第2課 諸侯紛爭與變法運(yùn)動 同步練習(xí)-高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊

試卷第=page55頁，共=sectionpages55頁試卷第=page44頁，共=sectionpages55頁第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動一、單選題1．西漢學(xué)者劉向曾有言論:“田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序……是以傳相放效，后生師之，遂相吞滅，并大兼小，暴師經(jīng)歲，流血滿野?！贝朔哉摳爬ǖ氖牵?/p>

）A．西周末年王室衰微 B．春秋戰(zhàn)國諸侯紛爭C．秦末暴政起義不斷 D．西漢初年經(jīng)濟(jì)凋敝2．下圖是中國古代某一歷史時(shí)期形勢圖。下列關(guān)于該時(shí)期特征的描述準(zhǔn)確的是（

）A．封邦建國，同養(yǎng)公田 B．列國紛爭，民族交融C．井田瓦解，經(jīng)濟(jì)衰退 D．匈奴南侵，縣制普及3．東周時(shí)期，周桓王、周頃王曾先后派人向魯國“求喪葬費(fèi)”“告饑”“求車”。周襄王接受晉侯召喚，參加諸侯召開的會議。周簡王時(shí)期，晉國的大夫與周王室爭田，雙方各不相讓，最后在晉侯的支持下，周王室獲田。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（

）A．奴隸社會土地經(jīng)營方式確立 B．傳統(tǒng)的政治秩序遭到破壞C．權(quán)力和財(cái)產(chǎn)的分配制度缺失 D．天子與諸侯經(jīng)濟(jì)關(guān)系緊密4．戰(zhàn)國后期，相比其它諸侯國，秦國建造更多且規(guī)模更大的水利工程，如鄭國渠、都江堰等，這些水利工程的修建進(jìn)一步壯大了秦國的實(shí)力，為秦的統(tǒng)一提供物質(zhì)基礎(chǔ)。這些大型工程能夠在秦國完成的主要原因是（

）A．公田制度相對完善 B．鐵制農(nóng)具逐漸普及C．人才招攬效果明顯 D．商鞅變法利于集權(quán)5．湖南衛(wèi)視熱播綜藝節(jié)目《爸爸去哪兒》第四站拍攝地在都江堰虹口。都江堰是中國古代著名的水利工程，它形成于（

）A．西周時(shí)期 B．戰(zhàn)國時(shí)期 C．兩漢時(shí)期 D．隋唐時(shí)期6．商鞅提出“治世不一道，便國不法古”。戰(zhàn)國時(shí)期各國變法的主要目的是（

）A．剝奪和限制貴族的特權(quán) B．富國強(qiáng)兵，增加國家實(shí)力C．鞏固分封制維護(hù)宗法制 D．建立君主專制的政治制度7．春秋戰(zhàn)國時(shí)期被稱之為社會大變革時(shí)期，推動社會轉(zhuǎn)型的決定性因素是（

）A．鐵犁牛耕的使用 B．百家爭鳴的出現(xiàn) C．分封制的瓦解 D．各國變法圖強(qiáng)8．戰(zhàn)國時(shí)期，各國為了富國強(qiáng)兵，紛紛推行變法，形成一股潮流。各國的變法（

）A．推動了社會轉(zhuǎn)型 B．推翻了君主專制統(tǒng)治C．結(jié)束了兼并戰(zhàn)爭 D．加強(qiáng)了周天子的權(quán)力9．公元前344年，魏惠王召集逢澤之會，參加會盟的共有十二個(gè)諸侯國。魏惠王在各路諸侯面前擺出了天子儀仗，效法齊桓公九合諸侯，自稱“夏王”，并對諸侯發(fā)號施令。這反映了當(dāng)時(shí)（

）A．爭霸斗爭趨于激烈 B．宗法分封制被破壞C．國家統(tǒng)一趨勢明顯 D．華夏認(rèn)同觀念強(qiáng)化10．經(jīng)過春秋戰(zhàn)國時(shí)期各民族頻繁往來，與中原各諸侯國相比鄰的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，產(chǎn)生了（

