陜西省西安市西北2022-2023學年高一上學期12月第二次月考語文試卷 含答案

西北名校2022-2023學年第一學期月考2高一語文一、論述類閱讀（6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①鄉(xiāng)土社會秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會秩序的維持是不相同的。可是所不同的并不是說鄉(xiāng)土社會是“無法無天”，或者說“無需規(guī)律”。的確有些人這樣想過。返樸回真的老子覺得只要把社區(qū)的范圍縮小，在雞犬相聞而不相往來的小國寡民的社會里，社會秩序無需外力來維持，單憑每個人的本能或良知，就能相安無事了。不論在社會、政治、經(jīng)濟各個范圍中，都有認為“無政府”是最理想的狀態(tài)，當然所謂“無政府”決不是等于“混亂”，而是一種“秩序”，一種不需規(guī)律的秩序，一種自動的秩序，是“無治而治”的社會。②可是鄉(xiāng)土社會并不是這種社會，我們可以說這是個“無法”的社會，假如我們把法律限于以國家權(quán)力所維持的規(guī)則；但是“無法”并不影響這社會的秩序，因為鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會。③禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的?！皣摇笔侵刚蔚臋?quán)力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。④禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富于好禮”。孔子很重視服禮的主動性，在下面一段話里說得很清楚：⑤顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”⑥這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習慣所維持的。十目所視，十手所指的，即使在沒有人的地方也會不能自己。曾子易簀是一個很好的例子。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習慣。⑦禮治從表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不確，只是主動地服于成規(guī)罷了?？鬃右辉俚赜谩翱恕弊?，用“約”字來形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。⑧法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會情態(tài)中。這里所謂禮治也許就是普通所謂人治，但是禮治一詞不會像人治一詞那樣容易引起誤解，以致有人覺得社會秩序是可以由個人好惡來維持的了。禮治和這種個人好惡的統(tǒng)治相差很遠，因為禮是傳統(tǒng)，是整個社會歷史在維持這種秩序。禮治社會是并不能在變遷很快的時代中出現(xiàn)的，這是鄉(xiāng)土社會的特色。（選自《鄉(xiāng)土中國·禮治秩序》，有刪改）1.根據(jù)原文內(nèi)容，下列不屬于“禮治社會”特點的一項是（）A.禮治社會是將禮作為社會公認合式的行為規(guī)范。B.禮治社會以合于禮作為判斷行為對錯的標準。C.禮治社會依靠傳統(tǒng)來維持這種規(guī)范的社會形態(tài)。D.禮治是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.選文中作者使用了對比論證的方法，把禮治與法治、人治、道德進行比較，揭示了禮治的內(nèi)涵。B.老子認為社會秩序無需外力來維持，單憑每個人的本能或良知，就能相安無事了。