒有這個前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識，卻不會產(chǎn)生愛和生命。沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過之一。

讀書絕不是要使我們“散心消遣”，倒是要使我們集中▲；不是要用虛假的慰藉來▲我們，使我們對無意義的人生▲，卻是正好相反，要幫助我們自己的人生變得越來越有意義，越來越充實(shí)、高尚。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.望洋興嘆心志麻痹熟視無睹B.望而生畏心智麻醉熟視無睹C.望而生畏心志麻醉視而不見D.望洋興嘆心智麻痹視而不見19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.而是正好相反，要幫助我們自己的人生變得越來越有意義，越來越充實(shí)、高尚。B.卻是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來越充實(shí)、高尚，越來越有意義。C.卻是正好相反，要幫助我們自己的人生變得越來越有意義，越來越充實(shí)、高尚。D.而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來越充實(shí)、高尚，越來越有意義。20.文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。(5分)▲（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。觀察人類行為，我們?？梢钥吹剑ǎ┎坏阕约嚎梢阅熳约海慌e一動，都有個目的，要吃飯才拿起筷子來，要肚子餓了才吃飯……總是有個“要”在領(lǐng)導(dǎo)自己的活動；你也可問別人：“為什么你來呢？有什么事呢？”我們也總可以從這問題上得到別人對于他們的行為的解釋。于是我們說①。說人類行為有動機(jī)的包含著兩個意思，一是人類對于自己的行為是可以控制的，要這樣做就這樣做，不要這樣做就不這樣做，也就是所謂意志；一是②，這個取舍的根據(jù)就是欲望。欲望規(guī)定了人類行為的方向，就是上面所說要這樣要那樣的“要”。這個“要”是先于行為的，“要”得了，也就是欲望滿足了，我們會因之覺得愉快；欲望不滿足，“要”而得不到，周身不舒服。在英文里欲望和要也作缺乏解。缺乏不只是一種狀態(tài)的描寫，而且含有動的意思，這里有股勁，由不舒服而引起的勁，他推動了人類機(jī)體有所動作，這個勁也被稱作“緊張狀態(tài)”，表示這狀態(tài)是不能持久，必須發(fā)泄的，發(fā)泄而成行為，獲得滿足。欲望——緊張——動作——滿足——愉快，③。21.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.人類并不是為活動而活動，為行為而行為的，活動或是行為都是手段，是有所為而為的。B.行為或是活動都是手段，是有所為而為的。人類并不是為行為而行為，為活動而活動的。C.人類并不是為行為而行為，為活動而活動的，行為或是活動都是手段，是有所為而為的。D.活動或是行為都是手段，是有所為而為的。人類并不是為行為而行為，為活動而活動的。22.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥?，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（6分）▲四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。東非島國科摩羅曾經(jīng)瘧疾肆虐，而以莫埃利島最為嚴(yán)重。當(dāng)?shù)厝嗣裆钍芷淇?。后來科摩羅政府提出與中國合作，中國醫(yī)療隊(duì)以中藥青蒿素哌喹片為主要藥物進(jìn)行防治。項(xiàng)目實(shí)施五年，該地瘧疾發(fā)病率下降了95%，并實(shí)現(xiàn)了零死亡。一批當(dāng)?shù)蒯t(yī)生在中國醫(yī)療隊(duì)的關(guān)愛下也得到了培養(yǎng)和鍛煉?？颇α_人對中國政府和人民的支持與關(guān)愛十分感激。合作與關(guān)愛是共同發(fā)展的助推劑。對此你有哪些感悟與思考，請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

