語(yǔ)文 －懷疑與學(xué)問(wèn)優(yōu)秀6篇

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第17課《懷疑與學(xué)問(wèn)》精品教案

【教學(xué)構(gòu)想】

《懷疑與學(xué)問(wèn)》是一篇觀點(diǎn)鮮亮、論證充分、說(shuō)理透徹的談?wù)撐摹?/p>

因此，我想從談?wù)撐慕虒W(xué)的結(jié)構(gòu)人手，既注意課文的整體把握，又注意語(yǔ)言文字的教學(xué)，使兩者得到統(tǒng)一，從而使傳統(tǒng)教法與教學(xué)創(chuàng)新得以有機(jī)結(jié)合。

【教學(xué)設(shè)計(jì)】

[教學(xué)目的]

1．學(xué)習(xí)本文論點(diǎn)層層深化的寫(xiě)法和層進(jìn)式論證法、對(duì)比論證法。

2．熟悉懷疑、思考對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義。

3．學(xué)習(xí)本文明白樸實(shí)、簡(jiǎn)潔精確?????、通達(dá)流暢、長(zhǎng)短適宜的語(yǔ)言。

[教學(xué)重難點(diǎn)]

重點(diǎn)：理解舉例論證、道理論證的運(yùn)用。

難點(diǎn)：理解論證的層次和過(guò)渡句的作用。

[教學(xué)支配]

兩課時(shí)

[教學(xué)步驟]

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

古人云：學(xué)貴有疑、小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。我國(guó)當(dāng)代有一位聞名的史學(xué)家叫顧頡剛，他幼年讀的書(shū)多，學(xué)問(wèn)面廣，并且讀書(shū)時(shí)就不愿盲從前人之說(shuō)，敢于提出疑問(wèn)。因此特殊喜愛(ài)考證。有一次，他觀察一個(gè)飯碗，上面畫(huà)著很多小孩，有的放紙鳶，有的舞龍燈，有的點(diǎn)爆竹，題為《百子圖》。他知道文王有100個(gè)兒子，以為這一幅圖畫(huà)的是文王的家庭，就想考證一下文王的兒子。他從常見(jiàn)的書(shū)中只得到武王、周公等幾個(gè)人。他很驚奇，為什么這樣一個(gè)名人兒子竟如此難考證。后來(lái)才知道文王百子說(shuō)是從《詩(shī)經(jīng)》中來(lái)，只是一種諛頌之詞，并非實(shí)事。這就是做學(xué)問(wèn)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中要心存疑問(wèn)，勇于提問(wèn)，不恥下問(wèn)，隨時(shí)反問(wèn)，擅長(zhǎng)提問(wèn)，只有這樣才能提高自己的學(xué)識(shí)水平。

今日，我們就來(lái)學(xué)習(xí)顧先生的一篇談?wù)撐摹稇岩膳c學(xué)問(wèn)》。

（板書(shū)課題）

二、同學(xué)自讀課文，老師布置閱讀思索題

思索題一：文章的論點(diǎn)是什么？總論點(diǎn)是如何提出來(lái)的？

思索題二：分論點(diǎn)是什么？分論點(diǎn)的提出有什么特點(diǎn)？分論點(diǎn)與總論點(diǎn)之間有何聯(lián)系？

思索題三：試找出本文的事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。

思索題四：文章用了哪些談?wù)摲椒ǎ?/p>

（此環(huán)節(jié)指導(dǎo)同學(xué)通過(guò)抓住關(guān)鍵語(yǔ)句理解文章的主要內(nèi)容，培育同學(xué)對(duì)文本的解讀力量。）

三、同學(xué)分組閱讀課文，合作探究，考慮思索題的回答（同學(xué)通過(guò)溝通爭(zhēng)論領(lǐng)悟的觀點(diǎn)，這一過(guò)程老師應(yīng)敬重同學(xué)的獨(dú)特體驗(yàn)，讓同學(xué)自由解讀文本，這樣才能讓同學(xué)成為閱讀的仆人。老師以公平對(duì)話(huà)的形式加入同學(xué)的學(xué)習(xí)爭(zhēng)論過(guò)程中。）

四、師生共同爭(zhēng)論并歸納

1．中心論點(diǎn)：治學(xué)必需有懷疑精神。

2．分論點(diǎn)：

①懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。

②懷疑是從樂(lè)觀方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新創(chuàng)造的基本條件。

