認(rèn)清“自我”、回歸本我、清正廉潔

10/10認(rèn)清“自我”、回歸本我、清正廉潔內(nèi)容提要:本文主要運(yùn)用心理學(xué)“小我"理論對(duì)貪官懺悔錄進(jìn)行分析，提出腐敗治理的心理修養(yǎng)理論。通過(guò)由短促而稍縱即逝思想和情緒組成的小我理論分析出迷失在“自我"中的貪官具有貪婪、怨恨、癡愚的特點(diǎn),貪污腐敗的根本原因是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)自己,迷失在“自我”中，從而陷入用全力去追求永無(wú)止盡的自我滿足。通過(guò)對(duì)赤子之心、嬰兒之覺(jué)的安靜、喜悅和美好的存在感,內(nèi)心巨大無(wú)邊,沒(méi)有分別心，包容著一切本我回歸狀態(tài)的介紹,引導(dǎo)國(guó)家公務(wù)人員減少對(duì)世間萬(wàn)事萬(wàn)物的執(zhí)著，讓心從物欲的執(zhí)著中慢慢地解脫出來(lái)，活在當(dāng)下,全心全意為人民服務(wù),享受無(wú)限的滿足與快樂(lè),無(wú)所求而有所得。在檢察日?qǐng)?bào)社主辦的正義網(wǎng)上看了數(shù)十篇落馬貪官自白懺悔錄，運(yùn)用心理學(xué)“自我"理論對(duì)他們走向腐敗的原因進(jìn)行分析，可以看出他們走向腐敗最根本的原因是沒(méi)有正確認(rèn)清“自我”，迷失在一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法滿足的“自我"中,而陷入不斷追求財(cái)富、地位、名利的迷途。他們注定是個(gè)悲劇，正如大文豪蕭伯納曾說(shuō)過(guò)：人生有兩大悲劇，一是欲望得不到滿足,二是欲望得到了滿足。?丟失本我、迷失在“自我"中，腐敗墮落產(chǎn)生的根本原因每個(gè)人都有一個(gè)生命的“自我"，大多數(shù)人都是生活在強(qiáng)烈的“自我”意識(shí)中，一生都在為所謂的“我"而奔忙，為了我的事業(yè)、我的家庭、我的兒女、我的名譽(yù)地位、我的財(cái)富……。在大多數(shù)的情形中,當(dāng)你說(shuō)“我”的時(shí)候，其實(shí)就是心理學(xué)上所說(shuō)的“自我"(Ego)在說(shuō)話。這個(gè)“自我"不是真正的自己,卻被認(rèn)為就是自己，它由思想、情緒組成,包含：一堆“我和我的故事”的回憶，自知而習(xí)慣性扮演的角色以及一些像國(guó)籍、家族等集體的認(rèn)同，另外包括了個(gè)人的認(rèn)同(認(rèn)同于個(gè)人擁有的東西、個(gè)人意見(jiàn)、外表、長(zhǎng)久以來(lái)的怨恨,或是關(guān)于你自己比別人好或是不如別人）等.這個(gè)“自我"是對(duì)自己錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的假象，它并不能獨(dú)立存在，它只是一堆思想和情緒，需要通過(guò)不斷地被肯定、依托越多越好的財(cái)富、越高越好的地位和外界的認(rèn)同等來(lái)存在。陷入腐敗墮落的那些官員本質(zhì)上就是丟失了本我，迷失在“自我”中，被“自我”掌控著生命。