傳統(tǒng)思維方式對現(xiàn)代人影響

(2)注重整體統(tǒng)一。這傳統(tǒng)思維方式最顯著的特征之一。它從整體原則出 崇尚中庸調(diào)和，具有辯證性。中國傳統(tǒng)思維強(qiáng)調(diào) 雙方的聯(lián)系和統(tǒng)一。如 的“有無相生難易相長長短相形高下相盈”“禍兮福所倚福兮，禍之所伏”， 的“物極必反”， 的“一中生兩”等論述都表明任何事物都包含著相互對立的兩個方面所有對立的兩方面都是相互依存相互包含相互轉(zhuǎn)化的體現(xiàn)了辯證法思想但是這種建立在唯心主義基礎(chǔ)上的樸素辯證法思想存在一個重大缺陷這就是以追求和解協(xié)調(diào)統(tǒng)一為目的講求不偏不倚的中庸哲學(xué)，崇尚 的調(diào)和統(tǒng)一，不注重 對立面之間的差異、排斥、 ，這種尚同不尚異、尚統(tǒng)不尚變的中庸思維優(yōu)勢是有利于人們和睦相處,促進(jìn)社會的和諧穩(wěn)定和人類的和平發(fā)展使得古代 在政治經(jīng)濟(jì)軍事中醫(yī)等方面取得了令人矚目的成績弊端是從片面追求和夸大 的同一性忽視 性,不符合科學(xué)辯證法的精神,容易導(dǎo)致思想的封閉保守,阻礙新事物,新思想的產(chǎn)生，它在一定程度上鑄成了中華民族中正持平均衡保守循規(guī)蹈矩的民族性格和缺少進(jìn)取、創(chuàng)新的民族精神。，以“物本”“科學(xué)精神”是指自然科學(xué)基“物本”“物化”,創(chuàng)新和對自然界的探索,改造,從而促進(jìn),質(zhì)變式發(fā)展。弊端是容易造成人與自然的對立,威脅社會的和平穩(wěn)定,導(dǎo)致人文精神失落尤其是社會道德水準(zhǔn)下降。， 理的內(nèi)核和價值，也各有利弊，其國傳統(tǒng)思維方式對于中華民族燦爛文明的的創(chuàng)新發(fā)展步伐。因此，必須傳統(tǒng)思維方式進(jìn)行。二、中國傳統(tǒng)思維方式在加快推進(jìn)傳統(tǒng)思維方式進(jìn)行確立 獨立性思維方式。確立 獨立性思維方式就是使個人由某種關(guān)系,某種群體的附屬物成為獨立性的個人,具有獨立 ,思想和思維,能自立,主,自強(qiáng),最終實現(xiàn)個人的自由全面發(fā)展。根據(jù)我國傳統(tǒng)思維方式過分強(qiáng)調(diào)集體（整體性忽視甚至抹殺 性的弊端面向知識經(jīng)濟(jì)時代更應(yīng)該強(qiáng)調(diào) 思維的獨立性獨立性是一個人所具備的基本特征更是現(xiàn)代人所必需的時代精神沒有獨立性就不會有自己的個性更不可能有什么創(chuàng)造性一個人云亦云唯書唯上的人只能是一個平庸之輩這種意識如果成了一個民族的普遍心理又不去改變它這個民族將與現(xiàn)代化無緣當(dāng)然我們強(qiáng)調(diào)思維主體的獨立性并不排斥整體性而是強(qiáng)調(diào)要擺脫教條主義集群理念等各種框框?qū)θ说乃季S方式的束縛允許尊重和倡導(dǎo)個人的積極探索只有在允許個人的獨立存在和個性的自由發(fā)展的集體和社會中人們的創(chuàng)新潛能才能充分地發(fā)揮這樣的集體和社會才是活生生的具有強(qiáng)大生命力的集體和社會。，確立科學(xué)理性的思維方式。如上所述，中國傳統(tǒng)思維方式強(qiáng)調(diào)感悟，這在一定程度上導(dǎo)致了人們重感悟而輕科學(xué)理性。因此，在高科技神速發(fā)展的人事、人際關(guān)系的世界的揣摩、探索，擴(kuò)大到人與人、人與自然、人與社會的整個世界的科學(xué)探索上地應(yīng)用科學(xué)理性的思維方式，客觀公正、精確嚴(yán)密地認(rèn)識世界和改造世界。所說：“一個民族要想站在科學(xué)的最，就性。為此要弘揚質(zhì)疑、精神，破除唯上、唯書、唯的思維習(xí)慣，