文章開(kāi)頭提出中心論點(diǎn)之后，第3自然段至第5自然段先從消極方面進(jìn)行論證，第6自然段再?gòu)臉?lè)觀方面進(jìn)行論證。第6自然段首句是承上啟下的遞進(jìn)復(fù)句，精當(dāng)?shù)馗爬饲昂髢蓚€(gè)分論點(diǎn)：懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從樂(lè)觀方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新創(chuàng)造的基本條件。而前一方面的論述，又分為兩層來(lái)論證中心論點(diǎn)：第3、第4自然段先說(shuō)對(duì)傳奇要有懷疑精神，既然學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和依據(jù)，這種證據(jù)有時(shí)又不能親自看到，便只能靠別人的傳奇，而這種傳奇又不肯定牢靠，所以對(duì)于傳奇都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思索亦即懷疑；第5自然段擴(kuò)綻開(kāi)來(lái)，又提出不論對(duì)于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑的小論點(diǎn)。這樣，本文談?wù)摰膬?nèi)容從對(duì)于傳奇的懷疑，進(jìn)而擴(kuò)大到對(duì)于不論哪一本書(shū)、哪一種學(xué)問(wèn)；從消極方面辨?zhèn)稳ネ囊饬x，進(jìn)而轉(zhuǎn)到從樂(lè)觀方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新創(chuàng)造的作用，層層深化論證，對(duì)懷疑精神在做學(xué)問(wèn)過(guò)程中的必要性和重要意義，做了全面而精當(dāng)?shù)年U述。

（在此環(huán)節(jié)中，尤其要留意鼓舞同學(xué)。此外，在評(píng)價(jià)時(shí)我們應(yīng)采納多種方法，比如說(shuō)讓同學(xué)自評(píng)、互評(píng)等，這樣更能讓同學(xué)感受到自己仆人翁的地位，也更能投入到學(xué)習(xí)中去。）

2．試找出本文的事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。

（請(qǐng)同學(xué)各小組派代表在黑板上板書(shū)，評(píng)出歸納精確?????、簡(jiǎn)潔的同學(xué)，增加同學(xué)自學(xué)的愛(ài)好。）

爭(zhēng)論并歸納：

①事實(shí)論據(jù)：

a．譬如在國(guó)難危險(xiǎn)的時(shí)候，各地肯定有很多口頭的消息。

b．聽(tīng)說(shuō)古代有三皇、五帝。

c．聽(tīng)說(shuō)腐草為螢。

d．戴震善問(wèn)的例子。

②道理論據(jù)：

a．學(xué)者先要會(huì)疑。（程頤）

b．在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。（張載）

c．盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。（孟子）

3．請(qǐng)編寫(xiě)本文的閱讀提綱，并請(qǐng)同組互評(píng)，選出優(yōu)秀的提綱板書(shū)。

（這個(gè)步驟有利于同學(xué)梳理文章，理清思路。）

四、小結(jié)

本文論述了學(xué)者先要會(huì)疑，學(xué)則須疑的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過(guò)程中的重要作用，并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神，不要任憑盲從或迷信。本文圍圍著中心論點(diǎn)，分設(shè)了兩個(gè)分論點(diǎn)，分層次地進(jìn)行論述，條理清晰，中心明確。這種論證結(jié)構(gòu)和方法值得同學(xué)們學(xué)習(xí)。

其次課時(shí)

一、導(dǎo)語(yǔ)

上節(jié)課我們分析了文章的論點(diǎn)、論據(jù)和文章結(jié)構(gòu)，這節(jié)課我們來(lái)探討一下文章的論證方法和語(yǔ)言特色。

二、舉例論證，是列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)；道理論證，是用人們公認(rèn)的定理公式以及古今中外名人的名言警句等來(lái)證明論點(diǎn)。試舉出課文中所用的舉例論證、道理論證的例子。

（同學(xué)分組爭(zhēng)論五分鐘）

師生溝通：

1．課文中所用的舉例論證：

開(kāi)頭引用程頤和張載這兩位古代高校問(wèn)家的閱歷之談作為論點(diǎn)，也起到了論據(jù)的作用，很有勸說(shuō)力。第5自然段又引用了孟子的盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)的名言，有力地證明白中心論點(diǎn)。第4自然段為了論證對(duì)于傳奇必需有懷疑精神這個(gè)分論點(diǎn)，列舉了古代三皇、五帝和。腐草為螢的例子并連續(xù)多次追問(wèn)清晰地告知人們做學(xué)問(wèn)時(shí)懷疑的必要性以及怎樣以懷疑精神做學(xué)問(wèn)。第6自然段為了論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新創(chuàng)造的基本條件這個(gè)分論點(diǎn)，舉了清代高校問(wèn)家戴震幼年讀書(shū)善疑多問(wèn)的事例做論據(jù)，也很有勸說(shuō)力。

2．課文中所用的道理論證：

第5自然段用關(guān)于懷疑、思考、辨別的闡述和引用孟子的名言論證了我們不論對(duì)于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑。第6自然段的說(shuō)理是：對(duì)于別人的話(huà)，不經(jīng)過(guò)思考，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶散。這樣的腦筋永久是被動(dòng)的，永久不能治學(xué)。只有經(jīng)常懷疑、經(jīng)常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答；在不斷地發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)。論證了懷疑是從樂(lè)觀方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新創(chuàng)造的基本條件。