他們有時(shí)想得到的或是物質(zhì)上的滿足,或是認(rèn)可、贊賞、關(guān)注，又或者是通過(guò)比較、通過(guò)確定比別人懂得多、比別人擁有得多來(lái)獲得一種自我感的強(qiáng)化。而他們害怕的是情況也許正相反,害怕別人在某些方面可能會(huì)損及他們的自我感.由于組成“自我”的思想和情緒是短促而稍縱即逝的，自我這個(gè)身份的基礎(chǔ)就是不可靠的,即使達(dá)到目的了,它也不會(huì)滿足很久,所以“自我”都不斷地在為生存而掙扎，試圖保護(hù)和擴(kuò)大自己,表現(xiàn)出來(lái)的行為就是永不滿足、不斷追求。迷失在“自我”中的人行為背后潛藏的驅(qū)動(dòng)力始終都是:渴望出類(lèi)拔萃、顯得與眾不同、享有掌控、渴望權(quán)力、受人關(guān)注、索求更多。他們的行為是瘋狂的，根源是恐懼：權(quán)力消失的恐懼、成為無(wú)名小卒的恐懼、銷(xiāo)聲匿跡的恐懼、害怕死亡的恐懼.所有“自我"的活動(dòng)最終都是為了要消除這個(gè)恐懼感,為什么會(huì)有這種恐懼感？因?yàn)椤白晕摇笔墙栌烧J(rèn)同外在的形相而形成的虛幻的我,而所有的形相都是無(wú)常且稍縱即逝的。因此，“自我”的四周一直被不安全感圍繞著，即使它的外表看起來(lái)是那么信心十足。貪官自白悔懺悔錄描述了這種驅(qū)動(dòng)力和恐懼:原任湖南省邵陽(yáng)市湘運(yùn)公司總經(jīng)理兼黨委書(shū)記（正處級(jí)）王邦業(yè)監(jiān)獄警示教育大會(huì)上作的現(xiàn)身說(shuō)法,“在成績(jī)面前逐漸驕傲自滿起來(lái)";原四川省糧食局局長(zhǎng)李益良，“在贊美聲和請(qǐng)客送禮中,我的貪欲被喚醒”。驕傲自滿和貪欲都是“自我”的一種認(rèn)同。原安徽省天長(zhǎng)市地稅局副局長(zhǎng)焦賢民在剖析自己犯罪原因時(shí)說(shuō)：“在恭維聲中，我為人處世不再小心謹(jǐn)慎"。對(duì)恭維的認(rèn)同實(shí)際就是一種分離，這種分離就是我比你行的“自我"意識(shí);原海南省東方市市長(zhǎng)譚燈耀懺悔道，“產(chǎn)生了在任期內(nèi)‘有權(quán)不用，過(guò)期后悔’的想法，思想的變化導(dǎo)致自己的自制力慢慢減弱,到后來(lái),面對(duì)金錢(qián)的誘惑，我陣腳大亂，很快淪為貪欲的俘虜，任由其驅(qū)使，導(dǎo)致自己?jiǎn)适Ю碇?，最終走上犯罪道路。"“有權(quán)不用,過(guò)期后悔”是“自我"的一種恐懼，恐懼權(quán)力消失,恐懼自己銷(xiāo)聲匿跡.丟了自己，贏了世界又如何？貪婪、怨恨、癡愚是貪官迷失“自我”的基本特點(diǎn)迷失在“自我”中的官員通常需要顯示自己的重要感、優(yōu)越感、主宰而存在,這就是他們很多人雖然在尋求安詳、喜悅和愛(ài)，但卻不能長(zhǎng)時(shí)間與它們共處，想要幸福但卻對(duì)痛苦上癮，從根本上說(shuō)，痛苦并不是來(lái)自于所處境況，而是來(lái)自于虛幻的“自我"，因?yàn)椤白晕摇本哂胸澙贰⒃购?、癡愚的特點(diǎn),貪官們懺悔錄中展現(xiàn)出這些特點(diǎn).