高一語文參考答案1.D（依據(jù)材料二是“也將進(jìn)一步加速藝術(shù)的跨界、跨門類的發(fā)展”。）2.B（A項(xiàng)“藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科在單科、全科藝術(shù)院校與理工科、綜合大學(xué)遭遇的困窘大致相同”錯誤，依據(jù)材料一第三段“一種困窘在于因用而失體……這是一些單科、全科藝術(shù)院校的狀況；另一種困窘在于因體而失用……這是一些理工科和綜合大學(xué)容易出現(xiàn)的情形”來看，應(yīng)該是各有不同；C項(xiàng)“藝術(shù)學(xué)理論就能在未來成就自身應(yīng)有的學(xué)科氣象”錯誤，材料一原文是“藝術(shù)學(xué)理論有望在未來成就自身應(yīng)有的學(xué)科氣象”；D項(xiàng)“所有新的技術(shù)革命和科學(xué)理念的進(jìn)步”錯誤，應(yīng)該是“每一次新的技術(shù)革命和具有全社會意義的科學(xué)理念的進(jìn)步”。）3.A（朱光潛的《談文學(xué)》是一部文學(xué)理論專著，沒有體現(xiàn)藝術(shù)跨門類交融研究。）4.首先指出藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的功能（學(xué)科定位）（1分），然后論述藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科體用問題的內(nèi)涵（1分）及其遭遇的兩種窘境（1分），最后論述藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科走出窘境的對策舉措（1分）。5.①積極順應(yīng)高科技、互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展趨勢，不斷更新藝術(shù)觀念；②積極回應(yīng)各類藝術(shù)創(chuàng)作中涌現(xiàn)的新主題，不斷完善藝術(shù)學(xué)理論的內(nèi)涵；③盡快確立和不斷完善藝術(shù)學(xué)理論自身的學(xué)術(shù)規(guī)范、學(xué)術(shù)話語（或確立起藝術(shù)學(xué)理論自身的權(quán)威性，使理論話語具有一定的公信力和約束力）；④汲取中外藝術(shù)理論、變通傳統(tǒng)美學(xué)精神。（答任意三點(diǎn)給6分。）6.B（先生“陪自己玩”不是迫不得已，而是先生思考后的主動選擇。）7.A（并沒有刻意對比，也不是為了否定白話文作者的水平，而是突出先生的清高孤傲。）8.內(nèi)容上，表現(xiàn)先生睿智通達(dá)、率性灑脫的品性；（2分）結(jié)構(gòu)上，照應(yīng)上文先生修蓄電池，引出下文先生“陪自己玩”。（2分。只答“承上啟下”不結(jié)合文本分析，給1分）9.（1）先生“陪自己玩”是指玩音樂、玩文學(xué)、玩繪畫等興趣愛好。（2）先生“陪自己玩”展現(xiàn)出先生率性灑脫、志趣高雅的品性。（3）先生“陪自己玩”是追求身心自由的狀態(tài)，是修煉自己，提升自己。（4）先生用“陪自己玩”引領(lǐng)我做一個清高脫俗、追求人生真義的人。（每點(diǎn)2分，答任意三點(diǎn)給6分。其他答案言之成理，酌情給分。）10.C11.B（壬子是紀(jì)日，錯）12.A（專程回山陰拜見長輩，錯）13.⑴如今，我用精神去和牛接觸，而不用眼睛去看，感覺器官的作用停止了，而精神在活動。（臣，神遇，官知，行，各1分）⑵又過了三十年才只見了舅舅一次，平白地因生病而讓他憂心忡忡，可是我連一點(diǎn)點(diǎn)報答也沒有來得及。（徒，疾厄，重憂之，區(qū)區(qū)之報，各1分）14.（1）為人方正：對待人平易親和，對過錯訶責(zé)不貸。（2）重視親情：厚養(yǎng)老人，照顧外甥。（3）樂善好施：仗義疏財，周急濟(jì)貧。（4）勤儉持家：生活節(jié)約，勤勞致富。（每點(diǎn)1分；其他說法，合理的給分。）參考譯文：我七歲時母親去世，就投奔了姐姐劉家。姐姐對我說：“我有個舅舅，曾經(jīng)患有眼病?；貧w山陰后，三十年聽不到消息了。”等我回山陰拜祭祖墳時，才得以與之一見，而舅舅已年近八十了。舅舅名叫最翱，字鳳千。他直到成年時，眼睛也只能看見行走的路。娶了舅母金氏。舅舅曾說過：“我回來，與金家締結(jié)姻緣的時候，除了一間房以外，沒有像樣的東西。”金家本是小康之家，舅母勤勞溫順，晝夜紡織，兩位兄長友善忠厚，能與舅舅共享家財。舅舅夫婦十分勤勞，節(jié)衣縮食。幾年后，生了我表兄樂周、樂疇和一個女兒。年月流逝，漸漸有了些積蓄。舅舅平生節(jié)儉樸素，粗衣陋食，同鄉(xiāng)人譏笑他。可是侍奉我外公漱玉先生，獨(dú)獨(dú)比別人豐厚，同鄉(xiāng)人又感到不解。