（事實(shí)論據(jù)比較簡(jiǎn)單理解，道理論據(jù)卻往往由于它與論證過(guò)程聯(lián)系得非常緊密而不簡(jiǎn)單辨認(rèn)。因此，在分析道理論據(jù)時(shí)，我們要推斷這個(gè)道理是否正確、合適，要將道理與有關(guān)事實(shí)聯(lián)系起來(lái)，分析它們與論點(diǎn)之間的關(guān)系。例如文中說(shuō)：孟子所謂盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要任憑盲從或迷信。這既是論證的過(guò)程，又是道理論據(jù)。聯(lián)系文章的中心論點(diǎn)學(xué)者先要會(huì)疑和文中所舉戴震的事例，就會(huì)覺(jué)得的這個(gè)道理論據(jù)不但與論點(diǎn)緊緊相扣，而且是很有勸說(shuō)力的。）

3．老師設(shè)疑：第三句譬如在國(guó)難危險(xiǎn)的時(shí)候，是舉例論證還是比方論證？

（相機(jī)提出舉例論證和比方論證的概念，有利于同學(xué)多了解一些論證方法。）

明確：這句是比方論證，設(shè)喻以說(shuō)明事實(shí)和依據(jù)的兩種來(lái)源，不是舉例論證。假如舉例論證，那就要舉出做學(xué)問(wèn)的實(shí)例，譬如后面所言，并非做學(xué)問(wèn)的實(shí)例。

三、再讀課文，品嘗語(yǔ)言

1．老師指出本文作為談?wù)撐?，語(yǔ)言精確?????、精練。請(qǐng)/同學(xué)們劃出相應(yīng)的語(yǔ)句，朗讀體會(huì)。

2．全班溝通。例：一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳奇，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也經(jīng)常抱懷疑的態(tài)度，經(jīng)常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，經(jīng)常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，經(jīng)常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。這句話(huà)中，．四個(gè)經(jīng)常，多次重復(fù)詞語(yǔ)，突出說(shuō)明學(xué)問(wèn)家是常常這樣做的，表明這樣做，這種精神，乃是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。

（談?wù)撐?，也?yīng)重視語(yǔ)言的品嘗，這樣能加深對(duì)文章的理解。）

四、拓展遷移

以我嘗到了懷疑的甜頭為題，向同學(xué)說(shuō)兩三分鐘話(huà)。

要求所舉例子能說(shuō)明觀點(diǎn)。

本題旨在引導(dǎo)同學(xué)就實(shí)際生活進(jìn)行思索，培育他們的創(chuàng)新意識(shí)及運(yùn)用舉例論證的方法和口頭論述觀點(diǎn)的力量。我鼓舞同學(xué)對(duì)事物提出獨(dú)特的見(jiàn)解，鼓舞同學(xué)對(duì)同一事物從不同的角度予以分析評(píng)論，課上同學(xué)演講，讓他們有了更多進(jìn)行規(guī)律思維的機(jī)會(huì)，這樣，同學(xué)的熟悉與思維水平能得到充實(shí)和提高。)

五、布置作業(yè)

懷疑是要有肯定依據(jù)、肯定的科學(xué)道理的懷疑。懷疑一切，打倒一切就會(huì)走向另一個(gè)極端。請(qǐng)以《也談懷疑》為題寫(xiě)一篇談?wù)撐摹Ｒ笥^點(diǎn)明確，條理清晰，論據(jù)充分。

（同學(xué)學(xué)習(xí)了談?wù)撐暮?，就要引?dǎo)同學(xué)實(shí)踐寫(xiě)作簡(jiǎn)潔的談?wù)撐?，調(diào)動(dòng)同學(xué)思索的樂(lè)觀性，挖掘社會(huì)現(xiàn)象或問(wèn)題的本質(zhì)，提出新奇的見(jiàn)解，以培育創(chuàng)新力量。然后，再要求同學(xué)從一個(gè)角度立論，立論要新奇，有獨(dú)到之處，從中心論點(diǎn)中分解成幾個(gè)分論點(diǎn)，擺事實(shí)講道理，把現(xiàn)象或問(wèn)題的本質(zhì)逐一剖析，達(dá)到解決實(shí)際問(wèn)題的目的。從同學(xué)寫(xiě)作的結(jié)果來(lái)看，這種嘗試達(dá)到了預(yù)期目的。）

《懷疑與學(xué)問(wèn)》篇二

（一）

①懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從樂(lè)觀方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新創(chuàng)造的基本條件。②對(duì)于別人的話(huà)，不經(jīng)過(guò)思考，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶散。③這樣的腦筋永久是被動(dòng)的，永久不能治學(xué)。④只有經(jīng)常懷疑、經(jīng)常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。⑤在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)。⑥很多高校問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中熬煉出來(lái)的。⑦清代的一位高校問(wèn)家――戴震，幼時(shí)讀朱子的《高校章句》，便問(wèn)《高?！肥呛螘r(shí)的書(shū)，朱子是何時(shí)的人。⑧塾師告知他《高?！肥侵艽臅?shū)，朱子是宋代的大儒；他便問(wèn)宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。⑨一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳奇，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也經(jīng)常抱懷疑的態(tài)度，經(jīng)常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，經(jīng)常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，經(jīng)常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。⑩古往今來(lái)科學(xué)上新的創(chuàng)造，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣產(chǎn)生的。⑾若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新創(chuàng)造，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類(lèi)的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。