貪婪是“自我”希望擴(kuò)大有限的內(nèi)圈。如果有什么好事發(fā)生在別人身上，或是某人擁有更多、懂得更多、或者能夠比你做得更多，“自我”就感到被縮減了?！白晕摇钡纳矸菀蕾囉诒容^和計(jì)較，追求永無(wú)止盡的更多，它會(huì)試圖抓住一切東西,如果其他一切都失敗了,它甚至可以通過(guò)將自己看作是一個(gè)被生命虧待的人來(lái)強(qiáng)化虛假的自我感.貪婪幾乎在所有的貪官身上都有體現(xiàn)，他們的懺悔錄里面這么說(shuō):原任湖南郴州原副市長(zhǎng)號(hào)稱(chēng)“三玩副市長(zhǎng)”的雷淵利：“萬(wàn)惡之源皆為貪.我的犯罪也是從貪開(kāi)始的。”原任新疆伊寧市委書(shū)記（副廳級(jí))焦寶華在看守所被關(guān)押的這段時(shí)間里懺悔道：“雖然工作得到了百姓認(rèn)可，但總感到不滿足.什么都想要，結(jié)果到頭來(lái)什么也沒(méi)得到”。原任四川省涼山彝族自治州委書(shū)記（正廳級(jí)）駱玉祥在被調(diào)查偵查期間寫(xiě)下的悔過(guò)書(shū)中說(shuō)到:“面對(duì)接踵而至的榮譽(yù)，我變得飄飄然,自我膨脹并逐漸失去了自我”怨恨(包含嫉妒）就是感到苦惱、憤慨、委屈或是受侵犯.“自我”會(huì)因?yàn)樗说呢澙?、不誠(chéng)實(shí)、不正直、現(xiàn)在的作為、以前做過(guò)的事、說(shuō)過(guò)的話、未能達(dá)成的事、應(yīng)該做或不應(yīng)該做的事，而心懷怨恨.這種怨恨是受到制約的心智為了樹(shù)敵,為了顯示自己是對(duì)的或是較為優(yōu)越的，而投射出來(lái)的?！白晕摇钡母杏X(jué)總是需要沖突，因?yàn)樗姆蛛x感在對(duì)抗這個(gè)或者那個(gè)時(shí)會(huì)得到加強(qiáng)，在顯示這個(gè)是“我"，那個(gè)不是“我”時(shí)也會(huì)得到強(qiáng)化。迷失在“自我"的官員的嫉妒怨恨心讓他們不斷運(yùn)用自己的手頭的權(quán)力顯示自我的強(qiáng)大,在懺悔中他們這么說(shuō)道:原任新疆有色地質(zhì)勘查局局長(zhǎng)(副廳級(jí))楊有明:“看到有錢(qián)人過(guò)著瀟灑的生活，對(duì)金錢(qián)產(chǎn)生了渴望?！痹魏鲜∩坳?yáng)市湘運(yùn)公司總經(jīng)理兼黨委書(shū)記(正處級(jí))王邦業(yè)：“在平時(shí)的業(yè)務(wù)活動(dòng)中,看到一些大款一擲千金的瀟灑，對(duì)比自己每月那可憐的一點(diǎn)工資，不平衡心理逐漸占了上風(fēng)?！痹沃袊?guó)農(nóng)業(yè)銀行湖北省武漢市黃浦支行行長(zhǎng)楊文勇:“由于工作原因，我經(jīng)常和一些企業(yè)老板來(lái)往，相比之下，自己相形見(jiàn)絀。記得有一次,我的一位小學(xué)同學(xué)請(qǐng)客，他原來(lái)家境不好，剛讀完初中就頂職到工廠上班去了，后來(lái)下崗開(kāi)了一家公司做鋼材生意，現(xiàn)在居然千萬(wàn)身家.酒桌上,他紅光滿面，高談闊論，一擲千金。相比之下,身為銀行行長(zhǎng)的我絲毫沒(méi)有一點(diǎn)風(fēng)頭排場(chǎng)，氣勢(shì)完全落了下風(fēng)。后來(lái)，我常常想起那次宴請(qǐng)，說(shuō)不出是反感還是羨慕,是酸楚還是嫉妒，總之是五味俱全.按理說(shuō),我和妻子都在金融部門(mén)工作,收入不算低,應(yīng)該不缺錢(qián)，但看著別人戴的一塊手表就抵得上我的全部積蓄,和他們比我差得太遠(yuǎn)了。于是,心理開(kāi)始失衡,精神大廈開(kāi)始動(dòng)搖，人生觀、價(jià)值觀被自我否定。就是從那時(shí)起，我人生詞典里衡量成功的尺度不再是敬業(yè)、政績(jī)、口碑，而是金錢(qián)、排場(chǎng)、氣派等等?！?/p>