）A．宗法認(rèn)同觀念 B．華夏認(rèn)同觀念C．胡漢平等觀念 D．朝貢貿(mào)易觀念11．古時(shí)人有云：治國要有“如履薄冰，如臨深淵”的自覺，要有“治大國如烹小鮮”的態(tài)度。這一治國思想與以下哪一點(diǎn)相同（

）A．絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄剩，盜賊無有B．道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格C．事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效D．若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎12．孔子曾曰：“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”?？鬃釉凇洞呵铩分羞M(jìn)行的“華夷之辨”，把文化（禮樂）放在了區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)的第一位，大詩人韓愈在《原道》中曾評論“孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之；進(jìn)至中國則中國之?！笨梢娍鬃又匚幕闹鲝埨冢?/p>

）A．確立儒家思想的統(tǒng)治地位 B．遏制諸侯割據(jù)勢力的發(fā)展C．推動各族人民的互動認(rèn)同 D．推動禮樂制度形成與發(fā)展13．春秋時(shí)期，某一學(xué)派思想觀念的核心是“仁”，這一學(xué)派主張“克己復(fù)禮”“為政以德”。該學(xué)派是（

）A．道家 B．儒家 C．法家 D．墨家14．名人雕塑有一種激越的力量，是一個(gè)民族對偉大人物光輝歷史的緬懷與銘記。下圖中塑造的中華歷史“文化名人”（

）

雕塑《天人合一》A．被后世尊為華夏始祖 B．代表了地主階級利益C．開創(chuàng)了春秋儒家學(xué)派 D．具有樸素的唯物思想15．“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行?！边@段話最有可能出自（

）A．老子 B．孔子 C．墨子 D．孟子16．先秦諸子雖“百家異說”，但其思想旨趣有相通之處。如表中的論述體現(xiàn)了（

）著作相關(guān)論述《孟子》問曰：天下惡乎定？吾對曰：定于一?！俄n非子》事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效?！秴问洗呵铩穪y莫大于無天子，無天子則強(qiáng)者勝弱……不得休息。A．奏國統(tǒng)一的必然 B．諸子思想的融合C．社會變革的趨勢 D．集權(quán)制度的完善17．戰(zhàn)國時(shí)期，各家學(xué)派紛紛提出自己的治國主張。下列言論，順應(yīng)各國富國強(qiáng)兵、政令統(tǒng)一需要的是（

）A．“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下” B．“然則奚以為治法而可？故曰：莫若法天”C．“治法明，則官無邪；國務(wù)壹，則民應(yīng)用” D．“道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化”18．下文標(biāo)注①②③反映的思想分別可以追溯到春秋戰(zhàn)國時(shí)期的哪些學(xué)派？（

）中華民族和中國人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過程中培育出和形成的基本思想理念，如①革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想，腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想，②惠民利民、安民富民的思想，③道法自然、天人合一的思想等可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益借鑒。A．儒家法家道家 B．儒家道家法家C．法家道家儒家 D．法家儒家道家19．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，思想界各家各派沖突激烈。老莊絕仁棄義，孟子駁斥楊朱，荀子排斥老莊，法家批判各家，雜家則用拼湊的方法將各家思想綜合起來。這一現(xiàn)象反映出（

）A．雜家成為思想界的主流 B．法家思想的地位不斷提高C．爭鳴中孕育融合的趨勢 D．百家爭鳴的局面逐漸消亡20．“法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫?！边@一思想出自下列哪一位思想家（

）A．孟子 B．莊子 C．韓非子 D．墨子二、材料分析題21．閱讀材料，完成下列要求。材料一

在稷下學(xué)宮時(shí)期，人們開始調(diào)和儒、法的積極成果，以儒家“為國以禮”和“為政以德”的基本理念為本位，將儒家的禮治主張同法家的法治主張有機(jī)地結(jié)合了起來，提出了禮主刑輔、陽儒陰法、王霸并用的政治模式理論，使禮與法這兩種基本的治國手段由過去的排斥對立變?yōu)槁?lián)手互補(bǔ)，這種儒法互補(bǔ)的政治理論模式在荀子那里得到了最終完成?！幾园邹伞娥⑾聦W(xué)宮與百家爭鳴》材料二

