二年級(jí)語(yǔ)文 高中語(yǔ)文課文精美《漢家寨》

漢家寨

張承志

張承志，回族。生于北京，高中畢業(yè)后在內(nèi)蒙古插隊(duì)當(dāng)牧民。畢業(yè)后搞考古工作,獲民族歷史語(yǔ)言系碩士學(xué)位。長(zhǎng)期從事中亞、新疆、甘寧青伊斯蘭黃土高原的歷史宗教考古調(diào)查。游歷美國(guó)、日本，使用數(shù)種外語(yǔ)。小說(shuō)集：《黑駿馬》《北方的河》

張承志以小說(shuō)的名義挖掘出了人潛在的巨大精神能量，寫出了信仰對(duì)于人的根本性的意義。他以內(nèi)蒙古草原為基點(diǎn)，在北方邊陲作自由漫游和尋覓，作品處處顯示出作家對(duì)于理想的堅(jiān)守和追求，而且具有強(qiáng)烈的批判氣質(zhì)和人文主義精神。張承志是個(gè)個(gè)性獨(dú)特的作家，作品表現(xiàn)出的厚重和滄桑，讓人覺(jué)得這才是男人寫的東西。

“當(dāng)你們感到憤怒的時(shí)候，當(dāng)你們感到世俗日下沒(méi)有正義的時(shí)候，當(dāng)你們聽(tīng)不見(jiàn)回音找不到理解的時(shí)候，當(dāng)你們?nèi)韵牖畹酶蓛舳X(jué)得艱難的時(shí)候——請(qǐng)記住，世上還有我的文學(xué)……”——張承志快速瀏覽課文，理清文章思路，找出文章的行文線索。走近漢家寨(1-6)走進(jìn)漢家寨(7-30)離開(kāi)漢家寨（31-36）線索：作者的行蹤一、走近漢家寨1、走近漢家寨的路途中,作者看到的環(huán)境是怎樣的呢?所見(jiàn)：所聞：空山絕谷鐵色戈壁酥碎的紅石淡紅色的焦土獰惡的尖石棱單調(diào)的馬蹄聲一、走近漢家寨2、面對(duì)這樣的環(huán)境，作者的感受是什么？充斥天宇六合的恐怖死寂茫然“我覺(jué)得自己渺小得連悲哀都是徒勞”。

問(wèn)題：作者寫自己的感受是為了什么是為下文寫漢家寨人的艱難生存作鋪墊。

走進(jìn)漢家寨（已近日落時(shí)分）二、走進(jìn)漢家寨（已近日落時(shí)分）1、走進(jìn)漢家寨，作者所見(jiàn)到的漢家寨周圍的環(huán)境又是怎樣的？第（8、10、13、16）段

走進(jìn)漢家寨，作者看到了誰(shuí)？他們面對(duì)“我”的到來(lái)有什么樣的反應(yīng)？在這樣的環(huán)境，面對(duì)這樣的人物，作者想到什么？無(wú)言搖搖頭微微搖了一下?lián)u頭鉆進(jìn)泥屋老漢：小女孩：七八歲穿破紅花棉襖一動(dòng)不動(dòng)凝視在那塊絕地，他們究竟怎樣生存下來(lái)？種什么？吃什么？這里還是有一口食可覓，人一定還是能找到一種生存下去的手段。漢人服色

我們可以在他們身上看到一種什么東西？在漢家寨人身上，我們可以看到的是：堅(jiān)忍的精神頑強(qiáng)的生存能力在這樣的萬(wàn)里“絕地”里，這就是他們的堅(jiān)守！他們堅(jiān)決守衛(wèi)的是什么?

堅(jiān)守在這里不光是一種堅(jiān)忍、頑強(qiáng)，它還是對(duì)家園、故國(guó)、文化、信仰的執(zhí)著保護(hù)、懷念、追求，不離不棄。離開(kāi)漢家寨

當(dāng)作者離開(kāi)漢家寨，回歸現(xiàn)代都市文明之后，漢家寨的堅(jiān)守所給予他的影響是否還存在？

國(guó)學(xué)大師王國(guó)維：一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。作者筆下的漢家寨也應(yīng)該是作者心靈的寄托，情感的替代；那么，文中哪些句子最能體現(xiàn)這種由景到情的轉(zhuǎn)化呢？

也是從那一日起,無(wú)論我走到哪里,都在不知不覺(jué)之間,堅(jiān)守著什么.

