第4練 中國(guó)古代的法治與教化 導(dǎo)學(xué)案-高三歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修一國(guó)家制度與社會(huì)治理一輪復(fù)習(xí)

第4練中國(guó)古代的法治與教化【重難知識(shí)記憶】1.先秦儒家思想與法家思想的異同點(diǎn)(1)相同點(diǎn)背景春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，四分五裂，無(wú)論是儒家思想還是法家思想，終極目的都是維持社會(huì)秩序作用兩者的思想都在一定程度上有利于當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，具有一定的歷史進(jìn)步性(2)不同點(diǎn)儒家思想法家思想核心思想維護(hù)“禮治”，提倡“德治”，重視“人治”，同時(shí)不否認(rèn)刑罰的輔助作用講究亂世要用重典，著重強(qiáng)調(diào)法的重要性結(jié)果影響在四分五裂的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，不適應(yīng)國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一的政治需要，沒(méi)有被各諸侯國(guó)的君王重用在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期受到各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的重用，秦始皇利用韓非的法家思想建立了集權(quán)的專制政權(quán)2.認(rèn)識(shí)以禮入法(1)進(jìn)步性①以禮入法建立了封建法律秩序，維護(hù)了皇權(quán)和封建等級(jí)，鞏固了封建秩序。②促進(jìn)了封建社會(huì)的繁榮。(2)局限性①以禮入法使審理案件、定罪量刑不可避免地走向了主觀化。儒家經(jīng)義內(nèi)容與精神作為定罪量刑的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上背離了“以事實(shí)為依據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩”的司法審判原則，這樣的定罪量刑有失公正客觀。②儒法結(jié)合重在禮法合一、納禮入律，深刻地禁錮了人們的思想。3.中國(guó)古代法律制度的特點(diǎn)(1)國(guó)家主義：中國(guó)古代實(shí)行君主專制的統(tǒng)治，奴隸社會(huì)君主的“命”即法律，封建社會(huì)皇帝擁有至高無(wú)上的權(quán)力，實(shí)行個(gè)人獨(dú)裁統(tǒng)治，既是最高立法者，又是最高審判官。(2)禮法結(jié)合：在中國(guó)古代法律中，禮占有重要位置，“為政先禮，禮為政本”，禮既是道德規(guī)范，又是法律規(guī)范。(3)法定特權(quán)：中國(guó)古代法律從維護(hù)等級(jí)制度出發(fā)，賦予貴族官僚各種特權(quán)。(4)諸法合體：中國(guó)古代法律最早表現(xiàn)為禮刑并用，之后形成諸法合體的封建法典。從戰(zhàn)國(guó)李悝著《法經(jīng)》始，至秦、漢、唐、宋、明、清諸律，都是以刑法為主，兼有訴訟、民事、行政等方面的內(nèi)容。這種諸法合體混合編纂的形式，貫穿于封建社會(huì)各朝代?！景胃呔殹?.《左傳》記載“昭公六年三月，鄭人（子產(chǎn))鑄刑書(shū)”，遭到叔向的堅(jiān)決反對(duì)；記載昭公二十九年冬，趙鞅“遂賦晉國(guó)一鼓鐵，以鑄刑鼎，著范宣子所為刑書(shū)焉”，孔子說(shuō)：“晉其亡乎，失其度矣……民在鼎矣，何以尊貴？貴何業(yè)之守？貴賤無(wú)序，何以為國(guó)？”這表明當(dāng)時(shí)（

）A.奴隸制走向瓦解封建制確立B.限制了“臨事制刑，不豫設(shè)法”的局面C.確立了新興地主階級(jí)的統(tǒng)治D.成文法成為新勢(shì)力反對(duì)舊勢(shì)力的武器2.如圖是出土的云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)的秦國(guó)《金布律》的主要內(nèi)容。這可用于證明當(dāng)時(shí)秦國(guó)（

）貨市管理，以及各類貨幣折算比例財(cái)務(wù)出納記賬方式官、民間債務(wù)償還辦法官吏享受的物質(zhì)待遇官府財(cái)務(wù)保管和廢舊物資的處理A.法律制度細(xì)密?chē)?yán)苛 B.重視保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)C.注重維護(hù)經(jīng)濟(jì)秩序 D.強(qiáng)調(diào)社會(huì)契約精神3.唐宋時(shí)期對(duì)奴婢、牲畜等“活口”交易有嚴(yán)格規(guī)定?！短坡墒枳h》規(guī)定：“諸買(mǎi)奴婢、馬牛駝騾驢，立券之后，有舊病而買(mǎi)時(shí)不知，立券后始知者，三日內(nèi)聽(tīng)悔。三日外無(wú)疾病，故相欺罔而欲悔者，市如法，違者笞四十，若有病欺，不受悔者亦笞四十?！痹摲梢?guī)定（

）A.維護(hù)了買(mǎi)方曲合法權(quán)益 B.有利于市場(chǎng)交易的規(guī)范有序C.推動(dòng)了坊市制度的瓦解 D.推動(dòng)了人身依附關(guān)系的松弛4.明朝中后期，政府刊刻的日用類書(shū)籍摘引了許多古代賢達(dá)關(guān)于童蒙教育和四禮儀節(jié)方面的著述，如《司馬溫公家儀》《袁氏家范》等，使得“原來(lái)均屬上層社會(huì)教育其子弟，維系家門(mén)及延續(xù)家風(fēng)必采之道，如今亦見(jiàn)之于士民通用的民間日用類書(shū)籍中，以為四民共同參考使用”。明代政府這一做法（