癡愚：我當(dāng)然是對(duì)的。沒(méi)有任何東西比“我是對(duì)的”更能強(qiáng)化“自我”?！拔沂菍?duì)的”就是認(rèn)同于一種心態(tài)——一個(gè)觀點(diǎn)、一個(gè)意見(jiàn)、一個(gè)評(píng)斷或一個(gè)故事.原任湖南省株洲市房產(chǎn)局產(chǎn)權(quán)處處長(zhǎng)，被稱(chēng)作最有文采的貪官尹春燕在剖析自己犯罪經(jīng)歷時(shí)說(shuō):“‘大家都這樣'的想法，泯滅了我心中對(duì)法律的敬畏”.原任山西省臨汾市公安局局長(zhǎng)邵建偉認(rèn)為:“有了權(quán)力，獲取金錢(qián)的機(jī)會(huì)就會(huì)更大?！痹谓K省宿遷市規(guī)劃局工程規(guī)劃處處長(zhǎng)董良輝：“我渴望能當(dāng)大官，大官可以收大錢(qián)”。貪污腐敗的那些人，充滿了貪癡嗔，走得太遠(yuǎn),卻忘了為什么要出發(fā)。沒(méi)有“自我”,回歸本我，自然沒(méi)有腐敗“自我”是在我們出生一段時(shí)間之后,在我們的意識(shí)中逐漸形成的.剛出生時(shí)，作為嬰兒的我們都是用一種清澈的眼神看世界，那是一種安靜、喜悅和美好的存在感，內(nèi)心巨大無(wú)邊，沒(méi)有分別心，包容著一切.當(dāng)開(kāi)始咿呀學(xué)語(yǔ)時(shí),我們的行為不斷被“糾正",對(duì)外界也在“被告知”這是爸爸、那是媽媽,這是我的、那是你的,慢慢的，意識(shí)到了爸爸不是自己，媽媽不是自己，爸媽給了一個(gè)通用的名字叫“寶寶”,于是我們獲得一種身份的認(rèn)知，很快的，學(xué)會(huì)了那個(gè)具有魔力的字眼“我”。下一步，我們會(huì)把一些事情標(biāo)記成“我”的一部分，也就是“我所擁有的"或“屬于我的”，從“我的”東西上尋求身份認(rèn)同。當(dāng)“我的"玩具壞了或是被拿走了,強(qiáng)烈的痛苦就產(chǎn)生了。不是因?yàn)檫@個(gè)玩具本身有什么價(jià)值（孩子通常很快就對(duì)它失去興趣,然后又會(huì)被別的玩具或物件取代了），而是因?yàn)槟莻€(gè)“我的"思想，這個(gè)玩具已經(jīng)成為孩子發(fā)展中的自我感-—也就是“我"的一部分.隨著年齡的增長(zhǎng),“我"會(huì)與性別、所擁有的東西、感官深受的身體、國(guó)籍、種族、家庭、職業(yè)等產(chǎn)生認(rèn)同。其他“我”會(huì)認(rèn)同的東西還有：角色（母親、父親、丈夫、妻子等）、累積的知識(shí)或意見(jiàn)、喜好和厭惡、過(guò)去發(fā)生在“我”身上的事，還有關(guān)于一些想法的記憶，而那些想法能讓我進(jìn)一步定義我的自我感而成為“我和我的故事”,這些只是讓人們汲取身份認(rèn)同感的事物當(dāng)中的一部分而已，它們最終都只不過(guò)是被事實(shí)隨意綁定的一些思想，而那個(gè)事實(shí)就是：它們?nèi)急晃覀兺蹲⒘俗晕腋性诶锩妗Ｄ闫匠Ｕf(shuō)到“我”的時(shí)候，你所指的就是這個(gè)心理的結(jié)構(gòu)。更精確地說(shuō)：大部分的時(shí)候當(dāng)你說(shuō)或是想到“我”的時(shí)候，其實(shí)不是你在說(shuō)話,而是那個(gè)心理結(jié)構(gòu)的某個(gè)面向在說(shuō)話，也就是那個(gè)“自我”的層面。所謂的我其實(shí)是由許多非我的東西組成，而這些非我的東西，哪一樣都不能代表著真正的我。