這和孔子“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”的觀點一致。C.作者引用“顏淵問仁”的例子旨在證明：禮并不是從外限制人的，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習慣。D.部落是在現(xiàn)代國家沒有形成之前的政治權(quán)力之一。在部落里，禮卻不需要這種有形的權(quán)力機構(gòu)來維持。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.人治社會與法治社會的區(qū)別在于維持社會秩序的國家權(quán)力與法律力量不同。B.鄉(xiāng)土社會的“無法”并不影響社會的秩序，因為鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會。C.道德和禮是個人習慣所維持的，十目所視，十手所指的，即使在沒有人的地方也會不能自已。D.禮治社會強調(diào)內(nèi)心修煉，法治社會強調(diào)外部法律約束，兩者是不兼容的，相互排斥的。二、文學類閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。六羨歌蒙福森浮生若茶，甘苦自知。茶如子，地似母。一望無際的崇山峻嶺中，猿猴難攀、飛鳥盤旋的懸崖峭壁上，有一棵高聳入云的茶樹，葳蕤郁蔥，蒼翠欲滴，籠罩在雨靄云霧之中。山色空蒙，細雨如煙，正是江南最美的時節(jié)，在這舉世聞名的天柱山，奇峰突兀，峭立如柱，處處靈氣四溢，連一塊石頭、一條山溪、一樹一草、一花一鳥，都有著與眾不同的盎然生機。站在山嶺上遠眺，煙嵐縹緲，群峰若隱若現(xiàn)，恍如一幅水墨畫。這是一個尋常的日子，斜風細雨，云霧繚繞。在密林深處，苦苦尋訪了一個多月的朝廷使者終于見到了身著箸笠蓑衣、爬在樹上采茶的陸羽。見有人來，陸羽停了手中的活兒?！澳?，就是陸羽？”使者問?！罢??！薄盎噬险倌懔⒖踢M宮，不得有誤。”陸羽搖頭：“草民過慣了閑云野鶴的日子，恐將辜負圣恩?！笔拐哒f：“先生的恩師智積禪師正在宮中做客，先生以為如何？”一聽說多年不見的智積禪師就在宮中，陸羽沒有絲毫猶豫，便隨了使者前去。智積禪師對陸羽來說如再生父母，豈能不去？陸羽曾是一個棄兒，奇丑，結(jié)巴。多年前，一個深秋的早晨，竟陵龍蓋寺的智積禪師路過一石橋，忽聞橋下有鴻雁哀鳴之聲，下去一看，只見一群大雁正用翅膀護衛(wèi)著一個男孩兒。男孩兒凍得瑟瑟發(fā)抖，氣息微弱。出家人以慈悲為懷，智積禪師遂把男孩兒抱回寺中，并卜了一卦。卦曰：鴻漸于陸，其羽可用為儀。卦大吉。遂為之取名陸羽，字鴻漸。那年，陸羽三歲。十年后，陸羽告別智積禪師，離開龍蓋寺，漂泊流浪，四海為家，去尋找屬于自己的茶?！谥欠e禪師年長日久的熏陶下，陸羽愛上了茶，如醉如癡，嗜茶如命。青出于藍而勝于藍，陸羽對于茶道比師父用功更深。他要做一棵茶樹，一棵大唐的茶樹。他踏遍山山水水，育茶、種茶、采茶、倒茶、煮茶、沏茶、品茶……一個多月前，智積禪師入宮面圣。唐代宗李豫亦嗜茶，素聞智積禪師善品茶，端起茶碗，輕輕一聞，不用入口，便能分辨出茶的好壞、產(chǎn)地、品種，以及水質(zhì)的優(yōu)劣、火候是否得當，甚至連泡茶人的心情、脾性、手法也能不見而知。代宗不信，命太監(jiān)沏了一壺上等好茶，請智積禪師品嘗。智積輕輕地啜了一口，放下茶碗，再也不肯喝第二口。代宗問：“茶不好？”智積答：“茶甚好。然貧僧自從喝過弟子陸羽所沏之茶后，天下之茶皆淡如水、味如蠟，索然無味矣。”代宗半信半疑，偷偷派人去尋找陸羽。沒過幾日，陸羽隨使者來到了長安。自龍蓋寺一別，已有十多年了，今日，陸羽要為恩師智積禪師親手沏上一壺茶，一壺上等的好茶。自然，水要好水，茶要好茶，壺亦是好壺。水，當然至關(guān)重要，除了水質(zhì)要好。還得掌握好火候，一絲一毫不可馬虎。