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，隨著鐵農(nóng)具和牛耕技術(shù)的廣泛應(yīng)用，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力得到了極大的發(fā)展……一部分中小奴隸主，開始改變生產(chǎn)方式，允許奴隸在土地上勞作，交出大部分勞動產(chǎn)品，自己可以留下一部分產(chǎn)品，這便形成了封建的生產(chǎn)方式，這種新的生產(chǎn)模式，滿足了生產(chǎn)力的發(fā)展的新需求。部分奴隸主和奴隸，實(shí)現(xiàn)了地主和農(nóng)民身份的轉(zhuǎn)移。這些地主隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長，要求為自己的生產(chǎn)方式進(jìn)一步掃清障礙，進(jìn)而要求提高自己的政治地位，取消奴隸主的世襲特權(quán)，這便成了戰(zhàn)國時(shí)期各國紛紛變法的根源。——摘編自張守慧《論商鞍變法和王安石變法之成敗及其現(xiàn)實(shí)意義》(1)根據(jù)材料一，指出當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)思想發(fā)展的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識分析其影響。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析戰(zhàn)國時(shí)期商鞅變法的必然性。22．閱讀材料，完成下列要求。材料一

令民為什伍，而相牧司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬首者同賞，匿奸者與降敵同罰……有軍功者，各以率受爵。力本業(yè)耕織致粟帛多者，復(fù)其身（免徭役）；事末利及怠而貧者，舉認(rèn)為收孥（官奴婢）。宗室非有軍功者論，不得為屬籍……而集小都鄉(xiāng)邑聚為縣，置令、丞，入三十縣。——摘編自《史記商君列傳》材料二