正是對(duì)自己的不正確認(rèn)識(shí)，讓很多人官員迷失，讓貪婪、嗔怒、癡愚、嫉妒和欲望支配著他們的生命，用人民賦予的權(quán)力去追求無(wú)法永遠(yuǎn)滿足的財(cái)富、地位、事業(yè)、名譽(yù),最終什么也帶不走。那么我到底是什么？蘇格拉底的答案是:“我自不辱使命,使我與眾生相聚"意思是我就是“和所有人在一起”。老子的回答是：“人法地,地法天，天法道，道法自然?！蔽沂恰疤斓厝巳蠟橐弧?。佛經(jīng)的描述是：“一念覺(jué),我即是佛;一念覺(jué),眾生是佛?！蔽沂潜娚?，眾生是佛?，F(xiàn)代心理學(xué)的觀點(diǎn)是：真正的我是意識(shí)、是生命、是覺(jué)知,其狀態(tài)就像嬰兒一樣：完全活在當(dāng)下，在當(dāng)下自然的存在著，與當(dāng)下萬(wàn)物眾生合一，沒(méi)有分別心，是一種巨大無(wú)邊的空和真實(shí)存在。老子諄諄勸導(dǎo)我們：“知其雄，守其雌，為天下溪.為天下溪,常德不離,復(fù)歸于嬰兒?！薄昂轮?比于赤子。毒蟲(chóng)不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥(niǎo)不搏.”嬰兒之覺(jué)、赤子之心就是本我如實(shí)寫(xiě)照。出生時(shí)我們的心曾徹底開(kāi)啟，至大無(wú)邊，在卻被“自我”占據(jù)而隔離為有限,于是追逐就永遠(yuǎn)停不下來(lái)。作為國(guó)家公務(wù)人員,要回歸本我，充分地認(rèn)識(shí)到，財(cái)富、地位、名譽(yù)……以及世間的一切,甚至包括我們的生命，都是短暫易逝、無(wú)常變幻的，我們不能永遠(yuǎn)地?fù)碛?，這個(gè)世界無(wú)法給你任何永恒不變的東西，更不能將它們當(dāng)作是真正的我。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們就能夠減少對(duì)世間萬(wàn)事萬(wàn)物的執(zhí)著，讓我們的心，從物欲的執(zhí)著中慢慢地解脫出來(lái),再也不為這些東西所左右,再也不為它們要死要活，從而保持心態(tài)的超然,保持人格的獨(dú)立。然后我們繼續(xù)與人交往,處理各類(lèi)事務(wù)、參與各種活動(dòng)，但不再有小我的貪婪與恐懼。我們不再要求一個(gè)情境、一個(gè)人、一個(gè)地方，或者一件事應(yīng)該滿足你或者取悅你.而奇跡就是，當(dāng)我們不再在事實(shí)之上加注不切實(shí)際的要求,每個(gè)情境、每個(gè)人、每個(gè)地方，或者每一件事都開(kāi)始變得令人滿意,而且更加和諧。心若無(wú)邊,千足萬(wàn)足,何須滿足?；貧w本我，要做辨識(shí)出“自我”,和“自我”保持距離,去看穿它，當(dāng)感到比某人優(yōu)越或在某人面前自慚形穢的時(shí)候，那就是你內(nèi)在的“自我”，當(dāng)你看穿了“自我”，就能夠直視到每個(gè)人內(nèi)在都具有的本質(zhì)—-具足的智慧，這也是你自己的本質(zhì)。沒(méi)有“自我"，自然不會(huì)有腐敗.辨識(shí)出“自我”很簡(jiǎn)單，將注意力聚焦于當(dāng)下,聚焦于你現(xiàn)在處理的事務(wù)上，當(dāng)你將更多的注意力放在你的行動(dòng)上,而不是想通過(guò)這些行動(dòng)而達(dá)到的未來(lái)的結(jié)果時(shí)，你打破了舊有的“自我”模式，然后你的行動(dòng)不但變得有效率得多，而且充滿無(wú)限的滿足與快樂(lè).這就是一種嬰兒“過(guò)去的不遺憾、未來(lái)的不期待、當(dāng)下很好奇"全然在當(dāng)下的狀態(tài)，也就是全心全意做你在做的事,是一種無(wú)我、忘我的本我狀態(tài)。想要的被迫離開(kāi)，放開(kāi)的不會(huì)