9．這段文字的中心論點(diǎn)是。

10．給這段文字劃分層次：①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩⑾

11．“對(duì)于別人話(huà)，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶散”，那么不懶散的表現(xiàn)應(yīng)當(dāng)是。

12．第⑨句中的冒號(hào)能改為逗號(hào)嗎？為什么？

13．第⑩句中三個(gè)“新的”作用是。

14．第⑾句中的“學(xué)術(shù)”和“文化”兩個(gè)詞能否互換？為什么？

15．本段文字主要采納的論證方法是和。

（二）

學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和依據(jù)。事實(shí)和依據(jù)的來(lái)源有兩種：一種是自己親眼觀察的，一種是聽(tīng)別人傳奇的。譬如在國(guó)難危險(xiǎn)的時(shí)候，各地肯定有很多口頭的消息，說(shuō)得如何兇險(xiǎn)，那便是別人的傳奇，不肯定牢靠；要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親自去觀看。做學(xué)問(wèn)也就是一樣，最要緊最牢靠的材料是自己親見(jiàn)的事實(shí)依據(jù)；但這種證據(jù)有時(shí)候不能親自看到，便只能靠別人的傳奇了。

……

我們（）對(duì)于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，（）要經(jīng)過(guò)自己的懷疑：因懷疑而思考，因思考而辨別是非；經(jīng)過(guò)“懷疑”“思考”“辨別”三步以后，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。（）是盲從，是迷信。孟子所謂“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要任憑盲從（）迷信。

6、語(yǔ)段所要闡述的觀點(diǎn)是什么？

7、兩段文字的過(guò)渡句是哪一句？

8、給文中的括號(hào)選擇一組正確的關(guān)聯(lián)詞（）

a.不管都不然和

b.不論都否則或

c.盡管而否則及

d.不論總否則或

《懷疑與學(xué)問(wèn)》篇三

懷疑與學(xué)問(wèn)

懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從樂(lè)觀方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新創(chuàng)造的基本條件。對(duì)于別人的話(huà)，不經(jīng)過(guò)思考，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶散。這樣的腦筋永久是被動(dòng)的，永久不能治學(xué)。只有經(jīng)常懷疑、經(jīng)常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)問(wèn)和解答中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)。很多高校問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中熬煉出來(lái)的。清代的一位高校問(wèn)家戴震，幼時(shí)讀朱子的《高校章句》，便問(wèn)《高校》是何時(shí)的書(shū)，朱子是何時(shí)的人。塾師告知他《高?！肥侵艽臅?shū)，朱子是宋代的大儒；他便問(wèn)宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳奇，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也經(jīng)常抱懷疑的態(tài)度，經(jīng)常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，經(jīng)常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，經(jīng)常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。古往今來(lái)科學(xué)上新的創(chuàng)造，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣產(chǎn)生的。若使后之學(xué)者都是墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新創(chuàng)造，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類(lèi)的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。

1、下面是對(duì)文段中心論點(diǎn)的把握，正確的一項(xiàng)是()。

A.懷疑是辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。

B.懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新創(chuàng)造的基本條件。

C.懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從樂(lè)觀方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新創(chuàng)造的基本條件。

D.只有經(jīng)常懷疑、經(jīng)常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。

2、本文段為了證明中心論點(diǎn)用了道理論據(jù)和事例論據(jù)，請(qǐng)問(wèn)用了哪個(gè)事例論據(jù)？

答：___________________________________

3、文中劃實(shí)線的句子哪些是正面說(shuō)理？哪些是反面說(shuō)理？

答：___________________________________

4、文中加粗的句子對(duì)你今后的學(xué)習(xí)有什么啟示？

答：___________________________________

答案：

1.B

2、用了清代高校問(wèn)家戴震幼時(shí)讀朱子《高校章句》時(shí)，對(duì)其質(zhì)疑的事例。

3、前兩句從反面說(shuō)理，后兩句從正面說(shuō)理。

4、開(kāi)放性試題，言之有理即可。

《懷疑與學(xué)問(wèn)》篇四

教學(xué)目標(biāo)

（1）著重學(xué)習(xí)舉例論證和道理論證的使用，留意怎樣把引名言、敘事例、講道理結(jié)合起來(lái)以證明論點(diǎn)。

（2）學(xué)習(xí)通俗易懂、生動(dòng)活潑的論述語(yǔ)言。

（3）理解懷疑與學(xué)問(wèn)的關(guān)系及求學(xué)中要擅長(zhǎng)“疑”的道理。

教學(xué)建議

論點(diǎn)與論證方法

《懷疑與學(xué)問(wèn)》論述怎樣做學(xué)問(wèn)。依據(jù)閱歷，提出并論證了這樣的觀點(diǎn)：治學(xué)必需有懷疑精神，才能辨?zhèn)稳ネ?，才能建設(shè)新學(xué)說(shuō)，啟迪新創(chuàng)造。為證明這一中心，采納了舉例論證、道理論證的方法，論證精辟，令人信服。