陸羽說：“一、其火，用炭，次用勁薪。二、其水，用山水上，江水中，井水下。三、其沸，如魚目，微有聲，為一沸；緣邊如涌泉連珠，為二沸；騰波鼓浪，為三沸。已上，水老，不可食也?！碧O(jiān)問：“茶呢？”陸羽說：“野者上，園者次；陽崖陰林，紫者上，綠者次；筍者上，芽者次；葉卷上，葉舒次。”陸羽闖蕩江湖多年，隨著學識、見聞、經(jīng)驗、技藝的日積月累與沉淀，將沏茶功夫與禪道融為一體，茶藝越來越老到，無人超越。天下嗜茶者無不頂禮膜拜，以求得他的一杯茶為莫大幸事。細細品，緩緩咽，芳香馥郁，滋潤肺腑，仿佛整個人生的美妙都融在了里頭。一壺茶端上來了，遠遠地，一股若有若無的茶香氤氳飄溢。智積端起茶碗，輕輕一聞，茶香撲鼻而來，沁人心脾；輕輕地啜了一口，淡淡的甘甜中似有一股苦味，但苦過之后便是悠長的甘甜，苦中帶甘，甘中有苦，仿佛生命深處苦澀后的一縷甘甜與閑逸。茶可醉人何必酒，從來佳茗似故人。剎那間，智積禪師熱淚盈眶，聲音哽咽：“漸兒茶，漸兒茶?。∫欢ㄊ菨u兒來了！”漸兒，是陸羽的小名。在寺院時，智積一直叫陸羽“漸兒”。屏風后，陸羽早已淚如雨下?！皫煾浮标懹瘐咱劧?，撲通一聲跪伏在地，放聲大哭。淚水如梅雨天屋檐落下的雨滴，一滴一滴，濡濕了地板。代宗目瞪口呆，驚訝萬分。隨后，他將起茶碗，輕輕地揭開碗蓋，一陣清香迎面而來，精神為之一爽。他閉眼屏氣，細細地品了一口，頓覺甜潤甘冽，口感獨特，舌下生津。就那么一口，代宗知道，這輩子。他再也無法忘記陸羽徹的茶了?！按瞬柚粦焐嫌?，不知何故落凡間！如果喝不到陸羽的茶。朕今生今世寧可不喝！”可是，陸羽執(zhí)意要走，哪怕給以高官厚祿、榮華富貴。一生命運多舛的陸羽淡泊名利，安貧樂道，視功名利祿如糞土。寄情山水、放浪形骸、采茶品茗、培育茶樹……才是他生命的全部。他賦詩明志，一首《六羨歌》飄蕩在車水馬龍、繁華富庶的長安城的大街小巷中。不羨黃金罍，不羨白玉杯。不羨朝入省，不羨暮入臺。千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來。陸羽辭別圣上，飄然而去。他像一只翱翔云天的大雁，展翅高飛，漸行漸遠，消失在云霧繚繞、煙嵐如黛的密林深處。后來，一本《茶經(jīng)》流傳于世，人們將陸羽尊為“茶圣”，祀為“茶神”。（選自《百花園》2022年第2期，有改動）4.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說以“六羨歌”為題，能夠激發(fā)讀者的閱讀興趣，又在文中插入歌詞以揭示人物性情，顯得新穎別致，頗具匠心。B.作者采用順敘，開篇寫茶，然后寫陸羽癡迷采茶、受教愛茶、見師獻茶和著書寫茶，這說明“茶”是本文的寫作線索。C.小說以真實的歷史人物為基礎，展開聯(lián)想、想象。通過合理的虛構(gòu)，形成了藝術(shù)的真實。D.小說在敘事中加入環(huán)境描寫、人物對話等。營造了充滿詩意和情韻的氛圍，使小說既真實又感人。5.結(jié)合全文，分析陸羽身上的“工匠精神”體現(xiàn)在哪些方面？6.結(jié)合全文。分析“他要做一棵茶樹，一棵大唐的茶樹”的作用。二、古代詩文閱讀（30分）（一）文言文閱讀14分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。送李愿歸盤谷序韓愈太行之陽有盤谷。盤谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少?；蛟恢^其環(huán)兩山之間故曰盤或曰是谷也宅幽而勢阻隱者之所盤旋友人李愿居之愿之言曰：“人之稱大丈夫者，我知之矣：利澤施于人，名望昭于時。坐于廟朝，進退百官，而佐天子出令；其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供應之人，各執(zhí)其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才唆滿前，道古今而譽盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長袖，粉白黛綠者，列屋而閑居。