我不知道那是什么，我只覺(jué)得它與漢家寨這地名天衣無(wú)縫。

那么作者在漢家寨身上寄托了什么情感呢?是否也在表達(dá)自己一種什么樣的堅(jiān)守呢?文章寫作背景和作者創(chuàng)作初衷

在當(dāng)代中國(guó)文壇上，張承志是一個(gè)別具言說(shuō)意味的獨(dú)特存在，是文學(xué)界的“異端”、“另類”，更是思想界的斗士。長(zhǎng)久以來(lái)，他對(duì)中國(guó)文壇和社會(huì)現(xiàn)狀的道德批判，對(duì)人文精神的張揚(yáng)護(hù)衛(wèi)，對(duì)精神信仰的追求堅(jiān)守，甚至在東西文明的沖突下激烈緊張的危機(jī)感，一直是文學(xué)界關(guān)注和爭(zhēng)議頗多的作家。

1989年至1992年秋，張承志在日本和加拿大“漂泊”了兩年。而這兩年異國(guó)生活，不是觀光訪問(wèn)也不是講學(xué)研究，而是實(shí)實(shí)在在的生活，為生存而打工，或忙于寫作或忙于餐館洗碗。正是這種沉潛深入而不是浮光掠影式的生活，讓他更為真切地感受到了“中國(guó)所面臨的危險(xiǎn)形勢(shì)”，西方世界（包括日本）對(duì)第三世界國(guó)家的人（包括中國(guó)人）的文化偏見(jiàn)和歧視，中國(guó)所應(yīng)面對(duì)的文化危機(jī)，這些進(jìn)一步刺激強(qiáng)化了他的文化民族主義的認(rèn)同觀點(diǎn)。

而此時(shí)國(guó)內(nèi)的人文環(huán)境正處在商業(yè)化世俗化的演進(jìn)狂潮中，文化界也沉醉在這眾神狂歡的“后庭花的合唱”中，張承志感到震怒“中國(guó)面臨的危險(xiǎn)形勢(shì)，以及我在北京感到的中國(guó)文化可怕的墮落，這種形勢(shì)，使我無(wú)法掙脫近乎暴怒的一種激動(dòng)”。一種強(qiáng)烈的民族文化的危機(jī)感促使他寫下了兩本散文集:《荒蕪英雄路》、《清潔的精神》?！稘h家寨》就選自其中的《清潔的精神》。

作者所堅(jiān)守的是什么？

作者是在漢家寨找到了人生的答案，找到了心靈的寄托，因此作者所堅(jiān)守的應(yīng)該也是一種堅(jiān)忍、頑強(qiáng)的精神，一種對(duì)家國(guó)、故園、文化、信仰的執(zhí)著堅(jiān)守，一種在任何困難面前也不低頭的人生信念。

有人在物欲橫流中堅(jiān)守著清貧，有人在庸俗泛濫中堅(jiān)守著高雅，有人在寂寞孤獨(dú)中堅(jiān)守著理性，有人在“游戲人生”中堅(jiān)守著作為，有人在“眾人皆醉”中堅(jiān)守著“獨(dú)醒”，有人在急功近利中堅(jiān)守著“治本”，有人在“全盤西化”中堅(jiān)守著民族精華。諸如此類，具體有哪些呢？

討論交流：

在漢家寨，作者找到了人生的答案，離開(kāi)漢家寨，作者開(kāi)始了他堅(jiān)守的精神之旅，那么我們呢？我們?cè)搱?jiān)守什么？（結(jié)合具體實(shí)例）在物欲橫流中堅(jiān)守著淡泊，在庸俗泛濫中堅(jiān)守著高雅，在寂寞孤獨(dú)中堅(jiān)守著理想，在急功近利中堅(jiān)守著踏實(shí)，在爾虞我詐中堅(jiān)守著誠(chéng)信,在崇洋媚外中堅(jiān)守著民族精神和文化精華……我們需要堅(jiān)守的精神！這是堅(jiān)守的的反面意義，漢家寨遠(yuǎn)離塵囂，也遠(yuǎn)離時(shí)代進(jìn)步的步伐，直到進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)還生活在簡(jiǎn)陋、樸素、枯燥之中不思進(jìn)取，現(xiàn)代社會(huì)的日新月異、風(fēng)云變幻沒(méi)有在這里留下痕跡。不