過(guò)渡句在文中的作用

本文在論述中，條分縷晰，層次分明，其中過(guò)渡句的作用也是很明顯的，當(dāng)引用兩位古代哲學(xué)家的話(huà)作為文章的論點(diǎn)之后，用三段話(huà)層層推動(dòng)，提出對(duì)傳奇要疑，進(jìn)而又?jǐn)U展到對(duì)書(shū)、對(duì)學(xué)問(wèn)也要疑，初步確立懷疑的基本作用，然而并未由此進(jìn)入總結(jié)，卻用一個(gè)并列復(fù)句既總結(jié)上文，又開(kāi)啟下文，像一座橋梁，把的另一層意思連接起來(lái)，使論述走向更新的一個(gè)層面。這個(gè)過(guò)渡句用得恰到好處，無(wú)生硬之感。

教學(xué)目標(biāo)

（1）著重學(xué)習(xí)舉例論證和道理論證的使用，留意怎樣把引名言、敘事例、講道理結(jié)合起來(lái)以證明論點(diǎn)。

（2）學(xué)習(xí)通俗易懂、生動(dòng)活潑的論述語(yǔ)言。

（3）理解懷疑與學(xué)問(wèn)的關(guān)系及求學(xué)中要擅長(zhǎng)“疑”的道理。

教學(xué)建議

論點(diǎn)與論證方法

《懷疑與學(xué)問(wèn)》論述怎樣做學(xué)問(wèn)。依據(jù)閱歷，提出并論證了這樣的觀點(diǎn)：治學(xué)必需有懷疑精神，才能辨?zhèn)稳ネ?，才能建設(shè)新學(xué)說(shuō)，啟迪新創(chuàng)造。為證明這一中心，采納了舉例論證、道理論證的方法，論證精辟，令人信服。

過(guò)渡句在文中的作用

本文在論述中，條分縷晰，層次分明，其中過(guò)渡句的作用也是很明顯的，當(dāng)引用兩位古代哲學(xué)家的話(huà)作為文章的論點(diǎn)之后，用三段話(huà)層層推動(dòng)，提出對(duì)傳奇要疑，進(jìn)而又?jǐn)U展到對(duì)書(shū)、對(duì)學(xué)問(wèn)也要疑，初步確立懷疑的基本作用，然而并未由此進(jìn)入總結(jié)，卻用一個(gè)并列復(fù)句既總結(jié)上文，又開(kāi)啟下文，像一座橋梁，把的另一層意思連接起來(lái)，使論述走向更新的一個(gè)層面。這個(gè)過(guò)渡句用得恰到好處，無(wú)生硬之感。

教學(xué)設(shè)計(jì)示例

懷疑與學(xué)問(wèn)

第一課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：

（1）分析并理解文中論證的層次和過(guò)渡句的作用。

（2）學(xué)習(xí)課文層層深化論證的結(jié)構(gòu)形式。

教學(xué)過(guò)程：

（1）導(dǎo)入新課

莎士比亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍是全人類(lèi)的養(yǎng)分品”；高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“愛(ài)書(shū)吧，它是你學(xué)問(wèn)的源泉”；對(duì)于過(guò)去的文化，東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“要批判地汲取”；邦達(dá)列夫（原蘇聯(lián)）曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“那些大人物一生都在懷疑，在探究”。書(shū)上說(shuō)的，莫非還要懷疑嗎？懷疑與學(xué)問(wèn)有什么關(guān)系呢？

今日我們學(xué)習(xí)《懷疑與學(xué)問(wèn)》（板書(shū)課文標(biāo)題）就是要闡明“懷疑”與“學(xué)問(wèn)”的關(guān)系問(wèn)題，即“學(xué)則須疑”、“學(xué)者先在會(huì)疑”。

（2）預(yù)習(xí)新課

通過(guò)指導(dǎo)同學(xué)閱讀課文，思索、爭(zhēng)論或完成下列問(wèn)題（可以用投影的手段出示給同學(xué)）

①解釋下列詞語(yǔ)

虛妄：

墨守：

不攻自破：

辨?zhèn)稳ネ?/p>

啟迪：

流俗：

停滯：

大儒：

②課文開(kāi)頭兩段在寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)？為什么不能刪去？（可分組爭(zhēng)論）

③本文的論題是什么？（要求同學(xué)思索）

④我們學(xué)過(guò)哪五種常用的論證方法？本文主要是用的什么論證方法？試舉例說(shuō)明。（結(jié)合以前學(xué)過(guò)的學(xué)問(wèn)，思索）

（3）研習(xí)課文

①朗讀課文，解釋“預(yù)習(xí)”①中的詞語(yǔ)。

讓數(shù)名同學(xué)依次讀完一遍，邊讀邊理解詞語(yǔ)；老師予以指正。

②整體認(rèn)讀，概括段意。

（先讓同學(xué)各自思索并寫(xiě)出段意，然后三人以上的小組爭(zhēng)論并有代表發(fā)表看法，其它同學(xué)補(bǔ)充，最終由老師指導(dǎo)并修改。）