妒寵而負恃，爭妍而取憐。大丈夫之遇知于天子、用力于當世者之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可以幸虧致也。窮居而野處，升高而望遠，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹；釣于水，鮮可食。起居無時，惟適之安。與其有譽于前，孰若無毀于后。與其有樂于身，孰若無憂于其心。車服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。大丈夫不遇于時者之所為也，我則行之。伺候于公卿之門，奔走于形勢之途，足將從而越趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮，僥幸于萬一，老死爾后止者，其于為人賢不肖何如也？”昌黎韓愈聞其言而壯之，與之酒而為之歌曰：“盤之中，維子之宮；盤之土，維子之稼；盤之泉，可濯可沿；盤之阻，誰爭子所？窈而深，廓其有容；繚而曲，如往而復。嗟盤之樂兮，樂且無央；虎豹遠跡兮，蛟龍遁藏；鬼神守護兮，呵禁不祥。飲且食兮壽而康，無不足兮奚所望！膏吾車兮秣吾馬，從子于盤兮，終吾生以徜徉！”7.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.或曰/謂其環(huán)兩山之間故/曰盤/或曰/谷也/宅幽而勢阻/隱者之所盤旋B.或曰謂/其環(huán)兩山之間故/曰盤/或曰是谷也/宅幽而勢阻/隱者之所盤旋C.或曰謂/其環(huán)兩山之間/故曰盤/或曰是谷也/宅幽而勢阻/隱者之所盤旋D.或曰/謂其環(huán)兩山之間/故曰盤/或曰/是谷也/宅幽而勢阻/隱者之所盤旋8.下列對文中加點的詞語的解釋全都正確的一項是（）①名聲昭于時昭：明顯②清聲而便體便：輕盈③爭妍而取憐憐：憐愛④采于山，美可茹茹：享受⑤黜陟不聞陟：獎勵⑥處污穢而不羞羞：感到羞恥⑦昌黎韓愈聞其言而壯之壯：認為……有氣魄⑧樂且無央央：通“殃”；災禍A.①③ B.②⑧ C.④⑤ D.⑥⑦9.下列對文章的理解和分析不正確的一項是（）A.文章主體部分寫了三類人：得意人、閑居人、奔走伺候人，都落在“人賢不肖何如也”一句上。B.李愿說：“大丈夫不遇于時者之所為也，我則行之?！笨梢娝娜胧酥倪€是很強烈的。C.文章極力形容得志之小人與不得志之小人，兩邊夾寫，筆法巧妙D.文章以盤谷之可隱起，后以盤谷之可樂結(jié)，首尾呼應，結(jié)構(gòu)完成。10.請將文中或課本中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）與其有譽于前，孰若無毀于其后。與其有樂于身，孰若無憂于其心。（2）李氏子蟠……不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。（二）古代詩歌閱讀（8分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。文氏外孫①入村收麥蘇轍欲收新麥繼陳谷，賴有諸孫替老人。三夜陰霪敗場圃，一竿晴日舞比鄰。急炊大餅償饑乏，多博②村酤勞苦辛。閉廩③歸來真了事，賦詩憐汝足精神。注釋：①文氏外孫：指文驥：蘇轍的外孫。②博：求取。③廩：糧倉。11.下列對詩句的理解，不正確的一項是（）A.首聯(lián)交代麥子成熟，外孫來替自己收麥?！坝弊謱懗鲐S收在望的期盼之情。B.頷聯(lián)寫收麥前的天氣狀況，連夜雨毀壞了場圃，“一竿晴日”的明媚景象，一解鄰人之焦慮。C.頸聯(lián)寫做飯備酒款待忙碌辛勞的外孫?！凹贝丁薄岸嗖斌w現(xiàn)詩人對外孫的心疼和體貼。D.尾聯(lián)寫自己賦詩贊揚外孫的勤勞能干。“閉廩”二字交代新麥已經(jīng)收入糧倉。