《諫太宗十思疏》公開課

會計學1《諫太宗十思疏》公開課作者介紹魏征（繁寫體為“徵”），(580—643).字玄成，唐朝下曲陽人。魏征是我國初唐偉大的政治家、思想家和杰出的歷史學家。隋末，早年因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后降唐，太宗時拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國公，世人稱魏鄭公。死后贈司空，謚文貞。

魏征從政十六七年，上書言事二百多次，達十萬言，起奏疏收在《魏鄭公諫錄》、《貞觀政要》中。著有《類禮》20卷，輔佐唐太宗17年，以“犯顏直諫”而聞名。他那種“上不負時主，下不阿權(quán)貴，中不侈親戚，外不為朋黨，不以逢時改節(jié)，不以圖位賣忠”的精神，千百年來，一直被傳為佳話。第1頁/共36頁

魏徵與李世民是封建社會中罕見的一對君臣：魏徵敢于直諫，多次拂太宗之意，而太宗竟能容忍魏徵“犯上”，所言多被采納。因此，他們被稱作理想的君臣。第2頁/共36頁鷂死懷中——唐太宗的故事

一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鷂子，他讓鷂子在自己的手臂上跳來跳去，賞玩得高興時，魏征進來了。太宗怕魏征提意見，回避不及，趕緊把鷂子藏到懷里。這一切早被魏征看到，他稟報公事時故意喋喋不休，拖延時間。太宗不敢拿出鷂子，結(jié)果鷂子被憋死在懷里。第3頁/共36頁

有一次，魏征在上朝的時候，跟唐太宗爭得面紅耳赤。唐太宗實在聽不下去，想要發(fā)作，又怕在大臣面前丟了自己接受意見的好名聲，只好勉強忍住。退朝以后，他憋了一肚子氣回到內(nèi)宮，見了他的妻子長孫皇后，氣沖沖地說：“總有一天，我要殺死這個鄉(xiāng)巴佬！”

長孫皇后很少見太宗發(fā)那么大的火，問他說：“不知道陛下想殺哪一個？”

唐太宗說：“還不是那個魏征！他總是當著大家的面侮辱我，叫我實在忍受不了！”

長孫皇后聽了，一聲不吭，回到自己的內(nèi)室，換了一套朝見的禮服，向太宗下拜。唐太宗驚奇地問道：“你這是干什么？”

長孫皇后說：“我聽說英明的天子才有正直的大臣，現(xiàn)在魏征這樣正直，正說明陛下的英明，我怎么能不向陛下祝賀呢！”

這一番話就像一盆清涼的水，把太宗滿腔怒火澆熄了。

第4頁/共36頁據(jù)史載：貞觀十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并為書石。對侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替;以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！”——這堪稱對魏征人生價值的最佳注釋第5頁/共36頁諫太宗十思疏魏征第6頁/共36頁解題諫——勸諫；太宗——李世民，唐朝第二個皇帝，是我國歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時期，出現(xiàn)了安定富強的政治局面，史稱“貞觀之治”；十思——是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況；疏——奏疏，古代臣下向君主議事進言的一種文體，屬議論文。第7頁/共36頁

“文章合為世而作”，魏徵是在何種情況下上疏唐太宗的呢？——唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，頗有作為。公元627年，李世民即位，改元貞觀。在貞觀初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進一步保持了節(jié)儉、謹慎的作風，實行了不少有利國計民生的政策。經(jīng)過十幾年的治理，經(jīng)濟得到發(fā)展，百姓生活也富裕起來，加上邊防鞏固，內(nèi)外無事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財。魏征對此極為憂慮，他清醒地看到了在繁榮昌盛的后面隱藏著危機，在群臣齊唱贊歌時，獨能多次上疏進諫，使太宗猛醒。文章力勸太宗“居安思?！薄ⅰ敖渖菀詢€”，太宗看后感到很慚愧，表示從諫改過。背景介紹第8頁/共36頁讀準字音臣聞求木之長者夫(fú)在殷(yīn)憂必浚其泉源(jùn)慮壅蔽(yōng)則思正身以黜惡(chù)則思無因喜以謬賞(miù)第9頁/共36頁【研讀課文，理清文意】

臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而望國之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。長高使……穩(wěn)固疏通、深挖樹的根德政與信義明哲的圣人最愚昧的人動詞，用、行掌握帝王的重權(quán)天地間保持克服泉流，名詞國君重位水流，名詞。第10頁/共36頁

翻譯：我聽說想要樹木長高，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積國君的道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不穩(wěn)固卻要樹木生長，道德不厚實卻想要國家安定，我雖然最愚昧無知，（也）知道這是不可能的，何況（你這）明智的人呢！國君掌握著國家的重要職權(quán)，據(jù)有天地間重大的地位，應(yīng)推崇追求最高峻的皇權(quán)，永保無止境的美善，不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這也（如同）是砍斷樹根來求得樹木茂盛，堵住源泉而想要泉水流遠啊。第11頁/共36頁思考題：1本段開頭用了什么論證方法？證明了什么觀點？答：比喻論證求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。答：觀點：（1）思國之安者，必積其德義（2）.居安思危，戒奢以儉2作者認為人君怎樣才能治理好國家？第12頁/共36頁求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。中心論點；居安思危，戒奢以儉德不厚而思國之安，源不深而望流之遠，根不固而求木之長，反正排比句排比句第13頁/共36頁2.本段用了什么論證方法？其作用何在？明確：喻證法——把積德安國這個抽象的道理用固本求長、浚源欲遠這種生活常識進行比喻，使論述變得更加生動形象而易懂；正反對比論證法——采用強烈、鮮明的對比使勸諫對象更加深刻地認識到思國之安必積德義的道理。第14頁/共36頁3.起義句中前兩個分句對第三個分句起什么作用？明確：前兩個分句說的是事物常理，可以順其自然地引出所要闡明的觀點，也能對觀點起到論證說明的作用。4.魏征雖是大膽直諫，但在勸諫中也講究方式方法，言語也中聽，你能說明這樣的特點嗎？明確：首先是用了比喻手法，使勸諫生動形象化；再就是借貶低自己來抬高君主，使對方耳聽直言心悅誠服。5.本段三句話各是從什么角度來闡述自己的看法的？明確：第一句正面引出主要觀點，闡明積德義的重要性；第二句從反面論述自己的主要觀點，闡明積德義的必要性；第三句從皇帝自身地位的角度來闡明不積德義的嚴重后果，進一步論證治理國家，必積德義。第15頁/共36頁太宗身為一國之君，四海之內(nèi)莫非王土，率土之賓莫非王臣，浪費一點東西應(yīng)該算不什么吧？況且太宗還開創(chuàng)了貞觀之治的太平盛世，為什么要“居安思危，戒奢以儉”呢？這個問題我們留待下節(jié)課去探討。第16頁/共36頁凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體；傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。所有的大開頭做得好的確實很多，能夠保持到底的大概很少難道因為處在深重憂患之中，一定竭盡誠心對待臣民輕視別人督責威嚇最終只是茍且免于刑法，但是并不會緬懷（皇上的）仁德。怨恨不在有多大，可畏懼的是人民（的力量）應(yīng)當成功表面上過路人，名詞至親之人第17頁/共36頁翻譯：

所有的國君，承受上天（賦予的）使命，無不是在深深的憂慮中就治道顯著，而一旦功業(yè)建成就德性衰減，開頭做得好的實在很多，能夠保持到底的很少。難道是取得天下容易而守天下困難嗎？當初取得天下時才能有余，現(xiàn)在守天下就顯得才能不足，什么原因呢？因為處在深重憂患之中，一定會竭盡誠心地來對待臣民。既已成功，則放縱自己的情感來傲視別人。竭盡誠心，就會使敵對的勢力（和自己）聯(lián)合，傲視別人，就會使親人成為陌路的人。雖然（可以）用嚴酷的刑罰監(jiān)督（人們），用威風怒氣來嚇唬（人們），(人們)最終茍且免于刑罰但不會感恩，表面上恭敬但在心里不服氣。怨恨不在大小，可怕的是老百姓；（他們可以像水一樣）能負載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當深切戒慎的。第18頁/共36頁【簡析】1概括歷代君主的普遍規(guī)律：（）