老師明確如下：

劃分段落，歸納段意：

第一部分：（第1～2段）引用名言提出中心論點(diǎn)：治學(xué)必需有懷疑精神。

其次部分：（第3～5段）論證第一個(gè)分論點(diǎn)：懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。

第三部分：（第6段）論證其次個(gè)分論點(diǎn)：懷疑是樂(lè)觀方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新創(chuàng)造的基本條件

（4）同學(xué)齊讀全篇課文

《懷疑與學(xué)問(wèn)》篇五

一、教學(xué)目標(biāo)

1．學(xué)習(xí)本文先作論述后提出論點(diǎn)的寫(xiě)法和層進(jìn)式論證法、對(duì)比論證法。

2學(xué)習(xí)本文明白樸實(shí)、簡(jiǎn)潔精確?????、通達(dá)流暢、長(zhǎng)短適宜的語(yǔ)言。

3．熟悉“懷疑”、“思考”對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義。

二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析

1．本文是怎樣引用古人的話(huà)作為道理的論據(jù)來(lái)論證的？找出引用的句子，討論它們的作用，領(lǐng)悟引用的精要，與論點(diǎn)切合和引用后闡釋等特點(diǎn)。除了引用，本文還運(yùn)用了哪些方法？試舉例說(shuō)明。

分析：本文引用古代高校者的話(huà)作為論據(jù)，對(duì)于增加文章的勸說(shuō)力起了重要的作用。開(kāi)頭引用古代兩位聞名的高校問(wèn)家的話(huà)，既用他倆的閱歷之談作論點(diǎn)，又作論據(jù)，頗具勸說(shuō)力。程頤的“學(xué)者要先會(huì)疑”和張載的“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑”兩句話(huà)的意思概括起來(lái)就是：做學(xué)問(wèn)要擅長(zhǎng)提出問(wèn)題。中間引用了孟子的“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，并作闡釋?zhuān)骸斑@也就是教我們要有一點(diǎn)懷疑精神，不要任憑盲從或迷信?！币?huà)非常精當(dāng)，與該段的分論點(diǎn)非常切合。

除了道理論證，本文的舉例論證也用得很好。在論證對(duì)于傳奇必需要有懷疑精神這個(gè)論點(diǎn)時(shí)，舉了古書(shū)上有“三皇五帝”和“腐草為螢”兩個(gè)例子，使人確信古書(shū)記載的傳奇不肯定牢靠，懷疑確有必要。為了論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)的基本條件這個(gè)分論點(diǎn)，舉了清代戴震讀《高校章句》敢于懷疑大儒朱表的例子，戴震一生在學(xué)術(shù)上之所以卓有成就，能成為高校問(wèn)家，與他自幼讀書(shū)就善疑好問(wèn)分不開(kāi)。舉例時(shí)，還能擺出自己的閱歷，如讀書(shū)時(shí)該怎樣懷疑與發(fā)問(wèn)，列出了一系列尋根究底的疑問(wèn)，給人以啟發(fā)和借鑒。總之，用這些事實(shí)論據(jù)來(lái)進(jìn)行論證非常有勸說(shuō)力。

2．本文談到要有懷疑精神，而《說(shuō)虛心》一文談到要虛心，兩者之間有沒(méi)有沖突？為什么？

分析：“懷疑”與“虛心”對(duì)于我們都需要，兩者并不沖突?！皯岩伞笔侵冈趯W(xué)習(xí)過(guò)程中為了求得真知而思索，“虛心”是指應(yīng)承認(rèn)自己的學(xué)問(wèn)的不足而渴求新知。兩者之間的關(guān)系是虛心才能求知，而求知須經(jīng)懷疑，以力求真知。因此，兩者都是我們?cè)谑煜な澜邕^(guò)程中所需要的：我們既要有虛心精神，又要有懷疑精神，這是唯物辯證法在治學(xué)觀點(diǎn)上的應(yīng)用。

3．本文多次運(yùn)用對(duì)比論證，一共有幾處？

分析：“本文共有四處運(yùn)用對(duì)比論證。一、第4段“我們信它，由于它‘是’；不信它，由于它‘非”’，從正反兩方面說(shuō)理，闡明“我們對(duì)于傳奇的話(huà)，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思索，不應(yīng)當(dāng)隨任憑便就信了”之因；二、第5段“因懷疑而思考，因思考而辨別是非；經(jīng)過(guò)‘懷疑’‘思考’‘辨別’三步以后，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則便是盲從，便是迷信”，通過(guò)正反兩方面的`結(jié)果，闡明“我們不論對(duì)于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”的重要性；三、第6段“對(duì)于別人的話(huà)，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶散。這樣的腦筋永久是被動(dòng)的，永久不能治學(xué)。只有經(jīng)常懷疑、經(jīng)常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷地發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)”，先從反面說(shuō)理，后從正面說(shuō)理，闡明為什么“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新創(chuàng)造的基本條件”；四、第6段“古往今來(lái)科學(xué)上新的創(chuàng)造，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣（指“對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也經(jīng)常抱懷疑的態(tài)度，經(jīng)常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，經(jīng)常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，經(jīng)常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)”）起來(lái)的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新創(chuàng)造，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類(lèi)的文化也就不會(huì)進(jìn)步了”，先從正面概述事實(shí)，后據(jù)此事實(shí)從反面作一推理，闡明“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新創(chuàng)造的基本條件”。