）A.推動(dòng)民間教化，利于基層治理 B.旨在使儒學(xué)思想實(shí)現(xiàn)世俗化C.降低法律效能，發(fā)揮名門(mén)作用 D.體現(xiàn)了基層管理的禮法并用5.明代三法司會(huì)審?fù)ǔＳ纱罄硭绿嵴?qǐng)或皇帝下詔啟動(dòng)，再通知刑部與都察院組織召開(kāi)。會(huì)審時(shí)，先由錦衣衛(wèi)押送犯人入場(chǎng)監(jiān)問(wèn)，監(jiān)問(wèn)結(jié)束后，報(bào)請(qǐng)三法司，正式審判程序就此開(kāi)始。審理時(shí)，三法司審判官們要參照錦衣衛(wèi)所給出的參語(yǔ)，經(jīng)商議得出判決結(jié)果，并由刑部奏請(qǐng)皇帝做出最終裁決。這反映出明代三法司會(huì)審中（

）A.遵循皇權(quán)至上原則 B.錦衣衛(wèi)侵奪判決權(quán)力C.刑部權(quán)力遭到削弱 D.審判缺乏程序正義性

答案以及解析1.答案：D解析：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，鄭國(guó)執(zhí)政子產(chǎn)“鑄刑書(shū)”，將刑法鑄在金屬鼎上，向全社會(huì)公布，制定了最早的成文法，但遭到叔向的堅(jiān)決反對(duì)，理由是刑罰適用于亂世，公布刑書(shū)會(huì)使百姓注重爭(zhēng)端，不會(huì)再看重道德，遵守禮儀，會(huì)嚴(yán)重侵害貴族利益，可知他代表的是沒(méi)落的奴隸主貴族的利益。晉國(guó)大夫趙鞅繼鄭國(guó)子產(chǎn)“鑄刑書(shū)”之后，把前執(zhí)政范宣子制定的成文法全文鑄在鼎上公布?？鬃诱f(shuō)：“晉國(guó)快要滅亡了吧！它已經(jīng)失了自己的法度了……貴賤沒(méi)有等級(jí)次序，那用什么來(lái)治理國(guó)家呢？”由此可知，孔子反對(duì)公開(kāi)法律，維護(hù)“禮”，代表沒(méi)落的奴隸主貴族利益，所以材料表明當(dāng)時(shí)成文法成為新勢(shì)力反對(duì)舊勢(shì)力的武器，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是治國(guó)理念的差異，不能體現(xiàn)奴隸制走向瓦解，封建制確立，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)，“臨事制刑,不豫設(shè)法”是指奴隸制時(shí)代的法律多以不成文法形式存在,常常發(fā)生事件之后再根據(jù)統(tǒng)治階級(jí)的需要設(shè)定規(guī)則，材料主要是關(guān)于是否公開(kāi)成文法的爭(zhēng)論，沒(méi)有涉及“臨事制刑，不豫設(shè)法”，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)，新興地主階級(jí)統(tǒng)治的確立是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，材料是春秋時(shí)期，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.答案：C解析：從材料中的信息可知，法律規(guī)定的是關(guān)于欠債還債的執(zhí)行主體責(zé)任問(wèn)題，反映了當(dāng)時(shí)注重維護(hù)經(jīng)濟(jì)秩序，C項(xiàng)正確；材料能體現(xiàn)出細(xì)密但是體現(xiàn)不出嚴(yán)苛，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容是關(guān)于官府與百姓債務(wù)的問(wèn)題，而不是商業(yè)貿(mào)易的問(wèn)題，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及社會(huì)契約精神，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.答案：B解析：據(jù)題意可知，《唐律疏議》中規(guī)定奴婢、馬牛駝騾驢的買(mǎi)賣(mài)中，買(mǎi)賣(mài)雙方都要實(shí)事求是，不能出現(xiàn)欺瞞和欺詐，出現(xiàn)這種行為的都要受到處罰，這就有利于買(mǎi)賣(mài)雙方都誠(chéng)實(shí)守信，從而使得市場(chǎng)交易規(guī)范有序，B項(xiàng)正確；該法律維護(hù)了買(mǎi)賣(mài)雙方的合法權(quán)益，而不僅僅是維護(hù)買(mǎi)方的合法權(quán)益，排除A項(xiàng)；該法律和買(mǎi)賣(mài)有關(guān)，但不能據(jù)此推動(dòng)坊市制度的瓦解，更和推動(dòng)人身依附關(guān)系的松弛無(wú)關(guān)，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.答案：A解析：依據(jù)材料“原來(lái)均屬上層社會(huì)教育其子弟，維系家門(mén)及延續(xù)家風(fēng)必采之道，如今亦見(jiàn)之于士民通用的民間日用類書(shū)籍中，以為四民共同參考使用”，可以看出明朝政府通過(guò)摘引許多古代賢達(dá)關(guān)于童蒙教育和四禮儀節(jié)方面的著述，來(lái)加強(qiáng)對(duì)民間的教化，加強(qiáng)對(duì)基層的管理，以維護(hù)統(tǒng)治，A項(xiàng)正確；材料涉及的是民間的教化以便維護(hù)統(tǒng)治，儒學(xué)思想世俗是其手段，排除B項(xiàng)；材料不能得出對(duì)法律效能的降低，排除C項(xiàng)；材料涉及的是基層的教化，未涉及法律的作用，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.答案：A解析：根據(jù)材料可知，明代三法司會(huì)審?fù)ǔＰ枰纱罄硭绿嵴?qǐng)或皇帝下詔啟動(dòng)，判決結(jié)果也需要刑部奏