2以引出分析論證，用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說明？

3用古人的論述以的關(guān)系比的關(guān)系，切中要害，令人警覺。善始者實繁,克終者蓋寡能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵設(shè)問水和舟民和君第二段第19頁/共36頁1作者認為得天下之君王為何易失人心？答：蓋在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。答：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。2作者如何肯定了人民的力量？思考題：第20頁/共36頁誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑?？偞耸迹昶澗诺?。簡能而任之，擇善而從之，建造，興建慎斥退奸惡小人如果真的能夠做到看見能引起自己喜好的東西，就想到知足來自我克制。使動，使……安寧想到自己的君位高而險，就要不忘謙虛，加強自身的道德修養(yǎng)。動詞,居于…之下以……為樂網(wǎng)三面，留一面擔心（耳目被）堵塞、蒙蔽使…端正假設(shè)連詞，（如果）真的以（之）為施加恩澤就要想到不要因為一時的高興而不恰當?shù)莫勝p選拔好的建議賢能的人說別人壞話的人。邪惡的人。這使…光大第21頁/共36頁則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？恩惠輕而易舉就能治理好天下誠信的人無：同“毋”，不要形作動，用盡出巡游玩指赤松子與王子喬管理役使，勞損毀壞無為而治的最高境界呢？獻出爭相效力第22頁/共36頁身為君臣，果真能夠做到見了想要得到的東西，就想到知足以警戒自己；將要大興土木，就想到要適可而止以使百姓安寧；考慮到帝位高隨時會有危險，就想到要謙虛，并且加強自我修養(yǎng)；害怕驕傲自滿，就想到江海是居于百川的下游；喜歡打獵游樂，就想到把三面追趕野獸，留一面放生作為限度；擔心意志懈怠，就想到做事要始終謹慎；憂慮會受蒙蔽，就想到虛心接納下屬的意見；害怕讒佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪惡小人；加恩于人時，就想到不要因為一時高興而賞賜不當；施行刑罰時，就想到不要因為一時發(fā)怒而濫施刑罰。完全做到上述十個方面，擴大九德的修養(yǎng)。選拔有才能的人而任用他，選擇好的意見而聽從它，那么，聰明的人就會竭盡他們的智謀，勇敢的人就會竭盡他們的氣力，仁愛的人就會廣施他們的恩惠，誠實的人就會奉獻他們的忠誠。文臣武將爭著做好自己的事情，君臣就會沒有多少煩憂的事，國君就可以盡情享受出游的快樂，享有神仙一樣的長壽，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多說，百姓就可得到教化。何必勞神苦思，代行百官管理職務(wù)呢事，勞損自己的耳目，損壞無為而治的最高境界呢？第23頁/共36頁問題思考1、十思的主要內(nèi)容是什么？可以歸納為幾戒？2、君王按“十思”去做會有怎樣的結(jié)果？第24頁/共36頁3.念高危4.懼滿溢5.樂盤游(狩獵)6.憂懈怠7.慮雍蔽8.懼讒邪9.恩所加10.罰所及

1.見可欲2.將有作思知足以自戒思知止以安人思謙沖而自牧思江海下百川思三驅(qū)以為度思慎始而敬終思虛心以納下思正身以黜惡思無因喜以謬賞思無以怒而濫刑十思(由什么→想到什么)戒奢侈擾民

戒驕傲自滿戒縱欲過度戒輕信人言戒賞罰不公第25頁/共36頁答：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事。2、君王按“十思”去做會有怎樣的結(jié)果？人盡其能垂拱而治第26頁/共36頁回顧課文,理清思路諫太宗十思疏固本思源二.總結(jié)歷史比喻論證對比論證引出警告提出十思戒奢以儉載舟覆舟所宜深慎誠能十思垂拱而治善始實繁克終蓋寡三.反面正面居安思危一.第27頁/共36頁思人君當思居安思危，戒奢以儉提出問題為什么思思些什么分析問題解決問題載舟覆舟，所宜深慎誠能十思，垂拱而治整體思路第28頁/共36頁文言基礎(chǔ)知識歸納通假字古今異義詞類活用特殊句式第29頁/共36頁【詞類活用】1.必固其根本固，使動用法

2.載舟覆舟覆，使動用法3.則思知止而安人安，使動用法

4.則思正身以黜惡正，使動用法宏，使動用法

6.何必勞神苦思勞、苦，使動用法

7.則思虛心以納下虛，使動用法5