4．本文的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？

分析：本文的語(yǔ)言明白樸實(shí)，簡(jiǎn)潔精確?????，通達(dá)流暢，長(zhǎng)短適宜。如：“我們信它，由于它‘是’；不信它，由于它‘非”’。這短短兩句，15個(gè)字，把對(duì)傳奇“信”與“不信”，“不應(yīng)當(dāng)隨任憑便就信”的理由說(shuō)得清清晰楚，明明白白，其理服人，無(wú)可置疑?！耙磺袑W(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳奇，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也經(jīng)常抱懷疑的態(tài)度，經(jīng)常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，經(jīng)常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，經(jīng)常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生?！边@是一個(gè)長(zhǎng)句，70余字，對(duì)“這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生”，作了精確?????的精辟的論述，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容。“一切學(xué)問(wèn)家”中的“一切”包括古今中外的學(xué)問(wèn)家，無(wú)一例外?！安坏?，就是……”精確?????地表達(dá)了的意思；“抱懷疑的態(tài)度”，“和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論”，“評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)”，“修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)”，詳細(xì)、細(xì)致、深化、有序地說(shuō)明學(xué)問(wèn)家是如何才把“新學(xué)說(shuō)”“建設(shè)”起來(lái)的；四個(gè)“經(jīng)?！?，多次重復(fù)詞語(yǔ)，突出說(shuō)明學(xué)問(wèn)家是常常這樣做的，表明這樣做，這種精神，乃是“做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”；“要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生”，這句是對(duì)上面論述的一個(gè)精當(dāng)?shù)??？偨Y(jié)，精確?????指出“這樣”做是“更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生”的必要條件，闡明白分論點(diǎn)“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新創(chuàng)造的基本條件”，“更新”、針對(duì)“過(guò)去”的學(xué)說(shuō)而言，“更善”，說(shuō)明優(yōu)于“過(guò)去”的學(xué)說(shuō)，“更新更善”，精當(dāng)?shù)卣f(shuō)明白“新學(xué)說(shuō)”的進(jìn)展性，優(yōu)越性。這70余字的長(zhǎng)句，字字適宜，句句有用。三、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

（一）導(dǎo)入新課。

老師：一個(gè)人從事學(xué)習(xí)，總是盼望學(xué)有所獲，學(xué)有所成的。但是，從實(shí)際狀況看，并非全部的求學(xué)者其最終收效都一樣，其最終成果都相同，有的人收效好，成果大，而有的人卻收效差，成果小，彼此有差異，有的甚至差異很大，特別懸殊。無(wú)論歷史上，無(wú)論現(xiàn)實(shí)中，都存在這種狀況。這是什么原因呢？我們?nèi)绾尾拍茏屪约簩W(xué)習(xí)的收效好些，成果大些呢？討論這個(gè)問(wèn)題，吸取有益的閱歷，對(duì)我們搞好學(xué)習(xí)是非常必要的，非常重要的?！稇岩膳c學(xué)問(wèn)》這篇文章談的就是這方面的問(wèn)題，文中提出了一些很有啟發(fā)，很有價(jià)值的見(jiàn)解，學(xué)好這篇文章對(duì)我們很有意義。

（二）布置閱讀思索題。

老師：為了有重點(diǎn)地學(xué)習(xí)這篇文章，我提出幾個(gè)閱讀思索題，同學(xué)們學(xué)習(xí)課文時(shí)考慮這些問(wèn)題應(yīng)如何回答。

思索題一：本文的結(jié)構(gòu)層次如何劃分？各部分的內(nèi)容是什么？

思索題二：文章的總論點(diǎn)是什么？總論點(diǎn)是如何提出來(lái)的？

思索題三：分論點(diǎn)是什么？分論點(diǎn)的提出有什么特點(diǎn)？分論點(diǎn)與總論點(diǎn)之間有何聯(lián)系？

思索題四：哪些地方用了對(duì)比論證？

思索題五：本文的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？

（三）同學(xué)各自閱讀課文，考慮思索題的回答，著重考慮思索題一（結(jié)構(gòu)層次）的回答。

（四）同學(xué)朗讀課文（叫兩個(gè)同學(xué)朗讀）。

（五）講解文章的結(jié)構(gòu)層次。

提問(wèn)：這篇文章的結(jié)構(gòu)層次如何劃分？各部分的內(nèi)容是什么？（同學(xué)回答畢，老師酌情適當(dāng)講評(píng)。）

講解：這篇文章有6段，分兩個(gè)部分：

第一部分（第1、2段）提出文章的總論點(diǎn)。第1段是一句引用：“‘學(xué)者先要會(huì)疑?！填U”；第2段也是一句引用：“‘在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！獜堓d”這兩段全是引用，本文用以提出的文章的總論點(diǎn)究竟是什么呢？同學(xué)們用自己的話(huà)來(lái)表達(dá)這個(gè)總論點(diǎn)，該怎么說(shuō)呢？這兩個(gè)問(wèn)題，大家課后再考慮考慮，下節(jié)課來(lái)回答。