秦孝公用商鞅，壞井田，開阡陌，急耕戰(zhàn)之賞，雖非古道，尤以務(wù)本之故，傾鄰國而雄諸侯。——摘編自《漢書食貨志》材料三

梭倫修改憲法，規(guī)定……凡土地所得年收入達(dá)500麥斗者為第一等級，稱為“五百麥斗者”，可擔(dān)任高級官職；凡收入300麥斗者為第二等級，稱為“騎士級”，可擔(dān)任高級官職；凡收入200麥斗者為第三等級，稱為“雙牛級”，可擔(dān)任低級官職；凡收入200麥斗以下者為第四等級，稱為“日傭級”，不能擔(dān)任任何官職?！幾源捱B仲《世界通史》(1)根據(jù)材料一、二，指出涉及商鞅變法的經(jīng)濟(jì)措施。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，簡評商鞅變法的這些經(jīng)濟(jì)措施。(3)根據(jù)材料一、三，分別指出梭倫改革和商鞅變法提出擔(dān)任官職新的條件，并簡述兩者的共同作用。答案第=page99頁，共=sectionpages55頁答案第=page1010頁，共=sectionpages55頁參考答案：1．B【詳解】根據(jù)材料“田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序”可知反映了戰(zhàn)國時(shí)期禮樂制度崩壞的局面，“遂相吞滅，并大兼小”反映的是戰(zhàn)國時(shí)期的兼并戰(zhàn)爭，B項(xiàng)正確；材料反映的時(shí)間是春秋戰(zhàn)國時(shí)期，西周已經(jīng)滅亡，排除A項(xiàng)；“田氏取齊，六卿分晉”是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的歷史事件，排除C項(xiàng)；材料反映的是春秋戰(zhàn)國諸侯紛爭，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．B【詳解】根據(jù)材料中的列國形勢圖可以判斷是戰(zhàn)國時(shí)期，這一時(shí)期的典型特征是列國紛爭，民族交融，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)是西周的特征，排除；春秋戰(zhàn)國時(shí)期井田瓦解，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)是秦朝時(shí)期的特征，排除。故選B項(xiàng)。3．B【詳解】材料體現(xiàn)了東周時(shí)期，周天子經(jīng)濟(jì)困難，天子天下共主地位受到?jīng)_擊，井田制被破壞，這表明，當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)政治秩序被破壞，B項(xiàng)正確；這一時(shí)期，井田制正逐步瓦解，新的土地制度尚未確立，排除A項(xiàng)；周朝權(quán)力和財(cái)產(chǎn)的分配制度是宗法制與分封制，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的主旨是天子的權(quán)力日益受到諸侯的沖擊，而非二者關(guān)系緊密，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．D【詳解】根據(jù)材料秦國建造很多大型的水利工程并進(jìn)一步壯大了秦國的實(shí)力，并根據(jù)所學(xué)秦國通過商鞅變法使秦國政治上更加集權(quán)于秦王，而集權(quán)的國家能夠集中全國的人力物力財(cái)力辦大事，D項(xiàng)正確；戰(zhàn)國后期公田制度在逐漸廢除，排除A項(xiàng)；戰(zhàn)國后期鐵農(nóng)具還沒有普及，排除B項(xiàng)；人才招攬不是主要原因，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．B【詳解】依據(jù)材料“都江堰是中國古代著名的水利工程”，結(jié)合所學(xué)知識可知是戰(zhàn)國時(shí)期，李冰總結(jié)了前人治水的經(jīng)驗(yàn)，組織岷江兩岸人民，修建都江堰，B項(xiàng)正確；都江堰是戰(zhàn)國時(shí)期的水利工程，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．B【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)可知，戰(zhàn)國時(shí)期為了富國強(qiáng)兵紛紛展開政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等改革，B項(xiàng)正確；AD項(xiàng)都是變法的次要作用，排除AD項(xiàng)；變法是加速了分封宗法制的瓦解，排除C項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7．A【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，隨著鐵犁、牛耕的推廣和使用，土地的利用率和農(nóng)作物產(chǎn)量提高，生產(chǎn)力獲得發(fā)展，引發(fā)了春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會的巨大變革，A項(xiàng)正確；“百家爭鳴的出現(xiàn)”有助于推動社會轉(zhuǎn)型，但并非社會轉(zhuǎn)型的決定性因素，排除B項(xiàng)；“分封制的瓦解”有助于推動社會轉(zhuǎn)型，但并非社會轉(zhuǎn)型的決定性因素，排除C項(xiàng)；“各國變法圖強(qiáng)”有助于推動社會轉(zhuǎn)型，但并非社會轉(zhuǎn)型的決定性因素，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8．