12.在這首詩里，詩人的情感變化很有層次，請結(jié)合全詩加以分析。（三）名篇名句默寫（8分）13.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《短歌行》中，“______________”寫賓主相聚歡飲暢談的場景；《登高》中，“______________”寫詩人失意不能飲酒的情形。（2）《夢游天姥吟留別》中“______________”寫李白夢中聽聞動物極具氣勢的叫聲；《琵琶行》中“______________”形象地寫出了琵琶聲如鳥兒鳴叫般婉轉(zhuǎn)流利。（3）《師說》中韓愈用“______________，______________”強調(diào)從師是為了學道，和他人年齡大小并無關(guān)系的學習態(tài)度。（4）學習《勸學》時，老師請你用文中一句話來形容博學內(nèi)省的重要意義，你會寫下“______________，______________”。四、語言運用（12分）14.下列各句中加點實詞意義相同的一項是（）A.雖有槁暴，不復挺者師道之不復，可知矣B.其下圣人也亦遠矣上食埃土，下飲黃泉C.吾從而師之孔子師郯子D.其聞道也固先乎吾汝心之固，固不可徹15.下列各句中加點詞語的意義相同的一項是（）A.蚓無爪牙之利句讀之不知B.青，取之于藍，而青于藍師不必賢于弟子C.其皆出于此乎其真無馬邪D.圣心備焉猶且從師而問焉16.下列對課文中相關(guān)文化常識的解說，不正確的一項是（）A.“跬步”，古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”，如《勸學》中的“故不積跬步，無以至千里”。B.“黃泉”一詞有兩種釋義，一指地下的泉水，一指人死后所住之地。在《勸學》中的解釋為后者。C.“句讀”是指斷開句子的知識。一句話后面的停頓為“句”，一句話中間短暫的停頓為“讀”。D.“檄文”，古代用于曉諭、聲討、征召等的文書，特指聲討敵人或叛逆者的文書。閱讀下面文字，完成下面小題?！皝矶煌嵌Y也”?！埃ǎ保青l(xiāng)土中國禮尚往來的樸素觀念，在一些地方卻被異化成一種______的“人情禮”，發(fā)人深省。人情味是甜的。據(jù)記載，在南北朝詩人陸凱折梅花時，偶遇信使，于是托付他將花給遠在隴山的友人范曄帶去，留下了“江南無所有，聊贈一枝春”的千古名句，成就了一段人情往來的故事。如今，禮尚往來成為人們之間的一種交往方式，婚喪嫁娶、添丁增口、上梁搬家……推杯換盞中，品味的不是酒肉，而是難以_______的人情。人情債卻是苦的。費孝通先生認為，鄉(xiāng)土社會呈現(xiàn)出一種“差序格局”，人們習慣以“我”為中心，漣漪般一圈一圈地按照距離遠近劃分親疏。而變味的人情往來，使“人情漩渦”越漩越大、越漩越快?！笆烊嗽絹碓蕉?，朋友越來越少?！边@樣的現(xiàn)象恰恰在呼喚人情味的回歸。要有人情味，別背人情債，關(guān)鍵就是在傳統(tǒng)禮俗和_______間劃出一條線，在社會上形成鮮明導向，反對天價人情、大操大辦。“化俗不易，貴在國民?！弊屛覀冏叱鋈饲榈膰牵瑪[脫人情債的束縛，在新時代的風尚中_______。17.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.投我以桃，報之以李B.世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深C.饑者易為食，渴者易為飲D.君子之交淡如水，小人之交甘若醴18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.甚囂塵上湮滅清規(guī)戒律健步如飛B.甚囂塵上磨滅清規(guī)戒律奮勇前行C.愈演愈烈湮滅陳規(guī)陋習奮勇前行D.愈演愈烈磨滅陳規(guī)陋習健步如飛19.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。