（六）逐段講解課文。

第1、2段。

提問(wèn)一：第1、2段提出了文章的總論點(diǎn)，這個(gè)總論點(diǎn)是什么？

講解：本文的總論點(diǎn)是借用古代學(xué)者的名言提出的，總論點(diǎn)是“學(xué)者先要會(huì)疑”，或者是“學(xué)則須疑”。假如用我們自己的話(huà)來(lái)表達(dá)，總論點(diǎn)是“討論學(xué)問(wèn)必需有懷疑精神”。

提問(wèn)二：引用學(xué)者的名言以提出論點(diǎn)，這種寫(xiě)法有什么好處？

講解：這種寫(xiě)法，既提出了論點(diǎn)，同時(shí)學(xué)者的名言本身也是一個(gè)證明論點(diǎn)的有力論據(jù)，這就使得論點(diǎn)的勸說(shuō)力更為增加。

第3段。

老師：第3段在文章中是個(gè)重要段落，但理解起來(lái)有肯定難度，同學(xué)們閱讀時(shí)要多加思索。這段文章一共是四句話(huà)：①學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和依據(jù)。②事實(shí)和依據(jù)的來(lái)源有兩種：一種是自己親眼觀察的；一種是聽(tīng)別人傳奇的。③譬如在困難危險(xiǎn)的時(shí)候，各地肯定有很多口頭的消息，說(shuō)得如何兇險(xiǎn)，那便是別人的傳奇，不肯定牢靠；要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親自去觀看。④做學(xué)問(wèn)也是一樣，最要緊最牢靠的材料是自己親見(jiàn)的事實(shí)依據(jù)；但這種證據(jù)有時(shí)候不能親自看到，便只能靠別人的傳奇了。對(duì)這段文章，有幾個(gè)問(wèn)題需要弄清晰。

提問(wèn)一：對(duì)這段文章四句話(huà)之間層次關(guān)系的理解，下面幾種看法哪種是正確的？為什么？

講解：D是正確的。由于①學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和依據(jù)，②而事實(shí)和依據(jù)的來(lái)源有兩種（一種是自己親眼觀察的，這種牢靠；一種是聽(tīng)別人傳奇的，這種不肯定牢靠。③譬如國(guó)難危險(xiǎn)的時(shí)候……），所以④做學(xué)問(wèn)所依據(jù)的材料也有兩種（一種是自己親見(jiàn)的事實(shí)依據(jù)，這種材料最要緊最牢靠；一種是別人的傳奇，這種材料不肯定牢靠）。

提問(wèn)二：第三句“譬如在國(guó)難危險(xiǎn)的時(shí)候……”，是舉例論證還是比方論證？

講解：這句是比方論證，設(shè)喻以說(shuō)明“事實(shí)和依據(jù)”

《懷疑與學(xué)問(wèn)》篇六

一、教學(xué)建議

【拋磚引玉】

1。本文題目“懷疑與學(xué)問(wèn)”是關(guān)系性談?wù)撐模鼈冎g的關(guān)系要搞清晰：治學(xué)必需有懷疑精神，才能辯偽去妄，才能建設(shè)新學(xué)說(shuō)，啟迪新創(chuàng)造。也即懷疑是學(xué)問(wèn)的必要條件。

2。理解文章的結(jié)構(gòu)。

3。這一類(lèi)談?wù)撐模览頊\置易懂，可讓同學(xué)在閱讀的基礎(chǔ)上自己分析，老師加以引導(dǎo)。

【教導(dǎo)迷津】

1。本文的論證方法：

（1）舉例論證。

舉例論證是一種通過(guò)典型的有勸說(shuō)力的論據(jù)證明論點(diǎn)的論證方法。這種論證方法的事實(shí)為依據(jù)，具有很強(qiáng)的勸說(shuō)力。本文所引三例分別從不同側(cè)面證明白論點(diǎn)，很有特色。

第1個(gè)例子：“我們聽(tīng)說(shuō)中國(guó)古代有三皇、五帝，便要問(wèn)問(wèn)：這是誰(shuí)說(shuō)的話(huà)？最早見(jiàn)于何書(shū)？所見(jiàn)的書(shū)是何時(shí)何人著的？著者何以知道？”三皇、五帝是中華民族的鼻祖，史書(shū)有載，相沿承襲，有口皆碑。這樣的人物還有什么好懷疑的呢？然而卻以史學(xué)家特有的洞察力審慎辨析史料，竟發(fā)覺(jué)諸多疑點(diǎn)：如三皇、五帝究系何人？史書(shū)記載有別，孰是孰非？通過(guò)這個(gè)例子、告知我們，即使是重大的歷史事實(shí)也有可能記載失誤。由此提出的做學(xué)問(wèn)要有懷疑精神的觀點(diǎn)也就簡(jiǎn)單為讀者所接受。