A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，戰(zhàn)國時(shí)期，各國為了富國強(qiáng)兵，紛紛開展政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會制度等方面的改革，變法運(yùn)動成為戰(zhàn)國時(shí)期的一股潮流，各國通過變法推動了社會轉(zhuǎn)型，A項(xiàng)正確；戰(zhàn)國時(shí)期君主專制統(tǒng)治還未建立，推翻君主專制統(tǒng)治無從談起，排除B項(xiàng)；戰(zhàn)國時(shí)期各國進(jìn)行的變法沒有結(jié)束兼并戰(zhàn)爭，排除C項(xiàng)；戰(zhàn)國時(shí)期各國通過變法逐漸增強(qiáng)國力，這削弱了周天子的權(quán)力，而不是加強(qiáng)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9．B【詳解】根據(jù)材料“魏惠王在各路諸侯面前擺出了天子儀仗，效法齊桓公九合諸侯，自稱‘夏王’，并對諸侯發(fā)號施令”，結(jié)合所學(xué)知識可知，戰(zhàn)國時(shí)期，宗法分封制被破壞，周天子地位衰微，導(dǎo)致地方諸侯國君自稱為王、號令諸侯的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，B項(xiàng)正確；戰(zhàn)國時(shí)期諸侯國之間的兼并戰(zhàn)爭趨于激烈，并且材料無法體現(xiàn)爭霸的激烈程度，排除A項(xiàng)；材料中魏惠王自稱為王、號令諸侯不能體現(xiàn)國家統(tǒng)一趨勢明顯、華夏認(rèn)同觀念強(qiáng)化，排除CD兩項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10．B【詳解】根據(jù)材料，“經(jīng)過春秋戰(zhàn)國時(shí)期各民族頻繁往來，與中原各諸侯國相比鄰的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族”，說明一些少數(shù)民族融入了華夏族，而華夏族是中華民族的主干，故這一現(xiàn)象體現(xiàn)了華夏認(rèn)同觀念的產(chǎn)生，B項(xiàng)正確；宗法認(rèn)同是在血緣基礎(chǔ)上的認(rèn)同，材料中“戎狄蠻夷”并不一定與華夏族有血緣關(guān)系，排除A項(xiàng)；材料中沒有體現(xiàn)民族平等的觀念，也難以體現(xiàn)胡漢平等，排除C項(xiàng)；“戎狄蠻夷”與華夏族并非朝貢關(guān)系，朝貢關(guān)系是兩國或兩個(gè)政府之間的一種承認(rèn)尊卑地位的禮節(jié)性外交關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11．A【詳解】根據(jù)材料“治大國如烹小鮮”的意思是治理大國要像煮小魚一樣。煮小魚，不能多加攪動，多攪則易爛，比喻治大國應(yīng)當(dāng)無為，結(jié)合所學(xué)可知，這是道家的無為而治思想，“絕圣棄智，民利百倍”是指真正的圣人或統(tǒng)治者應(yīng)該以無為而治放棄束縛人們的巧智，這樣就會使百姓受益百倍了，也體現(xiàn)了無為的思想，A項(xiàng)正確；“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”屬于儒家思想，排除B項(xiàng)；“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效”屬于法家思想，排除C項(xiàng)；“若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎”屬于墨家思想，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12．C【詳解】根據(jù)材料可知，孔子認(rèn)為“夷”與“夏”相區(qū)別的主要特征是文化禮儀上是否一致，主張以自身較高的文化修養(yǎng)和德行對“夷”進(jìn)行感召，這種重文化主張有利于推動各族人民的互動認(rèn)同，C項(xiàng)正確；西漢漢武帝采納董仲舒的建議，確立了儒家思想的統(tǒng)治地位，排除A項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)孔子重文化有利于遏制諸侯割據(jù)勢力的發(fā)展，排除B項(xiàng)；孔子所處時(shí)期禮樂制度逐漸崩潰，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13．B【詳解】根據(jù)材料可知，孔子創(chuàng)立儒家，其思想的核心是“仁”，主張“克己復(fù)禮”“為政以德”，B項(xiàng)正確；老子創(chuàng)立道家，主張無為而治，排除A項(xiàng)；法家主張建立中央集權(quán)國家，排除C項(xiàng)；墨家主張兼愛、非攻、尚賢等，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14．D【詳解】根據(jù)材料該雕塑“天人合一”的名稱，結(jié)合所學(xué)可知春秋時(shí)期的老子，其思想主張?zhí)烊撕弦?、順氣自然，具有樸素的唯物思想，D項(xiàng)正確；炎黃二帝被尊稱為華夏始祖，排除A項(xiàng)；春秋時(shí)期還沒有產(chǎn)生地主階級，排除B項(xiàng)；孔子開創(chuàng)了儒家學(xué)派，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15．