五、作文（40分）20.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（1）學不可以已?！髯印秳駥W》（2）是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。——韓愈《師說》（3）我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！——魯迅《拿來主義》（4）我們應當禁絕一切空話?！珴蓶|《反對黨八股》（5）有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。——［德］黑塞《讀書：目的和前提》以上五句話都來自課本第六單元“學習之道”中的文章，通過學習，我們明白了很多深刻的道理。學會學習是我們應該具備的基本素養(yǎng)，而良好的學風又是有效學習的必備條件。高一年級組織“學習經(jīng)驗交流會”，請以上述語句中的一句或幾句為基礎，確定立意，結(jié)合自身經(jīng)歷和感悟，寫一篇不少于800字的文章，談談你在學習過程中的感悟和思考。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。

語文答案1.D2.B3.B4.B5.①精益求精，陸羽對茶深入細致的研究，充分體現(xiàn)了他做事“求精”的準則。他自幼愛茶，為研究茶，他踏遍山山水水，育茶、種茶、采茶、倒茶、煮茶、沏茶、品茶。

②專注，陸羽一生執(zhí)著于茶，淡泊名利。堅持采茶品茗、培育茶樹，這些是他生命的全部，還著書《茶經(jīng)》流傳于世，被尊為“茶圣”，祀為“茶神”。

③創(chuàng)新，陸羽將沏茶功夫與禪道融為一體，沏出的茶讓師傅熱淚盈眶，使代宗贊不絕口。6.①內(nèi)容上，表明自己的志向，要以茶為中心，育茶、種茶、采茶、倒茶、煮茶、沏茶、品茶，一生研究茶道。

②結(jié)構(gòu)上，為后文皇上喝他沏的茶贊不絕口和著書《茶經(jīng)》流傳于世做鋪墊。

③主旨上，研究茶藝，弘揚茶文化，推動唐朝茶文化的發(fā)展，讓茶成為唐朝的一面旗幟，以展現(xiàn)大唐高超的茶藝。7.D8.D9.B10.（1）與其當面受到稱贊，哪里比得上背后不受毀謗；與其身體受到享樂，哪里比得上心中沒有憂慮。（2）李家的孩子蟠……不受時俗的限制，向我學習。我贊許他能夠遵循古人的風尚，寫這《師說》來贈給他。參考譯文太行山的南面有個（山谷叫）盤谷。盤谷那地方，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，居民很少。有人說：“因為盤谷盤繞在兩山之間，所以名叫‘盤’?！币灿腥苏f：“這個山谷位置幽僻而地勢險阻，是隱者所盤旋逗留的地方”。我的朋友李愿住在這里。李愿說：“人被稱為大丈夫的情況，我知道了。一種情況是：他們把利益恩惠施給別人，名聲顯揚于當世，在朝廷上參與政事，任免百官，輔佐皇帝發(fā)號施令；在朝廷外，就樹起旗幟，陳設弓箭，衛(wèi)兵在前喝道，侍從塞滿道路，仆役們拿著他所需物品，夾道奔馳。（他）高興起來就隨意賞賜，發(fā)起怒來就任意處罰。才能出眾的人聚集他的跟前，說古道今贊譽他的大德，他聽入耳中而不厭煩。（他的家妓）眉毛彎曲，面頰豐滿，聲音清脆，體態(tài)輕盈，外貌秀麗，內(nèi)心聰慧，（跳起舞來）輕薄的衣襟飄然而動，長長的衣袖遮掩面容。（他的）白粉搽臉，青黛畫眉的姬妾，在排列的房屋中清閑地住著，自恃美麗，妒忌別的姬妾得寵；爭著比美，求取他的憐愛。（這就是）被天子寵遇賞識掌握了當代權(quán)力的大丈夫的所作所為。我并非討厭這些而躲避這種情況，這是命中注定的，是不能僥幸得到的。另一種情況是：他居住在窮荒山野的地方，可以登高望遠，可以整日坐在繁茂的樹下，可以用清泉洗滌以自我潔凈。從山上采來的水果，甜美可食：從水中釣來的魚