A【詳解】根據(jù)材料“弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛”等信息可知，這體現(xiàn)的是道家的樸素的辯證法思想，老子是道家的創(chuàng)始人，A項(xiàng)正確，孔子和孟子是儒家代表人物，不符合題意，排除B、D項(xiàng)；墨子是墨家的代表人物，不符合題意，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16．C【詳解】根據(jù)表格文字并結(jié)合所學(xué)知識可知，先秦時(shí)期，孟子等諸子雖然“百家異說”，但都把國家統(tǒng)一、天下穩(wěn)定當(dāng)作政治理想，體現(xiàn)了社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，不同階層有著共同訴求，C項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)秦國統(tǒng)一的必然，排除A項(xiàng)；表中的論述體現(xiàn)社會變革的趨勢，B項(xiàng)不符合材料主旨，排除B項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國時(shí)期中央集權(quán)制度尚未完善，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17．C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，“治法明”“國務(wù)壹”等法家思想，順應(yīng)了戰(zhàn)國時(shí)期各國富國強(qiáng)兵、政令統(tǒng)一需要，C項(xiàng)正確；強(qiáng)調(diào)堯舜之道和仁政的儒家思想不能適應(yīng)各國富國強(qiáng)兵的需要，排除A項(xiàng)；墨子主張“法天”不能適應(yīng)戰(zhàn)國時(shí)期政令統(tǒng)一的需要，排除B項(xiàng)；“道常無為而無不為”的道家思想不能順應(yīng)各諸侯國富國強(qiáng)兵、政令統(tǒng)一需要，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。18．D【詳解】根據(jù)材料“革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想”結(jié)合所學(xué)知識可知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期法家思想主張變法，強(qiáng)調(diào)“事異則備變”，因此①是法家主張；春秋戰(zhàn)國時(shí)期儒家強(qiáng)調(diào)“仁”，進(jìn)行德治，體現(xiàn)了其民本思想，符合題干中“惠民利民、安民富民”的思想，因此②是儒家思想主張；老子是道家主張，強(qiáng)調(diào)道法自然，道是世界的本源，因此③是道家主張，綜上所述，材料中的學(xué)派分別是法家、儒家、道家，D項(xiàng)正確；根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識可知，材料中的學(xué)派分別是法家、儒家、道家，排除A、B、C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19．C【詳解】根據(jù)材料“思想界各家各派沖突激烈。老莊絕仁棄義，孟子駁斥楊朱，荀子排斥老莊，法家批判各家，雜家則用拼湊的方法將各家思想綜合起來”可知，各家思想雖然相互辯駁和爭論，但也在相互借鑒和融合，反映了爭鳴中孕育融合的趨勢，C項(xiàng)正確；材料僅體現(xiàn)了雜家用拼湊的方法將各家思想綜合起來，不能說明雜家成為思想界的主流，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)法家思想的地位，排除B項(xiàng)；材料反映了諸子百家爭鳴中孕育融合的趨勢，未體現(xiàn)百家爭鳴的局面逐漸消亡，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。20．C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，“法不阿貴”“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”等強(qiáng)調(diào)以法治國的思想，是戰(zhàn)國時(shí)期韓非子的主張，C項(xiàng)正確；孟子重視仁政而非法治，排除A項(xiàng)；材料觀點(diǎn)并非莊子的思想，排除B項(xiàng)；墨子的主張與材料描述的不同，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。21．(1)特點(diǎn)：各派學(xué)術(shù)思想取長補(bǔ)短，呈現(xiàn)出交融、趨同、綜合的趨勢。影響：促進(jìn)了思想文化的發(fā)展；成為中華思想文化的源頭活水；為新興地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎(chǔ)。(2)鐵犁牛耕技術(shù)的推廣，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展；土地私有制發(fā)展，削弱了奴隸制人身依附關(guān)系，引起社會階級關(guān)系的變化；新興地主和自耕農(nóng)要求打破束縛，解放生產(chǎn)力；百家爭鳴中法家提倡順應(yīng)形勢變法革新；秦國為了富國強(qiáng)兵，秦孝公兩次支持商鞅變法。【詳解】（1）第一問依據(jù)材料一“這種儒法互補(bǔ)的政治理論模式在荀子那里得到了最終完成”，可知說明百家爭鳴中各派學(xué)術(shù)思想取長補(bǔ)短，各學(xué)派在很多問題的看法上逐步形成了共識，逐漸呈現(xiàn)出交融、趨同、綜合的趨勢。第二問結(jié)合所學(xué)知識，從思想文化本身、思想與政治的關(guān)系等角度分析影響，如促進(jìn)了思